廣西壯族自治區(qū)北海市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

1、北海市2021年秋季學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每選出答案后用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本試卷主要命題范圍：人教版必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐。沒(méi)有高度的

2、文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，圍繞加強(qiáng)文物古籍保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)等發(fā)表一系列重要論述。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承既是對(duì)歷史的尊重也是對(duì)國(guó)家和民族永續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有共享性。這種共享性不受時(shí)空限制。比如春節(jié)，不同地域的中國(guó)人，不同國(guó)別的人，都可享用其家人團(tuán)聚等特定文化意涵，也可創(chuàng)造具有特定國(guó)家或地域色彩的春節(jié)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享性，對(duì)群體內(nèi)部而言，會(huì)促進(jìn)共同價(jià)值觀的形成并增強(qiáng)群體凝聚力，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧，成為群體共同身份的標(biāo)志。一直以來(lái)，我國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極大提

3、升了民族自豪感和民族凝聚力。比如，茶、絲綢在很早以前就從我國(guó)傳到歐洲，野生茶樹(shù)的馴化、茶葉制作方法、茶水泡制過(guò)程，蠶的飼養(yǎng)、蠶絲的提取和刺繡等，這些非遺技藝是中國(guó)人的創(chuàng)造，也是人類文化進(jìn)步的象征。對(duì)于不同群體、不同民族而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能被彼此借鑒以豐富各自文化生活，增進(jìn)相互認(rèn)同，促進(jìn)各自發(fā)展，正所謂“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。目前，我國(guó)已有40多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功申遺，總數(shù)居世界第一。同時(shí)，非遺保護(hù)和傳承的觀念也日益深入人心，全國(guó)各族人民都自覺(jué)、熱心地投身非遺保護(hù)和傳承工作。這是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，也是非遺的幸運(yùn)。當(dāng)前，我國(guó)非遺保護(hù)和傳承工作取得可喜成績(jī)，贏得世界贊

4、譽(yù)，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。非遺概念日益深入人心。非遺保護(hù)日益重視人的作用。過(guò)去歷朝歷代，民間藝人不曾受到過(guò)特別的尊重。建筑者、手藝人、講故事的人體現(xiàn)他們技藝和智慧的成果被世人稱贊，但他們的名字卻湮沒(méi)在歷史里。如今，傳承人概念被提出并得到實(shí)際尊崇，讓這些不曾被關(guān)注的創(chuàng)造者走到文化建設(shè)舞臺(tái)中央，使他們有了榮譽(yù)感和自豪感，也有了自信心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。傳承、創(chuàng)造的主體得到尊重，有助于非遺這一經(jīng)受歷史鍛造的技藝和智慧煥發(fā)出旺盛生命力。非遺傳承日益打開(kāi)新局面。具體來(lái)看，非遺記錄、傳承和傳播的手段都出現(xiàn)了前所未有的變化。數(shù)字技術(shù)尤其是錄音、錄像使非遺記錄變得更加真實(shí)和完整，一些以往難以用語(yǔ)言、文字描繪和記

5、錄的元素可以得到更好呈現(xiàn)。傳統(tǒng)的師帶徒制度得以延續(xù)，“非遺進(jìn)課堂”“非遺進(jìn)校園”等新手段新方式不斷涌現(xiàn)，非遺的多樣性和創(chuàng)造性在年輕一代身上得到更好體現(xiàn)。非遺傳播的渠道和方式也不斷拓展，廣泛動(dòng)員起社會(huì)力量，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺保護(hù)的關(guān)注、熱愛(ài)和參與，同時(shí)激發(fā)了非遺傳承人的自豪感、自信心和創(chuàng)造力。如今，非遺越來(lái)越多地在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、豐富人民精神文化生活、提升人民群眾幸福感在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，非遺正在并將繼續(xù)給我們的生活帶來(lái)寶貴的滋養(yǎng)。面向未來(lái)，我們要珍惜非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇，把老祖宗的技藝和智慧保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，讓中華文化同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多

6、彩的文化一道，為人類文明發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。（摘編自劉魁立把握非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇）材料二：影視領(lǐng)域中，“類型”的發(fā)展與完善代表著電影產(chǎn)業(yè)的日益成熟，也代表了創(chuàng)作者對(duì)觀眾審美傾向和心理需求的概括。隨著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和動(dòng)漫作品的繁榮，商業(yè)類動(dòng)漫作品也逐漸顯示出類型化的傾向，尤其是在動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)美國(guó)和日本。雖然動(dòng)漫的類型劃分尚未確定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是借鑒電影的類型劃分，結(jié)合動(dòng)漫作品本身的題材和動(dòng)漫觀眾的約定俗成，對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化具有重要意義?？偟膩?lái)說(shuō)動(dòng)漫類型基本包括：魔幻類、科幻類、歷史類、愛(ài)情類、競(jìng)技類、科普類等，當(dāng)然每一種大的類型下還可細(xì)分小的類型。日本的動(dòng)漫作品極為豐富，每年連載的漫畫(huà)

