教育學(xué)基礎(chǔ)2004試題答案

1、首都師范大學(xué) 2004 年攻讀入學(xué)試題專業(yè)：教育經(jīng)濟(jì)與管理科目：教育學(xué)基礎(chǔ)方向：各方向一、（每題 6 分，共 36 分）教育要素教育制度教育功能活動課程形評價測驗二、簡要分析下列問題（每題 18 分，共 54 分）教師職業(yè)的基本特征。班級組織的社會化功能。學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。三、論述題（每題 30 分，共 60 分）評析教育的社會本位價值取向觀點。試論我國現(xiàn)行學(xué)制形態(tài)的發(fā)展趨勢。首都師范大學(xué) 2004 年攻讀入學(xué)試題專業(yè)：教育經(jīng)濟(jì)與管理科目：教育學(xué)基礎(chǔ)方向：各方向一、（每題 6 分，共 36 分）1.教育要素:教育活動的基本要素是：教育者、受教育者和教育措施。凡是對受教育者在知識、技能、品德等

2、方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。生產(chǎn)生以來，教育者主要是指學(xué)校中的教師和其他教育。教育者是教育活動的一個基本要素；受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體，也是教育活動的基本要素，缺少這一要素，就無法教育活動；教育措施是實現(xiàn)教育目的所采取的方法，它包括教育的內(nèi)容和。教育內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過選擇和加工的影響物。人類積累了豐富的各種經(jīng)驗，教育內(nèi)容是挑選那些符合教育目的、最有價值和適合受教育者身心發(fā)展水平的影響物。教育是指教育活動中所采用的方式

3、和方法，它既包括教育者和受教育者在教育活動中所采用的教和學(xué)的方式和方法，如講、讀、演示、練習(xí)等等，也包括進(jìn)行教育活動時所運用的一切物質(zhì)條件，如教具、實驗器材等。教育者和受教育者憑借這些才能完成教與學(xué)的任務(wù)。2.教育制度:指一個國家各種教育機(jī)構(gòu)和教育規(guī)范系統(tǒng)的總和。它包括教育制度環(huán)境和教育制度安排兩方面。教育制度環(huán)境是指一系列用來指導(dǎo)教育生產(chǎn)過程的基本規(guī)則。教育制度安排是支配各個不同的教育之間可能合作與競爭方式的一種安排。按照制度變遷理論，制度環(huán)境的變化將決定著制度安排的變化，而制度安排則是制度環(huán)境的具體體現(xiàn)和延伸。3.教育功能:指通過教學(xué)評價，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生個性的

4、全面發(fā)展。這種功能是教育對人類社會和人的發(fā)展所起的作用，它是隨人類社會的發(fā)展而發(fā)展變化的。按照主義辯證唯物主義的觀點，教育和社會的關(guān)系是相互制約、互為因果的，特別是現(xiàn)代社會，知識經(jīng)濟(jì)時代，教育和科技更有它特別重要的作用。人是社會環(huán)境的產(chǎn)物，社會環(huán)境需要人去改造。人又是生產(chǎn)力當(dāng)中最重要最活躍的?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新都需要教育，而教育又是通過培養(yǎng)人來為社會服務(wù)。由此可見，教育既有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能，更有育人功能。因此，人們都把國家運，把搞維系于教育，把未來取勝的希望寄托于教育，把教育看成是未來的成功好教育看作最重要的歷史使命。4.活動課程:指為指導(dǎo)學(xué)生主要獲得直接經(jīng)

5、驗和即時信息而設(shè)計的一系列以教育為中介的學(xué)生主體性活動項目及方式。這一定義在本質(zhì)上體現(xiàn)出五個基本概念和三層含義：第一個基本概念是“直接經(jīng)驗”，它是相對間接的種族經(jīng)驗而言的，指親身參與實踐活動而獲得的知識、技能、情感等；第二個基本概念是“即時信息”，指當(dāng)時當(dāng)?shù)氐男聠栴}、新成績、新任務(wù)、新機(jī)遇等等，這些即時信息既可以通過專門的信息活動獲得，又可以在其它活動中通過“附伴學(xué)習(xí)”得來；第三個基本概念是“設(shè)計”，暗指應(yīng)根據(jù)教育方針和教育目標(biāo)規(guī)劃活動課程的目標(biāo)、類型以及程序；第四個基本概念是“系列”，指活動項目及方式是系統(tǒng)而非零散的；第五個基本概念是“教育”，它是活動課程意義上的活動實現(xiàn)其對學(xué)生發(fā)展的價值的

