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文檔簡介
1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)一世界文化遺產(chǎn)的由來1、世界文化遺產(chǎn)制定的背景:1.難以抵御的自然災(zāi)害2.頻繁發(fā)生的戰(zhàn)爭,使許多寶貴的文化或自然遺產(chǎn)不斷遭到破壞。3.特別是工業(yè)化、城市化進程的發(fā)展,更使破壞的速度大大加快,許多古老的城鎮(zhèn)、村落和名勝古跡、自然景觀,在頃頦之間便灰飛煙滅。在殘酷的現(xiàn)實面前,人們逐漸認識到,人與自然是互相依存的,必須和諧共處。正是有了這種認識,世界遺產(chǎn)公約才得以誕生。2、制定和主要內(nèi)容:世界遺產(chǎn)公約的全稱為保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約,是1972年在巴黎召開的聯(lián)合國教育、科學(xué)
2、及文化組織第17屆大會通過的。它的內(nèi)容非常豐富,主要有以下幾項:各締約國負有保護本國文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任,必要時可以利用國際的援助和合作。將一部分“具有突出的普遍價值”的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄,作為全人類的共同財富,加以重點保護。聯(lián)合國教科文組織下屬的世界遺產(chǎn)委員會,要對保護列入世界遺產(chǎn)名錄的這些遺產(chǎn)的保護提供經(jīng)費和技術(shù)的援助。為了保證世界遺產(chǎn)公約的實施,聯(lián)合國教科文組織按照公約的規(guī)定,成立了世界遺產(chǎn)委員會,并設(shè)立一個常設(shè)的執(zhí)行秘書處世界遺產(chǎn)中心。3、世界遺產(chǎn)名錄和登錄標(biāo)準(zhǔn)(重點掌握)世界遺產(chǎn)劃分為世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)、世界文化和自然遺產(chǎn)三大類型。再加上后面講到的非物質(zhì)文化遺
3、產(chǎn),則有四種類型。世界文化遺產(chǎn):具有突出的普遍價值的文物、建筑或遺址。必須符合下列一項或幾項標(biāo)準(zhǔn)方可獲得批準(zhǔn):(1)代表一種獨特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造性的天才杰作;(2)能在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),對建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計方面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響;(3)能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的至少是特殊的見證;(4)可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例,展示出人類歷史上一個(或幾個)重要階段;(5)可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出典范,代表一種(或幾種)文化,尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下變得易于損壞;(6)與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)
