芣苢教學(xué)設(shè)計(jì)高中

1、芣苢教學(xué)設(shè)計(jì)高中這是芣苢教學(xué)設(shè)計(jì)高中，是優(yōu)秀的高中語(yǔ)文必修上冊(cè)教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。芣苢教學(xué)設(shè)計(jì)高中第1篇教學(xué)目標(biāo)1、誦讀詩(shī)歌，讀懂詩(shī)歌內(nèi)容，理解詩(shī)歌表現(xiàn)的情感。2、理解并掌握詩(shī)歌中重章疊唱、對(duì)比及側(cè)面描寫等藝術(shù)手法。3、通過(guò)詩(shī)歌感知古人的勞動(dòng)生活，體會(huì)“勞動(dòng)精神”的內(nèi)涵，感悟勞動(dòng)之美。教學(xué)重點(diǎn)讀懂詩(shī)歌，理解詩(shī)歌中表達(dá)的情感。教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)勞動(dòng)精神的內(nèi)涵，感悟勞動(dòng)之美。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入。學(xué)生回顧關(guān)于勞動(dòng)的詩(shī)歌，引入芣苢文氏外孫入村收麥的學(xué)習(xí)。二、新課。（一）芣苢的學(xué)習(xí)教學(xué)主線：讀想象感悟古人云：反復(fù)諷詠，自然生其氣象。自由朗讀，描述想象的畫面，并談?wù)劯形?。引?dǎo)性問(wèn)題：一個(gè)人，還是一群人

2、？在做什么？動(dòng)作和表情是怎樣的？說(shuō)明：（1）朗讀貫穿始終，在讀中想象和感悟。（個(gè)人讀、齊讀、二重唱式齊讀）（2）適時(shí)引入材料，輔助詩(shī)歌理解。（3）立足文本，文本細(xì)讀。結(jié)合漢字字形，想象人們采芣苢時(shí)的動(dòng)作表情，體會(huì)“掇”“捋”“袺”“襭”等動(dòng)詞變換的作用，以及所體現(xiàn)出的收獲喜悅。（二）文氏外孫入村收麥的學(xué)習(xí)任務(wù)驅(qū)動(dòng)：如果將這首詩(shī)改編成一個(gè)課本劇，作為編導(dǎo)，說(shuō)說(shuō)你的理解和考量。引導(dǎo)性問(wèn)題：劇情梗概？舞臺(tái)背景如何設(shè)置？時(shí)間？（麥?zhǔn)占竟?jié)“田家少閑月，五月人倍忙，夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃”，雨后初晴）地點(diǎn)？（蘇轍家的院子，還是田間地頭？）主角是誰(shuí)？動(dòng)作、表情、心理是怎樣的？詩(shī)歌的主題？說(shuō)明：（1）朗讀貫穿

3、始終，在讀中想象和感悟。（2）立足文本，文本細(xì)讀。結(jié)合漢字字形知識(shí)，體會(huì)“賴”“替”“舞”“急”“多”等詞語(yǔ)表情達(dá)意的作用。（三）小結(jié)。三、作業(yè)布置。閱讀下面的詩(shī)歌，寫一篇不少于200字的詩(shī)歌鑒賞。陽(yáng)氣先從土脈知，老農(nóng)夜起飼牛饑。雨深一尺春耕利，日出三竿曉餉遲。婦子同來(lái)相嫵媚，烏鳶飛下巧追隨。紛紜政令曾何補(bǔ)，要取終年風(fēng)雨時(shí)。芣苢教學(xué)設(shè)計(jì)高中第2篇教學(xué)目標(biāo)1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：能夠結(jié)合注釋，有技巧、有感情地朗讀詩(shī)歌。2、審美鑒賞與創(chuàng)造：能夠結(jié)合朗誦，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌聲韻及句式特色，并展示交流。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：能夠結(jié)合舞蹈視頻，為本詩(shī)寫出有個(gè)性的鑒賞文字。評(píng)價(jià)目標(biāo)1、能夠清晰、流暢、有感情地誦讀全文

