觀看《十日談》的景象觀后感心得2022

1、第 PAGE8 頁 共 NUMPAGES8 頁觀看十日談的景象觀后感心得2022觀看十日談的景象觀后感心得1接受美學(xué)的創(chuàng)始人姚斯說過：“一部文學(xué)作品并不是一個(gè)自身獨(dú)立向每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)讀者均提供同樣觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏過程中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在?！钡拇_，一部作品的魅力會(huì)在某個(gè)特定的時(shí)期凸顯出來?，F(xiàn)在重讀十日談，我們更能深味其中的道理。公元1348年，意大利的佛羅倫薩盛行黑死病，病毒蔓延，十室九空。當(dāng)時(shí)歐洲正處于中世紀(jì)時(shí)期，教會(huì)占絕對統(tǒng)治地位。教會(huì)強(qiáng)調(diào)神權(quán)至上，彼岸天國，要

2、求人禁欲贖罪，以求來世。面對突如其來的災(zāi)難，許多人束手無策，等待上帝的拯救。此時(shí)，三個(gè)有教養(yǎng)的男青年和七個(gè)女青年躲避到郊外一座別墅，他們沒有怨天尤人，而是用樂觀的心態(tài)對待這場災(zāi)難，等待災(zāi)難的過去。他們每天選舉一個(gè)“國王”，除了唱歌跳舞之外，每人每天講一個(gè)故事消遣。講到第十天時(shí)，這場瘟疫過去了。這便是意大利著名人文主義小說家和詩人喬萬尼薄伽丘的小說集十日談的梗概。這一百個(gè)故事多描寫修道院里的偷情、貴族府第的通奸、市民家庭中的“紅杏出墻”以及性的啟蒙、性的欺詐、愛的機(jī)智、愛的圈套等等，反映了當(dāng)時(shí)意大利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一系列妙趣橫生的通俗故事揭露、批判了教會(huì)的丑惡行徑和虛偽，歌頌愛情，呼吁人人平等，肯

3、定了人的價(jià)值，具有強(qiáng)烈的人文主義色彩。薄伽丘是歐洲那場大瘟疫的親歷者。在十日談中，不僅對其可怕的情景做了真實(shí)的描寫 .而且也暗示了這場瘟疫所造成的人們思想觀念的“有些人以為惟有清心寡欲才能逃避這一場瘟疫”，也有些人的想法恰好相反，以為惟有縱情歡樂，豪飲狂歌，“什么都一笑了之，才是對待瘟疫的有效手段?！北≠で鹫怯眯晾倍哪某爸S，達(dá)到了“一笑了之”的效果。我們不能想見這場災(zāi)難給薄伽丘帶來的危難，但有一點(diǎn)是可以肯定的，他用達(dá)信、樂觀戰(zhàn)勝了這場災(zāi)難。是的，正如法國啟蒙學(xué)者伏爾泰所說：“人類最寶貴的財(cái)富是希望?！蓖瑯用鎸?zāi)難，我們不能用不幸的眼光只看到當(dāng)前的困難，如果那樣，我們只會(huì)沉淪和墮落。重讀十

4、日談，你一定不會(huì)空手而歸的。觀看十日談的景象觀后感心得2十日談，談盡了獸性的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽光下的我們面前;人的不容違背而常在違背人為地強(qiáng)行違背著的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西，卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它，囚禁它。十日談?dòng)惺?，每一章有不同的情景，不同的人物。里面的故事在我讀完后，可能需要一段時(shí)光來沉淀，也許不久后我便會(huì)忘卻其中的很多情節(jié)，但總會(huì)有沉淀。諸如對美妙愛情圓滿的結(jié)局憧憬，壞人終會(huì)得到應(yīng)有的處分。神父總回是神父，他們或許狡獪，或許圣潔。在那樣的社會(huì)背景下，率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂，歌唱人類的巨

5、大、英勇。暢言命運(yùn)的公正與不公。洗禮齷齪的心靈，走向光亮天堂。很多故事無非最后要到達(dá)一個(gè)作者或讀者想看到的成果。作者在最后結(jié)語中，寫了自己對此書面世之后的事態(tài)種種想法，我很懂得，我以為并不是人們所以為的污穢之書，反而是人類天性最直面的剖白，我想要是沒有接近產(chǎn)生的故事情節(jié)，是講述不出如此活潑的故事來。我信任多數(shù)是真實(shí)的。凡人總要過凡人的生涯，可以居心靈往過上帝的生涯，心靈的天堂。但總歸要回到現(xiàn)實(shí)中，接收愛情、友情、親情、歌唱人類美妙的一面。同時(shí)也會(huì)分析p 壞人狠毒的一面。好與壞我們總要面里面的故事在我讀完后，可能需要一段時(shí)光來沉淀，也許不久后我便會(huì)忘卻其中的很多情節(jié)，但總會(huì)有沉淀。諸如對美妙愛情

