為什么要進(jìn)行基礎(chǔ)教育改革

1、為什么要改革基礎(chǔ)教育?開場白：吳老師上節(jié)課對于基礎(chǔ)教育的本性做了很全面的分析，實(shí)際上也就是揭示了為什么要改革基礎(chǔ)教育，回答了這個問題的原因。其實(shí)，我這個發(fā)言課件也是我在閱讀一些相關(guān)的文獻(xiàn)和書目的基礎(chǔ)上，對一些學(xué)者們的觀點(diǎn)，和反映出的基礎(chǔ)教育的問題進(jìn)行整理和歸納，有些相關(guān)的東西是在吳老師講述的有關(guān)基礎(chǔ)教育幾個本性內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行一個細(xì)節(jié)的展開闡述而已?；卮馂槭裁匆母锘A(chǔ)教育，我想從以下三個方面回答這個問題。第一，基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵。（任何問題都應(yīng)從了解它其概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入分析。因此，只有理解了基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵是什么才能有針對性地指出其存在的問題，為什么進(jìn)行改，這是起點(diǎn)。）第二，基礎(chǔ)教育的的重要

2、性以及作用。（這個方面，我認(rèn)為只要把握好基礎(chǔ)教育的重要性以及作用，那么對于回答“為什么”自然是顯而易見的。）第三，當(dāng)下我國基礎(chǔ)教育存在的問題。（最后，要改革，當(dāng)然是因為有問題才會改。所謂改革，就是改掉存在的、不合理的部分，使之更加合理完善。因此，了解當(dāng)下如此重要的基礎(chǔ)教育存在的問題是非常必要也是迫切的。正是因為存在了這些問題，所以才要迫切地需要改革，我認(rèn)為這是對于“為什么”改革，最直接正面的回答。也只有了解了問題所在，才能采取有針對性地措施“對癥下藥”。）綜合起來，基礎(chǔ)教育的地位這么重要，而其中又存在諸多問題，要改則是必然。一、理解基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵是什么，這是我們辦基礎(chǔ)教育的人必須

3、弄清楚而不能產(chǎn)生誤解的一個問題?；A(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”應(yīng)是促進(jìn)人的發(fā)展、培養(yǎng)合格公民、打下“成人”的基礎(chǔ)。楊啟亮教授用生動形象的語言對基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”作了如下描述：“首先它不張揚(yáng)不顯赫，呈現(xiàn)著平平常常踏踏實(shí)實(shí)的品格；其二它全面、深刻而且厚重，如高層建筑的基礎(chǔ)就都像筑橋墩一樣，深到百米以下與硬巖層相結(jié)合，它使用的鋼筋粗壯、水泥質(zhì)量優(yōu)良，還必須真正夯實(shí),而且它必定是能夠全面支撐著建筑物，絕不會允許任何支柱如同虛設(shè)；其三它在表現(xiàn)形式上卻往往不精致，甚至比較粗糙，無須精雕細(xì)刻。1楊啟亮基礎(chǔ)教育改造中幾個基礎(chǔ)性問題的解釋J.當(dāng)代教育科學(xué)，2003（7）.“平實(shí)、全面、粗糙”是基礎(chǔ)教育的最基本要求和最本質(zhì)的

4、特征,也是基礎(chǔ)教育所要培養(yǎng)人才的基本特點(diǎn)。孫喜亭教授認(rèn)為“基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)是什么，這是研究基礎(chǔ)教育改革的立足點(diǎn)?；A(chǔ)教育應(yīng)奠定好兒童、少年的健康身體的基礎(chǔ)、公民品德素養(yǎng)的基礎(chǔ)、專門人才的基礎(chǔ)、從事勞動的基礎(chǔ)?！?孫喜亭，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)何在?（上）J教育理論與實(shí)踐，2001（4）。吳美燕解讀中國基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)教育通常是指中小學(xué)教育，受教育的對象是兒童和少年?；A(chǔ)教育突出特點(diǎn)是它的基礎(chǔ)性，全民性和普及性。聯(lián)合國教科文組織曾對基礎(chǔ)教育作過一個定義性的論證，認(rèn)為：基礎(chǔ)教育是向每個人提供并為一切人所共有的最低限度的知識、觀點(diǎn)、社會準(zhǔn)則和經(jīng)驗，其目的是使每個人都能發(fā)揮自己的潛力、創(chuàng)造性和批判精神，以實(shí)現(xiàn)自我的

