江蘇省鹽城市阜寧中學(xué)等四校2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題及答案人教版高二

1、江蘇省鹽城市阜寧中學(xué)等四校2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題及答案 人教版高二 鹽城市四校2021-2022學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)期中考試 語文試題 命題：校對(duì)：審核： 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 隨著大眾傳媒的發(fā)展，娛樂的功能越來越擴(kuò)大化，娛樂滲透到人們生活的方方面面，成為消遣的主要方式。當(dāng)娛樂化的目的成為大眾傳媒追求的主要甚至是唯一的目的時(shí)，娛樂功能就會(huì)被泛化，影響甚至是取代其他的功能，人們在追求娛樂的過程中逐漸喪失自己以至于被娛樂所吞噬。 大眾傳媒娛樂功能的泛化必然會(huì)給人們的人生觀、價(jià)值觀和生活

2、方式帶來影響，尤其對(duì)青少年的影響更為深遠(yuǎn)。一方面，它解放了青少年的思想，釋放了青少年的娛樂天性，讓青少年認(rèn)識(shí)到一個(gè)更加多元化、更加豐富多彩的世界；可另一方面，也讓一個(gè)意義缺失和價(jià)值混亂的世界呈現(xiàn)在青少年的眼前。對(duì)青少年而言，如果沒有一個(gè)清醒的認(rèn)知和判斷標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)形成不利于自身發(fā)展的人生觀。 青少年群體的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比較匱乏，理論知識(shí)相對(duì)不足，容易受到不良社會(huì)思潮的迷惑，導(dǎo)致價(jià)值觀念扭曲，身心健康受損。比如，在新興媒介中，廣泛傳播的“炫富”和“消費(fèi)主義文化”，種類繁多的“選秀”節(jié)目，極易引發(fā)青少年盲目的跟風(fēng)攀比，生發(fā)出強(qiáng)烈的名利欲望。無節(jié)制地“惡搞”文化名人、民族英雄、道德模范，不斷挑戰(zhàn)社會(huì)規(guī)范

3、和道德秩序，虛無化一切主流文化和價(jià)值觀念，極易讓青少年群體懷疑社會(huì)，懷疑從小接受的正統(tǒng)教育和價(jià)值判斷。新興媒介泛娛樂化表現(xiàn)出來的自由主義思潮，過分渲染個(gè)人主義、個(gè)人享樂和個(gè)人權(quán)力，不顧國家法律和社會(huì)道義，惡意攻擊他人，傳播暴力、色情圖像和文字，嚴(yán)重影響青少年群體正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的塑造與養(yǎng)成，嚴(yán)重影響青少年的健康成長，具有極壞的社會(huì)影響。 （節(jié)選自鄭瑋大眾傳媒泛娛樂化現(xiàn)象對(duì)青少年人生觀的影響及對(duì)策研究，有刪改） 材料二： 波茲曼在娛樂至死中提出了“媒介即認(rèn)識(shí)論”，他認(rèn)為大眾對(duì)真理的認(rèn)知與大眾媒體上信息的表達(dá)方式密切相關(guān)。印刷機(jī)統(tǒng)治下的時(shí)代，文字成為最為權(quán)威的表達(dá)，關(guān)于真理的傳播尤其如是

4、，嚴(yán)謹(jǐn)縝密的文字成為人們認(rèn)知真理的不二途徑，而真理也在文字表達(dá)形式的限制之下，具有了理性嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)明的特性。到了電視主導(dǎo)傳播的“娛樂業(yè)時(shí)代”，人們的思維方式隨著電視的普及而發(fā)生改變，碎片化的畫面?zhèn)鞑ナ沟妹撾x語境的信息合法化，為真實(shí)性提供了一個(gè)舍棄歷史的嶄新定義，一方面激發(fā)并培養(yǎng)大眾的娛己本能，一方面迎合大眾對(duì)快感的追求。 在電視已經(jīng)贏得“元媒介”地位的背景之下，波茲曼提出了“娛樂至死”的擔(dān)憂。印刷術(shù)統(tǒng)治時(shí)代留存下來的權(quán)威術(shù)語遭受著無情的侵蝕與踐踏，精英話語權(quán)被逐步消解，我們的文化對(duì)電視認(rèn)識(shí)論適應(yīng)得十分徹底，赫胥黎“美麗新世界”的預(yù)言恐要成真，而今發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這無孔不入的“泛娛樂”因子格

