淺析君主論和中國(guó)古代君王權(quán)術(shù)

1、. 中西政治思想史期末作業(yè) 論文題目：讀君主論有感 淺談中國(guó)封建王朝君主的權(quán)術(shù)學(xué) 生 _ 王玲燕 學(xué) 號(hào) 1135專 業(yè) 思想政治教育師層 次 _ 本 科_通訊地址 西南大學(xué)橘園二舍 郵政編碼 400715 任課教師 智宏 _ 成 績(jī) _讀君主論有感淺談中國(guó)封建王朝君主的權(quán)術(shù)摘要：君主論是意大利政治家、思想家尼可羅馬基亞維利的代表作，是對(duì)佛羅倫薩乃至整個(gè)意大利幾百年間的政治實(shí)驗(yàn)和劇烈變革以及馬基雅維利本人多年從政經(jīng)歷的理論性總結(jié)。較為完整地闡述了馬基雅維利的君主專制理論和君王權(quán)術(shù)論，而縱觀中國(guó)封建時(shí)代的王朝歷史，君王的權(quán)術(shù)的運(yùn)用對(duì)其他所統(tǒng)治的國(guó)家有重大的影響，稍有不慎國(guó)家就毀于君王手里，二者在

2、一定程度上是相通的，我就君主論局部容結(jié)合中國(guó)封建王朝君王的權(quán)術(shù)來(lái)寫(xiě)這篇讀后感。關(guān)鍵字：選拔人才 堡壘 君權(quán)君主論主要容從全書(shū)邏輯上來(lái)看，整本書(shū)討論了君主國(guó)是什么，它有什么種類，怎樣獲得，怎樣維持，以及為什么會(huì)喪失的問(wèn)題。對(duì)于這一系列問(wèn)題的探索，馬基雅維利摒棄了中世紀(jì)教條式的推理方法，從歷史的經(jīng)歷角度出發(fā)，根據(jù)意大利長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)分裂的原因進(jìn)展了總結(jié)，并提出了實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一的方案建立強(qiáng)有力的中央集權(quán)國(guó)家。馬基雅維利認(rèn)為人性本惡，并把這個(gè)根本假設(shè)作為他論述的依據(jù)，認(rèn)為國(guó)家的產(chǎn)生是出于人性本身的需要，并不是上帝的意志，從而否認(rèn)了君權(quán)神授。在書(shū)中他大膽地將政治與倫理道德別離，認(rèn)為政治的根底不再是倫理道德，

3、而應(yīng)由權(quán)力取而代之。從書(shū)中我們也看到他認(rèn)為建立一個(gè)君主國(guó)家可以采用暴力，甚至用各種方法。全書(shū)共26章，前11章論述了君主國(guó)應(yīng)該怎樣進(jìn)展統(tǒng)治和維持下去，強(qiáng)調(diào)有勢(shì)力保護(hù)國(guó)家容易、反之則難，君主應(yīng)靠殘暴和訛詐取勝；1214章說(shuō)明軍隊(duì)是一切國(guó)家的主要根底，君主要擁有自己的軍隊(duì)，戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事制度和訓(xùn)練是君主惟一的專業(yè)。后12章是全書(shū)的重點(diǎn)，全面論證馬基雅維利的術(shù)治理論。書(shū)中對(duì)不同類型的君主國(guó)做了明確的區(qū)分：如世襲君主國(guó)、混合君主國(guó)、依靠自己武力和能力獲得的新君主國(guó)、依靠他人的武力或者由于幸運(yùn)而獲得的新君主國(guó)、市民君主國(guó)和君主國(guó)等等。啟示實(shí)行統(tǒng)治的君主們?nèi)绾螀⒄談e國(guó)的歷史經(jīng)歷，結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況，因地制宜地建

4、立適合自己的君主政體。作者書(shū)中有一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，認(rèn)為君主如果失去他的國(guó)家，那是他的無(wú)能，而不是什么命運(yùn)的抉擇，他認(rèn)為只有個(gè)人的努力，自己做命運(yùn)的主宰，才能保住自己的國(guó)家。這和當(dāng)時(shí)以上帝為主的學(xué)說(shuō)是不一樣的，作者摒棄了中世紀(jì)教條式的推理方法。他認(rèn)為君主立國(guó)要依靠自己的能力，要把基點(diǎn)放在自身的力量上，但凡這樣做的，日后保持自己的地位，就沒(méi)有多少困難。反觀中國(guó)君王的權(quán)術(shù)堡壘和君王日常作為是否有用在君主論第二十章，作者說(shuō)到從來(lái)沒(méi)有一個(gè)新生君主會(huì)解除了臣民的武裝，與此相反，當(dāng)他看到臣民沒(méi)有武裝的時(shí)候，他總是把他們武裝起來(lái)?？吹竭@我想到的是宋朝的開(kāi)山君王匡胤，匡胤是名武將，在橋鎮(zhèn)發(fā)生病變，黃袍加身，建立宋