7、、出版的漫畫(huà)書(shū)、制作的動(dòng)畫(huà)片和動(dòng)畫(huà)電影數(shù)以千計(jì)，在如此繁榮的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，日本形成了較為成熟的動(dòng)漫類型，無(wú)數(shù)類型化的動(dòng)漫作品承載了從古至今、包羅萬(wàn)象的日本文化。正如學(xué)者提出的，“以類型動(dòng)畫(huà)的方式，傳承類型文化類型化的方式是大眾最樂(lè)意、最容易接受的方式，以類型動(dòng)畫(huà)的方式傳承類型文化，是動(dòng)畫(huà)發(fā)展與文化傳承的重要的、有效的途徑”。我們固然不能把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種類型文化，但是我們可以將動(dòng)漫類型與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類相結(jié)合，使不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別的動(dòng)漫化與動(dòng)漫類型結(jié)合起來(lái)，探尋以動(dòng)漫類型表達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步晚，成熟的動(dòng)漫作品不夠豐富，所以動(dòng)漫類型方面發(fā)展滯后。動(dòng)漫

8、類型主要包括神話類、童話類和科普類，相對(duì)日美等發(fā)達(dá)國(guó)家而言，存在類型單一、題材重復(fù)的問(wèn)題。中國(guó)動(dòng)漫依靠現(xiàn)有類型尚無(wú)法承擔(dān)起覆蓋、傳播龐雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化體系的重任。因此，對(duì)世界已有動(dòng)漫類型尤其是日本動(dòng)漫類型的分析，能夠?yàn)槲覈?guó)非遺動(dòng)漫的類型化創(chuàng)作與表達(dá)提供借鑒。（摘編自陳少峰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳承與傳播研究）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.出于對(duì)歷史的尊重和國(guó)家民族永續(xù)發(fā)展的需要，我們應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。B.非遺具有不受時(shí)空限制性的共享性，會(huì)促進(jìn)不同群體共同價(jià)值觀的形成，增強(qiáng)群體凝聚力。C.我國(guó)非遺保護(hù)和傳承工作在某種程度上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升；目

9、前我國(guó)成功申遺總數(shù)居世界第一。D.學(xué)習(xí)和借鑒日本動(dòng)漫等世界已有動(dòng)漫類型，有助于我國(guó)非遺動(dòng)漫的類型化創(chuàng)作與表達(dá)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.在過(guò)去，民間藝人從未得到過(guò)尊重；而現(xiàn)在，傳承人概念被提出并得到實(shí)際尊崇，體現(xiàn)非遺保護(hù)對(duì)人的作用的重視。B.非遺借助數(shù)字技術(shù)等讓非遺傳承手段出現(xiàn)變化，錄音、錄像使非遺記錄更加真實(shí)和完整，取代了語(yǔ)言、文字的記錄方式。C.當(dāng)下的非遺傳承中依然延續(xù)傳統(tǒng)的師帶徒制度，同時(shí)非遺傳播不斷拓展渠道和方式，廣泛動(dòng)員包括年輕一代的社會(huì)力量。D.作者認(rèn)為用類型動(dòng)畫(huà)的方式傳承類型文化，是傳承文化的重要并有效的途徑，可以將動(dòng)漫類型和非遺的分類相結(jié)合。3.下

10、列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“可以將動(dòng)漫類型與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類相結(jié)合”的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.懸疑探險(xiǎn)類動(dòng)畫(huà)盜墓筆記之秦嶺神樹(shù)中出現(xiàn)的青銅樹(shù)，其外觀與三星堆出土的青銅樹(shù)相似，體現(xiàn)了古老神秘的三星堆文化。B.魔幻類動(dòng)畫(huà)魔道祖師中主人公藍(lán)湛使用的武器“忘機(jī)琴”，取材于古琴藝術(shù)，琴樂(lè)是我國(guó)淵源最為久遠(yuǎn)的一種器樂(lè)形式。C.愛(ài)情類木偶戲動(dòng)畫(huà)片孔雀公主由傣族的敘事長(zhǎng)詩(shī)改編而來(lái)，以我國(guó)深厚的本土木偶戲文化為根基，具有自身獨(dú)特的風(fēng)格。D.傳奇競(jìng)技類動(dòng)畫(huà)圍棋少年將表現(xiàn)的內(nèi)容聚焦于中國(guó)競(jìng)技游戲圍棋，講述了具有圍棋天賦的少年江流兒的成長(zhǎng)歷程。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的行文思路。（4分）5.根據(jù)兩則材料，概

11、括保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。老北京的夏天肖復(fù)興老北京人的夏天吃食，可謂五花八門(mén)。早年間，老北京是把面食統(tǒng)統(tǒng)都叫成餅，分為湯餅、炊餅和胡餅三類。胡餅是舶來(lái)品，火爐里烤的，如現(xiàn)在吃的燒餅；炊餅是上鍋蒸的，如現(xiàn)在吃的饅頭；湯餅便是面條，當(dāng)然還包括餛飩，長(zhǎng)安客話里記載：“水淪而食者皆為湯餅?！比缃?，北京人已經(jīng)不叫湯餅了，面條從何時(shí)叫順了口，我不大清楚，但清楚面條的種類雖然現(xiàn)在很多，但已經(jīng)遠(yuǎn)不如以前豐富了。很多面條，如今吃不到了，手藝失傳了，比如“蝴蝶面”。舊京紀(jì)事里說(shuō)的：“蝴蝶面、水滑面、手掌面、切面、掛面”水滑面大約說(shuō)