6、圓滿的結(jié)局憧憬，壞人終會(huì)得到應(yīng)有的處分。神父總回是神父，他們或許狡獪，或許圣潔。在那樣的社會(huì)背景下，率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂，歌唱人類的巨大、英勇。暢言命運(yùn)的公正與不公。洗禮齷齪的心靈，走向光亮天堂。觀看十日談的景象觀后感心得3或許應(yīng)該感謝那場瘟疫讓我們十個(gè)可愛的青年人相聚，我一直覺得十日談開篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世紀(jì)教會(huì)統(tǒng)治下的腐化和黑暗，而十個(gè)相聚而談的青年人則是黑暗中的醒悟者。就像一句話所說，當(dāng)全世界都在沉睡時(shí)，你的清醒就像一場夢，但是這種清醒也是一種趨勢，人們真正看清自己的趨勢。愛情本該是一件多么美妙的事，但是在薄伽丘的筆下，文中的主人公想享受自己真正的愛情則

7、并非易事。以第四天第五個(gè)故事為例，這一天的主題是講述結(jié)局悲慘的愛情故事，愛情本該是件自由的事，但是這十個(gè)故事的愛情卻使我們充滿了悸痛和無奈。痛的是一對對有情人悲慘的結(jié)局，無奈的是他們遭受的愛情悲劇在我們看來是那么的不可思議，因?yàn)槿魏我患l(fā)生在他們身上的事如若放在今天都不會(huì)產(chǎn)生那樣悲慘的結(jié)局。故事向我們展示的哲理有很多，但無論是那個(gè)年代的愛情不自由亦或是男女不平等都不是我想談的。我想說的是14世紀(jì)教會(huì)影響下的人自我意識(shí)的喪失和人性同封建禁錮的對抗。不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)墜入愛河的麗莎貝塔和洛倫左根本就忘記了封建思想對他們的威脅，依舊大膽地表露自己的心跡，這是人性恢復(fù)之后產(chǎn)生的強(qiáng)大力量，它能使人更加

8、大膽地享受自我。而麗莎貝塔的哥哥們卻完全依照封建傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，盲目地認(rèn)為妹妹的行為為家族蒙羞而想殺死洛倫佐。這種反應(yīng)是可怕的，也是可笑的。他們完全忽略了自己妹妹的感受，將親情置之度外，而固執(zhí)地殺死洛倫佐，這是封建思想凌駕于自我意識(shí)之上的反應(yīng)。十日談以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理，也正是這些閃爍著理想光輝的故事，讓本書更具有可讀性。觀看十日談的景象觀后感心得4在一段并不短的時(shí)間內(nèi)。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的十日談。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的

9、崇敬。在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會(huì)置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開了序幕。在書上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前

10、受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國。從這個(gè)故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。觀看十日談的景象觀后感心得5我讀書習(xí)慣于直接看內(nèi)容，最后再讀后記和序言

11、。于是，當(dāng)我津津有味的把本書中的所有內(nèi)容全部讀完，十分納罕：薄伽丘的這本書為什么會(huì)世界著名?我真心認(rèn)為，書中的故事和我們平日看的童話沒什么兩樣，只不過是取材單一的成人化。如果是在考試卷上，我則會(huì)這樣回答：這本書通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，諷刺了當(dāng)時(shí)的神父、修士、修女的道貌岸然，表面純凈實(shí)則骯臟的靈魂。但是，僅此一點(diǎn)，恐怕難以成為其著名的完美理由。于是看序言，才了解，這本書是“在一個(gè)個(gè)打趣逗笑或男歡女愛的故事中，沒有忘記捕捉反應(yīng)人類智慧的閃光點(diǎn)，正因如此，十日談被評論家譽(yù)為人類智慧的史詩，尤其是那種急中生智的敏捷反應(yīng)更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染?！痹瓉?，這才是本書真正值得稱贊的部分。自從文藝復(fù)興以來，優(yōu)秀文學(xué)作品就以神為中心轉(zhuǎn)為了以人為中心。本書正是宣傳了符合時(shí)代的人道主義精神由高高在上的神的縹緲，轉(zhuǎn)為了人得實(shí)實(shí)在在。況且，以前我總覺得，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著，現(xiàn)在看來，真是錯(cuò)了。再者，如果恰恰是因?yàn)闀泄适碌亩绦?、淺顯、易懂，而對它不屑一顧，則更是大錯(cuò)特錯(cuò)了。貼近生活，通俗易懂的作品，才可能走進(jìn)更多人的心，而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀，而類似世界是平的之類的書讓部分學(xué)生讀到一半就