4、。2、能夠根據(jù)朗誦，鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)。3、能夠?qū)懗雠c文本相應(yīng)且具個(gè)性的鑒賞文字。重難點(diǎn)1、能夠通過(guò)誦讀多角度鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)。2、能夠結(jié)合舞蹈視頻，進(jìn)一步鑒賞詩(shī)歌之美，表達(dá)出個(gè)性的鑒賞文字。教學(xué)方法：師生品讀，鑒賞表達(dá)。所需課時(shí)：1課時(shí)預(yù)習(xí)作業(yè)：1、結(jié)合書本注釋，通讀詩(shī)歌，體驗(yàn)詩(shī)歌誦讀的節(jié)奏規(guī)律。2、學(xué)會(huì)聯(lián)系舞蹈形象和詩(shī)歌語(yǔ)言的結(jié)合之美，能夠充分醞釀詩(shī)情畫意，寫出具有個(gè)性的、鑒賞性的美文片段。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)【任務(wù)展示】學(xué)生能夠根據(jù)朗誦，鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)，寫出與文本相應(yīng)且具個(gè)性的鑒賞文字。（設(shè)計(jì)意圖：展示本節(jié)課要完成的任務(wù)，這是整節(jié)課的“綱”，接下來(lái)的教學(xué)環(huán)節(jié)都是圍繞這一任務(wù)而設(shè)計(jì)。）【朗讀鑒賞】（1）師生朗

5、誦，品鑒聲韻及用詞上的特點(diǎn)。采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。朗誦體驗(yàn)，找到最佳進(jìn)入詩(shī)歌的密碼。（設(shè)計(jì)意圖：以朗讀帶動(dòng)品鑒，為任務(wù)推進(jìn)打下最扎實(shí)的基礎(chǔ)。）（2）學(xué)生鑒賞發(fā)現(xiàn)聲韻之美。全詩(shī)的韻腳總共變換了六個(gè)字，靈活運(yùn)用了雙聲疊韻的手法，以獨(dú)特的方式展示了本詩(shī)的聲韻美感。第一句中的“采”和第二句中的“有”，由于古代語(yǔ)音演變，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)不具有雙聲和疊韻的特點(diǎn)了，但后面幾句中的“掇”“捋”“袺”“襭”，仍具有雙聲和疊韻的特點(diǎn)了，這樣的韻腳和諧使得其節(jié)奏舒卷動(dòng)人，能夠?qū)⑷宋飫?dòng)作和形態(tài)的節(jié)奏之美更加淋漓盡致地展現(xiàn)

6、出來(lái)。用詞之美。詩(shī)經(jīng)中的字詞非常含蓄精微，而本詩(shī)體現(xiàn)對(duì)摘采動(dòng)作的描寫更是精微而準(zhǔn)確。用詞非常精確，貼合人物的動(dòng)作、心理形態(tài)，呈現(xiàn)出一幅完整的勞動(dòng)畫卷。細(xì)細(xì)品味，其中每一部分動(dòng)作非常精巧，連成整體又非常融合，既彰顯了獨(dú)自的個(gè)性，又在整體上形成了巧妙的共鳴。句式之美。映入眼前的形式之美，首先在于它的句式之美。重章疊句是本詩(shī)非常重要的一種藝術(shù)手法，通過(guò)重疊反復(fù)來(lái)推進(jìn)人物勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作行為，呈現(xiàn)相同的節(jié)奏中不同的變化之美。這種重章疊句構(gòu)成了一種回環(huán)往復(fù)的音律之美。可以說(shuō)，句式之美帶來(lái)了音律之美，帶來(lái)了動(dòng)作之美，能直抵讀者內(nèi)心，讓我們領(lǐng)略到人物之美。（設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)是這節(jié)課的言語(yǔ)實(shí)踐的訓(xùn)練點(diǎn)，重點(diǎn)是在朗