5、外令人憂懼。 事實(shí)上，波茲曼從來就不反對(duì)娛樂本身。因?yàn)榧兇獾膴蕵窐?gòu)不成大眾認(rèn)知上的威脅，真正可怕的是人們主動(dòng)沉迷于娛樂而日漸失去對(duì)社會(huì)事物進(jìn)行嚴(yán)肅思考和理智判斷的能力。在這種輕佻的文化環(huán)境中，大眾逐步變成一群無知且無畏的理性文盲而不自知，尤其是在媒介高度融合的后現(xiàn)代主義社會(huì)，各種大眾文藝無節(jié)制地娛樂化發(fā)展，數(shù)字媒介生存的態(tài)勢生猛，已然成為推動(dòng)“娛樂至死”現(xiàn)象的巨型催化劑。大眾徹底陷入媒介技術(shù)所構(gòu)筑的娛樂幻象中，碎片化信息逐步取代經(jīng)典的傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)，綜藝節(jié)目主宰熒屏而揮手告別高雅藝術(shù)的神圣光暈。媒介與觀眾同樣缺乏自省能力，娛樂成為了唯一的生存訴求?，F(xiàn)代人放棄了思考，將自我隱沒在外界潮流中，將個(gè)人退縮

6、在娛樂至死的媒介環(huán)境里，這種隱沒無法消弭個(gè)人自我與社會(huì)之間的鴻溝，更無法克服孤獨(dú)和不能自主的無力之感。 （節(jié)選自董麗麗娛樂至死的物種：個(gè)體在泛娛樂化時(shí)代的傾向性狂歡，有刪改） 材料三： 大多數(shù)時(shí)候我們在認(rèn)識(shí)媒介娛樂的時(shí)候只看到了媒介娛樂片面的、極端化的發(fā)展所可能產(chǎn)生的不良后果，而忽略了娛樂自身的合理性以及娛樂由于其吸引力和參與性的體驗(yàn)所帶來的普通受眾的認(rèn)同性結(jié)果，以及娛樂在我國特殊的歷史階段所可能帶來的國民性重塑的社會(huì)影響。 傳播媒體走向市場，是實(shí)現(xiàn)其相對(duì)獨(dú)立的言論自由和專業(yè)性、多元化信息服務(wù)必不可少的一步，西方獨(dú)立報(bào)刊運(yùn)動(dòng)是然，我國媒介商業(yè)化也是然，這就使媒介自身必然地成為社會(huì)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體

7、，發(fā)揮雙重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能。一方面其自身的運(yùn)作可以為媒體行業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，另一方面通過有效的信息傳播，媒介能夠創(chuàng)造有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息環(huán)境。這些都是媒介娛樂化顯性社會(huì)功能的構(gòu)成部分。 媒介的娛樂功能可以使受眾突破單純的對(duì)媒介的工具性信息需求，更強(qiáng)調(diào)“參與”和“喚起”，“參與”包括親身參與或想象性參與，以“喚起”愉快的情緒。而受眾不受外力壓制的主動(dòng)參與，必然是身心合一的參與，其心理參與必然會(huì)被傳播中的人物、事件、情景所感染，不自覺地進(jìn)入到傳播的情景中去，產(chǎn)生了自我與傳播個(gè)體同一的心理感受。這樣的感受就其吸引力來講，可以形成廣泛的親近性、影響力和參與感，而受眾對(duì)“自我與媒介”的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，