5、抱負(fù)和幸福，并成為一個有益的公民和生產(chǎn)者，對所屬的社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。因此，基礎(chǔ)教育可以說是人生之本、民族之本、國家之本，也是教育之本。二、基礎(chǔ)教育的地位及重要性對于基礎(chǔ)教育的地位，其重要性是絕對的毋庸置疑。這里就簡略帶過。朱永新，夯實(shí)基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)一一簡論21世紀(jì)中國基礎(chǔ)教育的理念J,天津教育，2010（5）基礎(chǔ)教育是國民教育體系的組成部分，包括學(xué)前教育、義務(wù)教育和高中教育三個階段?！皬?qiáng)國必先強(qiáng)教”，強(qiáng)教必先強(qiáng)基礎(chǔ)教育?；A(chǔ)教育是國民教育的基礎(chǔ)，是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是國家競爭力的基礎(chǔ)。在中國教育改革和發(fā)展綱要中有強(qiáng)調(diào)“：基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程”不僅在綱要第二部分用三章專門的篇幅討論基礎(chǔ)

6、教育各個階段的目標(biāo)、任務(wù)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，在“體制改革和保障措施”部分，基礎(chǔ)教育也是重中之重?；A(chǔ)教育在綱要中的重要地位，充分反映了基礎(chǔ)教育在教育工作全局中的重要地位。三、基礎(chǔ)教育存在的問題（忽略其基礎(chǔ)性的本性）吳老師上節(jié)課對于基礎(chǔ)教育的本性做了很全面的闡述，我覺得已經(jīng)比較全面地揭示了為什么要改革基礎(chǔ)教育，回答了這個問題的原因。其實(shí)，我這個發(fā)言也是我在閱讀相關(guān)的一些文獻(xiàn)和書目的基礎(chǔ)上，對其加以整理的，在吳老師講述的基礎(chǔ)教育幾個本性的內(nèi)容基礎(chǔ)上對我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育存在地問題做一個簡單概括，從闡述問題的角度回答為什么要改革。所謂改革，就是改掉存在的、不合理的部分，使之更加合理完善。因此，要回答為什么要改

7、革基礎(chǔ)教育，那么就應(yīng)該可以從了解分析我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育的弊端、存在的問題這個角度，進(jìn)一步理解。正如海德格爾曾經(jīng)說過，任何一種發(fā)問都是一種尋求，任何尋求都有從它所尋求的東西方面而來的事先引導(dǎo)。所以，我這個課件就是對一些學(xué)者們的文獻(xiàn)中所反映的當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育的存在的問題進(jìn)行歸納整理，加之自己的有些現(xiàn)實(shí)的感受基礎(chǔ)上來呈現(xiàn)的。通過分析和整理文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的研究反映出學(xué)者們對中國的基礎(chǔ)教育問題一致的態(tài)度：我國的基礎(chǔ)教育雖然高揚(yáng)著素質(zhì)教育的旗幟，但實(shí)際進(jìn)行的卻依然是扎扎實(shí)實(shí)的以追求升學(xué)率為目標(biāo)的應(yīng)試教育。其表現(xiàn)可以歸類為以下幾個方面：（一）忽視其基礎(chǔ)性&認(rèn)識性：教育目的（1）基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”目標(biāo)被遺忘