7、讀中咀嚼情感，體味詩(shī)歌音律美，能夠通過(guò)語(yǔ)言鑒賞，為下一環(huán)節(jié)的文學(xué)鑒賞做鋪墊。）（3）觀看舞蹈芣苢，結(jié)合詩(shī)歌，給這首詩(shī)歌寫一段200字左右的賞析文字。賞析示例一：抓住細(xì)微的動(dòng)作之美，感受詩(shī)文的用詞之美。賞析示例二：抓住舞蹈的特點(diǎn)之美，體悟詩(shī)歌背后的生活之美與生命之美。賞析示例三：從重章疊句、復(fù)沓回環(huán)、節(jié)奏鮮明、有力地吟唱中，鑒賞詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言和形象的樸素美。（設(shè)計(jì)意圖：將舞蹈與文字相結(jié)合，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生感官與想象的融合，在品鑒中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)的進(jìn)一步提升。）【評(píng)價(jià)反饋】請(qǐng)你根據(jù)本節(jié)課的學(xué)習(xí)和思考，修改你結(jié)合舞蹈與詩(shī)歌所寫的個(gè)性化鑒賞文字，并展示交流。（設(shè)計(jì)意圖：這是這節(jié)課的重點(diǎn)，通過(guò)修改前、后的對(duì)比，

8、更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。）【課堂小結(jié)】芣苢無(wú)論是精巧的練字、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、重章疊句的句式，還是樸素的情感，都讓這一首勞動(dòng)歌謠散發(fā)出長(zhǎng)久的生命力。通過(guò)不斷朗誦、品鑒、欣賞和感悟，讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和文化有了更深一層的了解。借讀寫實(shí)踐訓(xùn)練，我們也進(jìn)一步提升了表達(dá)的精確之美，濡染了詩(shī)經(jīng)的文化之美?！静贾米鳂I(yè)】閱讀本課中另一篇描寫先民勞動(dòng)場(chǎng)景的詩(shī)文插秧歌，比較其描寫藝術(shù)的異同，能夠賞析描寫的細(xì)節(jié)之美。教學(xué)反思本節(jié)課嘗試單篇任務(wù)群教學(xué)，教師設(shè)置了明確的任務(wù)，為了完成此任務(wù)，也設(shè)置了一系列的教學(xué)環(huán)節(jié)。不過(guò)教學(xué)方法依然偏向于傳統(tǒng)，新意不夠。備課資料詩(shī)經(jīng)是我國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，共收錄從西周初年到春秋中葉的

9、詩(shī)歌305篇。先秦稱其為詩(shī)，或取其整數(shù)稱“詩(shī)三百”。漢代時(shí)，被尊為經(jīng)典，才稱為詩(shī)經(jīng)，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)按用途和音樂(lè)分“風(fēng)、雅、頌”三部分，內(nèi)容上包括：社會(huì)政治詩(shī)，對(duì)生活憤懣憂傷，抒發(fā)感慨，對(duì)政治或贊美或譏諷、抨擊；愛情詩(shī)，歌頌美好的愛情；史詩(shī)，記載民族的歷史，歌頌祖先的功勛；反映兵役、勞役給勞動(dòng)人民帶來(lái)的不幸。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，在章法上具有重章疊句、反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。詩(shī)經(jīng)六義：指“風(fēng)”“雅”“頌”三種詩(shī)歌形式與“賦”“比”“興”三種藝術(shù)手法。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為風(fēng)雅頌三部分。風(fēng)是周代各地的民間歌謠；雅是周人的正聲雅樂(lè)，又分小雅和大雅；頌是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分周頌魯頌

10、和商頌。詩(shī)經(jīng)在藝術(shù)手法上主要采用“賦”“比”“興”的手法。賦：指直接抒寫和鋪述，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)所要陳述的思想感情是詩(shī)經(jīng)最基本的表現(xiàn)手法。朱熹：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也?！比缵L(fēng)擊鼓所言“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，很直接、熱烈地將自己的愛情誓言表達(dá)出來(lái)。比：即比喻，明喻和暗喻均屬此類。朱熹：“比者，以彼物比此物也?！比缥猴L(fēng)碩鼠通篇用比。興：即起興，用其他事物引出要說(shuō)的內(nèi)容。朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！比缰苣详P(guān)雎中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，用“雎鳩鳥在河中叫”起興。詩(shī)經(jīng)以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果，每一章只