12、的是過(guò)水面，手掌面說(shuō)的是刀削面，這個(gè)蝴蝶面，我是不知道究竟是一種什么面了。很多老北京的吃食，現(xiàn)在都已經(jīng)無(wú)法找到了。如今，流傳至今仍然讓北京人有口福值得珍愛(ài)的夏天食品，在我看來(lái)，是奶酪、酸梅湯和果子干。奶酪是牛奶的一種變體，將牛奶煮沸，加冰糖，點(diǎn)白酒，冰鎮(zhèn)而成，有點(diǎn)兒像酸奶。這是清朝入京后帶來(lái)的旗人的夏天小吃，當(dāng)時(shí)滿語(yǔ)叫“烏他”，從皇宮流入市井，應(yīng)該是清同治年間的事情。老北京人，尤其是旗人，最愛(ài)吃這一口，從清末到民國(guó)一直到現(xiàn)在，對(duì)它一直贊不絕口。鄧云鄉(xiāng)先生就這樣不吝美詞說(shuō)它：“真是一種奶制的最好的夏季食品，用瓊漿玉液來(lái)形容，是毫不為過(guò)的?！倍遥汤业钠贩N也有很多，東華瑣錄里說(shuō)：“有凝乳膏，所謂

13、酪也?；蝻椧怨献又畬?，謂之八寶，紅白紫綠，斑斕可觀。”八寶奶酪，只是其中一種，還有山楂酪、核桃酪和杏仁酪多種。一般賣(mài)奶酪的店鋪或小攤，還兼賣(mài)奶卷和酪干，特別是那種琥珀色的酪干，真的是美味無(wú)比。能夠?qū)⒁后w的牛奶做成半固態(tài)的奶酪，又能做成固體的酪干，真的是將牛奶發(fā)揮到了極致。這種酪干和奶酪，做起來(lái)很麻煩，而且，成本遠(yuǎn)高過(guò)酸奶。但是，確實(shí)味道獨(dú)特，出了北京城，還真的吃不著了。我姐姐一直住在呼和浩特，好多年沒(méi)有回北京，前些年好不容易回來(lái)一趟，我問(wèn)她想吃點(diǎn)兒什么老北京的吃食？她說(shuō)想吃核桃酪。我滿北京城地轉(zhuǎn)悠，也沒(méi)有找到一處賣(mài)核桃酪的。我的孩子讀中學(xué)的時(shí)候，到崇文門(mén)西邊的梅園，第一次吃到奶酪，覺(jué)得好吃，然

14、后，就帶著同學(xué)到那里去吃，一吃都愛(ài)不釋口。大學(xué)畢業(yè)之后，孩子到美國(guó)留學(xué)，畢業(yè)后留在美國(guó)工作，每一年從美國(guó)回到北京，準(zhǔn)會(huì)先要跑到梅園，吃一碗奶酪，嘗一嘗酪干。這是他少年時(shí)候的味道，也是他北京的味道。酸梅湯，老北京賣(mài)酸梅湯以信遠(yuǎn)齋和九龍齋最出名。民國(guó)時(shí)，徐霞村先生說(shuō)：“北平的酸梅湯以琉璃廠信遠(yuǎn)齋所售的最好?！蹦菚r(shí)候，有街頭唱詞唱：“都門(mén)好，甕洞九龍齋，冰鎮(zhèn)滌湯香味滿，醍醐灌頂暑氛開(kāi)，兩腋冷風(fēng)催?！闭f(shuō)的就是這兩家。信遠(yuǎn)齋在琉璃廠，九龍齋在前門(mén)的甕城，民國(guó)時(shí)甕城拆除后，搬到肉市胡同北口。九龍齋，我小時(shí)候還見(jiàn)過(guò)，很快就銷聲匿跡。前兩年，九龍齋重張舊幟，派人找過(guò)我，讓我?guī)麄兊角伴T(mén)指認(rèn)老店舊址。信遠(yuǎn)齋，解

15、放以后很長(zhǎng)一段時(shí)間，起碼到上個(gè)世紀(jì)80年代，一直在琉璃廠。梅蘭芳、馬連良等好多京戲名角，都愛(ài)到那里喝這一口。店里一口青花瓷大缸，酸梅湯冰鎮(zhèn)其中，現(xiàn)舀現(xiàn)賣(mài)。有傳說(shuō)信遠(yuǎn)齋每天會(huì)在店門(mén)口灑好多酸梅湯，讓其散發(fā)的芬芳?xì)馕秮?lái)吸引人，大概是夸張，愛(ài)這一口的，用不著這樣的梅湯鋪地，也照樣熟門(mén)熟路去那里的。那時(shí)候，酸梅湯之所以被北京人認(rèn)可，如九龍齋和信遠(yuǎn)齋這樣的有聲譽(yù)的店家，首先是原料選擇極苛刻，烏梅只要廣東東莞的；桂花只要杭州張長(zhǎng)豐、張長(zhǎng)裕這兩家種植的；冰糖只要御膳房的除選料講究之外，制作工藝也是非同尋常的。曾看燕京歲時(shí)記和春明采風(fēng)志，所記載并不詳細(xì)，卻大同小異，都是：“以酸梅合冰糖煮之，調(diào)以玫瑰、木樨、冰