6、中介和樞紐。第一層含義是活動課程與學(xué)科課程的互補，即種族教育性經(jīng)驗和直接經(jīng)驗及即時信息在學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的第二層含義是活動課程貫穿著發(fā)揮學(xué)生的主體性這一，共同促進(jìn)學(xué)生全面均衡的發(fā)展；，含尊重青少年兒童的、和需要來設(shè)計課程。第三層含義是保證教師的指導(dǎo)地位，忌放任自流。5.形評價:指一種教學(xué)評價類型。認(rèn)為：“形評價，就是在課程編制、教學(xué)和學(xué)習(xí)的過程中使用的系統(tǒng)性評價，以便對這三個過程中的任何一個過程加以改進(jìn)。既然形評價是在形成階段中進(jìn)行的，那就要盡一切努力用它來改進(jìn)這一過程?！毙卧u價是掌握學(xué)習(xí)理論的一個和措施。形評價的主要在于為教學(xué)提供頻繁的反饋從而幫助學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)，卻“不帶有任何要評價成績的聯(lián)想”

7、。這是它和終結(jié)性評價的區(qū)別所在。形評價的主要作用有：有助于改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)；為進(jìn)一步學(xué)習(xí)制定步調(diào)；可強化學(xué)生的學(xué)習(xí)；為教師提供反饋信息。6.測驗:指使用特定的量表為工具,對的心理特征進(jìn)行間接了解,并做出量化結(jié)論的方法。比如心理實驗中使用測驗法,可以:了解或團(tuán)體的心理特征,如用智力量表測量兒童的智力水平,用量表了解各人不同的心理特征；探討心理特征與外界的關(guān)系,如智力與學(xué)習(xí)成績是否相關(guān),性格內(nèi)向是否影響社會交往；可以比較不同或團(tuán)體之間的心理差異。需要注意的是,測驗法中所用的量表,或稱測驗,其測驗的內(nèi)容必須具備適用性和科學(xué)性,編制程序有嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)定和參數(shù)指標(biāo)。除編制過程外,在測驗的實施、計分和解釋過

8、程中,也都有的標(biāo)準(zhǔn)必須遵循。使用測驗法的時候,必須注意測驗的目的及其適用的目標(biāo)群體,遵照規(guī)定的方法實施,才能收到應(yīng)有的效果。二、簡要分析下列問題（每題 18 分，共 54 分）1.教師職業(yè)的基本特征。答:（1）教師的勞動科學(xué)性和藝術(shù)性的科學(xué)性指教師要加深對教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)和的理解，熟悉教育教學(xué)規(guī)律，針對教育對象的不同特點和不同的教育情境，選擇最能奏效的方法與途徑來實現(xiàn)教育目的。藝術(shù)性指對于實際教育工作來說，沒有完全相同的學(xué)生，也沒有完全相同的條件，教師不僅要思考，還要有獨立解決問題的能力，要有籌劃和預(yù)見自己行為的本領(lǐng)，要具有教育機(jī)智，對事物有敏銳的感覺并能保持必要的分寸，一切從實際出發(fā)，根據(jù)

9、具體情況靈活運用教育原則。這就是所謂“教育有法，但無定法”，“運用之妙，存乎一心”。這是一種探索，一種創(chuàng)造，也是一門藝術(shù)。（2）教師的工作對象是人教師勞動的對象是有著豐富情感和尊嚴(yán)的、可塑的、活生生的個人，是具有能動性的個人。在教育勞動中不僅有教師的能動介入，而且還有學(xué)生的能動介入其中。因此，教育的過程必重視發(fā)揮學(xué)生的（3）教師的勞動具有長期性能動性，這是教師勞動的一個重要轉(zhuǎn)點。培養(yǎng)人是一個長期的過程。某一種行為、的養(yǎng)成，一種缺點的克服等，都需要教師付出長期的大量的勞動，這也正是教師勞動的艱巨之所在。教師勞動的長期性特點，意味著教師在從事教育教學(xué)工作時，不僅要從當(dāng)前的社會需要出發(fā)，還應(yīng)當(dāng)考慮到

10、未來，要矚，要有預(yù)見性，要有發(fā)展眼光，要有堅持不懈的自己所從事的崇高事業(yè)。2.班級組織的社會化功能。和堅韌不拔的毅力，鍥而不舍地對待答:（1）班集體不僅是一個以課堂教學(xué)為中介的共同活動體系，而且是一個以直接交往和情感接觸為特征的人際關(guān)系系統(tǒng)。班集體的人際關(guān)系，就其性質(zhì)和內(nèi)容來說，有與集中、合作與互助，也有可能出現(xiàn)專權(quán)與屈從、正式和非正式、個人之間與群體之間的關(guān)系，這些關(guān)系既動態(tài)地傳導(dǎo)和反饋了宏觀社會關(guān)系的變化和發(fā)展，又制約著集體成員間的交往和個性發(fā)展的傾向。班集體人際關(guān)系的主要特性：教育性。良好的人際關(guān)系是文明建設(shè)的重要標(biāo)志，內(nèi)涵豐富的德育內(nèi)容和智育，例如人際關(guān)系的性、情感和態(tài)度是德育的重要內(nèi)