11、變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲、疊韻、疊字來(lái)狀物、擬聲、窮貌。此外，詩(shī)經(jīng)在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在詩(shī)經(jīng)中幾乎都已具備。芣苢是詩(shī)經(jīng)首章周南中的一首?！爸苣稀敝钢芡醭且阅系牡胤?，直至江漢流域和淮河流域等地。該地的歌謠中正平和，歷來(lái)被認(rèn)為是“正風(fēng)”的典范，故作為詩(shī)經(jīng)的首章?！捌]苢”即車前草，這是當(dāng)時(shí)人們采車前草時(shí)所唱的歌謠。詩(shī)經(jīng)中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像芣苢這篇重疊得如此厲害也是絕無(wú)僅有的。先以第一章為例：“采采”二字，以詩(shī)經(jīng)各篇的情況而論，可以解釋為“采而又采”，亦可解釋為“各種各樣”。有人覺得用

12、前一種解釋重復(fù)過(guò)甚，故取第二種。然而說(shuō)車前草是“各種各樣”的，也不合道理，應(yīng)該還是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是無(wú)意義的語(yǔ)助詞，“采之”在意義上與前句無(wú)大變化。第三句重復(fù)第一句，第四句又重復(fù)第二句，只改動(dòng)一個(gè)字。所以整個(gè)第一章，其實(shí)只說(shuō)了兩句話：采芣苢，采到了。這還罷了，第二章、第三章竟仍是第一章的重復(fù)，只改動(dòng)每章第二、四句中的動(dòng)詞。也就是說(shuō)，全詩(shī)三章十二句，只有六個(gè)動(dòng)詞“采、有、掇、捋、袺、襭”是不斷變化的，其余全是重疊，這確實(shí)是很特別的。芣苢教學(xué)設(shè)計(jì)高中第3篇一、教學(xué)目標(biāo)1.落實(shí)詩(shī)歌中的重點(diǎn)文言實(shí)詞虛詞的意義及用法，背誦課文2.領(lǐng)會(huì)及比興的藝術(shù)表達(dá)手法的妙處。3.了解詩(shī)經(jīng)的基本常識(shí)，

13、深刻體會(huì)比興的藝術(shù)手法。4.培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，初步讀懂詩(shī)歌的能力。二、核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，初步讀懂詩(shī)歌的能力；了解詩(shī)經(jīng)的基本常識(shí)，深刻體會(huì)賦比興的藝術(shù)手法。思維發(fā)展與提升：把握詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，理解詩(shī)歌內(nèi)容，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌。審美鑒賞與創(chuàng)造：培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，初步讀懂詩(shī)歌的能力。文化傳承與理解：感受古代燦爛的文化，陶冶高尚的情操。1.落實(shí)詩(shī)歌中的重點(diǎn)文言實(shí)詞虛詞的意義及用法，背誦課文2.領(lǐng)會(huì)及比興的藝術(shù)表達(dá)手法的妙處。高一學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)不太好，主要表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)文學(xué)科重視不夠，學(xué)習(xí)習(xí)慣不佳，缺少生活積淀和審美意識(shí)，對(duì)文本品味鑒賞的自覺性不夠，對(duì)

14、詩(shī)經(jīng)的有關(guān)知識(shí)，特別是對(duì)其表現(xiàn)手法了解很少，這需要在課前做好預(yù)習(xí)，去努力改變。芣苢一、導(dǎo)入新課“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立?！笔ト艘詾椴涣?xí)詩(shī)，都沒(méi)法子說(shuō)話，一開口就是鄙陋庸俗。它的語(yǔ)言方式就是謙謙君子雍容揖讓的典雅之風(fēng)。我們已經(jīng)通過(guò)關(guān)雎和蒹葭傾聽了先民的歌唱，領(lǐng)略了中國(guó)詩(shī)歌源頭的美麗。今天，我們繼續(xù)聆聽先民的心聲芣苢。二、印象詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集、中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)，共收入從西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前7世紀(jì)）約五百余年的詩(shī)歌三百零五篇，故又稱“詩(shī)三百”。最初稱“詩(shī)”，被漢儒奉為儒家經(jīng)典，乃稱“詩(shī)經(jīng)”。（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，即大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子和詩(shī)書禮易