16、水，其涼振齒?！笨磥?lái)，關(guān)鍵在“煮”和“調(diào)”的火候和手藝，于細(xì)微之處見(jiàn)功夫。這和完全靠配方大行其市的可樂(lè)做法，是完全不同的。果子干，柿餅和杏干為主料，加以藕片、梨片、玫瑰棗，用大力丸煮湯，冰鎮(zhèn)而成。好的果子干，濃稠如酪，酸甜可口，上面要浮一層薄冰。與酸梅湯和奶酪相比，它沒(méi)有那樣高貴的出身和講究，一般用吃飯的大碗盛，是地道的平民夏天消暑的食品，既可以解渴，又可以解飽。記憶里吃的果子干最正宗的一次，是上個(gè)世紀(jì)80年代末，城南西羅園小區(qū)剛建成，四周還是一片木板圍擋的工地，在工地的簡(jiǎn)易房里，見(jiàn)到一家專門(mén)賣(mài)果子干的小店，夫妻兩人都剛剛下崗，開(kāi)了這家小店。他們從父輩那里學(xué)來(lái)的祖?zhèn)鞯氖炙?，那果子干做得地道，?/p>

17、吃不說(shuō)，光看表面那一層顏色，就得讓人佩服，柿餅的霜白，杏干的杏黃，棗的猩紅，梨片和藕片的雪白，真的是養(yǎng)眼。關(guān)鍵是什么時(shí)候到那里吃，果子干上面都會(huì)浮著那一層透明如紙吹彈可破的薄冰?？焖氖赀^(guò)去了，我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣漂亮可口的果子干了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.對(duì)北京人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的面條就是過(guò)去的湯餅，面條種類雖然現(xiàn)在很多，但也不如以前豐富。B.奶酪是類似于酸奶的一種牛奶變體，從清末到民國(guó)再到現(xiàn)在，老北京人對(duì)它一直贊不絕口。C.“我的孩子”在“我”的帶領(lǐng)下，尤其喜愛(ài)奶酪和酪干，一定要到崇文門(mén)西邊的梅園去吃。D.信遠(yuǎn)齋的酸梅湯遠(yuǎn)近聞名，也離不開(kāi)營(yíng)銷手段，店家

18、每日灑酸梅湯，用其香氣吸引顧客。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.文章以老北京的面食開(kāi)篇，又說(shuō)很多老北京的吃食已無(wú)法找到，是為了下文寫(xiě)流傳至今的奶酪、酸梅湯和果子干做鋪墊。B.文章介紹奶酪時(shí)引用東華瑣錄中的句子，意在說(shuō)明奶酪品種的豐富，不僅有助于印證作者觀點(diǎn)，又增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。C.文章寫(xiě)酸梅湯時(shí)，插敘曾銷聲匿跡的九龍齋找“我”指認(rèn)老店舊址，暗示當(dāng)下人們開(kāi)始重視保護(hù)老北京民俗文化，深化了主旨。D.文章最后用排比寫(xiě)小夫妻做的果子干的樣子，作者感慨再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像這樣漂亮可口的果子干，抒發(fā)了對(duì)果子干消失的遺憾與懷念之情。8.文章題為“老北京的夏天”，但內(nèi)容上都在寫(xiě)老

19、北京的吃食，這樣安排有什么效果？（4分）9.文中畫(huà)橫線的句子反復(fù)出現(xiàn)“味道”，在不同層面有不同的含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū)，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通六經(jīng)、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。操行堅(jiān)正，鯁言無(wú)所忌。調(diào)四門(mén)博士，遷監(jiān)察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽(yáng)山令。有愛(ài)在民，民生子多以其姓字之。轉(zhuǎn)考功，知制誥，進(jìn)中書(shū)舍人。初，憲宗將平蔡，命御史中丞裴度使諸軍按視。及還，且言賊可滅，與宰相議不合。愈亦奏言：“淮西連年脩器械防

20、守，金帛糧畜耗于給賞，執(zhí)兵之卒四向侵掠，農(nóng)夫織婦餉于其后，得不償費(fèi)。比聞畜馬皆上槽櫪，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳躍叫呼，勢(shì)不支久，必自委頓。當(dāng)其已衰，三尺童子可制其命。況以三州殘弊困劇之余而當(dāng)天下全力，其敗可立而待也。”執(zhí)政不喜。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，至為夷法，灼體膚，委珍貝，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，曰：“愈言我奉佛太過(guò)，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？”乃貶潮州刺史。既至潮，以表哀謝。帝得表，頗感悔，欲復(fù)用之，持示宰相曰：“愈前所論是天愛(ài)朕，然不當(dāng)言天子事佛乃年促耳?！被矢﹂D素忌愈直，即奏言：“愈終狂疏，可且內(nèi)移