8、了。人們對基礎(chǔ)教育的認(rèn)識陷入了誤區(qū)，大眾所關(guān)注的似乎不是基礎(chǔ)教育的最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的東西，而是更多地關(guān)注基礎(chǔ)之上、本質(zhì)之外的東西。基礎(chǔ)教育過多地承擔(dān)了本身不該由它承擔(dān)的任務(wù)，其中最大的誤區(qū)就是把基礎(chǔ)教育的辦學(xué)目標(biāo)理解成“為高一級學(xué)校培養(yǎng)和輸送合格人才”。（幾十年來，這一認(rèn)識誤導(dǎo)著我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展方向。它使人們有意或無意地將基礎(chǔ)教育等同于考試選拔教育。為了應(yīng)試，把初一的學(xué)生當(dāng)初三教，高一的學(xué)生當(dāng)高三教，設(shè)計再好的課程方案都被老師死死地綁在應(yīng)考的“戰(zhàn)車”上，在“教學(xué)一線”嚴(yán)重變形走調(diào)。高二就把高中所有課程內(nèi)容學(xué)完，然后在高三整個一年里就是一遍遍地機(jī)械操練。“上小學(xué)是為了上好的初中，上好的初中是為了

9、上好的高中，上好的高中是為了上名牌大學(xué)”，一級為了一級，一級選拔下一級，下一級的目標(biāo)盯著上一級的需求，讓人無可奈何的“擇校風(fēng)”就是這種趨勢演變的結(jié)果。家長可以通過擇校滿足自己的需要，學(xué)校可以通過擇校得到合理的利益分配?；A(chǔ)教育就這樣“合理而有序”地展開著。）（2）功利的高揚(yáng)，誤導(dǎo)教育目的功利的高揚(yáng)，是現(xiàn)代社會的突出特征。現(xiàn)代教育作為現(xiàn)代社會的產(chǎn)物一開始就置于現(xiàn)代功利的關(guān)照之下。社會賦予教育以發(fā)展的使命，教育把政治功能、經(jīng)濟(jì)功能置于首位，湮沒了教育內(nèi)在的育人的功能，更多關(guān)注的是個體如何獲得品德、知識、技能、體格，以適應(yīng)社會政治、經(jīng)濟(jì)生活的需要，放棄或者說遺忘了教育以謀求個體心靈的發(fā)展的內(nèi)在目的。

10、盡管我國的教育大政方針清楚明白地寫著：“要培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。但是在我國的公眾看來，讀書一出人頭地，謀得更好的職業(yè)，直接跳出農(nóng)門，生活可以改善等等的目的才是接受教育更為現(xiàn)實(shí)的一面，也是他們之所以會為了孩子的教育而不惜傾家蕩產(chǎn)的動因所在。反思現(xiàn)代中國的基礎(chǔ)教育，我們有此質(zhì)疑：無論一校之校長，一班之教師，還是一生之家長，他們在為孩子嘔心瀝血的付出之時，有多少思考的是如何才能提供孩子本身更好發(fā)展而需要的條件？他們憂慮最多的恐怕仍然是孩子能不能在同伴的競爭中勝出，能不能在以后的社會中立足吧！那么，孩子哪里去了？人哪里去了？被丟棄了，從接受教育的那一刻起就被丟棄了

11、。但教育除了功利性目的之外，還有更為重要的目的，人接受教育也不是僅僅為了生存?！叭绻f人的第一天性是生存或活著的話，受教育則是人的拓展與升華，是人的本質(zhì)力量的擴(kuò)充與豐富，是人在精神層面上的直立行走或獨(dú)立行走。受教育的過程是真正的成人、為人過程?！笨梢哉f，使人為“人”才是接受教育的真正目的。第二，片面性：教育內(nèi)容&教育評估（1）教育內(nèi)容的片面性由于以考試為選拔的主要手段，加上現(xiàn)行考試制度不完善，導(dǎo)致學(xué)校教育內(nèi)容被分為考試內(nèi)容和非考試內(nèi)容。考試內(nèi)容被大大強(qiáng)化和扭曲，學(xué)生學(xué)業(yè)過重，不僅德育、體育、勞動教育被削弱，智育也存在嚴(yán)重片面性。非考試科目的學(xué)習(xí)走過場，非考試能力，如書寫能力、動手能力、口頭表達(dá)