4、作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。(只有在某些特殊情況下或該項標(biāo)準(zhǔn)與其他標(biāo)準(zhǔn)一起作用時,此款才能成為列入世界遺產(chǎn)名錄的理由。) 此外,操作指南還規(guī)定,每一個申報世界遺產(chǎn)的項目,必須將“真實性和完整性”作為“列入理由”,寫進提名表之中。也就是說,要想申報世界遺產(chǎn),首先必須具備真實性和完整性。 1978年,世界遺產(chǎn)委員會公布第一批世界遺產(chǎn)名錄,此后每年公布一次。至2004年7月,先后公布了788項,分布在世界各大洲。其中,以文化遺產(chǎn)數(shù)量最多,共611項,歐洲數(shù)量最多,占了一半多,其次才是亞洲。自然遺產(chǎn)的數(shù)量次之,共154項,以美洲、澳洲和非洲的數(shù)量較多,而且覆蓋面也較廣。雙重遺產(chǎn)的數(shù)量最少,僅有23項,許多
5、世界遺產(chǎn)大國如歐洲的意大利、德國、葡萄牙、俄羅斯和亞洲的印度等國,都沒有雙重遺產(chǎn),法國和西班牙也僅具有一項雙重遺產(chǎn),即比利牛斯珀杜山。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是人類通過民間口頭形式傳播下來的無形文化遺產(chǎn),它蘊藏著一個民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因,代表著民族普遍的心理認同和基因傳承,代表著民族智慧和民族精神,是人類另一種偉大的精神創(chuàng)造,其內(nèi)容、內(nèi)涵比有形的物質(zhì)遺產(chǎn)更為博大精深和豐富多彩。1997年,聯(lián)合國教科文組織第29屆大會又通過建立“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的決議。2003年,聯(lián)合國教科文組織第32屆大會正式通過保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約 。4、中國豐富的世界文化遺
6、產(chǎn):我國自加入世界遺產(chǎn)公約以來,在20年的時間,申報世界遺產(chǎn)的工作取得了顯著的成果,已擁有世界遺產(chǎn)32項,包括文化遺產(chǎn)22項、自然遺產(chǎn)4項、雙重遺產(chǎn)4項、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項。在擁有世界遺產(chǎn)的數(shù)量上僅次于西班牙和意大利,居世界第三位,成為名副其實的世界遺產(chǎn)大國。 不僅如此,我國的世界遺產(chǎn)還在世界遺產(chǎn)的歷史上創(chuàng)造了幾項世界第一:(1)是擁有世界遺產(chǎn)類型最齊全的國家,世界遺產(chǎn)的四個類型(如算上文化景觀則為五個類型),我國全部都有,這在世界遺產(chǎn)公約的締約國之中是獨一無二的。(2)是擁有文化和自然雙重遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家,共有四項,位居世界遺產(chǎn)公約締約國的前茅。(3)北京是世界上擁有世界遺產(chǎn)最多的城市,共
7、有周口店、長城、故宮、天壇、頤和園和十三陵等六項世界遺產(chǎn),這在世界名城之中也是位居第一的。二、世界文化遺產(chǎn)的保護和可持續(xù)利用1、世界文化遺產(chǎn)的價值(也就是保護的意義重點掌握)(1)文化遺產(chǎn),是人類歷史文化的重要載體,蘊含著豐富的人類歷史和文化的內(nèi)容,這就為人們提供了認識歷史和文化的重要資源。(2)世界文化遺產(chǎn)是不同民族、不同國家進行交流、促進了解、互相學(xué)習(xí)、取長補短的寶貴資源。(3)世界文化遺產(chǎn)是進行學(xué)術(shù)研究的重要資源。世界文化遺產(chǎn)包含豐富的文化內(nèi)容,涉及到歷史、文化、民俗、宗教和民族等許多方面,從而為人們進行學(xué)術(shù)研究提供了重要的資源。2、世界文化遺產(chǎn)的保護原則保護世界文化遺產(chǎn)的必要性:第一,
