大學(xué)之道——知識(shí)梳理

1、版權(quán)所有，侵權(quán)必究。 大學(xué)之道知識(shí)梳理禮記學(xué)習(xí)目標(biāo)：1. 掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。2. 學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用其說(shuō)理方法、技巧。3. 領(lǐng)略禮記當(dāng)代魅力。編寫說(shuō)明：本文檔特色為文學(xué)常識(shí)、文言翻譯、文章主旨、內(nèi)容探究，其中翻譯部分對(duì)照書本注解，堅(jiān)持以本為本、直譯為主、意譯為輔，做到信達(dá)雅。文言字詞僅作參考，建議結(jié)合書本和實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生整理等內(nèi)容。本資料適合學(xué)生復(fù)習(xí)和教師備課參考?！疚膶W(xué)常識(shí)】選自禮記大學(xué)（禮記正義）。禮記又名小戴禮記小戴記，是中國(guó)古代重要的典章制度選集，二十卷四十九篇，相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作，經(jīng)西漢戴圣匯編成書，寫先秦的禮制，體

2、現(xiàn)了儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想（如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂中和說(shuō)），是一部儒家思想的資料匯編。在流傳過程中，經(jīng)董仲舒、鄭玄、孔穎達(dá)和宋代理學(xué)家如程顥、程頤等大儒的推崇，禮記在儒家政教系統(tǒng)中的地位日益提升。朱熹把大學(xué)中庸兩篇從禮中抽離并做章句，為論語(yǔ)孟子做集注，合成四書章句集注。宋元后，“四書”成為科舉考試的欽定書，大學(xué)是四書之首。（“五經(jīng)”指詩(shī)經(jīng)尚書禮記周易春秋。）戴圣，字次君，祖籍梁國(guó)甾縣，出生于梁國(guó)睢陽(yáng)。西漢時(shí)期學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。古代學(xué)制分為小學(xué)、大學(xué)兩個(gè)階段。小學(xué)階段主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)

3、”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識(shí)，“大學(xué)”二字在古代指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問，大學(xué)階段則教學(xué)生窮理、正心、修己、治人之道，即學(xué)習(xí)如何參與社會(huì)管理，參與國(guó)家政治。大學(xué)之道，講的就是大人之學(xué)、成人之學(xué)的基本原理?！疚难苑g】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。窮理、正心、修身、治人的根本原則在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。知道要達(dá)到的至善境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定不移以后能夠心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)以后能夠性情安和，性情安和以后能夠思慮精詳，思慮精詳以后能夠處事合宜。物有本末，事有終始，知所

4、先后，則近道矣。天地萬(wàn)物都有主次，凡事都有結(jié)束有開始。知道了事物的前后次序，那么就接近（大學(xué)的）宗旨了。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。古代那些要想在天下彰明美好德行的人，先要治理好自己的國(guó)家。要想治理好自己的國(guó)家，先要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的德行。要想修養(yǎng)自身的德行，先要使自己的心思端正。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知；要想使自己的心思端正的，先要使自己的心意真誠(chéng)。要想使自己的心意真誠(chéng)的，先要獲得知識(shí)。致知在格物。獲得知識(shí)在于推究事物的原理。物格而后知至，知至而后意

5、誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。推究了事物的原理以后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分以后心意才能真誠(chéng)，心意真誠(chéng)以后心思才能使心思端正，使心思端正以后才能修養(yǎng)德行，修養(yǎng)德行以后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，使家族中的各種關(guān)系整齊有序以后才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家后天下才能太平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。從天子直到平民，一概都要把修養(yǎng)德行作為根本?！疚恼轮髦肌看髮W(xué)之道強(qiáng)調(diào)“修身為本”，提綱挈領(lǐng)地論說(shuō)“三綱”“八目”的體系。“三綱”即“明明德”“親民”“止于至善”,“八目”即“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平

6、天下”。抓住這“三綱”“八目”就等于抓住了一把打開儒學(xué)大門的鑰匙。本文深刻地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的思想，打通了個(gè)人與社會(huì)、道德與政治之間的關(guān)系，帶有強(qiáng)烈的道德理想主義色彩?！緝?nèi)容探究】1如何理解“大學(xué)之道”中的“大學(xué)”的？參考答案：所謂“大學(xué)”，是與“小學(xué)”相對(duì)而言的，它和“小學(xué)”階段的任務(wù)是不同的?！靶W(xué)”學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多立足于社會(huì)所需要的生存、生活技能，而大學(xué)則在于道德的提升，這種提升，不局限于單獨(dú)的個(gè)體，也包括推己及人，使整個(gè)社會(huì)都能達(dá)到一種完美的道德之境。2.本文特點(diǎn)：正反相成的推演邏輯；頂真手法的運(yùn)用使論述更嚴(yán)密。【知識(shí)梳理】1.重要字音詞語(yǔ)注音詞語(yǔ)注音八佾y怵惕cht簣ku惻隱

7、c恕sh內(nèi)交n邇r(jià)要譽(yù)yo孺子r羞惡w2.通假字(1)非所以內(nèi)交于孺子之父母也：“內(nèi)”同“納”,意義:結(jié)交。(2)若火之始然：“然”同“燃”,意義:燃燒。3.一詞多義(1)惡非惡其聲而然也(討厭,憎恨)無(wú)羞惡之心(憎惡)(2)之古之欲明明德于天下者(助詞,的)人之有是四端也(助詞,主謂之間,取消句子的獨(dú)立性)茍能充之,足以保四海(代詞,代指“四端”)3)以壹是皆以修身為本(介詞,把)以不忍人之心(介詞,用)不足以事父母(連詞,來(lái))其何以行之哉(介詞,憑,靠)(4)茍茍能充之,足以保四海(連詞,如果)茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯(副詞,姑且,暫且)不茍言笑(形容詞,隨便,輕率)4.詞類活用(1)在明明德 明:形容詞作動(dòng)詞,彰明