8、也必然會(huì)在媒介娛樂化這樣的參與與娛樂中得到重新的定位和詮釋。這里顯然蘊(yùn)藏著巨大的受眾媒介權(quán)利意識(shí)的覺醒和受眾主體參與意識(shí)的勃興。雖然這樣的意識(shí)在商業(yè)主義的籠罩下存在著感性和盲從的傾向，帶有“娛樂至死”的可能性，但就其過程來講，顯然是有其主體啟蒙價(jià)值的。 在很長的一段時(shí)間里，中國的傳媒與娛樂無緣，它們作為政府事業(yè)單位，以宣傳教育為根本任務(wù)，是不能追求娛樂的。1978年，財(cái)政部批準(zhǔn)人民日報(bào)等8家報(bào)紙?jiān)囆小笆聵I(yè)單位，企業(yè)化管理”，傳媒的改革就此拉開序幕。此后，媒介的廣告收入逐年遞增，政府的資助越來越少。廣告商和投資商作為媒介投資主體，介入媒介內(nèi)部，越來越多地影響媒介傳播的內(nèi)容和形式。媒介內(nèi)容開始多樣

9、化，形式更加人性化，既適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的要求，也滿足了我國人民“日益增長的物質(zhì)和文化生活的需求”，具有巨大的歷史進(jìn)步意義。 （節(jié)選自張曉、陳剛媒介娛樂的啟蒙價(jià)值與公民理性建構(gòu)，有刪改） 1.根據(jù)材料一，下列說法符合文意的一項(xiàng)是（） A.新興媒介顛覆了一切主流文化和價(jià)值觀念，讓青少年能夠開拓視野，解放思想。 B.傳播“炫富”和“消費(fèi)主義文化”易讓青少年懷疑社會(huì)和從小接受的正統(tǒng)教育。 C.媒介既呈現(xiàn)了世界多元化、豐富多彩的一面，也有意義缺失、價(jià)值混亂的一面。 D.媒介娛樂功能的泛化，主要原因在于媒介受到消費(fèi)主義、個(gè)人主義的消極影響。 2.根據(jù)材料二，下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（） A.根據(jù)

10、波茲曼的觀點(diǎn)，電視出現(xiàn)之前的印刷機(jī)時(shí)代，文字是用來傳播真理的最佳途徑。 B.在媒介高度融合的環(huán)境下，數(shù)字媒介生猛的生存態(tài)勢，導(dǎo)致了“娛樂至死”的現(xiàn)象。 C.印刷術(shù)時(shí)代留存下來的權(quán)威術(shù)語和精英話語權(quán)，隨著電視時(shí)代的到來，被逐步消解。 D.將自我隱沒于外界潮流，不能消除自我與社會(huì)之間的鴻溝，也無法克服孤獨(dú)和無力。 3.下列對(duì)三則材料解說不正確的一項(xiàng)是（） A.材料一從青少年群體成長的社會(huì)文化環(huán)境的角度出發(fā)，指出了媒介娛樂功能泛化的影響。 B.材料二從波茲曼“娛樂至死”的觀點(diǎn)出發(fā)，指出了媒介的發(fā)展對(duì)大眾認(rèn)知的影響。 C.材料三從傳媒改革的角度，指出媒體商業(yè)化后內(nèi)容和形式娛樂化。 D.三則材料都關(guān)注到

11、了媒介的娛樂化對(duì)受眾或社會(huì)可能存在的負(fù)面影響。 4.請簡要分析材料三的論證思路。 5.結(jié)合上述三則材料，概括媒介娛樂化的積極意義與消極影響。 【15題答案】 【答案】1.C2.B3.D 4.文章一開始先破后立，提出了媒介娛樂的積極意義。然后從自身和社會(huì)兩個(gè)角度分析了媒介走向市場的雙重社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能。接下來分析了媒介能夠有效地吸引受眾主動(dòng)參與，具有主體啟蒙價(jià)值。最后指出媒介娛樂化，具有巨大的歷史進(jìn)步意義。 5.積極意義：對(duì)受眾，能夠幫助受眾解放思想，釋放娛樂天性，認(rèn)識(shí)世界的多元性；突破單純的對(duì)媒介的工具性信息需求，更強(qiáng)調(diào)“參與”和“喚起”。對(duì)媒介，促使巨大的受眾媒介權(quán)利意識(shí)的覺醒。對(duì)社會(huì)，能夠創(chuàng)造