21、。”乃改袁州刺史。初，愈至潮州，問(wèn)民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚(yú)，食民高產(chǎn)且盡，民以是窮?！睌?shù)日愈自往視之令其屬以一羊一豚投溪水而祝之?dāng)?shù)日水盡涸西徒六十里自是潮無(wú)鱷魚(yú)患 長(zhǎng)慶四年卒，年五十七，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚日文。愈性明銳，不詭隨。與人交，始終不少變。成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱“韓門(mén)弟子”，愈官顯，稍謝遣。凡內(nèi)外親若交友無(wú)后者，為嫁遣孤女而恤其家。嫂鄭喪，為服期以報(bào)。每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹(shù)立，成一家言。其原道原性師說(shuō)等數(shù)十篇，皆?shī)W衍閎深，與孟軻、揚(yáng)雄相表里而佐佑六經(jīng)云。（節(jié)選自新唐書(shū)韓愈傳）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)

22、是（ ）（3分）A.數(shù)日/愈自往視之/令其屬以一羊一豚投溪水而祝之/數(shù)日水盡涸/西徙六十里/自是潮無(wú)鱷魚(yú)患/B.數(shù)日/愈自往視之/令其屬以一羊一豚投溪水/而祝之?dāng)?shù)日/水盡涸/西徙六十里/自是潮無(wú)鱷魚(yú)患/C.數(shù)日/愈自往視之/令其屬以一羊一豚投溪水/而祝之?dāng)?shù)日/水盡涸西徙/六十里/自是潮無(wú)鱷魚(yú)患/D.數(shù)日/愈自往視之/令其屬以一羊一豚投溪水而祝之/數(shù)日水盡涸西徙/六十里/自是潮無(wú)鱷魚(yú)患/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.四門(mén)，國(guó)立學(xué)校名。北魏設(shè)國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)小學(xué)。唐復(fù)置，設(shè)博士、助教等職。B.宮市，唐德宗時(shí)期，宮中派宦官到民間市場(chǎng)強(qiáng)行買(mǎi)物，口稱，“宮市

23、”，實(shí)為掠奪。C.謚，古代皇帝、貴族、杰出官員或其他有地位的人死后所給予的帶有褒揚(yáng)意義的稱號(hào)。D.太史公，職官名。漢司馬談為太史令，其子司馬遷繼任，皆稱“太史公”，文中指司馬遷。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.韓愈勤奮好學(xué)，自成一家。韓愈讀書(shū)，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通六經(jīng)、諸子百家的學(xué)問(wèn)；他深入探究文章根源，卓然樹(shù)立，自成一家之言。B.韓愈受民愛(ài)戴，造福百姓。韓愈擔(dān)任陽(yáng)山令時(shí)，受到百姓的擁戴，百姓生了孩子大多用他的姓起名字；他到達(dá)潮州后，詢問(wèn)百姓疾苦，為百姓解除溪水中的鱷魚(yú)之患。C.韓愈仕途不順，屢遭貶謫。德宗時(shí)，韓愈因上疏直言陳論宮

24、市弊端惹怒皇帝，被貶為陽(yáng)山令；憲宗時(shí)，他又上書(shū)朝廷建議迎佛骨入禁中惹怒皇帝，被貶為潮州刺史。D.韓愈品性端良，知恩圖報(bào)。韓愈不隨波逐流，與人交往，自始至終從無(wú)改變；他也常常成全后輩，幫助他們成名；對(duì)于撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的嫂子鄭氏，為她服喪一年作為報(bào)答。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）初，憲宗將平蔡，命御史中丞裴度使諸軍按視。（4分）（2）愈前所論是天愛(ài)朕，然不當(dāng)言天子事佛乃年促耳。（4分）14.對(duì)于“平蔡”一事，韓愈的態(tài)度是什么？理由是什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1516題。送蔡山人李白我本不棄世，世人自棄我。一乘無(wú)倪舟，八極縱遠(yuǎn)舵

25、。燕客期躍馬，唐生安敢譏。采珠勿驚龍，大道可暗歸。故山有松月，遲爾玩清暉?！咀ⅰ刻鞂毴d（744年），李白被唐玄宗賜金放還后周游各地。送蔡山人就是寫(xiě)于這個(gè)時(shí)期。出自史記范雎蔡澤列傳，燕客即蔡澤，唐生即唐舉，蔡澤未遇時(shí)，請(qǐng)?zhí)婆e看相而受到譏笑，蔡澤笑謝而去，后成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦相。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.本詩(shī)一至四句語(yǔ)調(diào)高昂開(kāi)闊，五至八句雄奇飄逸，最后兩句歸于平靜，跌宕起伏，盡真情之妙。B.一、二句的抒情方式與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”相似，都是直抒胸臆。C.“無(wú)倪”即無(wú)邊無(wú)際，說(shuō)明舟船之大，李白寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)被唐玄宗賜金放還，體現(xiàn)其豪奢之氣。D.五、六句運(yùn)用典