15、樂(lè)春秋）主題思想，子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！备鶕?jù)音樂(lè)和表現(xiàn)內(nèi)容，詩(shī)經(jīng)可分為風(fēng)雅頌三部分，“風(fēng)”即“國(guó)風(fēng)”，是各國(guó)土樂(lè)，是詩(shī)經(jīng)中的核心內(nèi)容，和屈原離騷并稱“風(fēng)騷”，后泛指文學(xué)?！把拧笔侵艹蹒埽ㄖ芡醭陛爡^(qū)域）宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的正統(tǒng)樂(lè)歌歌詞，即所謂正聲雅樂(lè)，分大雅小雅?！绊灐笔亲趶R祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)。詩(shī)經(jīng)按表現(xiàn)手法可分為賦、比、興三類。賦，“敷陳其事而直言之也”， 即直接鋪敘陳述排比，使詩(shī)歌顯得整齊勻稱，有氣勢(shì)。比，“以彼物比此物也”，即比喻，是詩(shī)經(jīng)開創(chuàng)的修辭方法。興，“先言他物以引起所詠之詞也”，即借助其他事物為所詠之物作鋪墊，往往用于開頭，如信天游中“東方紅

16、，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東”，也是詩(shī)經(jīng)首創(chuàng)的修辭形式?！百x”“比”“興”和“風(fēng)”“雅”“頌”被合稱為“詩(shī)經(jīng)六義”。詩(shī)經(jīng)以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果，每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連縮詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌。此外，詩(shī)經(jīng)在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在詩(shī)經(jīng)中幾乎都已經(jīng)具備了。三、整體感知詩(shī)經(jīng)全集三百余篇，雖篇篇皆為奇葩之作，卻不是每篇都深入人心。唯芣苢最搏人喜愛，無(wú)論是從其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言還是其獨(dú)特的藝術(shù)手法，都堪稱十五國(guó)風(fēng)中的經(jīng)典篇章。芣苢是一首描寫婦女們采摘芣苢的勞動(dòng)歌謠

17、，全詩(shī)洋溢著歡愉之情?！捌]苢”即車前子，古人認(rèn)為車前子可以治婦女不孕或難產(chǎn)之癥，這使得文中的主角是婦女順理成章，同時(shí)也由此映射當(dāng)時(shí)社會(huì)和諧穩(wěn)定，才會(huì)出現(xiàn)這樣洋溢歡樂(lè)的景象。芣苢中采用敘述平凡的事物，以表達(dá)情感寄意的方式為主，通篇無(wú)一“樂(lè)”字，卻無(wú)不讓人感受到其中呼之欲出的愉悅氣氛。四、全詩(shī)賞析讀。芣苢教學(xué)設(shè)計(jì)高中第4篇教學(xué)目標(biāo)1.了解詩(shī)經(jīng)的有關(guān)知識(shí)和四言詩(shī)的特點(diǎn)。2.賞析詩(shī)歌使用的動(dòng)詞妙處及重章疊句的表達(dá)效果。3.體會(huì)詩(shī)歌體現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)熱情和歡欣。教學(xué)重點(diǎn)：賞析詩(shī)歌使用的動(dòng)詞妙處及重章疊句的表達(dá)效果。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)歌體現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)熱情和歡欣。教學(xué)過(guò)程：一、情境導(dǎo)入山野里溝埂渠洼上遍地生長(zhǎng)的車

18、前子，在上古農(nóng)耕時(shí)代傳給我們的畫面里，是歡快舒暢的歌韻在它的小小的淡綠葉面上跳動(dòng)的音符。不管芣苢周南是農(nóng)女勞作時(shí)自做的農(nóng)事歌，還是婚嫁女在田間唱的祈子曲，那種人和自然的對(duì)唱，那種輕靈粗曠的音韻，在這樣素凈的詩(shī)里流淌。清人方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始云:“讀者試平心靜氣，涵詠此詩(shī)，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，馀音裊裊，若遠(yuǎn)若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩(shī)可不必細(xì)繹而自得其妙焉。”二、關(guān)于詩(shī)經(jīng)中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱為詩(shī)或詩(shī)三百。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱“詩(shī)經(jīng)”。詩(shī)經(jīng)是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于

19、其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。伴讀 子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！薄安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！痹?shī)經(jīng)六義“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為風(fēng)雅頌三部分。風(fēng)是周代各地的歌謠；雅是周人的正聲雅樂(lè)，又分小雅和大雅；頌是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為周頌魯頌和商頌。風(fēng)是帶有地方色彩的音樂(lè)，包括十五“國(guó)風(fēng)”，即十五個(gè)地方的民間歌謠?！皣?guó)風(fēng)”保存了大量勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色。這部分詩(shī)歌的內(nèi)容具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)