12、有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息環(huán)境；為媒體行業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。 消極意義：對(duì)受眾，呈現(xiàn)給青少年一個(gè)意義缺失和價(jià)值混亂的世界，使其價(jià)值觀念扭曲，身心健康受損。對(duì)媒介，容易使娛樂化成為媒介的唯一追求，使媒介內(nèi)容趨于低俗化、淺表化。 （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 鳥又飛回來了 京格格 小鎮(zhèn)在北方，四季分明。馬嫂望著衣帶漸寬的河床嘆息著：蒲河都開了，咋不見鳥兒的影子？ 婆婆去世了，兒子去南方讀研，五十歲的馬嫂從崗位上退下來。馬嫂以往照亮無數(shù)人的精氣神一點(diǎn)點(diǎn)暗下來，她感覺自己成了孤燈一盞，從未有過的空落。就連門外料峭的春寒，在她門前打個(gè)轉(zhuǎn)，也“嗖”地就走了。 打

13、從丈夫馬哥出事，天塌了。馬嫂的心上了一把鎖，用她的話說，一歲的兒子與年邁的婆婆，哪個(gè)都是她的命，一個(gè)都不能舍。 轉(zhuǎn)眼，馬哥已走了二十一個(gè)春秋。馬嫂的青絲也被風(fēng)雪刮得褪了色，守著兒子侍候著婆婆，任憑月老踏平門檻，鳥兒飛來飛去，馬嫂的心攪碎了一朵又一朵泛起的浪花。 可不知咋了，這第二十二個(gè)春天剛剛掀開三月的蓋頭，馬嫂耳邊總是回蕩著鳥兒嘰喳的聲音，整夜翻騰著無法入睡。天一放亮，馬嫂就臉不洗頭不梳奔向蒲河岸。 讓馬嫂失望的是，沒有鳥的天空混沌沌的。封凍的河面如男人鐵青著臉，白楊耷拉著頭杵在兩岸，桃枝沒有一絲笑容。馬嫂長嘆一聲，趁小鎮(zhèn)還沒醒來趕緊回了。 這里是馬哥的家鄉(xiāng)，馬嫂是羞成一朵花那會(huì)兒被大卡車送

14、來小鎮(zhèn)插隊(duì)的。在馬家村遇到一身綠軍裝的馬哥，第一次見面就在這蒲河岸。當(dāng)時(shí)河床干癟成一條龍須溝，堤壩窄得就剩兩條車轍，他倆一人一條車轍拘謹(jǐn)?shù)赜L(fēng)走著。那天的風(fēng)很柔很軟，吹開了一樹桃花。鳥兒飛過來飛過去，他說，這鳥兒不單羽毛美歌聲更美。她笑瞇了眼說，她也喜歡聽鳥兒唱歌。車轍的盡頭成了一條小路，他們肩頭挨著肩頭，幸福被鳥兒帶向天空。 一年書信紛飛。鳥兒再飛來時(shí)，馬哥回來了。她成了馬嫂。 二十二個(gè)春天了，馬嫂看著兒子一天天長大，春天后的春天是她的期盼，鳥的歌聲撐起她的天空。馬哥出事時(shí)，部隊(duì)首長把一枚軍功章遞給她，她感覺沉得捧不住。她是烈士的家屬，兒子是她的希望。婆婆臨終時(shí)還說，讓她為自己活活吧。 多少

15、個(gè)春天里，馬嫂不敢看街上鳥兒似的飛來飛去快樂的身影。因?yàn)橹挥兴约褐?，她?jīng)歷了生活的多少艱難，她的心里有多少凄苦。這么多年，馬嫂熬過來了，婆婆去世了，兒子長大了。 現(xiàn)在，馬嫂的心里空空的。漸漸地，馬嫂喜歡戀床，夜長夢也長。 夢里馬哥又回來了，一身綠軍裝非要看她穿旗袍的樣子。說他在那邊很好，兒子大了，老人也送走了，讓馬嫂該為自己活了。馬嫂醒來時(shí)枕頭濕了一大片。馬嫂翻出當(dāng)年壓在箱底的旗袍，左看右看穿在身上，把散亂的頭發(fā)盤起。看著鏡子里的自己，不由自主地笑了，問自己這樣要干嗎呀？家里除了自己就是自己，給誰看呀？ 一天接一天，夢中馬哥再三央求她穿上當(dāng)年的旗袍去蒲河邊，他會(huì)在那里等她聽鳥兒唱歌。馬嫂信