26、故，借燕人蔡澤早年不得志，但仍不放棄，最終大器晚成的故事來(lái)勉勵(lì)自己。16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）赤壁賦中，“_，_”兩句形容小船像一片葉子任意漂蕩在寬闊浩渺的江面上。（2）勸學(xué)中以馬為喻，先寫(xiě)“_”，跳不過(guò)十步，但“_”，卻可以因?yàn)椴煌Ｇ斑M(jìn)，走得很遠(yuǎn)。正反對(duì)比，很有說(shuō)服力。（3）短歌行中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫的詩(shī)句是“_，_。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1820題。翻開(kāi)定格在歷史畫(huà)卷中的紅色家書(shū)，李大釗在

27、獄中向敵人宣布“創(chuàng)自束發(fā)受書(shū)，即志努力于民族解放之事業(yè)”；江詩(shī)詠在留給父母的遺書(shū)中告白“為大多數(shù)工農(nóng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益”；謝士炎就義前揮筆寫(xiě)就“多少頭顱多少血，續(xù)成民主自由詩(shī)”；劉紹南犧牲前慷慨壯歌“刀放頭上不膽寒”先烈的話語(yǔ)雖_卻感人至深，只言片語(yǔ)卻_，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代共產(chǎn)黨員的堅(jiān)定信念和價(jià)值立場(chǎng)。品讀紅色家書(shū)，仿佛_，時(shí)光回溯，置身于炮火紛飛的革命年代，感受到那段波瀾壯闊的歷史。殺身成仁，恨不飲盡倭奴血；失志為民，何能老去革命心。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，靠著堅(jiān)定的理想信念，凝聚起中國(guó)革命之磅礴精神，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。一封封紅色家書(shū)，印記著紅色史跡，植根著紅色基因，雖經(jīng)歲月流逝，

28、依然，激勵(lì)著我們砥礪前行。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.平淡無(wú)奇言簡(jiǎn)意賅斗轉(zhuǎn)星移歷久彌新B.平淡無(wú)奇微言大義滄海桑田古老厚重C.樸實(shí)無(wú)華言簡(jiǎn)意賅滄海桑田古老厚重D.樸實(shí)無(wú)華微言大義斗轉(zhuǎn)星移歷久彌新19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，靠著堅(jiān)定的理想信念，凝聚起中國(guó)革命之磅礴力量，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。B.中國(guó)共產(chǎn)黨靠著堅(jiān)定的理想信念，凝聚起中國(guó)革命之磅礴力量，通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。C.中國(guó)共產(chǎn)黨靠著堅(jiān)定的理想信念，凝聚起中國(guó)革命之磅礴精神，通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，取得

29、了一個(gè)又一個(gè)勝利。D.中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，凝聚起中國(guó)革命之磅礴精神，靠著堅(jiān)定的理想信念，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。20.文中畫(huà)橫線的句子使用對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成2122題。愛(ài)讀書(shū)的人和不愛(ài)讀書(shū)的人， ，但是等他們長(zhǎng)大后，談吐舉止會(huì)迥然不同。很多人說(shuō)起讀書(shū)，都會(huì)有這樣的感受，小時(shí)候讀過(guò)的書(shū)，長(zhǎng)大后書(shū)名和作者都忘記了，情節(jié)也不太清楚，但是自己被某一個(gè)細(xì)節(jié)深深地震撼過(guò)，靜靜地躺在心靈深處，只要被某一個(gè)點(diǎn)激發(fā)，就會(huì)噴薄而出，影響自己整個(gè)人生。（ ）我提倡的讀書(shū)方式是多看不同類型的書(shū)， ，那可能難以擁有

30、寬豁的心境與獨(dú)立思考能力，難以區(qū)分閱讀的界限與個(gè)人的狹隘。年輕的時(shí)候以為不讀書(shū)不足以了解人生，直到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)如果不了解人生，是讀不懂書(shū)的。讀書(shū)的意義大概就是 ，用讀書(shū)所得去生活吧。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.造化賜予人一生的最大福分，也許是能做一個(gè)真正的讀書(shū)人。B.人一生的最大福分，也許是造化賜予能做一個(gè)真正的讀書(shū)人。C.能做一個(gè)真正的讀書(shū)人，也許是造化賜予人一生的最大福分。D.也許能做一個(gè)真正的讀書(shū)人是造化賜予人一生的最大福分。22.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）2

31、3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）2021年高考成績(jī)公布后，1995年出生的“外賣(mài)小哥”王威，大學(xué)退學(xué)后再次參加高考考出623分在網(wǎng)絡(luò)刷屏。王威稱自己是反面教材，人生不該倒著走。他表示之前大學(xué)期間因?yàn)槿鄙俜较蜻x擇了退學(xué)，在社會(huì)摸爬滾打中發(fā)現(xiàn)能供選擇的方向更少，于是利用8個(gè)月時(shí)間返校備考學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)期間王威還會(huì)忍不住提醒年輕同學(xué)要珍惜時(shí)間和機(jī)會(huì)，對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。王威還曾在微博上回應(yīng)稱“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追，來(lái)路我不會(huì)再辜負(fù)。”班級(jí)擬召開(kāi)以“學(xué)習(xí)之道”為主題的演講比賽，請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇演講稿。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于80

