誦讀中華經(jīng)典為德性生命奠基

1、誦讀中華經(jīng)典 為德性生命奠基一、傳承中華傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特作用中華民族與其他民族相比，有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象我們歷史上從來(lái)沒有一種固定的宗教信仰來(lái)約束控制人們的思想。這在異族看來(lái)幾乎不可理喻，沒有圣主的教誨，沒有佛禪的點(diǎn)化，沒有真主的佑護(hù)，甚至沒有各方魔鬼邪靈的恐嚇震懾，這樣人的道德良知、行為準(zhǔn)則靠什么來(lái)維系？其他民族的個(gè)體在如何“做人”的問(wèn)題上都是用宗教來(lái)解決，而只有中國(guó)人靠文化和知識(shí)來(lái)界定如何“做人”這就是“讀書”。中國(guó)人是崇尚文化和智慧的民族。當(dāng)異族先民對(duì)著自己臆造出來(lái)的神靈朝夕頂膜叩拜時(shí)，我們的先輩正在漫卷詩(shī)書喜欲狂。（二）反觀當(dāng)今青少年現(xiàn)狀給教育帶來(lái)的思考現(xiàn)象1：“

2、幼者先，長(zhǎng)者后”現(xiàn)象普遍存在：在家里，父母做好飯孩子自己先吃，不管爺爺奶奶；坐公交車搶座位自己座，不管老弱病殘。現(xiàn)象2：少誠(chéng)信，多謊言：表現(xiàn)在家懵父母，在校騙老師。如作業(yè)現(xiàn)象；網(wǎng)吧現(xiàn)象：某同學(xué)與教師請(qǐng)假：自己因?yàn)橛胁〔蝗ド蠈W(xué)了，兩天之后教師給家長(zhǎng)打電話，詢問(wèn)孩子的病情，可家長(zhǎng)卻說(shuō)孩子沒有病，每天都去上學(xué)，結(jié)果在網(wǎng)吧找到了這個(gè)孩子?，F(xiàn)象3：重交往，少人情：課間現(xiàn)象：幾個(gè)小朋友一起做游戲，一個(gè)同學(xué)不慎摔倒，疼痛難忍失聲痛哭，其他小朋友還是繼續(xù)做游戲，沒人過(guò)來(lái)問(wèn)候，甚至有的還在嘲笑?，F(xiàn)象4：“己所不欲，施于人 ”、下課了，時(shí)常聽到“張三老師教你去撿紙、李四，把臟水倒了、王五，你替我拿這拿那”等等。還

3、有其他現(xiàn)象。在社會(huì)上，不尊重老人的口頭禪，管長(zhǎng)輩叫“老頭、老帽、老東西” 等等。在孩子生活的空間校內(nèi)、家庭、社會(huì)，種種現(xiàn)象給我們的啟示：絕大多數(shù)學(xué)生樂于獨(dú)享而不是分享；做事言行分離，表里不一；對(duì)長(zhǎng)輩沒有禮貌、漠不關(guān)心；對(duì)同學(xué)沒有熱情、缺少真誠(chéng)；對(duì)自己缺少理想，沒有目標(biāo)。事不關(guān)已，高高掛起。這些現(xiàn)象其實(shí)就是道德缺失的表現(xiàn)。道德是一種內(nèi)心的生活，是立于信念之上的自主的、可以自我求取的精神空間。道德缺失來(lái)自于對(duì)一切道德規(guī)范的漠視。這種漠視心里來(lái)自于摧毀一切的精神。而被摧毀后最難重新建立的莫過(guò)于文化精神。道德缺失的根本在于精神文化的失落。這些現(xiàn)象呼吁著傳統(tǒng)文化精神，傳統(tǒng)道德，傳統(tǒng)規(guī)范在人的心中的復(fù)燃。

4、學(xué)校精神文化建設(shè)是現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的核心。良好的精神文化一旦形成，學(xué)校就會(huì)存在一種“文化場(chǎng)”，成為開發(fā)師生潛能的一種力量。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深。從論語(yǔ)孟子到荀子中庸，從唐詩(shī)、宋詞、元曲到明清四大名著；從孔子到陶淵明，從孟浩然到蘇軾到陸游，無(wú)論從作品還是詩(shī)人數(shù)不勝數(shù)，讓華夏子孫為之驕傲，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。中華民族的做人美德如尊敬師長(zhǎng)、孝敬父母、愛國(guó)憂民、謙虛禮貌、勤奮學(xué)習(xí)等貫穿于弟子規(guī)、論語(yǔ)、古典名著等經(jīng)典書籍之中，詩(shī)、詞、曲、賦中包含著做人所面對(duì)的永恒的主題。這就是中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣。作為中華民族的子孫后代，熱愛、

5、傳承民族的文化是我們的責(zé)任。世代吟唱這些“千古弦歌”，就是要把五千年的中華文明血脈相連。這是增強(qiáng)民族自尊心、自豪感的重要策略。二、開卷有益，漸入佳境對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，小學(xué)教育是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是人生的奠基性教育，基礎(chǔ)教育抓基礎(chǔ)，首先抓做人的基礎(chǔ)。建校9年來(lái)，我們始終堅(jiān)持“育人為本，以德立校，面向全體，全面發(fā)展”的辦學(xué)思想，堅(jiān)持“為學(xué)生的一生幸福奠基”的基本理念，將“教育孩子從小做一個(gè)有德人”作為我們教育的目標(biāo)，開展了賦有德性的生命教育?？v觀學(xué)生的道德現(xiàn)狀，我們把賦有“德性的生命”教育定位于：孝敬父母，尊師敬長(zhǎng)；誠(chéng)實(shí)守信，禮儀交往；勤奮學(xué)習(xí)，節(jié)儉不忘。在學(xué)生中提出：“我尊長(zhǎng)，我幸福；我誠(chéng)實(shí)，我善良；我自