16、了他的話。 馬嫂，一大早打扮成這樣，去干嗎呀？ 街頭有好事的，見了她就話里帶話地叫著。起初她只是笑不作聲，后來扛不住嚼舌的姨婆們糾纏，就實(shí)話實(shí)說了。 可誰會(huì)相信呢？背后指指點(diǎn)點(diǎn)馬嫂感覺脊梁骨刺痛，更有甚者當(dāng)面就問她。馬嫂渾身是嘴也說不清。 馬嫂感覺這輩子活得太憋屈了，她轉(zhuǎn)身奔向蒲河，眼淚嘩嘩地流，她一步步走入蒲水。岸邊不遠(yuǎn)處的垂釣者，丟下魚竿奔過來，馬嫂感覺到背后有一只熱乎乎的手抓住了她，就暈了過去。 馬嫂出院了，提著一袋水果來蒲河邊，答謝恩人。 垂釣者自稱馬宏強(qiáng)，喜歡釣魚，常在蒲河岸邊消磨時(shí)光，還說之前見過馬嫂一次次在岸邊徘徊 “謝謝！要不是你我可能早沒命了?！?“言重了，妹子，誰見了都會(huì)搭

17、把手的，不要在意。遇事想開點(diǎn)，沒有過不去的坎?！?“嗯！嗯！你喜歡釣魚？咋沒見魚？” “哈哈，退休后閑著沒事，就喜歡上這里，起初我是釣上魚來就放生，后來干脆改成喂魚了，我的魚竿沒有鉤的?！?“我當(dāng)過兵，脾氣壞，我本來是為了磨性子，可漸漸地就喜歡上了這里?！?“你天天出來，又沒帶回去魚，家人不會(huì)說你嗎？” “唉，老伴前年得病走了，女兒在國外讀書，我自個(gè)管自個(gè)。” “哦，你這么善良，女兒一定差不了?！?“別夸我了，你的事我可聽說了?！?一句一句的，搭起話來一個(gè)下午過去了。鳥兒歸巢時(shí)，他們的背影，隨著夕陽滑入蒲水。 從此，老馬的頭頂多了把遮陽傘。馬嫂來去的路上，耳邊常響起鳥的歌聲 好心人勸他們一起做

18、個(gè)伴。 夢中，馬哥也勸馬嫂找個(gè)伴。馬哥盼望馬嫂幸福，馬嫂希望馬哥安息。 馬嫂與老馬的事很快在小鎮(zhèn)傳開了。 蒲水結(jié)冰了，鳥兒丟下老馬與馬嫂，唱著歌飛向了遠(yuǎn)方。 又一個(gè)春天來了，鳥又飛回來了。馬哥可以安息了。 （有刪改） 6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（） A.丈夫馬哥出事后，馬嫂“舍不得”一歲的兒子與年邁的婆婆，她覺得他們是她的“命”，馬嫂愿意承擔(dān)起撫養(yǎng)兒子、侍奉婆婆的重任。 B.馬嫂因夢里的馬哥說“非要看她穿旗袍的樣子”，就一反常態(tài)穿上旗袍，街頭好事者對(duì)此“指指點(diǎn)點(diǎn)”，甚至當(dāng)面問她，馬嫂卻無法解釋清楚。 C.馬宏強(qiáng)用沒有魚鉤的魚竿在江邊垂釣這一情節(jié)表面上看可有可無，實(shí)則不然，表明