5、朝，他在位十六年，于961年和969年先后兩次杯酒釋兵權(quán)，解除禁軍將領(lǐng)及地方藩鎮(zhèn)的兵權(quán)，解決自唐朝中葉以來(lái)地方節(jié)度使擁兵自重的局面。對(duì)于匡胤來(lái)說(shuō)，和他打江山的兄弟在他稱帝后淪為他的大臣，心里是否都臣服于他，一起打江山應(yīng)該一起坐享江山，這些都是他的顧忌?？镓匪约菏峭ㄟ^(guò)兵變當(dāng)上皇帝的，同樣的手握兵權(quán)的人仍然可以以此效仿。他不得不解除大臣特別武將成為他的心病。所以在宋朝的整個(gè)統(tǒng)治中我們看到是重文輕武的，以至于宋朝的兵弱，受到外族的欺負(fù)。君主由于膽小怯弱或者缺乏信義不信任他的臣民，把一切都掌握在自己的手里，對(duì)于臣民來(lái)說(shuō)都不會(huì)喜歡這個(gè)君主。人們說(shuō)打江山需要軍隊(duì)，那穩(wěn)固江山更需要軍隊(duì)來(lái)鎮(zhèn)壓暴亂和城墻來(lái)抵

6、御外來(lái)侵犯。這是很正確的，一個(gè)國(guó)家的暴力機(jī)關(guān)對(duì)對(duì)外都對(duì)這個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定起到保護(hù)作用。馬基雅維利在君主論論述了這個(gè)問(wèn)題，他認(rèn)同軍隊(duì)在國(guó)家中必不可少，但他對(duì)堡壘的看法和別人不一樣，不是非此即彼，他認(rèn)為堡壘可以建，因?yàn)楸究梢宰鳛閷?duì)付那些陰謀策反者的韁繩，同時(shí)也作為突然襲擊時(shí)的避難所，這是古來(lái)有之的，也是大多數(shù)君主們慣用的穩(wěn)固統(tǒng)治的手段。但他也認(rèn)為堡壘可以不存在，他用弗朗切斯科斯福爾扎興建的米蘭城堡來(lái)論證，他認(rèn)為城堡給人民帶來(lái)傷害，讓人民憎恨，即使擁有城堡，如果人民對(duì)你懷恨在心，城堡也無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)槿嗣褚坏┠闷鹞溲b，外敵就可不防止地援助他們，當(dāng)他們外接應(yīng)時(shí)，堡壘已經(jīng)喪失了它的效用。反觀中國(guó)歷史這樣的例

7、子不少，最鮮明的當(dāng)屬始皇修萬(wàn)里長(zhǎng)城。萬(wàn)里長(zhǎng)城在當(dāng)時(shí)是具有強(qiáng)大的防御作用，但如此浩大的工程在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下的年代憑靠的完全是人力。而人力卻不是自愿的，很多史實(shí)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)修建萬(wàn)里長(zhǎng)城的人民的痛苦。朝的暴力統(tǒng)治除了重稅，還有嚴(yán)厲的懲罰制度，奴役制度等等，朝的人民苦不堪言，就別提有多恨當(dāng)朝統(tǒng)治者，最后揭竿而起，振臂一揮，農(nóng)民起義爆發(fā)了，這是為了生存的還擊，再?gòu)?qiáng)硬的堡壘都沒(méi)有任何作用。馬基雅維利在第二十章最后強(qiáng)調(diào)了要重視人民的仇恨，而不是一味的加強(qiáng)國(guó)防穩(wěn)固。如何做一個(gè)人們尊重的君主在君主論第二十一章，馬基雅維利闡述了他認(rèn)為君主應(yīng)該要做什么去贏得人們的尊敬。他認(rèn)為君主必須要?dú)椌邞]以自己的行動(dòng)贏得偉大之名

8、與才智超群之譽(yù)。也就是君主要不斷做讓人們感慨的事，讓人們心疑心慮又驚嘆不已，比方*人做了一件好事，君主立刻去獎(jiǎng)勵(lì)他，當(dāng)一個(gè)人做了一件壞事，君主也馬上去懲罰他，讓人們感慨他如此神速。中國(guó)歷代賢明的君主數(shù)不勝數(shù)，開(kāi)創(chuàng)的盛世也為后人贊嘆，很多皇帝都死于常年累月積攢的小病癥，要么是當(dāng)年打仗留下的外傷，要么就是不慎感染的風(fēng)寒，這些小病癥缺乏懼，應(yīng)該不致死，但是君王日益操勞，瑣事、大事纏身，心力交瘁，最終小病都變成大病了。作者認(rèn)為公開(kāi)表態(tài)立場(chǎng)，比中立更能受臣民喜歡，他認(rèn)為公開(kāi)說(shuō)明態(tài)度總是有利，如果你的兩個(gè)強(qiáng)鄰打起來(lái)了，必然有一方獲勝，你要么對(duì)戰(zhàn)勝國(guó)心存忌憚，要么無(wú)所畏懼，無(wú)論任何一種情況，公開(kāi)表態(tài)總是好的

