變革領(lǐng)導(dǎo)思維方式新版PPT通用課件

1、 武漢科技大學(xué)變革領(lǐng)導(dǎo)思維方式提高領(lǐng)導(dǎo)能力和水平武漢科技大學(xué)副校長(zhǎng) 顧 杰 教授曾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出三個(gè)新的要求，即適應(yīng)新形勢(shì)，研究新工作，解決新問(wèn)題。 靠什么才能適應(yīng)新形勢(shì)，研究新工作，解決新問(wèn)題？ 最管用的是自身能力、素質(zhì)的提高，其中最首要的又是思維方式、思想觀念的優(yōu)化與變革，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在千變?nèi)f化的形勢(shì)下，以不變應(yīng)萬(wàn)變的“內(nèi)功”、“基本功”，也是一個(gè)“總開(kāi)關(guān)”、“總閘門(mén)”。 在浩瀚的大千世界里，人為萬(wàn)物之靈。因?yàn)槿祟?lèi)除了物質(zhì)需要之外，還有著其他任何動(dòng)物都不具備的奇妙而復(fù)雜的思維活動(dòng)，這是人類(lèi)得天獨(dú)厚的東西。對(duì)人而言，沒(méi)有單純的物質(zhì)活動(dòng)，也沒(méi)有單純的精神活動(dòng)；人們的精神活動(dòng)雖然總是要借助于一

2、定的物質(zhì)過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)，但人們的物質(zhì)活動(dòng)總是自覺(jué)的、有目的的活動(dòng)。思維活動(dòng)人們改造世界的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是人類(lèi)創(chuàng)造燦爛的精神文明和物質(zhì)文明的主觀能源，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的靈魂之所在。領(lǐng)導(dǎo)者的思維水平?jīng)Q定其所在地方改革開(kāi)放的行為水平 不同的思維方式的選擇，會(huì)直接帶來(lái)不同的組織結(jié)果 一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)（一）什么是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式思維 人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種間接、概括的反映。人們的思維總是在特定的方式下進(jìn)行的思維方式 思維的模式或樣式，是人類(lèi)定型化的、處于相對(duì)穩(wěn)定的理性認(rèn)識(shí)方式。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式具有現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代特征的領(lǐng)導(dǎo)思維方式，它具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息， 是適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展要求的產(chǎn)物。

3、 領(lǐng)導(dǎo)思維方式在整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)能力和素質(zhì)中居于基礎(chǔ)的地位。一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)第一，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式應(yīng)是科學(xué)的自覺(jué)的理性認(rèn)識(shí)形式思維主體即領(lǐng)導(dǎo)者在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，溶進(jìn)自身的自覺(jué)意識(shí)因素以及社會(huì)文化的心理積淀而形成的一種理性思維，而不是一種純粹感性認(rèn)識(shí)的堆積。 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn) “人的實(shí)踐經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)次的重復(fù)，它在人的意識(shí) 中以邏輯的格固定下來(lái)。這些格正是（而且只是） 由于千百萬(wàn)次的重復(fù)才有著先入之見(jiàn)的鞏固性和公 理的性質(zhì)?！?列寧 具有鞏固性和公理性的概念、范疇及其關(guān)系所形成的框架，就是人們作為認(rèn)識(shí)工具而運(yùn)用的思維方式。 研

4、究現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式，就是要使領(lǐng)導(dǎo)的思維進(jìn)入科學(xué)的自覺(jué)的境地 一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn) “跟著感覺(jué)走”，是現(xiàn)在相當(dāng)一部分人包括領(lǐng)導(dǎo)者在內(nèi)的思維特點(diǎn)，他們不大注重理性思維。 其原因12聽(tīng)膩了大話、空話 3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的瞬息萬(wàn)變，不可捉摸，還沒(méi)弄清楚怎么回事就過(guò)去了，只好隨大流。 改革中許多事情沒(méi)有現(xiàn)存成熟的理論指導(dǎo)，“摸著石頭過(guò)河”的改革思維影響到人們的心理 科學(xué)思維方式要求領(lǐng)導(dǎo)者必須具備：理性、悟性、韌性。只有借助于自覺(jué)的、科學(xué)的思維方式，才能“從知其然不知其所以然”進(jìn)到“知其然又知其所以然”。 一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)第二，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式應(yīng)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程 思維方式