8、世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富。第二,文化遺產(chǎn)是不可再生的。世界文化遺產(chǎn)的保護原則:即真實性與完整性原則。文化遺產(chǎn)的真實性,指的是遺產(chǎn)產(chǎn)生時及隨后形成的特征以及這些特征的意義和信息來源,包括形式與設(shè)計、材料與實施、利用與影響,傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。根據(jù)這條規(guī)定,文化遺產(chǎn)的真實性,指的是必須保持遺產(chǎn)形成時和后來歷史形成的特征,即歷史的原貌。完整性一詞,是表示尚未被人擾動過的原始狀態(tài)。完整性原則應(yīng)用到文化遺產(chǎn)上,就包含了兩層涵義,一是指范圍上的完整性,建筑、城鎮(zhèn)、工程或者考古遺址等要盡可能的保護其組織成分與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整,這是有形的。二是指文化概念上的完整性,要盡可能的保持遺
9、產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分,完整地體現(xiàn)其文化價值,這是無形的。3、我國世界文化遺產(chǎn)的保護和利用(重點)我國文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀:在我國,世界文化遺產(chǎn)的保護也面臨種種困難。有些地方,在爭得世界遺產(chǎn)的榮譽之后,并沒有把保護放在第一位,而是把它看作一種純粹的旅游資源,把開發(fā)利用放到了第一位,以爭取眼前利益的最大化,使文化遺產(chǎn)和周圍的環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞??朔霓k法是:加強世界遺產(chǎn)的保護宣傳,提高全社會對遺產(chǎn)資源的保護意識;嚴(yán)格遵守國際和國家有關(guān)世界遺產(chǎn)保護的法律、法規(guī),禁止違背法律、法規(guī)的開發(fā)建設(shè);強化行業(yè)執(zhí)法監(jiān)督和管理職能,建立并完善世界遺產(chǎn)保護和管理機制;發(fā)揮世界遺產(chǎn)地的綜合功能,努力搞好物質(zhì)文明
10、和精神文明建設(shè);加強各世界遺產(chǎn)地之間的學(xué)習(xí)交流,互通信息,強化合作,共謀促進中國世界遺產(chǎn)地的整體發(fā)展和保護工作的新途徑。正確的做法:我們必須切實地肩負起這個義不容辭的歷史使命,更新觀念,提高國民素質(zhì),嚴(yán)格遵循真實性和完整性原則,把保護放到第一位,利用放在第二位,在充分保護的前提下進行適度的開發(fā)利用,不斷地改進和完善保護工作,以促使人和自然、文化和環(huán)境的和諧發(fā)展。三、金字塔1、金字塔來源的社會背景(1)奴隸制經(jīng)濟的重大發(fā)展是古埃及金字塔文明起源的經(jīng)濟基礎(chǔ)。(2)古埃及國王集宗教和世俗權(quán)力于一身,對全國實行專制統(tǒng)治,是金字塔文明起源的政治基礎(chǔ)。(3)古埃及古老的陵墓文化,是金字塔文明來源的文化基礎(chǔ)
11、。2、古埃及金字塔的杰出代表目前在尼羅河下游發(fā)現(xiàn)的金字塔共約八十多座,集中分布在今天開羅東北部、尼羅河西岸孟斐斯和從吉薩到代赫舒爾一帶。這些金字塔多數(shù)已經(jīng)成為一堆沙石,尚屬完整的有三十多座。其中,最為著名的是位于今天開羅西郊吉薩高地的金字塔群。吉薩金字塔建筑群包括世界聞名的三大金字塔和獅身人面像,以及多座小型金字塔。三大金字塔分別是胡夫、哈佛拉、孟卡拉祖孫三代的金字塔,都建于第四王朝(約前2613前2498年),是埃及金字塔建筑中的經(jīng)典之作。3、超凡的金字塔建筑藝術(shù)古埃及金字塔高超的建筑藝術(shù),至今令人嘆為觀止。在現(xiàn)存的金字塔中,位列吉薩三大金字塔之首的胡夫金字塔,最完美地體現(xiàn)了古埃及人民的建筑