12、能力、計算機(jī)使用能力等這些在未來社會非常重要的基礎(chǔ)能力，在教學(xué)過程中不被重視，造成學(xué)生素質(zhì)的許多缺陷，影響受教育者全面素質(zhì)的提高。特別是我國的基礎(chǔ)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)明顯偏重于科學(xué)知識，并且，這些知識明顯地越來越艱深，因為知識積累的多寡成為教育效果好壞的重要評價尺度，而科學(xué)知識的測查又是如此的客觀與容易，因此，基礎(chǔ)教育的內(nèi)容便理所當(dāng)然的把科學(xué)知識的傳授作為主流。特別是建國以后，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的思想深入人心，教育更是把掌握科學(xué)知識看作是學(xué)生謀生的重要手段，而很少去考慮科學(xué)知識背后的科學(xué)思維與科學(xué)精神。但也正是認(rèn)為科學(xué)知識最有價值的觀念使我們的基礎(chǔ)教育忽略了科學(xué)精神的引導(dǎo)和人文精神的培養(yǎng)。

13、弓I導(dǎo)學(xué)生用自己的頭腦，用自己的眼光去發(fā)現(xiàn)科學(xué)的真諦；去領(lǐng)略用掌握的科學(xué)方法自主獲得知識，用永遠(yuǎn)好奇的心去探索科學(xué)魅力的樂趣，而這才是科學(xué)教育的精髓所在。（2）教育評估的有限性隨著大學(xué)的擴(kuò)招，以及在“萬般皆下品，唯有讀書高”的影響下，在現(xiàn)行教育中，我們可以看到任何一所學(xué)校無不都是以考試結(jié)果作為教育效果，作為對教育工作者教育的評價。于是，出現(xiàn)了社會和政府以升學(xué)率評價學(xué)校，學(xué)校以升學(xué)率評價班級，班級以升學(xué)率評價老師，老師以升學(xué)率高低的全部標(biāo)準(zhǔn)一一考試分?jǐn)?shù)一一評價學(xué)生，學(xué)生也以考試分?jǐn)?shù)的高低作為衡量自己是優(yōu)是劣的標(biāo)志性存在。按照人們慣常的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)，排名第二者較之于排名第一者，就是失敗者。這一點(diǎn)在小學(xué)

14、階段特別是小學(xué)的低年級階段，表現(xiàn)得尤為明顯。由于用來要求和評價學(xué)生的唯一尺度是分?jǐn)?shù)，用來要求和評價老師的唯一尺度也是分?jǐn)?shù)，就造成教育難以幫助每個學(xué)生在他自己的起點(diǎn)上前進(jìn)。考試是一種教育的手段，本無可厚非，而應(yīng)試教育模式以“應(yīng)試”為目的，特別是以應(yīng)試升學(xué)、招生考試為目的，這樣出現(xiàn)片面追求升學(xué)率的錯誤傾向，完全扭曲了基礎(chǔ)教育的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。（例如，現(xiàn)在孩子們上的滿天飛的各式各樣的輔導(dǎo)班補(bǔ)習(xí)班?，F(xiàn)在補(bǔ)課、參加課外培訓(xùn)，已經(jīng)成為一種家長文化。在現(xiàn)存的以分?jǐn)?shù)定成敗的評價系統(tǒng)下，家長不甘落后地把孩子扔進(jìn)這個或那個培訓(xùn)班中，其實(shí)這也是成人社會競爭壓力的一種轉(zhuǎn)嫁。孩子們在家長的“捆綁”中成長，最后，家長們收獲的

15、只有無奈：自己培養(yǎng)出的只是一個物質(zhì)上的富翁、精神上的貧民、幸福指數(shù)的乞丐、價值觀上的糊涂蟲。釋放孩子的天性，關(guān)注孩子的心靈健康發(fā)展應(yīng)該比單純的填鴨式的應(yīng)試教育更被家長們重視。）第三，公平性：教育機(jī)會&教育資源缺乏公平性（1）教育機(jī)會和資源不公成為教育的一大傷痛。當(dāng)前，我國基礎(chǔ)教育機(jī)會的不公平是很普遍的，不僅存在與不同地區(qū)之間，同一地區(qū)的教育機(jī)會不公平也是怵目驚心。最為突出的就是農(nóng)民工子女異地就學(xué)、農(nóng)村兒童就學(xué)問題。長期以來，教育投資重大城市輕小城市，重城市輕農(nóng)村，重重點(diǎn)學(xué)校輕一般學(xué)校，人為導(dǎo)致不同地區(qū)之間、城市與農(nóng)村之間、重點(diǎn)學(xué)校與一般學(xué)校之間的辦學(xué)條件相差懸殊。有權(quán)有勢家庭的孩子、城市中的孩