9、，切莫優(yōu)柔寡斷取中立。如果不公開(kāi)表態(tài)，最終會(huì)淪為戰(zhàn)勝國(guó)的戰(zhàn)力品，而戰(zhàn)敗國(guó)也會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍。他認(rèn)為不管你支持的一方失敗還是勝利，你都作為他的盟友，如果他戰(zhàn)勝了，他對(duì)你就有保護(hù)的義務(wù)，如果他失敗了，你也會(huì)得到他的庇佑，只要他有能力他就會(huì)幫助你。但你不能不要為了進(jìn)攻他國(guó)和強(qiáng)國(guó)結(jié)盟，這是作者強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。這在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這樣的例子就更多了，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是思想繁榮的年代，同時(shí)也是各國(guó)混戰(zhàn)爭(zhēng)霸的時(shí)候。春秋一百多國(guó)，通過(guò)不斷兼并，戰(zhàn)國(guó)初年大大小小的國(guó)家約有十幾個(gè)，每個(gè)國(guó)家為了保存自己的生存和擴(kuò)大國(guó)土勢(shì)力，君王們都相繼稱霸，其中虞國(guó)結(jié)盟晉國(guó)去攻伐虢國(guó)。虞國(guó)借道于晉，晉國(guó)在滅掉虢國(guó)后，在回去的時(shí)候順手牽羊地把虞國(guó)給

10、滅了，這也衍生了成語(yǔ)唇亡齒寒唇齒相依。在新中國(guó)建立之初，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在當(dāng)時(shí)我們是完全沒(méi)有任何實(shí)力對(duì)抗美國(guó)，而且我們當(dāng)時(shí)有自己的重大任務(wù)開(kāi)展建立和收復(fù)，但我們還是組織了人民志愿軍，如果朝鮮半島失陷，淪為美國(guó)掌控下，那中國(guó)就失去了屏障，可以說(shuō)朝鮮和中國(guó)在當(dāng)時(shí)是唇亡齒寒的關(guān)系，為了未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的開(kāi)展，只能舍棄收回的大好時(shí)機(jī)。三論君主選拔的大臣馬基雅維利在第二十二章論述了選拔大臣的重要性。他認(rèn)為一個(gè)君主怎么樣，通過(guò)他身邊的大臣就可以看出來(lái)，如果這些臣子有才而且忠心，那這樣的君主就堪稱明智，因?yàn)樗軌虮孀R(shí)并且能讓他們忠心耿耿。反之，如果臣子是庸碌無(wú)能之輩，君主就會(huì)受到非議。因?yàn)樗傅牡谝粋€(gè)錯(cuò)誤就是選拔了

11、這幫人。那要如何選拔人才呢？在這作者有個(gè)屢試不爽的方法：如果你發(fā)現(xiàn)你的大臣厚己薄汝，一言一行都為自己謀取私利，則這個(gè)人絕非良臣。在中國(guó)，有些君王是看不到良臣，只聽(tīng)得見(jiàn)奉承，由此滅國(guó)的事例眾多，我就不多說(shuō)了，我想說(shuō)的是中國(guó)君王的御臣之術(shù)遠(yuǎn)比君主論里更豐富，就拿乾隆帝來(lái)說(shuō)，他肯定知道和珅在背地里貪污受賄，當(dāng)時(shí)很多忠諫之士彈劾他，乾隆帝都沒(méi)有治他的罪，嘉慶帝上位后，和珅便得到應(yīng)有的懲罰。這就是乾隆的高明之處，朝堂之上需要忠臣也需要奸臣，奸臣之中肯定有個(gè)最大的，你只需要控制他不會(huì)篡位，對(duì)國(guó)家沒(méi)有很大的危害，用忠臣來(lái)限制他，用他來(lái)鎮(zhèn)壓那些想作惡的小臣，同時(shí)他也限制忠臣，臣子們相互制衡，而君權(quán)就得到穩(wěn)固。為什么后面就收拾了和珅呢？嘉慶帝上任，需要穩(wěn)固其地位，收拾了和珅不僅穩(wěn)固了地位，解決其黨羽，讓國(guó)家得到一