32、0字。北海市2021年秋季學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文參考答案提示及評(píng)分細(xì)則1.B（由原文“對(duì)群體內(nèi)部而言，會(huì)促進(jìn)共同價(jià)值觀的形成并增強(qiáng)群體凝聚力”可知，B項(xiàng)中“會(huì)促進(jìn)不同群體共同價(jià)值觀的形成，增強(qiáng)群體凝聚力”擴(kuò)大了范圍，非遺共享性的這些作用只是針對(duì)群體內(nèi)部而言。）2.C（A項(xiàng)中“民間藝人從未得到過(guò)尊重”曲解文意，原文是“民間藝人不曾受到過(guò)特別的尊重”。B項(xiàng)中“取代了語(yǔ)言、文字的記錄方式”與原文不符，原文“以往難以用語(yǔ)言、文字描繪和記錄的元素可以得到更好呈現(xiàn)”說(shuō)明在非遺傳承工作中，語(yǔ)言、文字的記錄依然存在。D項(xiàng)中“作者認(rèn)為”錯(cuò)誤，由原文中“正如學(xué)者提出的”可知，用類型動(dòng)畫(huà)傳承類型文化并不是作者

33、的觀點(diǎn)，并且由原文“我們固然不能把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種類型文化”可知，作者對(duì)此也提出了一定的質(zhì)疑。）3.A（“三星堆文化”不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。）4.文章首先提出保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義；然后分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，以及當(dāng)下對(duì)非遺的日益關(guān)注和重視；再指出非遺保護(hù)和傳承中的記錄、傳承和傳播手段的變化；最后簡(jiǎn)析非遺對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的不同作用。（每點(diǎn)1分，意對(duì)即可）5.保護(hù)和傳承非遺是保護(hù)和傳承中國(guó)文化，有利于樹(shù)立文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；提升民族自豪感和民族凝聚力，促進(jìn)人類文化進(jìn)步，并且能夠彼此借鑒，豐富各自文化生活，增進(jìn)相互認(rèn)同和促進(jìn)各自發(fā)展；為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、豐

34、富人民精神文化生活和提升人民群眾幸福感發(fā)揮作用；為動(dòng)漫、電影等新興傳媒技術(shù)提供文化內(nèi)涵，推動(dòng)科技創(chuàng)新與發(fā)展。（每點(diǎn)2分，答滿三點(diǎn)即可）6.B（A項(xiàng)“現(xiàn)在的面條就是過(guò)去的湯餅”理解有誤，根據(jù)原文“湯餅便是面條，當(dāng)然還包括餛飩”可知，湯餅并不僅僅是面條。C項(xiàng)“我的孩子，在我的帶領(lǐng)下”于文無(wú)據(jù)，原文“我的孩子讀中學(xué)的時(shí)候，到崇文門(mén)西邊的梅園，第一次吃到奶酪”并不能說(shuō)明是在“我”的帶領(lǐng)下去吃的。D項(xiàng)“也離不開(kāi)營(yíng)銷手段，店家每日灑酸梅湯，用其香氣吸引顧客”不正確，原文說(shuō)的是“有傳說(shuō)”作者也覺(jué)得這大概是一種夸張的說(shuō)法。）7.D（“果子干消失”理解有誤，原文的最后一段作者感慨的是“記憶里吃的果子干最正宗的一

35、次”并不是說(shuō)果子干已經(jīng)沒(méi)有了。）8.寫(xiě)老北京城的吃食是采用以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，選取流傳至今的、具有地方特點(diǎn)的老北京夏季吃食，更能夠體現(xiàn)老北京獨(dú)具特色的地方風(fēng)物及其城市特點(diǎn)，體現(xiàn)其歷史傳承意義；寫(xiě)老北京的吃食，就是寫(xiě)老北京人的日常生活和城市的煙火氣息，使老北京的夏天更加具體可感，讓讀者更深刻地感受夏天的老北京所獨(dú)具的城市特色。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可）9.“少年時(shí)候的味道”是“我的孩子”讀中學(xué)時(shí)，與同學(xué)一起去梅園吃奶酪與酪干的味道；“少年時(shí)候的味道”也是“我”記憶中過(guò)去老北京夏季吃食的味道，伴隨著年少時(shí)光的逝去，很多現(xiàn)在已品嘗不到了；“北京的味道”，對(duì)“我的孩子”來(lái)說(shuō)更是故鄉(xiāng)的味道與難以割舍的鄉(xiāng)情，是老