16、子、學(xué)習(xí)成績好的孩子上的重點(diǎn)學(xué)校，接受的是優(yōu)質(zhì)教育；沒權(quán)沒錢家庭的孩子、農(nóng)村孩子、學(xué)習(xí)成績不佳的孩子上的是一般學(xué)校，接受的是劣質(zhì)教育，農(nóng)民工子女隨父母到城市上學(xué)更是難上加難。什么擇校生、高價生、自費(fèi)生等將弱勢群體的子女統(tǒng)統(tǒng)攔在了優(yōu)質(zhì)教育資源之外，重點(diǎn)學(xué)校可以收取不菲的各種費(fèi)用，再加上我們的地方政府、教育部門也熱衷于重點(diǎn)學(xué)校投資，無論是在政策導(dǎo)向上，還是土地的劃撥上、師資的配備上無不向重點(diǎn)學(xué)校傾斜，而一般學(xué)校不僅收不到應(yīng)收的學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)，連政府的正常教育投資也難以保障，使得重點(diǎn)學(xué)校錦上添花，一般學(xué)校雪上加霜，更加劇了原有的差距，哪有教育機(jī)會公平？這就是擇校熱屢禁不止的根本原因之一。（例如：一些學(xué)校

17、“因財施教”，所辦的重點(diǎn)班、實(shí)驗班、創(chuàng)新班”等等，莫不如此。）（2）另外，“精英”教育的觀念剝奪了多數(shù)學(xué)生的教育資源“精英”教育在教育大眾化、普及化喊了這么些年以后依然堅如磐石。應(yīng)試教育的主要表現(xiàn)之一也在于此。學(xué)生在那么苦，那么枯燥，那么沉重的學(xué)業(yè)壓力下依然自我加壓，依然孜孜不倦；家長在那么心疼子女的肩膀被壓彎的情況下依然為孩子提供一個盡可能多學(xué)點(diǎn)兒的環(huán)境與機(jī)會。為什么？因為他們知道：他們必須成為精英。只有這樣，才能不被層層的考試淘汰，才能不被現(xiàn)存的教育制度拋棄。一旦被淘汰，那就注定成為渣滓，成為陪襯；一旦被拋棄，就要付出比升學(xué)艱辛幾倍的努力才能獲得一個等價的社會認(rèn)同。盡管條條大路通羅馬，可是

18、最快的路卻只有一條。目前，我國的一切教育資源如：教師的鼓勵和期許，家長的贊揚(yáng)和疼愛，學(xué)校的設(shè)備與表現(xiàn)的機(jī)會等等其實(shí)都是為精英而準(zhǔn)備的。只有成為精英，才能享受這本該屬于每個學(xué)生的資源，如果不是精英，得到的只有更多的挫折感與屈辱感和越來越少的關(guān)懷與機(jī)會。然而，我國的教育培養(yǎng)出來的這些脫穎而出的精英呢？他們大多是一個模式，一種思維。因為他們是先消解了自己，最快適應(yīng)了統(tǒng)一的教育模式的積極犧牲者。當(dāng)然，這里所說的犧牲，乃是指個性的泯滅和批判性、創(chuàng)造性的喪失。學(xué)會生存中明確指出；“現(xiàn)在教育在人類歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)著新人。”這樣的新人不再只是一少部分精英，而是每一個有獨(dú)特個性的，有發(fā)展?jié)摿?/p>