19、馬宏強(qiáng)不是為了釣魚，而是為了尋找伴侶，引出下文。 D.“馬嫂與老馬的事很快在小鎮(zhèn)傳開了”，馬嫂為自己活了一回，獲得了幸福，她從“空落”中走了出來，但這并不能否認(rèn)她對(duì)馬哥的情感。 7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（） A.“封凍的河面如男人鐵青著臉，白楊耷拉著頭杵在兩岸，桃枝沒有一絲笑容”運(yùn)用比擬手法，意在描寫初春蒲河岸邊的環(huán)境特點(diǎn)。 B.小說補(bǔ)充交代了馬哥和馬嫂的戀愛經(jīng)過這一情節(jié)為下文寫馬嫂對(duì)馬哥的深切思念甚至在夢中與馬哥相見做了鋪墊。 C.小說運(yùn)用對(duì)比和襯托的手法，借助馬嫂前后變化的對(duì)比，以及“街頭好事者”和老馬的襯托，使馬嫂這個(gè)人物形象更鮮明、更飽滿。 D.小說反復(fù)寫到“春天

20、”，春天寄寓著美好和希望。馬嫂是在春天認(rèn)識(shí)馬哥的，是在春天嫁給馬哥的，也是在春天過上了新的生活。 8.文中畫橫線的句子內(nèi)涵豐富，請簡要分析。 9.請結(jié)合全文簡要分析小說最后一段的作用。 【69題答案】 【答案】6.C7.A 8.多年來馬嫂扛起家庭責(zé)任，撫養(yǎng)兒子，侍奉婆婆?，F(xiàn)在婆婆去世了，兒子長大了，自己也退休了，馬嫂心里感到空空的。馬嫂希望在夢中見到馬哥，表達(dá)了馬嫂對(duì)馬哥的無比思念。 9.結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾處的“鳥又飛回來了”呼應(yīng)了開頭“不見鳥兒的影子”，也緊扣了小說的標(biāo)題，使結(jié)構(gòu)完整。人物形象上，豐富了馬嫂的形象。“鳥又飛回來了”一語雙關(guān)，預(yù)示著馬嫂開始了新生活，為自己活了一回，獲得了幸福。她希望

21、去世的丈夫安息，不為她擔(dān)心。情感上，表現(xiàn)了馬哥和馬嫂深厚的夫妻感情。讀者上，小說圓滿的結(jié)局給讀者以愉悅之感。 二、古代詩文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成各題。 九月戊寅，以狄仁杰為河北道行軍副元帥，右丞宋玄爽為長史，右臺(tái)中丞崔獻(xiàn)為司馬，左臺(tái)中丞吉頊為監(jiān)軍使。時(shí)太子不行，命仁杰知元師事，太后親送之。 癸未，突厥默啜盡殺所掠趙、定等州男女萬余人，自五回道去，所過殺掠，不可勝紀(jì)。沙吒忠義等但引兵躡之，不敢逼。狄仁杰將兵一萬追之，無所及。默啜還漠北，擁兵四十萬，據(jù)地萬里，西北諸夷皆附之，甚有輕中國之心。 冬季十月癸卯，以狄仁杰為河北道安撫大使。時(shí)河北人

22、為突厥所驅(qū)逼者，虜退懼誅，往往亡匿。仁杰上疏，以為：“朝廷議者皆罪契丹、突厥所脅從之人，言其跡雖不同，心則無別。誠以山東近緣軍機(jī)調(diào)發(fā)傷重，家道悉破，或至逃亡。重以官典侵漁，因事而起，枷杖之下，痛切肌膚。事迫情危，不循禮義，愁苦之地，不樂其生，有利則歸，且圖賒死，此乃君子之愧辱，小人之常行也。又諸城入偽，或待天兵，將士求功，皆云攻得，臣憂濫賞，亦恐非事。以經(jīng)與賊同，是為惡地，至有污辱妻子，劫掠貨財(cái)，兵士信知不仁，簪笏未能以免，乃是賊平之后，為惡更深。且賊務(wù)招攜，秋毫不犯，今之歸正，即是平人，翻被破傷，豈不悲痛！夫人猶水也壅之則為泉疏之則為川通塞隨流豈有常性今負(fù)罪之伍必不在家露宿草行潛竄山澤赦之則