11、容，而良好的社會知覺交往和能夠團(tuán)結(jié)他人的能力又是智育的要素。同時，不論是知識傳授還是道德教育，良好的人際關(guān)系均是有效的激勵。豐富性。班集體的教育活動是在人際交往中組織和豐富的，幾乎全部集體活動都是以人際交往的形式進(jìn)行信息溝通的，所以，教育活動領(lǐng)域愈是廣闊，集體的人際交往也就愈是豐富。規(guī)范性。社會文化規(guī)范、道德規(guī)范在班集體的人際關(guān)系調(diào)節(jié)中起著主導(dǎo)作用。（2）班集體成員共同具有的行為作風(fēng)，也稱之為組織。就其社會心理機(jī)制而言，班風(fēng)實質(zhì)上就是外部社會規(guī)范以學(xué)習(xí)和交往為中介，為班級集體所認(rèn)同、內(nèi)化而成的內(nèi)在的群體規(guī)范。它既具有一般的社會規(guī)范的普遍性，又是班級的獨特作風(fēng)。從一定意義上說，班風(fēng)是特定班級個性

12、化的社會規(guī)范。班風(fēng)的形成受班級置身的社會環(huán)境和學(xué)校的文化背景的影響和制約，例如一定的社會文化規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗、時尚流行等。另外，班集體的集體、課堂氣氛、心理相容等也對班級組織的社會化起重要的作用。（3）班級制度作為一種教育使班集體的教學(xué)、教育和管理行為有章可循，有序，使班級工作常規(guī)化、制度化，從而有利于穩(wěn)定教學(xué)秩序，提高教育質(zhì)量，履行班級組織的社會化功能。3.學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。答:（1）發(fā)展的不平衡性學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成不平衡和發(fā)展速度的不平衡。學(xué)生的生理成熟以性機(jī)能的成熟為標(biāo)志，心理的成熟以獨立思考的能力、較穩(wěn)定的自我意識與個性的形成為標(biāo)志，這兩方面的成熟不是同步

13、的，一般來說生理的成熟要早于心理的成熟。學(xué)生的發(fā)展速度在整個的發(fā)展進(jìn)程中也不是勻速前進(jìn)的，而是呈現(xiàn)出與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過程中量變與質(zhì)變的辨證（2）發(fā)展的順序性。學(xué)生身心的發(fā)展是按照某種固定的順序展開的，如身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四周、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理的發(fā)展則按照從機(jī)械抽象思維等順序發(fā)展。（3）發(fā)展的階段性到意義、具體思維到學(xué)生發(fā)展的不平衡性和順序性必然導(dǎo)致發(fā)展階段性的呈現(xiàn)。學(xué)生的發(fā)展是一個量變到質(zhì)變的過程，一個階段量的積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，發(fā)展就進(jìn)入一個新的階段。在不同的發(fā)展階段，學(xué)生表現(xiàn)出不同的發(fā)展特征，這些特征是某一的、本質(zhì)的特征。（4）發(fā)展的個別差異性

14、段學(xué)生所普遍具有的一般的、典型學(xué)生的發(fā)展存在著個別差異，這種差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等造成的。一般學(xué)生的發(fā)展需經(jīng)歷共同的發(fā)展階段，但每個學(xué)生發(fā)展的速度、水平及發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域則千差萬別。如同齡學(xué)生有不同的、和性格；有的學(xué)生語言能力較強，有的學(xué)生數(shù)學(xué)能力突出；有的學(xué)生才華早露，有的學(xué)生大器晚成。三、論述題（每題 30 分，共 60 分）1.評析教育的社會本位價值取向觀點。答:（1）教育目的的社會本位論主張教育目的應(yīng)以社會價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。它主張，個人的發(fā)展依賴于社會，受制于社會，人的身心發(fā)展的各個方面都靠社會提供營養(yǎng)，人的一切都從社會得來；真正的

15、個人是不存在的，只有人類才是真正的存在，人之所以為人，只因他生活于人群中并參與社會生活；個人不過是教育的原料，不具有任何決定教育目的的價值；教育的首要目的就是使社會化，使個人適應(yīng)社會生活，成為對社會有用的公民；教育過程就是把社會的價值觀念或集體意識強加于個人，把不具有任何社會特征的人改造成為社會的人。社會本位的價值取向把滿足社會需要視為教育的根本價值。這種觀點認(rèn)為，社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會功能的好壞來加以衡量，離開社會需要，教育就不能滿足社會的需求。因而教育目的只能從社會的需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定，評價教育的價值只能以教育對社會的效