12、智慧。(1)外部:規(guī)模巨大、勻稱壯觀:胡夫金字塔是埃及歷史上規(guī)模最大的金字塔,距今已有四千多年的歷史,在巴黎的埃菲爾鐵塔建成前,胡夫金字塔一直保持世界最高建筑的記錄。(2)內(nèi)部:構(gòu)造復(fù)雜、藝術(shù)精美:塔的入口非常隱秘,內(nèi)有上下兩條通道,墓室的墻面和地面都由大理石砌成,表面光滑,墓室內(nèi)壁上,有反映當(dāng)時生產(chǎn)和生活場景的浮雕,精美絕倫。(3)建造精湛:精確度高、結(jié)構(gòu)精密:塔四個底邊誤差不超過20厘米,精確度達到千分之一以內(nèi)。胡夫金字塔結(jié)構(gòu)精密,石塊間沒有使用任何黏合物,靠石塊相互咬合,接縫嚴(yán)密,刀插不進。4、金字塔文明存在的意義在現(xiàn)代人眼中,埃及的金字塔建筑群不僅是人類智慧的結(jié)晶,也是歷史上未解的千古
13、之謎。作為世界古代七大奇跡中唯一幸存的實體,金字塔群承載著古代埃及人民的智慧和歷史,它不僅是人類建筑史上的奇跡,也是世界文化遺產(chǎn)寶庫中璀璨的明珠。金字塔建筑群每年不僅有大批各國的旅游者前來觀光,而且還吸引著世界各國的許多科學(xué)家,前來進行實地考察和科學(xué)探索。四、雅典衛(wèi)城和奧林匹克遺址1、希臘輝煌文明形成的背景。(1)古希臘的地理環(huán)境影響:決定了文明類型(海洋文明);希臘的城邦及民主政治的形成。(2)奴隸制民主政治促使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就2、雅典衛(wèi)城(1)功能:祭祀慶典、防衛(wèi)御敵、宗教文化及公民議政等功能(2)構(gòu)成:一座山門和三座神廟(雅典娜勝利神廟、帕特農(nóng)的雅典娜神廟、伊瑞克提翁神
14、廟)組成(3)雅典衛(wèi)城特色:一是建筑排列因地制宜,十分巧妙地利用地形。二是自由活潑的布局方式:建筑物的安排順應(yīng)地勢,建筑布局不是刻板的簡單軸線關(guān)系,衛(wèi)城內(nèi)各個建筑物均處于空間的重要位置上,如同一系列有目的布置的藝術(shù)雕塑。三是主次分明,帕特農(nóng)神廟的位置是雄踞雅典衛(wèi)城山巔之上,是整個建筑群的中心,其他建筑則起著陪襯和烘托作用。(4)古希臘建筑藝術(shù)的代表帕特農(nóng)神廟:a建筑特點是廣泛地運用柱廊,古希臘的建筑形式以三種柱廊(多立克柱式、愛奧尼柱式和科林斯柱式)作為基礎(chǔ),正是這三種柱式,構(gòu)成希臘建筑的精髓,也是識別希臘建筑形式之門的鑰匙。(多立克式的柱子比例粗壯,柱頭是簡單而挺拔的倒立的圓錐臺,柱子沒有柱
15、礎(chǔ),雄壯的柱身從臺基面上拔地而起,顯得樸實無華;愛奧尼式柱子比例修長,有復(fù)雜的柱礎(chǔ),柱頭有旋渦裝飾,顯得輕巧纖細;科林斯式柱子實際是愛奧尼柱式的改良,除了柱子更加修長外,柱頭從愛奧尼柱式演變成一束以纖巧的樹葉和花蔓組成的復(fù)雜裝飾,更加精致華麗。)b建筑作品所喚起的人的自由、人的價值的人文主義精神。在建筑柱式的性格刻畫中,自由和民主的氣質(zhì),得到形象的表達。如:伊瑞克提翁神廟女像柱,它開創(chuàng)了以人體為柱的先河,將人體美賦予建筑。它均勻美艷的造型,薄如絲綢的衣裙雕刻,無不透出人體美和生命的氣息,顯示出古希臘文化的人文主義光輝。神廟內(nèi)雅典娜女神雕像富有人情味。豐富多彩的浮雕展現(xiàn)了人神共處的場景。C與建筑