23、出，不赦則狂，山東群盜，緣茲聚結(jié)。臣以邊塵暫起，不足為憂，中土不安，此為大事。罪之則眾情恐懼，恕之則反側(cè)自安。伏愿曲赦河北諸州，一無所問?！敝茝闹?。仁杰于是撫慰百姓，得突厥所驅(qū)掠者悉遞還本貫，散糧運(yùn)以服貧乏，修郵驛以濟(jì)旋師?？种T將及使者安求供頓，乃自食疏糲，禁其下無得侵?jǐn)_百姓，犯者必?cái)?。河北遂安?（節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末.突厥叛唐） 【注】默啜（？716年）：本姓阿史那氏，名環(huán)，東突厥可汗。沙吒忠義，唐朝將領(lǐng)。制：帝王的詔令。 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） A.夫人/猶水也壅之則為泉/疏之則為川/通塞隨流/豈有常性/今負(fù)罪之伍/必不在家露宿/草行潛竄山澤/ B.夫人/猶水

24、也壅之則為泉/疏之則為川/通塞隨流/豈有常性/今負(fù)罪之伍/必不在家/露宿草行/潛竄山澤/ C.夫人猶水也/壅之則為泉/疏之則為川/通塞隨流/皚有常性/今負(fù)罪之伍/必不在家/露宿草行/潛竄山澤 D.夫人猶水也/壅之則為泉/疏之則為川/通塞隨流/豈有常性/今負(fù)罪之伍/必不在家露宿/草行潛竄山澤/ 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（） A.戊寅，中國古代以十大天干與十二地支配合來紀(jì)年、月、日；戊屬于地支，寅屬于天干。 B.監(jiān)軍使，安史之亂發(fā)生后，唐政府為加強(qiáng)對(duì)藩鎮(zhèn)的控制，向各地藩鎮(zhèn)派駐監(jiān)軍的最高長官。 C.山東，戰(zhàn)國、秦漢時(shí)稱崤山或華山以東地區(qū)，本文中的“山東”指的是崤山以東

25、地區(qū)。 D.簪笏，冠簪和手板，古代臣子上朝向皇帝奏事時(shí)執(zhí)笏簪筆即謂“簪笏”；文中指代官吏。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（） A.突厥起兵反唐，侵犯趙州、定州等地，殺人掠財(cái)無數(shù)，唐將沙吒忠義不敢靠近，而狄仁杰率兵前來沒追上，突厥成了唐朝北方邊患。 B.在突厥的侵犯下，唐朝的大多數(shù)百姓被迫服叢突厥朝廷中議事官員認(rèn)為這些百姓都曾經(jīng)有投敵的思想主張給他們定罪加以懲罰。 C.狄仁杰認(rèn)為，百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，加上地方官吏借機(jī)侵奪吞沒，囚禁拷打百姓，百姓困苦不堪，他們屈從敵人只是暫且求得生存。 D.狄仁杰體察百姓之苦，對(duì)多數(shù)官員假冒功勞領(lǐng)賞之事痛心疾首，上疏希望朝廷懲罰黃河以北各州貪官污吏

26、，皇上聽從了他的意見。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）時(shí)河北人為突厥所驅(qū)逼者，虜退懼誅，往往亡匿。 （2）罪之則眾情恐懼，恕之則反側(cè)自安。 14.狄仁杰是怎樣使河北一帶安定下來的？ 【1014題答案】 【答案】10.C11.A12.D 13.（1）當(dāng)時(shí)黃河以北被突厥所驅(qū)趕逼迫的百姓，在突厥撤退后，害怕被（朝廷）處死，紛紛逃跑躲藏起來。 （2）懲罰他們則群眾情緒害怕憂慮，寬恕他們則反復(fù)無常的人也會(huì)感到心安。 14.安撫慰問百姓，找到被突厥驅(qū)趕掠奪的人，全都送回原籍。散發(fā)糧食救濟(jì)貧困的人。以身作則，禁止部下侵?jǐn)_百姓。 （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首宋詩，完

