板橋高級(jí)中學(xué)學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題選修(實(shí)用資料)

1、板橋高級(jí)中學(xué)學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題選修（實(shí)用資料）（可以直接使用，可編輯歡迎下載）板橋高級(jí)中學(xué)2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題（選修）板橋高級(jí)中學(xué)2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題（選修）第I卷（選擇題）一、選擇題：本大題共20題，每題3分，共計(jì)60分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1.論語顏淵曰“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢?duì)這段話的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也。”這就把“克己復(fù)禮”解釋為A“人倫者，天理也”B“存天理，滅人欲”C“宇宙便是吾心，吾

2、心即是真理”D“心外無物”“心外無理”2在評(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)，梁?jiǎn)⒊f：“他的政治理想，從近日青年眼光看去，雖平平無奇，但三百年前盧騷民約論（即盧梭社會(huì)契約論）出世前之?dāng)?shù)十年，有這等議論，不能不算人類文化之高貴產(chǎn)品?！彼u(píng)價(jià)的是A.董仲舒的春秋繁露B.朱熹的四書章句集注C.李贄的焚書D.黃宗羲的明夷待訪錄.元代堪稱中國(guó)戲曲黃金時(shí)代，后人評(píng)價(jià)元曲“文而不晦”、“俗而不俚”、“明白如話”。這主要肯定了元曲的哪類藝術(shù)風(fēng)格？A.以市民自然本色為主流B.以文人抒情寫意為主流C.既雅俗共賞又凝重沉郁D.充滿追求個(gè)性的浪漫主義色彩.右邊是宋馬遠(yuǎn)的山徑春行圖，這幅畫最重要的風(fēng)格是A.表現(xiàn)文人意趣B.表現(xiàn)

3、民間風(fēng)情C.以形寫神，表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)D.表現(xiàn)雍容華貴的盛世氣象5.“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺?！边@段材料闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是A.人是萬物的尺度B.美德即知識(shí)C.認(rèn)識(shí)你自己D.人人生而平等6“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是A.孟德斯鳩B.伏爾泰C.盧梭D.康德7洛克認(rèn)為：“政府統(tǒng)治起源于遙遠(yuǎn)的古代，人們共同決定工作，建立國(guó)民社會(huì)，指定統(tǒng)治者來保護(hù)和提高他們的共同利益。個(gè)

4、人將自己的政治權(quán)力交給他們的統(tǒng)治者，但保留個(gè)人生存、自由和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。任何侵犯這些權(quán)利的統(tǒng)治者都要被廢黜。”下列對(duì)洛克這一思想理解正確的是表達(dá)了廢黜王權(quán)的要求體現(xiàn)了“契約政府”理論體現(xiàn)了“人民主權(quán)”包含了“法治”理念A(yù)BD.8英國(guó)著名物理學(xué)家湯姆生在展望20世紀(jì)物理學(xué)前景時(shí)，講道：“動(dòng)力理論肯定了熱和光是運(yùn)動(dòng)兩種方式，現(xiàn)在，它的美麗而晴朗的天空卻被兩朵烏云籠罩了。”其中第二朵“烏去”，尤以黑體輻射理論出現(xiàn)的“紫外災(zāi)難”最為突出。下列哪一理論驅(qū)散了這一“烏云”A伽利略提出自由落體定律B.牛頓導(dǎo)出萬有引力定律C愛因斯坦提出相對(duì)論D.普朗克創(chuàng)立量子理論9西方歷史學(xué)家指出：“當(dāng)人們談及最近幾代人中被傳

5、入日本等東方國(guó)家的西方文明時(shí)，我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世紀(jì)后半葉開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具?！边@里的“開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”是指A.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)B.瓦特改良蒸汽機(jī)C.達(dá)爾文生物進(jìn)化論D.法拉第電磁感應(yīng)理論“其書羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)，可謂奇書。”“方今急邊防，疲氓未息肩?？嘈闹藭延戭H有年?！边@是對(duì)下列哪本書的評(píng)價(jià)？.達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響?？涤袨榘堰M(jìn)化論與中國(guó)的傳統(tǒng)思想相結(jié)合；嚴(yán)復(fù)在翻譯進(jìn)化論著作天演論時(shí)突出“優(yōu)勝劣敗”、“適者生存”等危機(jī)思想；陳獨(dú)秀用進(jìn)化論研究倫理道德