16、緊密聯(lián)系的雕塑藝術(shù)也達到相當(dāng)高的水平:帕特農(nóng)神廟不僅外部宏偉壯觀,內(nèi)部的雕刻也是杰作。古羅馬的雕塑藝術(shù)受到希臘雕塑的巨大影響,現(xiàn)存的許多希臘雕像是羅馬時代的摹擬之作;古希臘的雕塑是世界美術(shù)史上的不朽之作,長期被歐洲藝術(shù)界奉為楷模,直到今天人們學(xué)藝術(shù)時,仍拿希臘雕塑的復(fù)制品來臨摹。3、奧林匹亞遺址奧林匹克遺址群主要包括有神廟遺址和運動場遺址。包括宙斯神廟和宙斯妻子赫拉神廟神廟東面的赫拉祭壇,是當(dāng)今奧林匹克運動會舉行圣火采集儀式的地方。奧林匹亞兩座神廟遺址的兩側(cè)還有運動場、賽馬場和練習(xí)場的遺址。奧林匹克的含義:奧林匹亞為希臘神話中主神宙斯的圣地,古代希臘人在這里舉行祭祀宙斯的慶典,同時舉行盛大的競
17、技活動,稱為奧林匹克。奧林匹克的精神含義:和平友誼、公平競爭、追求健美、奮發(fā)上進、崇拜英雄。五、古羅馬城的建筑藝術(shù)成就1、古羅馬的象征大斗獸場(又叫科洛西姆競技場,拉丁語巨大之意;因其形狀橢圓形,被叫做圓形競技場;因其主要用途為斗獸和角斗,又叫斗獸場或角斗場。)(1)大斗獸場的建造了解歷史。這座斗獸場,是為紀(jì)念征服耶路撒冷的勝利興建的。從公元72年開工建造,到公元80年完成,歷時8年,動用幾萬名戰(zhàn)俘,所用材料全部是水泥和磚石。它的外墻高約485米,長徑約188米,短徑約155米,總占地面積約2萬平方米;從基層到高層,共60圈座位,可容納觀眾5萬多人。(2)大斗獸場的結(jié)構(gòu)認識歷史。從外面看,它共
18、分為四層,其中下三層采用的是柱式與拱門聯(lián)合結(jié)構(gòu),每層都有80根立柱和80個拱門。底層的拱門用作入口。第四層的結(jié)構(gòu),裝飾簡單,僅設(shè)以長方形的窗戶。古羅馬的象征大斗獸場歷史價值:大:指的是斗獸場的規(guī)模空前大。斗獸場的遺跡,在羅馬人曾經(jīng)統(tǒng)治過的歐、亞、非地區(qū)都可以見到,其中最大的斗獸場是坐落在羅馬城內(nèi)臺伯河?xùn)|岸的這座圓形大劇場。它彰顯了羅馬帝國的強盛,是羅馬帝國輝煌的歷史見證。巧:據(jù)說數(shù)萬觀眾不出10分鐘便可完全退場,這得益于建筑物底層80個拱門。這座斗獸場,遠看給人氣勢磅礴之感,近看又錯落有致虛實相間,這又得益于建筑希臘柱式建筑風(fēng)格與羅馬拱門式建筑風(fēng)格的完美結(jié)合。內(nèi)部結(jié)構(gòu)布局的精巧更是讓現(xiàn)代建筑家
19、都嘆為觀止。由于這座建筑物是古典文化精神的最佳體現(xiàn),文藝復(fù)興以來,成為各國建筑家們的向往,現(xiàn)代體育場館的先驅(qū)。大斗獸場的用途銘記歷史。大斗獸場記載了古羅馬人一段殘忍的歷史,它是羅馬暴政殘忍的歷史見證。為了顯示自己的政績,讓戰(zhàn)俘、奴隸在斗獸場和野獸搏斗,讓角斗士彼此殘殺,羅馬人則在高高的看臺上如癡如醉,目睹一批批的動物和角斗士在極限挑戰(zhàn)中死去。在人類發(fā)展進程中,文明總是不斷地戰(zhàn)勝野蠻。大斗獸場是歷史的見證,它的矗立也時時提醒我們銘記這段歷史。2、圖拉真廣場和紀(jì)功柱(1)廣場的建立。廣場是古代羅馬非常重要的公共建筑,羅馬人政治、經(jīng)濟活動場所。從愷撒以來,歷代統(tǒng)治者不斷在羅馬城內(nèi)修建廣場。到圖拉真統(tǒng)
20、治時期,由于找不到一塊可作廣場的平地,只好將數(shù)十米高的坡地挖平,才獲得一塊面積幾乎等于以前幾個廣場總合的寬闊場地。它長達300米、寬200米,今天看起來它還不如我們的一個標(biāo)準(zhǔn)體育場大,但是,在羅馬人的眼里這已經(jīng)是嘆為觀止的了。(2)廣場的結(jié)構(gòu)。廣場的設(shè)計師是一位希臘工程師,他曾隨圖拉真遠征西亞,擔(dān)任軍事工程師。他設(shè)計的圖拉真廣場主要由三部分組成。進入極富羅馬建筑特色的拱門,首先見到的是庭院,正中是圖拉真的青銅騎馬雕像。庭院外墻左右兩邊是圖拉真市場。第二部分是烏爾皮亞大廳(烏爾皮烏斯是圖拉真家族之姓)。第三部分是兩個相對的圖書館,兩館之間是圖拉真紀(jì)功柱。圖拉真廣場(3)廣場的歷史價值。第一、宣揚