27、成下面小題。 農(nóng)家嘆 陸游 有山皆種麥，有水皆種秔。 牛領(lǐng)瘡見骨，叱叱猶夜耕。 竭力事本業(yè)，所愿樂太平。 門前誰剝啄？縣吏征租聲。 一身入縣庭，日夜窮笞搒。 人孰不憚死？自計(jì)無由生。 還家欲具說，恐傷父母情。 老人儻得食，妻子鴻毛輕。 【注】寫作此詩時(shí)，陸游已71歲，在農(nóng)村生活多年。秔（jng）：同“粳（jng）”，稻谷的一種，種于水田。笞（ch）搒（png）：用刑杖拷打。 15.下列對(duì)本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.詩人熟悉農(nóng)村，借農(nóng)民的口吻寫下此詩，“農(nóng)家”之“嘆”主要體現(xiàn)在結(jié)尾兩句。 B.第一至四句用白描的手法描述了以種地為生的農(nóng)民辛勤勞作卻生存艱難的現(xiàn)狀。 C.第五、六句反映

28、了農(nóng)民非常樸素的心愿，這里的“太平”有“平安、安穩(wěn)”之意。 D.第七至十句寫農(nóng)民在縣衙遭受嚴(yán)刑拷打，詩句看似客觀敘寫，實(shí)則飽含情感。 16.這首詩表達(dá)了哪些思想情感？請簡要分析。 【1516題答案】 【答案】15.A16.農(nóng)民的悲苦之情。農(nóng)民耕作勞苦，但賦稅繁重，農(nóng)民不能保障家人的溫飽，可見生存之艱難，表達(dá)了農(nóng)民的悲苦之情。詩人對(duì)農(nóng)民的同情。詩人在農(nóng)村生活多年，了解農(nóng)民疾苦，對(duì)他們懷有深切的同情。詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈之情。詩人已經(jīng)年邁，退居在家，面對(duì)現(xiàn)實(shí)卻無能為力，無可奈何，只能借農(nóng)民的口吻空“嘆”。 （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 在屈原列傳（節(jié)選）

29、中，“_，_”兩句，形象生動(dòng)地說明了離騷在闡明道理與治理國家方面的獨(dú)到之處。 李白蜀道難中運(yùn)用夸張的修辭手法，寫出秦、蜀之間崇山峻嶺不可逾越的句子是：_，_。 屈原在離騷中表明自己因德行美好遭小人誹謗的句子：“_，_”。 【17題答案】 【答案】明道德之廣崇.治亂之條貫.黃鶴之飛尚不得過.猿猱欲度愁攀援.眾女嫉余之蛾眉兮.謠諑謂余以善淫 三、語言文字運(yùn)用（20分） （一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 謳歌英雄模范的傳奇事跡，展現(xiàn)人民群眾的創(chuàng)造偉力，構(gòu)成了紅色光影的內(nèi)容主線。林海雪原青春之歌永不消逝的電波等電影，塑造出許多具有大無畏革命精神的英雄形象。中國

30、醫(yī)生中國機(jī)長等電影講述當(dāng)代奮斗者的故事，時(shí)代英模的偉大與崇高，凝聚了民心、熔鑄了精神。十八洞村我和我的家鄉(xiāng)等電影以日?；瘮⑹抡宫F(xiàn)日常生活中的平凡英雄，描繪出的時(shí)代畫卷。堅(jiān)定的信念、崇高的理想、無私的奉獻(xiàn)精神、真摯的家國情懷，主旋律電影深入觀眾內(nèi)心，激發(fā)起更為持久的民族自豪感和文化自信心。 好的主旋律電影，一定是契合人民需求、符合文藝規(guī)律和傳播規(guī)律的電影。這意味著，主旋律電影必須始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在扎根人民、深入生活中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在題材選擇上，必須緊扣時(shí)代主題和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，表達(dá)積極向上的價(jià)值觀，講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事；在藝