高二政治文化創(chuàng)新的源泉和作用學(xué)習(xí)課件

1、文化在繼承中發(fā)展1、繼承與發(fā)展的關(guān)系及處理2、影響文化發(fā)展的重要因素）社會(huì)制度的更替有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步）科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素）思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。處理：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)地文化傳承者和享用者。課堂回顧 問(wèn)渠哪得清如許為有源頭活水來(lái) 朱熹議

2、一議你明白詩(shī)句的意思嗎?比喻讀書(shū)時(shí)，一要注意知識(shí)更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補(bǔ)充自己。2.5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用楊麗萍和她的云南映象楊麗萍，云南大理白族人。她，沒(méi)有進(jìn)過(guò)任何舞蹈學(xué)校，1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。1986年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)舞雀之靈，一舉成名。多年來(lái)她出訪世界很多國(guó)家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國(guó)、加拿大等國(guó)家和地區(qū)舉行專場(chǎng)舞蹈晚會(huì)。她還自編自導(dǎo)自演了電影太陽(yáng)鳥(niǎo)，并在蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)上榮獲評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。楊麗萍和她的云南映象云南映象是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與云南映象演出的演員70%來(lái)自云南

3、各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，云南映象用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語(yǔ)言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛(ài)情。全劇共分“太陽(yáng)”、“土地”、“家園”、“祭火”、“朝圣”五幕，以此展現(xiàn)整個(gè)生命的過(guò)程。這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作云南映象，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。課堂探究：1.采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?2.采風(fēng)活

4、動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用?課堂探究：1.采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系? 采風(fēng)是一種社會(huì)實(shí)踐,二者的關(guān)系說(shuō)到底是社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。采風(fēng)一詞的原意是收集民歌，現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層,體驗(yàn)生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過(guò)貼近生活、實(shí)際、群眾的三貼近活動(dòng)，一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面可以更好的感受群眾對(duì)文創(chuàng)新的要求，激發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來(lái)源和動(dòng)力2.采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用?通過(guò)采風(fēng)，投身社會(huì)實(shí)踐，可掌握更多的豐富、翔實(shí)的文化創(chuàng)造素材，是文化創(chuàng)作的源泉通過(guò)采風(fēng)，激發(fā)文化創(chuàng)作者的靈感，增強(qiáng)文化創(chuàng)作著的責(zé)任感和使命感，是文化創(chuàng)作的動(dòng)力可以

5、使文化作品更加自覺(jué)地有效地服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)群眾，開(kāi)拓文化市場(chǎng)(一)不盡的源泉,不竭的動(dòng)力閱讀課本4849頁(yè)并思考下列問(wèn)題：1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？2、為什么要文化創(chuàng)新？（即其必要性、重要性）3、實(shí)踐的定義？4、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有什么作用？就在于文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求作為人們改造客觀世界的活動(dòng),是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。1、你讀過(guò)魯迅和高爾基的哪些作品？讀后有何感受？2、魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活有何不同魯迅： 揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品歌頌

6、了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫(huà)和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù) 魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時(shí)期的壁畫(huà)表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。 唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望

7、和生氣。壁畫(huà)中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦痛只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)地起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫(xiě)照。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫(huà)和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？辨一辨：常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)。

8、文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國(guó)文聯(lián)召開(kāi)座談會(huì)，紀(jì)念偉大的人民音樂(lè)家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了救國(guó)軍歌、到敵后方去、在太行山上等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的新局面。 思考：材料說(shuō)明了什么？現(xiàn)代革命音樂(lè)先驅(qū)冼星海社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新

9、問(wèn)題，需要文化(思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等)不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源和充足的條件，準(zhǔn)備了更加充足的條件。練習(xí)蘇軾在石鐘山記一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！边@告訴我們（ ）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C、認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)D、一個(gè)人要有所知，必須要親自去實(shí)踐。B斯托夫人與湯姆叔叔的小屋材料一：比徹斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們