5、是隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展而不斷進(jìn)步的，它不是一成不變的. 思維時(shí)間：能夠追溯過(guò)去預(yù)見(jiàn)未來(lái)思維空間：能夠認(rèn)識(shí)遙遠(yuǎn)的宇宙星際思維速度：能夠用分秒計(jì)算 原始人的思維是形象、直觀、樸素和具體的。但隨著人類(lèi)征服自然、改造社會(huì)實(shí)踐水平的提高，人類(lèi)的思維能力已進(jìn)化到一個(gè)嶄新的領(lǐng)地 社會(huì)大眾對(duì)官員的價(jià)值判斷越來(lái)越集中到思維方式這種高層次、深層次的方面，要求高多了。一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)第三，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式具有更強(qiáng)烈的導(dǎo)向性和大眾性 一種思維方式一經(jīng)形成，就如同“坐標(biāo)圖”一樣規(guī)范著人們的認(rèn)識(shí)進(jìn)程，對(duì)人們的行為給予導(dǎo)向。 一種領(lǐng)導(dǎo)思維方式對(duì)于它相應(yīng)的時(shí)代和統(tǒng)帥的群體來(lái)說(shuō)，更具有一定的示范性和導(dǎo)向性，往

6、往被下級(jí)、民眾所仿效，為多數(shù)人所采用，成為他們慣常的思維方式，自覺(jué)不自覺(jué)地發(fā)生作用，潛移默化地支配著人們的行動(dòng)。 一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)第四，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)必須提倡的是自覺(jué)的辯證的思維方式 我們所提倡的思維方式，雖然需要吸收古今中外一些合理的思維因素，但本質(zhì)是辯證的思維方式。任何具體的正確的思維方式，都是馬克思主義哲學(xué)思維方式的引申、展開(kāi)和說(shuō)明，離開(kāi)它的指導(dǎo)就可能走入思維方式變革的誤區(qū)。 一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)(二) 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式有何特點(diǎn)沉悶、封閉、單一、狹隘 活躍、開(kāi)放、多元、開(kāi)闊 第一、開(kāi)放性 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者越來(lái)越注意把自己放到與外部的環(huán)境發(fā)生信息流通的廣闊背景中，去認(rèn)識(shí)和思

7、考問(wèn)題。 一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn) 在大膽借鑒和吸收資本主義的先進(jìn)因素方面，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的開(kāi)放意識(shí)無(wú)論在內(nèi)涵或外延上都獲得了全新的視野。 注意研究和了解資本主義，提出重新認(rèn)識(shí)資本主義的命題 注意在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，引進(jìn)資本主義先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營(yíng)方法，乃至它的某些精神文化12一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)其一其三其二其四它是即刻的，當(dāng)你一碰到火爐，立刻就會(huì)被燙 它是預(yù)先有警告的，火爐燒紅后就擺在那里，你知道是不是會(huì)燙 適用于任何人，火爐燙人不分親疏貴賤，一律平等 徹底貫徹的,火爐燙人絕對(duì)“說(shuō)到做到，不是嚇唬人的” 熱爐法則其特點(diǎn)一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)注意尊重國(guó)際法則，按照

8、國(guó)際慣例辦事，與國(guó)際市場(chǎng)接軌3 在大膽借鑒和吸收資本主義的先進(jìn)因素方面，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的開(kāi)放意識(shí)無(wú)論在內(nèi)涵或外延上都獲得了全新的視野。 注意研究和了解資本主義，提出重新認(rèn)識(shí)資本主義的命題 12注意在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，引進(jìn)資本主義先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營(yíng)方法，乃至它的某些精神文化一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)第二，自主性 改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣前所未有的事業(yè)，錘煉出人們善于獨(dú)立思考的思維品質(zhì)，越來(lái)越多的人不盲從、不輕信，不為權(quán)威的觀點(diǎn)所左右，不為陳舊的框框束縛。 一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)第三，創(chuàng)新性 越來(lái)越多的領(lǐng)導(dǎo)者思路敏捷、流暢、新奇、變通，善于思人之所未思，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，尋

9、找他人尚未或不敢涉獵的領(lǐng)域。凡是能在改革開(kāi)放中成大事、立大業(yè)者，無(wú)一不具有思維的創(chuàng)新性。 “死結(jié)”、 “怪圈”共識(shí)試驗(yàn)一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)多數(shù)人都能想到、做到的你想不到，做不到你根本就不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者多數(shù)人能想到，做到的你也能想到，做到你能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，但只能當(dāng)一般的平庸的領(lǐng)導(dǎo)者唯有多數(shù)人想不到，做不到的你卻想到了，做到了什么樣的人才能夠成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者？ 你才能成為一名出類(lèi)拔萃的領(lǐng)導(dǎo)者 一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)第四，預(yù)見(jiàn)性小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)： 過(guò)去 傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn) 信息時(shí)代： 未來(lái) 目標(biāo)和戰(zhàn)略 工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)： 現(xiàn)在 資金和市場(chǎng) 一些地方政府和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)拼搏中總結(jié)出的“人無(wú)我有