21、皇權(quán)思想。廣場是羅馬帝國疆域空前遼闊,統(tǒng)治達到頂峰的表現(xiàn)。具體表現(xiàn)為廣場規(guī)模的空前宏大,紀(jì)功柱上圖拉真遠征的場景。第二、服務(wù)市民思想。具體表現(xiàn)是圖拉真市場的設(shè)置,這也是圖拉真廣場最具創(chuàng)新意義的內(nèi)容。圖拉真廣場那些富麗堂皇的建筑大部分都已變成一片廢墟,但是圖拉真廣場多層商店至今保存完整,并且與現(xiàn)代購物中心極為相似。圖拉真廣場和紀(jì)功柱是后人認識古羅馬歷史的重要資料。(4)回憶中國古代的市場情況,對比圖拉真市場,請思考有何異同?異:中國古代統(tǒng)治階級實行重農(nóng)抑商政策,限制商業(yè)發(fā)展。古羅馬統(tǒng)治階級重視商業(yè)活動,設(shè)有專門向貧窮市民發(fā)放賑濟金和食物的機構(gòu)。同:均在都城設(shè)有專門的市場、市場商品均分類經(jīng)營。3、
22、雄偉的萬神殿(1)宗教特色。名稱雖然是萬神殿,并不是所有神都崇拜。萬神殿只是供奉以天上的星宿為代表的希臘、羅馬的天神。(2)建筑風(fēng)格和特色。萬神殿大門口有16根巨大圓柱,帶有濃厚的希臘色彩。但是它的后部卻是羅馬的圓形建筑,將古希臘建筑同羅馬建筑風(fēng)格有機地融合在一起,這是羅馬人的一大創(chuàng)造。羅馬萬神殿最大的特色是它的圓形穹頂。穹頂直徑達433米,正中有一個直徑892米的圓洞,這是除大門外的唯一采光洞。圓頂之下除邊墻外無任何支撐物,人們站在萬神殿的穹頂下,仿佛置身于宇宙之中,陽光從洞中照下來,便不自覺地要仰面向上,感到那就是通向天國的唯一通道。萬神殿的修建標(biāo)志著羅馬建筑設(shè)計藝術(shù)和工程藝術(shù)的高超水平,
23、也象征著羅馬世界帝國的氣勢。(3)歷史地位。它是唯一完整保存至今的古羅馬建筑。萬神殿建筑對后人的影響極為深遠。美國第三任總統(tǒng)杰弗遜的私人住宅,以圓頂圓廳為中心,北京清華大學(xué)大禮堂建筑藍本為萬神殿。(4)古羅馬大斗獸場、萬神殿、圖拉真紀(jì)功柱和凱旋門都呈現(xiàn)出希臘和羅馬建筑藝術(shù)融合的特征,具體表現(xiàn)在哪些方面?希臘建筑特色是柱式,羅馬建筑特色是拱門和圓頂。以上所有建筑物都融合了這兩種建筑風(fēng)格,并將它們有機結(jié)合形成羅馬獨特的建筑特色,表現(xiàn)了羅馬人在繼承基礎(chǔ)上的推陳出新精神。六、佛羅倫薩1、佛羅倫薩成為文藝復(fù)興搖籃的原因第一、政治上,從12世紀(jì)開始,意大利逐漸發(fā)展成為城市共和國,這既促進了佛羅倫薩經(jīng)濟的發(fā)
24、展,也為文藝復(fù)興的興起奠定了政治前提。第二、經(jīng)濟上,從14世紀(jì)開始,佛羅倫薩出現(xiàn)了歐洲最早的資本主義萌芽,這構(gòu)成文藝復(fù)興運動興起的經(jīng)濟基礎(chǔ)。第三、美第奇家族對佛羅倫薩文藝和建筑活動的大力扶植和資助,極大地推動了文藝復(fù)興運動的發(fā)展。2、圣母瑪利亞大教堂(1)建造圣母瑪利亞大教堂的時代背景和目的。圣母瑪利亞大教堂和其他許多同時期的建筑一樣,是為了提高共和國的聲譽和公民的自豪感。13世紀(jì)末,行會從城市貴族手中奪取了政權(quán)后,決定把原來的主教堂拆除,新建一個可以反映佛羅倫薩現(xiàn)時大發(fā)展氣魄的天下最壯觀的教堂,作為共和政體的紀(jì)念碑。(2)、圣母瑪利亞大教堂建造的過程。大教堂從13世紀(jì)末決定建造;1418年對
25、大圓頂進行招標(biāo);1471年最終完工。前后歷時近200年。圣母亞瑪利亞大教堂和洗禮堂、鐘樓共同組成了佛羅倫薩大教堂建筑群。這個建筑群凝聚了坎比奧(大教堂除圓頂外的部分)、布魯內(nèi)列斯奇(大教堂的圓頂)、喬托(鐘樓)、基培爾蒂(洗禮堂大門青銅裝飾)等人的智慧,標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生。(3)、圣母瑪利亞大教堂的建筑成就。一是大,可以同時容納3萬人同時從事宗教禮拜活動(當(dāng)時佛羅倫薩城最多也就9萬多人);二是高,高達107米,是佛羅倫薩城最高的建筑,佛羅倫薩主教堂穹頂“同四周山峰一樣高,老天爺看了也會嫉妒”;三是創(chuàng)新,如不用支柱,橢圓形,建筑材料較輕,空心的內(nèi)外兩層,采光充分。(4)精神內(nèi)涵:佛羅