10、的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)湯姆叔叔的小屋。 小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。 結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用是什么？文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) 中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)理論研究委員會(huì)委員、當(dāng)代中國(guó)雜技著名撰稿人黃介農(nóng)撰文稱贊天鵝湖“是新世紀(jì)的奇跡，是足以成為引起國(guó)際演藝界關(guān)注的事件”；“是一次前所未有的挑戰(zhàn)”。 廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)

11、作的大型現(xiàn)代雜技舞劇天鵝湖，將西方的芭蕾藝術(shù)與東方的傳統(tǒng)雜技相結(jié)合，向我們娓娓講述了這個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國(guó)國(guó)粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激，在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來(lái)說(shuō),創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證,是文化的生命力所在. 京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗

12、試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。思考：從徽班進(jìn)京到京劇產(chǎn)生，體現(xiàn)文化創(chuàng)新具有什么作用和意義文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來(lái)說(shuō),創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證,是文化的生命力所在.二、巨大的作用，巨大的意義1、創(chuàng)新的意義。2、文化創(chuàng)新的作用是什么？3、文化創(chuàng)新的根本目的，檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展.文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁

13、榮.創(chuàng)新, 是文化富有生機(jī)與活力的重要保證.是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力.是文化的生命力所在.首先，社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用。表現(xiàn)在： 1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。其次，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。 表現(xiàn)在： 1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。總之，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系關(guān) 關(guān) 雎 鳩， 在 河 之 洲。窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 關(guān) 雎(周

14、南) 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。 我國(guó)的詩(shī)經(jīng)保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。 1、詩(shī)經(jīng)的創(chuàng)作過(guò)程告訴我們文化創(chuàng)作的主體是誰(shuí)? 2、文化工作者的使命和職責(zé)是什么？ 自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐

15、的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2、文化工作者必須堅(jiān)定的走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路1）自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，2）充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，3）關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，4）理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，5）虛心向向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職 責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐 向人民群眾學(xué)習(xí)1.文

16、化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。1.下列對(duì)文化創(chuàng)新的看法正確的是：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A、B、C、D、B2.2005年6月7日，“連線浙江世界作家看浙江”湖州線文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)在南潯拉開(kāi)帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)為期11天，共有來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、希臘、日本、馬來(lái)西亞等16個(gè)國(guó)家的港澳臺(tái)地區(qū)的24名作家和媒體專欄作家參加。作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是 （ ）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力實(shí)

17、踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng) A. B. C. D.C3.創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這句話表明了：A、文化創(chuàng)新的源泉B、文化創(chuàng)新的根本途徑C、文化創(chuàng)新的作用及意義D、文化創(chuàng)新的方法C4.文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B、促進(jìn)人的全面發(fā)展C、文化繼承D、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展D5.文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自：A、文化創(chuàng)作者的頭腦B、文化創(chuàng)作者的判斷思維C、客觀事物本身D、社會(huì)實(shí)踐D6、人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是（ ）AA、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者B、人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者C、生產(chǎn)力的發(fā)

18、展和文化的進(jìn)步是統(tǒng)一的D、人民群眾在社會(huì)變革中起決定作用7.蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！?詩(shī)人用擬人手法啟示我們 （ ） A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書(shū)本是知識(shí)的源泉 C.文化的創(chuàng)新需要想象 D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A8.2005年5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。 對(duì)此理解正確的是 （ ） A.傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新 可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C.文化具有多樣

19、性 D.尊重歷史就是尊重科學(xué)B9.（不定項(xiàng)選擇）王獻(xiàn)之是我國(guó)晉代著名的書(shū)法家，幼年隨父王羲之學(xué)習(xí)書(shū)法，書(shū)法眾體皆精，尤以行草著名。他運(yùn)筆英俊豪邁，饒有氣勢(shì)，在書(shū)法史上與其父齊名，并稱“二王”。與其父相比，王獻(xiàn)之筆走龍蛇，天機(jī)一片，不計(jì)工拙而完美動(dòng)人，為書(shū)法的純藝術(shù)性（抒情）開(kāi)創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。 這一典型事例表明 （ ） A.文化創(chuàng)新可能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 C.文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐 D.文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證BD討論： 有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員