10、，人有我優(yōu)，人優(yōu)我廉，人廉我轉(zhuǎn)”的經(jīng)驗(yàn)，也是思維預(yù)見(jiàn)性的體現(xiàn)。 優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者善于“做一看二想三”，他的本領(lǐng)不在于老看到別人做了什么，而是看到別人還沒(méi)有做什么 一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)第五，多維性 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維向縱橫比較、縱橫結(jié)合的方向發(fā)展，不再把視線只盯在一點(diǎn)、一面、一線上。 領(lǐng)導(dǎo)者的思維應(yīng)表現(xiàn)為“二郎神，三只眼”，一只眼看科學(xué)技術(shù)價(jià)值，一只眼看經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一只眼看社會(huì)價(jià)值，要眼觀六路，耳聽(tīng)八方，否則就會(huì)顧此失彼。 二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的主要內(nèi)容或類(lèi)型二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的主要內(nèi)容或類(lèi)型(一) 創(chuàng)造性思維方式創(chuàng)造性思維方式以新的材料、從新的角度、用新的程序和方法處理和加工信息，從而獲得新

11、成果的思維方式。二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的主要內(nèi)容或類(lèi)型對(duì)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威理論敢于持懷疑的、有分析和批判的態(tài)度，而不是盲從和輕信。 一是它的獨(dú)特性 其優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在：懷疑因子：對(duì)人們習(xí)以為常的東西敢于提出疑問(wèn)，加以挑剔 自信因子：有充分的自信，在沒(méi)有確鑿的證據(jù)之前，不輕易 改變自己的想法和目標(biāo) 自變因子:能夠隨著外界環(huán)境的變化，及時(shí)調(diào)節(jié)和完善自己的目標(biāo)三種因子二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的主要內(nèi)容或類(lèi)型即進(jìn)行由此及彼、由表及里、舉一反三的連貫思維 。二是它的聯(lián)想性 相似聯(lián)想：即人腦受到某種刺激后，會(huì)自然而然想到與這對(duì)比聯(lián)想：即與這一刺激完全相反的因素 接近聯(lián)想：即在時(shí)空上與這一刺激直接關(guān)聯(lián)的因素 亞

12、里士多德聯(lián)系規(guī)則一刺激相似的因素 二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的主要內(nèi)容或類(lèi)型也就是人們常說(shuō)的機(jī)智、敏捷、藝術(shù)性。它體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者不是按照規(guī)范化的程序和數(shù)字化的公式去認(rèn)識(shí)和解決某些特殊問(wèn)題，而是打破常規(guī)和舊的框框，采取靈活變通的方法以達(dá)到成功。 三是它的靈活性和變通性 二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的主要內(nèi)容或類(lèi)型系統(tǒng)思維方式把客觀事物作為系統(tǒng)，從系統(tǒng)的要素及其與要素之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用中認(rèn)識(shí)事物的思維方式 (二) 系統(tǒng)思維方式二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的主要內(nèi)容或類(lèi)型系統(tǒng)思維的基本要求：系統(tǒng)思維所追求的是1+12的系統(tǒng)和，而不是1+12的算術(shù) 和。一個(gè)系統(tǒng)的整體效能往往來(lái)源于每個(gè)要素喪失它的某些特

13、性一是注重系統(tǒng)的整體功能 結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的組織形式、結(jié)合方式或排列順序。它像橋梁或中介，代表著各要素之間的聯(lián)系，結(jié)構(gòu)決定著系統(tǒng)的功能。 二是注重系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化 系統(tǒng)各要素不是雜亂無(wú)章，而是層次分明的，這就要求人們分層管理，樹(shù)立能級(jí)原則，以簡(jiǎn)化和抑制系統(tǒng)的復(fù)雜性 三是注重系統(tǒng)的分層管理 木桶理論 即一只木桶最大的容水量，要受到它最短一塊短板的限制。作為領(lǐng)導(dǎo)者、決策者就是要盡量補(bǔ)上這些短板，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)系統(tǒng)的良性循環(huán)。 二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的主要內(nèi)容或類(lèi)型能級(jí)原則 指按照系統(tǒng)的各個(gè)不同的功能，劃定相應(yīng)的職責(zé)和權(quán)力范圍，上一層只能領(lǐng)導(dǎo)它的下一層次，下一層次只能對(duì)它的上一層次負(fù)責(zé)。 如果不分