19、的人。第四，教育本制的偏離當(dāng)下的基礎(chǔ)教育是目中無“人”的教育（1）基礎(chǔ)教育培養(yǎng)出來的不是優(yōu)秀的學(xué)生，而是卓越的考生。盡管各級各類學(xué)校在總結(jié)教育成果和辦學(xué)成就時，都以八股文式的文字，羅列出育人的種種輝煌和卓越。但從教育本身來看，幾乎所有的中小學(xué)校在教育的過程中，都程度不等地存在著漠視人的存在、忽視人的發(fā)展、甚至是褻瀆人的尊嚴(yán)的嚴(yán)重問題。突出的表現(xiàn)是在教育教學(xué)的過程中，老師圍著知識轉(zhuǎn)、學(xué)生圍著分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)、家長圍著考試轉(zhuǎn)，這成了學(xué)校教育中具有普遍意義的常態(tài)形式?！耙磺袨榱丝荚?、為了一切的考試、為了考試的一切”，成為學(xué)校教育和家庭教育共同的終極目標(biāo)?！暗梅?jǐn)?shù)者得天下”成為教師、學(xué)生和家長高度一致的共識。（

20、2）教師的權(quán)威膨脹漠視了學(xué)生的人格我國中小學(xué)教師的權(quán)威可以說是極高，不僅體現(xiàn)在對學(xué)生傳授知識時，而且己經(jīng)成為對學(xué)生隨意審判，執(zhí)行“家法”的大族長。（舉例：江西3名小學(xué)生相約跳樓：死了就不用寫作業(yè)了。因為班主任如果發(fā)現(xiàn)她們沒寫完作業(yè)就會要她到教室外面罰站或者站在學(xué)校外面，直到老師讓她進(jìn)來為止。）（3）規(guī)訓(xùn)化教育過程中的“帶線木偶”在功利主導(dǎo)的當(dāng)代中國的應(yīng)試教育中，無論是教育目標(biāo)還是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程、手段都與?？碌陌l(fā)現(xiàn)是不謀而合的?，F(xiàn)代學(xué)校的教育以追求科學(xué)化與規(guī)范化為榮耀，規(guī)范化被人們視為衡量一所學(xué)?，F(xiàn)代化水平高低的關(guān)鍵要素。在追求規(guī)范化的過程中，規(guī)則多如牛毛，訓(xùn)練觸及肉體，規(guī)訓(xùn)無處不在，監(jiān)控滴水不

21、漏，教育過程充滿強(qiáng)制、監(jiān)督、訓(xùn)練和檢查。規(guī)訓(xùn)以一種高雅的、人道的、隱蔽的方式嵌入到學(xué)校生活的各個細(xì)節(jié)。毫不夸張地說當(dāng)下的校園就是一個典型的由規(guī)訓(xùn)組成、由規(guī)訓(xùn)維系、由規(guī)訓(xùn)控制的場域。通過規(guī)訓(xùn)而對受教育者進(jìn)行控制，已是教育的不二法寶。服從、聽話成為好學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。教育者直接操縱了學(xué)習(xí)者的一切，為什么學(xué)，學(xué)什么，什么時候?qū)W，以什么方式學(xué)，都已被事先決定好，學(xué)生所要做的就是使自己的思考與判斷自動按教育控制的秩序要求，得出那早已為學(xué)習(xí)者準(zhǔn)備好的結(jié)論。教育通過身體、知識、學(xué)習(xí)的控制，無形中實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生精神和靈魂的控制，教育培養(yǎng)出的是奴性十足的學(xué)生，學(xué)生靈魂深處的想象力、創(chuàng)造力喪失殆盡。從小學(xué)到大學(xué)，人各

22、個階段的成長已被教育預(yù)先規(guī)定的程序和價值所控制，似乎學(xué)生已接受了完整的教育，但卻沾染上了喜歡依賴和被安排的“毒癮”，進(jìn)而徹底喪失了自我?？刂平逃囵B(yǎng)的只不過是一群帶線的木偶，讓你動你才能動，讓你動左腳，你就不能動右腳，人被教育完全“遙控”，它把人當(dāng)做一種手段，當(dāng)做一種工具來“造就”，徹底實(shí)現(xiàn)了與個體的生命性生成和精神成長的疏離，失去了真正的人的情感、靈性與感悟人生的能力。因此，在這種嚴(yán)重偏離教育主旨的教育過程中，學(xué)生和教師，作為活生生的人的存在，被完全的忽視和漠視了。四、基礎(chǔ)教育的深層危機(jī)分析1.教育的價值被質(zhì)疑當(dāng)政府在歷史上第一次以“科教興國”作為我國的基本國策時；當(dāng)教育的功能被空前地關(guān)注