36、北京獨(dú)具的地方風(fēng)土人情與城市特色。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可）10.A（原文標(biāo)點(diǎn)：數(shù)日，愈自往視之，令其屬以一羊一豚投溪水而祝之。數(shù)日水盡涸，西徙六十里，自是潮無(wú)鱷魚(yú)患。）11.C（“帶有褒揚(yáng)意義的稱號(hào)”不準(zhǔn)確，謚號(hào)有褒有貶。）12.C（“上書(shū)朝廷建議迎佛骨入禁中”錯(cuò)，應(yīng)是建議廢止迎佛骨入禁中。）13.（1）當(dāng)初，憲宗準(zhǔn)備平定蔡州的反叛，命令御史中丞裴度出使到各軍巡視。（“平”“使”“按視”各1分，句意通順1分）（2）韓愈以前議論的事是出于對(duì)朕的愛(ài)護(hù)，但是不應(yīng)該說(shuō)天子事奉佛就會(huì)壽命短促。（“所論”“事”“年促”各1分，句意通順1分）14.韓愈贊同出兵平定。（1分）他認(rèn)為準(zhǔn)西連年耗費(fèi)巨大，兵民疲敝，不

37、堪一擊，無(wú)法抵御舉國(guó)之兵。（2分）（意對(duì)即可）文言文參考譯文：韓愈，字退之，是鄧州南陽(yáng)人。韓愈三歲的時(shí)候父親去世，他跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)貶官到嶺外居住。韓會(huì)去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈自己知道讀書(shū)，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通六經(jīng)、諸子百家的學(xué)問(wèn)。韓愈考中了進(jìn)士。他操行堅(jiān)定端正，言論直爽無(wú)所顧忌。調(diào)任四門(mén)博士，升任監(jiān)察御史。上疏直言陳論宮市的弊端，德宗發(fā)怒，把他貶為陽(yáng)山令。受到百姓的擁戴，百姓生了孩子大多用他的姓起名字。改任考功郎中，參與起草制誥，升任中書(shū)舍人。當(dāng)初，憲宗準(zhǔn)備平定蔡州的反叛，命令御史中丞裴度出使到各軍巡視。裴度返回后，就說(shuō)賊人可以消滅，與宰相的意見(jiàn)不合。韓愈也上奏說(shuō)

38、：“淮西連年整修兵器加強(qiáng)防守，金錢(qián)布帛糧食牲畜消耗在獎(jiǎng)賞上，手拿兵器的士卒四處侵?jǐn)_掠奪，農(nóng)夫織婦在后面供給糧餉，但是得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠花費(fèi)。近來(lái)聽(tīng)說(shuō)飼養(yǎng)的馬匹都關(guān)在馬房里，這好比十個(gè)有力量的丁夫，從早到晚，跳躍呼叫，勢(shì)必不能支撐長(zhǎng)久，必會(huì)使自己疲勞困乏。當(dāng)他們的力量衰弱時(shí)，三尺高的兒童就能置他們于死地。何況用三個(gè)州的破敗不堪疲憊至極的殘余勢(shì)力來(lái)抵擋天下的全部力量，他們轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)失敗?！痹紫嗖桓吲d。憲宗派使者前往鳳翔迎請(qǐng)佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。王公士人奔走膜拜誦經(jīng)，有的人甚至按照夷人方法，炙燒身體，施舍珍寶，路上紛至沓來(lái)人流不斷。韓愈很厭惡這種行為，就上書(shū)朝廷（建議廢止）。韓愈

39、的奏章送上去，皇上看了大怒，說(shuō)：“韓愈說(shuō)我奉侍佛教過(guò)分了，還可以寬容；至于說(shuō)自東漢信奉佛教以來(lái)，天子都?jí)勖蹋哉Z(yǔ)是何等地冒犯不當(dāng)呢？”于是韓愈被貶為潮州刺史。韓愈到潮州后，上表悲哀地謝罪?；实劢拥阶啾?，十分感動(dòng)追悔，打算重新任用他，拿著奏表給宰相看說(shuō)：“韓愈以前議論的事是出于對(duì)朕的愛(ài)護(hù)，但是不應(yīng)該說(shuō)天子事奉佛就會(huì)壽命短促?！被矢﹂D向來(lái)忌恨韓愈直率，就上奏說(shuō)：“韓愈畢竟太狂妄，可以暫且酌情內(nèi)移?！庇谑歉娜卧荽淌贰．?dāng)初韓愈到達(dá)潮州后，詢問(wèn)百姓的疾苦，都說(shuō)：“惡溪中有鱷魚(yú)，幾乎吃光百姓的家畜，百姓因此貧窮?！睅滋旌?，韓愈親自前往視察，命令他的屬官將一只羊一頭豬投進(jìn)溪水并詛咒鱷魚(yú)。幾天后溪水完全干涸，向西遷移六十里，從此潮州人再?zèng)]有遭受鱷魚(yú)的禍害。長(zhǎng)慶四年韓愈去世，享年57歲，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)文。韓愈天性聰明敏銳，不隨波逐流。與人交往，自始至終沒(méi)有一點(diǎn)改變。成全后輩，常常幫助他們成名。凡受過(guò)韓愈指教的人，都稱“韓門(mén)弟子”韓愈官位顯達(dá)后，逐漸謝絕教授。凡是內(nèi)外親戚或朋友中