14、層次或人為增設(shè)許多中間層次，都會(huì)降低系統(tǒng)管理的質(zhì)量。 領(lǐng)導(dǎo)者居于的地位愈高，就愈要學(xué)會(huì)分權(quán)術(shù)、分身術(shù)提高駕馭系統(tǒng)的能力。 二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的主要內(nèi)容或類(lèi)型(三) 多值思維方式 思維的觸角伸向四面八方，思維的指向是全方位的而不是單一的。它要求人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)，要跳出點(diǎn)、面、線的限制，像一把張開(kāi)的雨傘，從上下左右掃描某個(gè)問(wèn)題，由此產(chǎn)生富有創(chuàng)意的方法、決策。 多值思維方式指縱橫結(jié)合的立體思維，也稱(chēng)“十字思維”。二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的主要內(nèi)容或類(lèi)型(四) 逆向思維方式逆向思維：是一種思維指向與人們常規(guī)思維的邏輯順序相反的思維方法，也叫“反向思維”。 突出的特點(diǎn)： 一是求逆性 逆習(xí)慣、逆常規(guī)，把問(wèn)題

15、倒過(guò)來(lái)看。 二是迂回性 逆向思維往往采取迂回、間接的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，其思維不是直觀或一步到位的，但迂回的路往往是最近的路；間接法常常能取得直接法所得不到的成功。 三是開(kāi)闊性 逆向思維的思維跨度大，常常是出乎意外地將思維指向被常規(guī)思維遺忘角落，能突破思維定勢(shì)。 二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的主要內(nèi)容或類(lèi)型(五) 精確思維和模糊思維是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中確定地把握了對(duì)象的界限和性質(zhì)，能夠作出定量的分析的思維方式。一種科學(xué)只有當(dāng)它達(dá)到了能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了完善的地步。精確思維方式：不是對(duì)事物朦朧失真的反映，相反是幫助人們更接近事物的真實(shí)面目 。模糊思維也是一種兼容思維。 過(guò)于追求精確，就有可能物極必反，

16、陷入機(jī)械、呆板的模式，處理問(wèn)題缺乏彈性和適應(yīng)性。 模糊思維方式：三、掌握和運(yùn)用現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的意義三、掌握和運(yùn)用現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的意義解放思想 (一) 有利于領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)一步解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)指把人們從舊的思維方式、思想觀念的束縛中解放出來(lái)，確立符合實(shí)際的新的思維方式和觀念。 實(shí)踐證明，科學(xué)的思維方式能夠?yàn)楦母镩_(kāi)放提供精神動(dòng)力，而錯(cuò)誤的思維方式則為改革開(kāi)放提供精神惰性，甚至成為思想上的緊箍咒。 三、掌握和運(yùn)用現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的意義 “偉人們之所以看起來(lái)偉大，只是因?yàn)槲覀冏约涸诠蛑?，站起?lái)吧 ！”馬克思 書(shū)本上說(shuō)過(guò)的敢碰;文件上肯定的敢碰;權(quán)威人士說(shuō)過(guò)的敢碰;被經(jīng)驗(yàn)證明了的敢碰;大多數(shù)人

17、公認(rèn)的敢碰。 李瑞環(huán) 五個(gè)敢碰： 三、掌握和運(yùn)用現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的意義(二) 有利于領(lǐng)導(dǎo)者正確認(rèn)識(shí)和處理改革開(kāi)放中的矛盾，破解制約和諧社會(huì)的難題。 中國(guó)的改革開(kāi)放歷時(shí)30余年，現(xiàn)在已進(jìn)入攻堅(jiān)性階段，其難度大大增強(qiáng)，面臨著許多深層次的、棘手的問(wèn)題。如改革、發(fā)展與穩(wěn)定的矛盾；富國(guó)民富民的矛盾；發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生的矛盾；效率與公平的矛盾；共同富裕與兩極分化的矛盾；對(duì)外開(kāi)放的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的矛盾；還有干群矛盾、城鄉(xiāng)矛盾等等。如何正確地看待矛盾，就需要辯證的思維。 在社會(huì)矛盾凸顯，集中爆發(fā)時(shí)期，尤其要用科學(xué)的思維方式處理好、協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系。 三、掌握和運(yùn)用現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的意義(三) 有利于領(lǐng)導(dǎo)者強(qiáng)化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，提高駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力 怎樣在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，比資金、技術(shù)、原材料更重要的競(jìng)爭(zhēng)力是思維素質(zhì)和思維能力。“要富口袋，先富腦袋” 。 有開(kāi)放性思維的政府是多服務(wù)，少干預(yù)，用江