6、和文學(xué)藝術(shù)。這反映了近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度是A.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”B.“與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新”C.“西學(xué)中源，合理利用”D.“取明深義，取便發(fā)揮”12.歷史學(xué)家陳旭麓指出：中國(guó)人從林則徐“開眼看世界”開始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過程中，每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。不能佐證上述觀點(diǎn)的史實(shí)是A.林則徐建議制造炮船以抵御英國(guó)，被道光帝朱批為一派胡言B.康有為抨擊堅(jiān)持“天不變，道亦不變”的封建頑固勢(shì)力C.陳獨(dú)秀指出：孔教與共和存其一必廢其一D.毛澤東提出符合中國(guó)國(guó)情的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想孫中山認(rèn)為，西方國(guó)家貧富不均，勞資矛盾尖銳，“社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)

7、”，中國(guó)應(yīng)該防患于未然，因此他提出了A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.民粹主義毛澤東在關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)方面的論著（或報(bào)告）不包括A論人民民主專政B.論十大關(guān)系C關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題D.新民主主義論鄧小平說：“過去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力講全了?！边@是鄧小平在A中共十一屆三中全會(huì)上的講話B中共十二大上的講話C中共十三大上的講話D南巡期間的講話2011年的日本大地震不僅在當(dāng)時(shí)造成了重大的人員傷亡，而且還引發(fā)了福島核電站的泄漏危機(jī)，長(zhǎng)期的危害將不可預(yù)計(jì)。面對(duì)這場(chǎng)浩劫，下列認(rèn)識(shí)中錯(cuò)誤的是A利用核能需要謹(jǐn)慎從

8、事B.核能的研究和使用弊多利少C人類需要從這次事件中吸取教訓(xùn)D.這不會(huì)影響到人類在核研究方面的步伐民國(guó)時(shí)期著名軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是A智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興B文藝復(fù)興宗教改革C宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)D文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)中國(guó)古代君主有頒布罪己詔的傳統(tǒng)。其內(nèi)容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾頒罪己大赦詔曰：“天譴于上而朕不悟,人怨于下而朕不知”。與上述思想有關(guān)的派別是：A.儒家B.道家C.法家D.墨家.19世紀(jì)上半葉英國(guó)著名詩人華茲華斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)烈不滿，卻又否定文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)作用。他強(qiáng)調(diào)作家的主觀想象力，

9、認(rèn)為詩歌應(yīng)該是人的強(qiáng)烈情感的自然流露。華茲華斯的作品應(yīng)該屬于A.古典主義B.浪漫主義C現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義.瓶子、玻璃杯和小提琴（如圖）是畢加索的代表作之一。作品強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異，而不注重寫實(shí)。這幅作品所屬的藝術(shù)流派是A.浪漫主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.印象主義D.現(xiàn)代主義第n卷（非選擇題）二、非選擇題：本大題共5題，滿分60分。（13分）“孔子”作為一個(gè)文化符號(hào)，承載了太多的意義，同時(shí)也受到了許多的關(guān)注。因此，許多人都“拿孔子說事兒”：有些人想把孔子拉下神壇，有些人想把孔子再度推上神壇，以至于孔子在中外歷史上有多種歷史形象在歷史舞臺(tái)上不斷的變臉，扮演神圣或可笑的角色。閱讀下列材料：材料一在史記孔子世家的

10、記載中，有許多同時(shí)代的隱士對(duì)于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。材料二至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。朱熹行官便殿奏禮前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。李贄藏書材料三特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國(guó)人，尊崇教主，必在是矣?？涤袨檎?qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以