20、社會(huì)生活的真實(shí)感受和深刻認(rèn)識(shí)。是詩(shī)經(jīng)的精華部分。伴讀 詩(shī)經(jīng)是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。十個(gè)字概括：饑者歌其食，勞者歌其事。雅詩(shī)的內(nèi)容多描寫統(tǒng)治階級(jí)的日常生活，常用在宴會(huì)歌舞中。分“大雅”和“小雅”。伴讀 有一副精絕的對(duì)聯(lián)：三星日月光，四詩(shī)風(fēng)雅頌。知道為什么叫四詩(shī)了嗎？頌詩(shī)的內(nèi)容多是歌頌周王朝祖先的“功德”，常在宗廟祭祀時(shí)演出。賦是直接鋪陳敘述，是最基本的表現(xiàn)手法。朱熹詩(shī)集傳：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也?！比缵L(fēng) 擊鼓所言“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，很直接、很熱烈地將自己的愛情誓言表達(dá)出來(lái)。比即比喻，明喻和暗喻均屬此類。朱熹：“比者，以彼物比此物也?！比缥猴L(fēng) 碩鼠通篇用比。興即起

21、興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！比缰苣?關(guān)雎“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，用“雎鳩鳥在河中叫”起興。作品特色“四言詩(shī)”指每句四字或以四字句為主的詩(shī)體，是中國(guó)漢代以前通行的詩(shī)歌形式。詩(shī)經(jīng)是這種詩(shī)體的代表。四言詩(shī)四字一頓，節(jié)奏鮮明，簡(jiǎn)單明快，單純而有天籟的意味。但是，因?yàn)楣?jié)奏過(guò)于短促，缺少內(nèi)部變化，也顯得有些呆板，不適于表現(xiàn)日益復(fù)雜的生活和情感。四言詩(shī)盛行于西周。春秋時(shí)期以后，四言詩(shī)逐漸衰落，但仍有不少詩(shī)人寫作四言詩(shī)。如東漢末年的曹操父子，魏末的嵇康，西晉的陸機(jī)、陸云，東晉的陶淵明等。同時(shí)，也出現(xiàn)過(guò)若干佳作，如曹操的步出夏門行 龜雖壽：“老驥伏

22、櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！比藗冎两褚髡b不絕。三、寫作背景西周取代殷商，政治、經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生巨大變革，天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)，促使社會(huì)在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步，作為文學(xué)代表的詩(shī)經(jīng)的出現(xiàn)是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物。“周南”指周王城以南的地方，也就是西周王城鎬京及東周王城洛邑以南，直至江漢流域和淮河流域等地。該地的歌謠中正平和，歷來(lái)被認(rèn)為是“正風(fēng)”的典范，故作為詩(shī)經(jīng)的首章。芣苢是周代人們采集野生植物車前草時(shí)所唱的歌謠。四、解題：芣苢即車前草，多年生草本，高2060厘米，全體光滑或稍有短毛。根莖短而肥厚，著生多數(shù)須根?；牡鼗蚵放猿Ｒ?，分布幾遍全國(guó)。嫩葉可食，有些地區(qū)用作飼料；全草與種子都可入藥

23、，能利尿、清熱、止咳。伴讀 有種說(shuō)法，先民們認(rèn)為芣苢主子，采芣苢可以滿足婦女們多子多孫的愿望。五、句意理解采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。人們呼朋引伴，一起去采芣苢。前兩句表現(xiàn)出發(fā)時(shí)興致盎然的樣子，后兩句則流露出將要采到芣苢時(shí)的喜悅心情?！安伞薄坝小?，是對(duì)采集的一般性描述。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。具體描寫用手摘取芣苢的動(dòng)作?！岸蕖笔怯檬种刚∧坌∑]苢，“捋”則是把長(zhǎng)勢(shì)茂盛的芣苢從莖上成把地取下。兩個(gè)簡(jiǎn)單的字不僅寫出了芣苢的不同長(zhǎng)勢(shì)，而且還使人想象出人們采摘時(shí)嫻熟的技巧和忙碌的場(chǎng)景。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。具體描寫用裙襟兜取芣苢的動(dòng)作?！把K”和“襭”兩個(gè)字