26、倫薩大教堂被公認為是意大利文藝復(fù)興建筑的第一個作品,是新時代的第一朵報春花。文藝復(fù)興運動的核心思潮是人文主義。人文主義要求以人為中心,反對以神為中心。它肯定人的尊嚴(yán)和價值,要求將人性從神性中解放出來,享受現(xiàn)世生活中的幸福;它強調(diào)個性,肯定自我,倡導(dǎo)樂觀進取的人生觀,尊重知識與人才,進而否定禁欲主義和蒙昧主義。圣母瑪利亞大教堂的修建體現(xiàn)了人類的自信心和世俗政權(quán)(而非教會)對文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),圣母瑪麗亞大教堂的建筑成就則體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。除此之外,圣母瑪利亞大教堂和中世紀(jì)流行的哥特式教堂(如教材上的科隆大教堂)(哥特式建筑為什么要設(shè)計成高聳入云的尖頂?中世紀(jì)歐洲封建社會的精神支柱是基督教,中世紀(jì)是神主宰
27、一切而人的個性被泯滅的時代。哥特式建筑高聳入云,就是為了營造神秘氛圍,使人匍匐在神的腳下。)圣母瑪利亞大教堂大穹頂和古羅馬時期的萬神殿大穹頂?shù)谋容^,直觀地反映圣母瑪利亞大教堂體現(xiàn)出來的開闊明朗的世俗情懷和創(chuàng)新基礎(chǔ)上的古典傾向。 3、烏菲齊美術(shù)館和帕拉蒂納美術(shù)館烏菲齊宮是美第奇家族的科西莫一世任命文藝復(fù)興時期的著名畫家、建筑家、美術(shù)史論家(著有藝苑名人傳,書中第一次提出“文藝復(fù)興”這個詞)設(shè)計并監(jiān)工建造的。最初的目的是作為共和國的行政中心。后來經(jīng)過美第奇家族中熱愛藝術(shù)、科學(xué)的弗蘭西斯科一世的改造,烏菲齊宮成為美第奇家族收藏藝術(shù)珍品的場所。再經(jīng)過幾個世紀(jì)的演變,烏菲齊宮成為歐洲乃至世界的藝術(shù)寶庫。
28、帕拉蒂納美術(shù)館是皮提宮的組成部分。皮提宮最初是盧卡皮提的府邸,布魯內(nèi)列斯奇修建。后來,科西莫一世購買了皮提宮并予以改、擴建,將其作為府邸,也收藏藝術(shù)品。兩個美術(shù)館雖然由著名的建筑家布魯內(nèi)列斯奇、瓦薩里建造,而且也不能說其建筑毫無特色,但是,這兩個美術(shù)館的主要價值卻體現(xiàn)在其收藏品上。一、美第奇家族苦心經(jīng)營藝術(shù)品收藏的情況反映文藝復(fù)興時期人們對藝術(shù)品的珍愛(這本身就是人文主義的一種體現(xiàn));二是將美術(shù)館中的藏品與中世紀(jì)的藝術(shù)品比較,可以反映文藝復(fù)興時期藝術(shù)品的人文色彩。七、圣彼得大教堂1、圣彼得教堂改建的緣起和主要建筑設(shè)計師圣彼得教堂改建的緣起:16世紀(jì)初,為了樹立羅馬教廷的威信,教皇朱理二世決定改建羅馬帝國遺留下來的舊圣彼得教堂。改建圣彼得教堂的目的:他(朱理二世)希望改建后的圣彼得大教堂,不僅超過古代異教的羅馬萬神殿,而且超過現(xiàn)有的任何基督教堂,成為世界上最大的天主教堂。1505年,經(jīng)過激烈的設(shè)計競賽,著名建筑師布拉曼特的設(shè)計方案中選。在后來的120年里,拉斐爾和米開朗琪羅、貝爾尼尼等都參與了設(shè)計方案的修改和施工。2、圣彼得大教堂的外觀結(jié)構(gòu)及特征教堂平面呈縱長十字形,正面墻頂?shù)淖笥覂山歉饔幸蛔箸?,墻前端?3尊雕像,正中的一座為手持十字架的耶穌。教堂外觀的最顯著部分,就是在遠處可以看見的大圓頂。這個大圓頂,是72歲的米開朗琪羅設(shè)計的。為
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