11、孔子紀(jì)年而廢淫祀折（1898年6月）材料四孔教和共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張（勛）、康（有為）亦知之，故其提倡孔教必搭（注：pou抨擊）共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。陳獨(dú)秀復(fù)辟與尊孔材料五18世紀(jì)法國(guó)一批學(xué)者高度贊賞孔子，幾乎認(rèn)定孔子是個(gè)完人。大思想家伏爾泰從18世紀(jì)后期起開始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對(duì)君主專制，希望有一位開明君主，因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)做武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來影響別人。請(qǐng)回答

12、：依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析同時(shí)代人“丑化”孔子的原因。（2分）根據(jù)材料二指出朱熹和李贄對(duì)孔子思想的態(tài)度有何不同？（2分）括指出材料三中康有為對(duì)待傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度，并分析其主要意圖。（3分）據(jù)材料四，指出陳獨(dú)秀對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度。分）（5）根據(jù)材料五，概括說明伏爾泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。（2分）（6）導(dǎo)致上述材料對(duì)孔子持不同觀點(diǎn)的原因是什么？（2分）22（12）人文主義在西方經(jīng)歷了萌發(fā)、復(fù)興、發(fā)展的過程，閱讀材料，回答問題。材料一至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物

13、不存在的尺度。普羅泰格拉材料二我的命運(yùn)就是生活在變動(dòng)的亂世風(fēng)暴之中，而你（指他的詩）也許會(huì)如同我們希望的那樣，在我身后活得長(zhǎng)久，將會(huì)遇上一個(gè)更美好的時(shí)代。遺忘的沉睡不會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)，當(dāng)黑暗被驅(qū)散時(shí)，我們的后人會(huì)再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進(jìn)。彼特拉克阿非利加材料三“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！瘪R丁路德致德意志貴族書材料四十八世紀(jì)的天才們不單只是哲學(xué)家或某個(gè)方面的學(xué)者，最重要的是他們極其關(guān)注社會(huì)，更加具有批判的精神和意識(shí)。這

14、些人就如恩格斯所說的，不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無情的批判，一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。在這些啟蒙學(xué)者的眼中，以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式，一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里了。陳樂民、周弘歐洲文明的進(jìn)程1）依據(jù)材料一，概括普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)。（2分）（2）材料二中作者認(rèn)為“先世純粹的光芒”的含義是什么?這首詩表達(dá)了作者怎樣的情感?（4分）（3）材料三反映了馬丁路德的什么觀點(diǎn)？（2分）（4）扼要指出材料四中所說“不合理的東西”的具體表現(xiàn)。（2分）（5）縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓?duì)人類思想文化發(fā)展的認(rèn)

15、識(shí)。（2分）23（10分）閱讀下列材料并回答問題：材料一17世紀(jì)中期，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)理論后，運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律為科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。材料二20世紀(jì)初愛因斯坦提出時(shí)間與物質(zhì)分布運(yùn)動(dòng)之間的辯證關(guān)系，提出了新的宇宙觀，同時(shí)使得現(xiàn)代物理學(xué)和天文學(xué)如此結(jié)合而產(chǎn)生了天體物理學(xué)，為人類科學(xué)研究提供了新的更廣泛的途徑。以上材料均摘自宇宙探險(xiǎn)材料三達(dá)爾文推翻了哪種把動(dòng)物植物各物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”，不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。材料四自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行為，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本

16、書（雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時(shí)）來向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。恩格斯請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料一中“經(jīng)典力學(xué)理論”形成的歷史背景。（2分）經(jīng)典力學(xué)體系的形成等科學(xué)成就對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲思想界的主要影響是什么？（1分）（2）指出材料二中科學(xué)理論有什么新發(fā)展？（1分）簡(jiǎn)要分析其發(fā)展的主要原因。（1分）（3）據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響?（2分）（4）依據(jù)材料四回答，從事科學(xué)研究的重要條件是什么？（1分）1718世紀(jì)的中國(guó)為什么不能產(chǎn)生“哥白尼”、“伽利略”式的科學(xué)家？試結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)思想文化狀況進(jìn)行分析說明。（2分）24