24、寫出了人們采摘?jiǎng)幼鞯拿艚蒽`巧。人們采摘芣苢越來(lái)越歡，越來(lái)越多，于是用裙襟來(lái)兜。六、主旨?xì)w納這是一首集體勞動(dòng)的贊歌，描寫了人們集體采摘芣苢的過(guò)程，表達(dá)了勞動(dòng)者喜悅的心情。開始是泛言采摘，最后是滿載而歸，歡樂(lè)之情也從這一過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)歌反復(fù)地描寫勞動(dòng)的過(guò)程，形象地表現(xiàn)了勞動(dòng)成果的由少至多，充滿了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。七、合作探究：1、芣苢詩(shī)中“采、有、掇、捋、袺、襭”這六個(gè)字的順序能夠更換嗎？試結(jié)合詩(shī)歌分析原因。不能。這首詩(shī)用詞連貫，是按勞動(dòng)情景的推進(jìn)來(lái)寫的。人們從一開始的呼朋引伴“采之”“有之”，拉開了勞動(dòng)的序幕，之后，到一片片“掇之”，一把把“捋之”，再到手提衣襟“袺之”，掖起衣襟“

25、襭之”，這是一個(gè)由少到多、由慢到快的完整勞動(dòng)過(guò)程，即越采越多，直至滿載而歸，所以順序不能更換。2、這首詩(shī)歌雖然簡(jiǎn)單，但細(xì)節(jié)描寫非常典型，具體體現(xiàn)在哪些方面？有什么效果？試結(jié)合詩(shī)歌加以分析。 展現(xiàn)了特寫式的勞動(dòng)動(dòng)作美。這六個(gè)動(dòng)詞，每一個(gè)都抓住了采摘過(guò)程中最精彩的環(huán)節(jié)，每一個(gè)動(dòng)作就如同攝影里的特寫，讓人清晰難忘。勞動(dòng)者從日常的勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美，并吟出了一首熱情洋溢的詩(shī)歌，這說(shuō)明在他們看來(lái)，勞動(dòng)不是枯燥乏味的，也不是簡(jiǎn)單麻木的，而是充滿樂(lè)趣的。 展現(xiàn)了內(nèi)容豐富的勞動(dòng)過(guò)程美。詩(shī)歌通過(guò)六個(gè)獨(dú)立的動(dòng)作合成一套完整的動(dòng)作，看起來(lái)層層遞進(jìn)、有條不紊，非常流暢，如行云流水。當(dāng)幾個(gè)獨(dú)立的動(dòng)作聚在一起進(jìn)行系統(tǒng)內(nèi)部?jī)?yōu)化之

26、后，采摘的過(guò)程就變成了一場(chǎng)用肢體表達(dá)藝術(shù)的活動(dòng)，把日常的勞動(dòng)升華成行為的藝術(shù)。先民對(duì)勞動(dòng)的熟練程度，給人一種游刃有余的美。原本生長(zhǎng)于郊野的車前草，經(jīng)過(guò)勞動(dòng)者的幾道工序就成了盤中餐或者是藥，是對(duì)先民改造力的生動(dòng)體現(xiàn)。 體現(xiàn)了先民快樂(lè)幸福的生活感情。采摘芣苢的人是當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)者，即生活在下層的平民。周朝實(shí)行“井田制”，勞動(dòng)人民生產(chǎn)所得的很大部分要上交給貴族階層。再加上當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)物質(zhì)的需求也僅僅是最基本的生存需要，能保證最基本的吃穿需要就是最大的幸福。但是留給自己的糧食是有限的，人們也會(huì)采摘野菜來(lái)補(bǔ)充。芣苢既是有食用價(jià)值的野草，也是能治病的藥材。因此，當(dāng)人們看到既能填飽肚子又能治病的芣苢，心情是愉悅的、欣喜的。人們看到了生存下去的希望，于是哼著這首歌，將草叢中的芣苢采了又采。因?yàn)檫@樣的勞動(dòng)成果是屬于自己的，所以人們唱的歌謠是讓人感到快樂(lè)幸