16、益來衡量。這一派的代表人物有、以及近現(xiàn)代的很多教育社會學(xué)家。（2）對社會本位論的評價：社會本位的價值取向重視教育的社會價值，強要，具有一定的合理性。育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需以西方“社會學(xué)派”為代表的社會本位論由于其社會學(xué)立場的局限，比較強育的社會目的，這是很自然的。這種觀點雖有些片面，但并不，它傾向于打破人生來就天然地善美的品質(zhì)的神話，認(rèn)為個人的發(fā)展都是后天社會化的結(jié)果。當(dāng)然，這種社會本位論的確也有一定的反個人傾向，這表現(xiàn)在它對真實個人存在的否定上和對“蔑視上，同時也表現(xiàn)在它對社會發(fā)展需要過分拔高、對個人自身發(fā)展需要的過分貶低上。這顯然是一種具有過分功利主義傾向的社會本位論。這種教育所造

17、就出來的人，必定是貧乏和單一的。同時，這種社會本位論在某些方面也割裂了人的發(fā)展與社會的內(nèi)在聯(lián)系，它只是一味強調(diào)個人發(fā)展是社會化的結(jié)果，而忽視了社會要求還必須通過為的社會素質(zhì)。的認(rèn)知和內(nèi)化才能真正轉(zhuǎn)化社會本位論與個人本位論都看到了問題的一個方面，都具有一定的正確性（前者在一定歷史時期還曾具有反、反對人性的壓抑和摧殘的進(jìn)步意義），但令人遺憾的是，二者都沒有看到問題的全部，都犯了機(jī)械的、片面認(rèn)識事物的錯誤。他們都只是看到了與社會、發(fā)展與社會發(fā)展之間的差別與對立，但過分強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化，完全割裂人與社會的關(guān)系，而沒有認(rèn)識到與社會、發(fā)展與社會發(fā)展之間的同一和，導(dǎo)致了對確定教育目

18、的依據(jù)的片面認(rèn)識。以這種片面的認(rèn)識來指導(dǎo)教育實踐必然產(chǎn)生一定的危害。單從社會發(fā)展需要出發(fā)，只見社會不見人單純把人當(dāng)作社會工具，不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，而不顧的、心理特征及發(fā)展規(guī)律而制定的教育目的，則極易破壞教育的因材施教與生動活潑，導(dǎo)致對人身心、個性的壓抑和摧殘。在關(guān)于教育、社會三者之間相互關(guān)系的認(rèn)識上，個人本位論和社會本位論都有片面性。真正達(dá)到歷史、辯證、唯物高度的是2.試論我國現(xiàn)行學(xué)制形態(tài)的發(fā)展趨勢。主義。答:（1）幼兒教育學(xué)制不宜改動，發(fā)展也應(yīng)量力而行近年來，全世界幼兒教育發(fā)展迅速。發(fā)達(dá)國家幼兒教育有結(jié)束期提前、由高班到低班逐步普及和使幼兒教育與小學(xué)低年級聯(lián)系與結(jié)合起來的趨勢。近年來

19、我國幼兒教育發(fā)展較快，也上述趨勢。但應(yīng)注意我國國情，我國幼兒教育學(xué)制不宜急于改動，發(fā)展也要量力而行。因為在世界范圍內(nèi)，都是在普及小學(xué)、初中甚至高中后，幼兒教育才由高班至低班分段逐級普及。當(dāng)然更不宜急于把幼兒教育都縮短至 6 歲。因為這一切都涉及到社會經(jīng)濟(jì)文化等一系列復(fù)雜的問題。（2）義務(wù)教育學(xué)制分段應(yīng)多樣化我國義務(wù)教育規(guī)定為 9 年，把發(fā)展義務(wù)教育的責(zé)任交給地方。普及九年義務(wù)教育規(guī)定按、較和不和不分期實現(xiàn)。這就意味著義務(wù)教育分段應(yīng)該多樣化，以適應(yīng)不同地區(qū)在不同時期普及義務(wù)教育年限不同的需要，條件是每個相應(yīng)年級教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該基本。這就是說，可以根據(jù)當(dāng)?shù)仄占傲x務(wù)教育的年限和有利于分段普及的情況實行學(xué)制分段多樣化；可以九年一貫，可以四五分段、分段、六三分段、九加一等等，也可以幾種分段同時并存。在義務(wù)教育階段實行每個年級教學(xué)內(nèi)容基本條件下的多樣分段的學(xué)制，有利于義務(wù)教育的普及。當(dāng)然，當(dāng)普及義務(wù)教育達(dá)到同一年限后，可根據(jù)有利于提高教育質(zhì)量等原則，適當(dāng)減少分段的種類。（3）中等教育的多樣化和綜合化為了適應(yīng)青年的方向選擇和滿足社會的需要，義務(wù)教育后的學(xué)制應(yīng)該多樣化，即應(yīng)有普通高中、職業(yè)高中、中等專業(yè)學(xué)校和技