20、為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。 (1)演員為何到基層體驗(yàn)生活？ (2)你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品？提示：（1）實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。 體驗(yàn)生活，屬于參加實(shí)踐活動(dòng)。只有體驗(yàn)生活才能解決理論和感性認(rèn)識(shí)不能解決的問(wèn)題，才能成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責(zé)”一段進(jìn)行回答。序幕時(shí)，天地混沌初開(kāi)，沒(méi)有太陽(yáng)和月亮，隨著兩聲鼓響，天開(kāi)了。太陽(yáng)一幕中，太陽(yáng)鼓、鼓、象角鼓、銅鼓、镲鼓、神鼓依次響開(kāi)，通靈的人們?cè)谔?yáng)的照耀下開(kāi)始了活動(dòng)；土地這一幕，靈動(dòng)的月光舞、奔放的煙盒舞、柔情的女人國(guó)、俏

21、皮的打歌盡顯紅土高原上兒女的激情； 家園一幕中出現(xiàn)的林、樹(shù)精、生靈等舞蹈，都反映了云南人對(duì)自然、山神、水神、寨神、樹(shù)神的敬畏；祭火，則表現(xiàn)云南先民對(duì)火的崇拜，他們相信火能使人再生，為了這個(gè)動(dòng)人而悲壯的理想，無(wú)數(shù)的百姓用面具、牛頭盛載他們的心愿，開(kāi)始祭火； 虔誠(chéng)的信徒帶著對(duì)神靈的崇敬和向往，虔誠(chéng)地匍匐在泥土里，用身體丈量土地，去神山朝圣。舞劇走向了尾聲，文化創(chuàng)新源泉文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的必要性社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用是源泉是動(dòng)力和基礎(chǔ)作用推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮主體:人民群眾總結(jié)走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)

22、民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職 責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐 向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。; / 淘寶優(yōu)惠券 joq381fhk 時(shí)，人因?yàn)榕侄悬c(diǎn)氣喘吁吁的?！安皇亲屔a(chǎn)上加班加點(diǎn)地生產(chǎn)了嗎？”趙樹(shù)春頃刻心情異常激動(dòng)，情不自禁地站起來(lái)，已經(jīng)有好多年不曾出現(xiàn)過(guò)如此火爆的場(chǎng)面了，改革措施帶來(lái)如此好的成效也是趙春樹(shù)不曾預(yù)料到的，他強(qiáng)迫自己用平靜的語(yǔ)氣說(shuō)?！斑€是不夠，至少少一個(gè)班的瓶子供應(yīng)量，現(xiàn)在大熱天的，臨時(shí)招人根本招不到?！壁w樹(shù)春想了想答道：“我們自己想辦法！”當(dāng)天下午，趙樹(shù)春、常宏義、張之文等單位領(lǐng)導(dǎo)全部到場(chǎng)地上拾瓶子，榜樣的力量是無(wú)窮的，何況是領(lǐng)導(dǎo)帶頭。物流部、生產(chǎn)部、質(zhì)量技術(shù)部等部門(mén)人員看到后，也自發(fā)地、陸陸續(xù)續(xù)地來(lái)到瓶場(chǎng)上拾瓶。整個(gè)瓶場(chǎng)上，拾瓶子的拾瓶子，搬箱子的搬箱子，大家都忙得不亦樂(lè)乎，整個(gè)甁廠上人歡馬叫，仿佛又回到了大干社會(huì)主義的勞動(dòng)。秦天雅搬起箱子來(lái)，挺著個(gè)將