17、（10分）閱讀下列材料材料1把黨風(fēng)和群眾中的政治思想工作抓緊抓好，把工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和其他各項(xiàng)工作抓緊抓好，更加自覺地貫徹毛主席的革命路線，凡是毛主席作出決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循，牢牢抓住揭批“四人幫”這個(gè)綱，去奪取天下大治的新的偉大勝利。1977年2月7日人民日?qǐng)?bào)紅旗雜志解放軍報(bào)社論材料2革命導(dǎo)師并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對(duì)真理或頂峰，可以不受實(shí)踐檢驗(yàn)；并不認(rèn)為他們作出的結(jié)論不管實(shí)際情況如何都不能改變；更不要說那些根據(jù)個(gè)別情況作出的個(gè)別論斷。他們處處時(shí)時(shí)用實(shí)踐來檢驗(yàn)自己的理論.論斷.指示他們從不容許別人把他們的言論當(dāng)作“圣經(jīng)”來崇拜。1978年5月1

18、1日光明日?qǐng)?bào)特約評(píng)論員文章實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)材料3目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論。是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到全黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問題。實(shí)事求是是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。1978年12月鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話回答：1）材料1反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)政治狀況怎樣的特點(diǎn)？（2分）材料2與材料1的觀點(diǎn)有何不同？（2分）這種不同反映出的實(shí)質(zhì)性問題是什么？（2分）（3）鄧小平是如何看待真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的？（2分）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（2分）25（15分）一般認(rèn)為，西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想和文明

19、成果向中國(guó)傳播的歷史過程，在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，這種潮流不斷加強(qiáng)，期間涌現(xiàn)了許多代表性人物，例如下表的幾位人物：人怕十470、人,恤2人徹逮耳.號(hào)區(qū)3g主主人，西丁京海麥工R為師人函牖弓-+-人怕AAA認(rèn)人枷速寫1同詡克觸，領(lǐng)導(dǎo)T，含T口祖煙*a勺日率擊訂-HUaWC”？aIJC1-3ju、齷LJ水曲商）士、.-、出TJ*兒子改制1節(jié)一書，氣!yaa卡1-14膽志梟書*，底辛HW年裊的助務(wù)皆產(chǎn)a平a-H里12v2)k*口瞥任北大四書館,主任.趨-肯噌庶民的睦等心書a切旌丁立屣窣。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：（1）從對(duì)“西學(xué)東漸”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的角度，將上述人物分為四類（每一類2人）。（4分）（2）概述

20、這四個(gè)派別人物對(duì)于向西方學(xué)習(xí)的態(tài)度和主張。（8分）（3）結(jié)合上述人物的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，談?wù)勗诮裉煳覀儜?yīng)當(dāng)如何對(duì)待外國(guó)文明尤其是西方文明？（3分）2012-2013學(xué)年第一學(xué)期期中調(diào)研測(cè)試高二年級(jí)歷史參考答案一、1-5BDAAA6-10DDDAB11-15DDCDD16-20BBAED二、21.1）當(dāng)時(shí)百冢爭(zhēng)鳴，各學(xué)派之間相互攻詰=孔子思想不適合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的需要。（1點(diǎn)分,共2分）（2）朱喜認(rèn)為孔子思想是亙古不變的真理；李赍提出不以孔子言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)口（1點(diǎn)1分，共2分）（3）態(tài)度；利用儒家思想（1分）意圖；宣隹維新思想；激少受法阻力口（1點(diǎn)1分，其2分）（4）態(tài)度：全盤否定傳統(tǒng)儒學(xué)口（2分）（5）儒家的某些現(xiàn)點(diǎn)是抨擊封建君主專制的有力武器m儒家思想注重道意的說教.A點(diǎn)1分.共2分）（6）原因：時(shí)代背景不同階級(jí)屬性不同.點(diǎn)1分，共2分）22.懷豌神!肯定人（1點(diǎn)1分，共2分）黑暗是指封建教會(huì)的腐敗、專制和中世紀(jì)神學(xué)觀念.（意思相近得1分）含義古希臘、羅馬人文神的重生.（L分）情感=追求人性的解放；對(duì)未來理想社會(huì)的向往.1點(diǎn)1分，共2分）（3）觀點(diǎn)世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力.（1分？思想因素：文藝復(fù)興