23、時；當(dāng)教師的地位一步一步提升時；當(dāng)校舍越來越漂亮和現(xiàn)代化的教育手段越來越先進(jìn)時:當(dāng)科研比以往任何時候都紅火的時候，學(xué)生也一天比一天厭惡學(xué)校，報紙也一版一版地披露教育問題，家長也一個接一個地都對學(xué)校教育究竟給孩子了什么發(fā)生了質(zhì)疑。這種全社會范圍的對教育價值的深刻懷疑是當(dāng)前教育必須面對且要深刻反思的問題。那么，為什么當(dāng)代中國的基礎(chǔ)教育會使人們對教育的價值產(chǎn)生了深深的懷疑呢？答案只有一個：當(dāng)代教育被異化了!教育內(nèi)在的精神性與精髓被剝離和抽空，外在的表象淹沒了本質(zhì)，結(jié)果變成了初始的目標(biāo);手段代替了目的，外部利益成為教育的內(nèi)驅(qū)力。教育變成了它自身結(jié)果的奴隸，被徹底異化了。教育作為一種培養(yǎng)人的活動，本應(yīng)關(guān)

24、注人自身價值的弘揚(yáng)，關(guān)注人性精神層面的構(gòu)建，然而由于教育自身的媚俗和隨波逐流，在現(xiàn)代大工業(yè)條件下，它日益成為經(jīng)濟(jì)的附庸，成為實(shí)利下賤的使女，成為追逐欲望的工具。它的目的主要是為了滿足一種經(jīng)濟(jì)、社會需求，教育由此變成了一種適應(yīng)性的教育，一種引導(dǎo)人片面追求利益（金錢、權(quán)力等），滿足人的物質(zhì)欲望解放的教育，教育自身日漸陷入了功利主義的泥潭，教育的實(shí)然追求只是為了滿足生存的需要，實(shí)然的教育已經(jīng)淪落成為單純的謀生手段，從而忽略對人的整體精神培養(yǎng)，導(dǎo)致把其所直接指向的求教者看作一種達(dá)到社會經(jīng)濟(jì)利益目的的手段，人由此成為了計算和追逐欲望的工具，從而喪失了人之為人的內(nèi)在價值和品行，喪失了人的尊嚴(yán)。人也不再是一

25、個完整的人，而是被割裂為日漸遠(yuǎn)離自身精神性的客觀物的存在。人正如現(xiàn)代體制龐大機(jī)器上微不足道的齒輪和螺絲釘，只有在機(jī)器（社會）運(yùn)轉(zhuǎn)時，作為其上的一個零件才發(fā)揮功能和作用，并在此過程中不斷延伸和擴(kuò)大自己器官的功能，以在追求利益中發(fā)揮最大的功效。在當(dāng)下的教育中，只看到功名利祿，競爭與傾軋，爭奪與占有，而絲毫不見人和生命，至于“價值”、“意義”、“情感”與“幸?！备鞘幦粺o存，甚至這樣的字眼的出現(xiàn)就顯得形單影只和不合時宜，說出來只會讓汲汲名利的人們嗤笑！教育淪落得如此世俗化和沾滿了銅臭不能不說是教育的悲哀！忽略人甚至湮沒人只能使教育走向窮途末路，沒有前景可言。教育這樣迫切的危機(jī)感使我們也不得不冷靜地分析：教育的本真價值是什么？什么是受過教育的人，他們應(yīng)該有什么樣的品質(zhì)？為什么人要受教育？什么樣的教育對孩子是有益的？這一連串的發(fā)問把教育帶入了一個深沉的思維空間中，而教育價值的神圣崇高與沉重的