6、信，我成功；我分享，我快樂；我勤奮，我收獲?！敝骷矣嗲镉暝f(shuō)：“在孩子們還不具備對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典充分理解的時(shí)候，就把經(jīng)典教給他們，乍一看莽撞，實(shí)際上卻是文明傳承的絕佳措施。幼小的心靈純凈空曠，有經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往”。為培植學(xué)校德育文化，從1999年寒假起，我校啟動(dòng)了，“誦讀中華經(jīng)典，奠基德性人生”系列活動(dòng)。并作為校本課程來(lái)開發(fā)。提出：“與孔子同在，與老子同在，與李白杜甫同在，與中華五千年文明同在”。讓經(jīng)典書籍走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、走進(jìn)學(xué)生的生活、走進(jìn)學(xué)生的心靈。實(shí)現(xiàn)“讀圣賢書，立君子品，做有德人”。（三）心靈啟思，生命精彩人常說(shuō)“大道無(wú)痕”。學(xué)生思想境界的提高呼喚知行統(tǒng)一。學(xué)校編織

7、一方五彩的誦讀天空，孩子們走進(jìn)了中華經(jīng)典詩(shī)文，走進(jìn)了體現(xiàn)具有自我個(gè)性的閱讀世界，溝通體驗(yàn)，用民族精神與美德感染自己?！凹核挥鹗┯谌恕薄拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”的中華民族的傳統(tǒng)美德，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的中華民族自強(qiáng)精神；“少壯不努力，老大徒傷悲”的中華民族志向；“欲窮千里目，更上一層樓”的博大胸懷；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民的情懷；“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的勤勞質(zhì)樸；“吾將上下而求索”矢志不渝的探索精神民族精神的一切一切，在孩子與詩(shī)文的對(duì)話中融入心靈深處，成為孩子生命的一部分。誦讀經(jīng)典，心有所悟，情有所動(dòng)，“語(yǔ)言便是德性生命綻放的花朵”。五、心靈啟思的體會(huì)

8、蘇霍姆林斯基說(shuō)：“啟發(fā)智慧和鼓舞人心的書往往決定一個(gè)人的前途。學(xué)校首先是書籍。”是啊，“書籍是人類文明不滅的火種，人類走向光明與真實(shí)世界的燈燭?！睕]有一艘船像一本書，也沒有一匹駿馬能像一頁(yè)跳動(dòng)的詩(shī)行，把人帶向遠(yuǎn)方。經(jīng)典詩(shī)文帶給孩子的不僅是文學(xué)滋養(yǎng)，而融會(huì)在詩(shī)文中的智慧、風(fēng)骨、胸懷、操守是重建人生的重要信念。在書籍中，智慧老師展示給我們的是歷史的鏡鑒，生命的律則和文明戰(zhàn)勝野蠻的曲折。 教育是生命的事業(yè)，生命是不可再造資源，人的一生只有一次，而人格、品質(zhì)、意志是人的可再生資源。教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育著多少書本知識(shí)和本領(lǐng)，而是教會(huì)他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，讓他們用一顆顆真誠(chéng)的心

9、去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛生命。今后，我們將繼續(xù)深化誦讀中華古詩(shī)文活動(dòng)，為學(xué)生的人生奠基。讓道德文化喚醒、弘揚(yáng)、生發(fā)和不斷提升學(xué)生心中的“向善性”。讀圣賢書、立君子品、做有德人，不僅立足于校內(nèi)的一堂課、一本書，要符合學(xué)生心理特點(diǎn)，體現(xiàn)現(xiàn)代教育規(guī)律，讓學(xué)生走向具有典范性的、文質(zhì)兼美的課外之書，走向千變?nèi)f化的網(wǎng)絡(luò)之書，走向社會(huì)這本永無(wú)結(jié)尾的充滿人生體驗(yàn)的無(wú)字之書。在學(xué)生心靈深處建構(gòu)其健康向上的精神文化。武漢大學(xué)教授王兆鵬感慨：“國(guó)學(xué)，理應(yīng)是青年的文化母乳?？扇缃?，國(guó)內(nèi)又有幾所高校，對(duì)學(xué)生提出過(guò)這樣的最基本要求呢？”這話引發(fā)了許多共鳴，一位專家說(shuō)自己曾在課堂上被學(xué)生搶白：“與其花時(shí)間讀無(wú)用的唐詩(shī)宋詞，不如背英語(yǔ)上計(jì)算機(jī)，更適應(yīng)社會(huì)需要”。他感嘆：“博大雋永的古典文化確難被功利地實(shí)用，但正如老子所言無(wú)用即大用，其對(duì)青年一代文化的積累、性情的熏陶、人格的培養(yǎng)，乃至整個(gè)民族精神的塑造，都異常重要。當(dāng)年，無(wú)論清華還是北大，別說(shuō)文科大師層出不窮，從那里走出的科學(xué)家，又有幾個(gè)不是國(guó)學(xué)底蘊(yùn)深厚的英才？”上