54頁(yè)議論文寫作指導(dǎo)(分析說(shuō)理的方法)-高中課件精選精選版

1、議論文寫作指導(dǎo) （一）學(xué)會(huì)分析幸運(yùn)一、分析例子，就例析理（一）為什么要分析事例?重要原則：扣住材料分析它是如何體現(xiàn)觀點(diǎn)的。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過(guò)理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。 幸運(yùn) （二）怎樣分

2、析事例？ 1、歸納分析法（揭示實(shí)質(zhì)法） 文章在列舉了幾個(gè)屬性相同的事例后，對(duì)其進(jìn)行歸納分析，由諸多個(gè)“前提”概括出特殊的結(jié)論，回扣深化其結(jié)論。幸運(yùn)例 勤出成果。馬克思寫資本論，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著史記，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為史記的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇浮士德。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如

3、一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。 幸運(yùn)例其實(shí)，只有我們稍加考察，就不難發(fā)現(xiàn)，古今中外像貝利和謝晉這樣的成大事者，可謂不勝枚舉，比比皆是。曹雪芹披閱十載增刪五次，“字字看來(lái)皆是血”，乃成世界不朽的文學(xué)巨著紅樓夢(mèng)；齊白石從成名及至80歲以后，五易畫風(fēng)，遂成一代國(guó)畫宗師；比爾蓋茨的微軟公司繼1995年推“視窗95”后，從“視窗98”到“視窗XP”乃至即將上市的“視窗VISTA”，年年都有升級(jí)產(chǎn)品問(wèn)世；愛迪生自16歲發(fā)明電話自動(dòng)撥號(hào)機(jī)開始，平均每3天就有一項(xiàng)新發(fā)明；吳文俊繼“拓?fù)鋵W(xué)大地震”之后再創(chuàng)“數(shù)學(xué)機(jī)械化”；張健挑戰(zhàn)極限；劉翔超越夢(mèng)想所有

4、這些成功的秘訣，就在于不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己。幸運(yùn)例 史學(xué)家司馬光寫資治通鑒花了19年；相聲藝術(shù)家宗師侯寶林為學(xué)諧語(yǔ)手抄一部10多萬(wàn)字的諧浪；俄國(guó)大作家托爾斯泰寫戰(zhàn)爭(zhēng)與和平花了27年；德國(guó)著名醫(yī)生歐立稀連續(xù)試驗(yàn)914次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥新坤凡納明。這些事例充分證明了古今中外無(wú)數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣就在于他們有恒心和毅力。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文有恒心和毅力是成功之本）幸運(yùn)例4 貧困也是一筆財(cái)富。范仲淹司馬光宋濂高爾基梵高居里夫人這都是幼時(shí)曾貧困而后來(lái)成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，

5、最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來(lái)，窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？ 思路：列舉事例歸納共性揭示實(shí)質(zhì)關(guān)鍵：一句話概括一則論據(jù)；將共性、實(shí)質(zhì)扣住論點(diǎn) 幸運(yùn)例5 論點(diǎn)：自立自強(qiáng) “虎父犬子”的現(xiàn)象，在歷史上多不勝數(shù)。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是“扶不起的阿斗”；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個(gè)兒子卻無(wú)一成器；名相寇準(zhǔn)，智慧過(guò)人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人（論據(jù)）這些“犬子”們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進(jìn)取。他們不懂得，只有自立自強(qiáng)，才能創(chuàng)造屬于

6、自己的人生。（評(píng)析）無(wú)論出身如何，我們都要靠自己編織未來(lái).（論點(diǎn)） 幸運(yùn)2、假設(shè)分析法（反向假設(shè)法）這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。 幸運(yùn)例示例：為王羲之練字的事例與結(jié)論之間的省略號(hào)處補(bǔ)寫分析議論。 王羲之9歲就開始練字,立志要做書法家,無(wú)論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨?，才?huì)成為一代書法家。 幸運(yùn)答案：假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)當(dāng)什么書法家，只是平庸過(guò)日子，那么他絕不可能有

7、什么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。 幸運(yùn)例 學(xué)習(xí)借鑒會(huì)祝你成功，但一味模仿則必將導(dǎo)致失敗。 趙人邯鄲覺得楚人走路好看，便盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回趙國(guó)的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容，盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的動(dòng)作，可她終究不是西施，在別人看來(lái)她不但不美麗，反而成為做作的典范。真是偷雞不成蝕把米，她的一腔苦水只能硬生生地吞進(jìn)肚里。幸運(yùn) 倘使邯鄲能在學(xué)步之時(shí)，融自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐特點(diǎn)，可能他就不至于爬回趙國(guó)了，說(shuō)不定還會(huì)走出他人推崇的步伐；倘若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特定，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模

8、仿，或許也會(huì)成為一種新形勢(shì)的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文走出屬于自己的一步）幸運(yùn) 其實(shí)，歷史已不只次向人們鳴響了警鐘，假如當(dāng)初蔡桓公聽信了扁鵲之言，他又何至于病入膏盲而命嗚呼呢?假如當(dāng)初馬謖采納了王平的建議，他又怎會(huì)遺恨街亭而伏誅于武侯麾下?話又說(shuō)回來(lái)了，如果當(dāng)初秦孝公不聽取商鞅之諫而變法，何以能稱雄于六國(guó)?如果我們共產(chǎn)黨人不聽取李鼎銘先生的意見而精兵簡(jiǎn)政，又何以能變成貴州的“小老虎”而吃掉龐然大物的“東洋驢”呢?綜上所論，不難看出：善納人言者，昌；不納人言者，亡！ 幸運(yùn) 前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人高爾基，青年時(shí)代一度希望成為一名歌唱家。他曾去報(bào)考一個(gè)著名

9、的合唱團(tuán)，竟被錄取了?？墒?，他經(jīng)過(guò)再三考慮，最終放棄了歌唱事業(yè)拿起了戰(zhàn)斗的筆，成為一代文學(xué)大師?？梢娬_的選擇使他的青春無(wú)悔，人生無(wú)悔。 如果高爾基沒(méi)有作出這樣的選擇，也許幾十年后，世界上只會(huì)增加一名平庸的歌唱家而失去一位文學(xué)巨匠了。可見正確的選擇使他的青春無(wú)憾，人生無(wú)悔。 幸運(yùn)練習(xí)：美國(guó)大發(fā)明家愛迪生一生中有一千多項(xiàng)造福于人類的發(fā)明。其中的白熾燈至今仍在沿用。當(dāng)初愛氏為找白熾燈的燈絲材料，經(jīng)過(guò)了一千多次實(shí)驗(yàn)，淘汰了上千種材料，最后才獲得成功。 分析：試想，倘若愛氏無(wú)恒心，能經(jīng)受這一千多次失敗的考驗(yàn)嗎？無(wú)獨(dú)有偶，藥品“606”據(jù)說(shuō)也是經(jīng)歷了606次的實(shí)驗(yàn)才制成的，故發(fā)明者命之為“606”。倘若

10、發(fā)明者缺少恒心，哪怕是在進(jìn)行到605次試驗(yàn)的時(shí)候，便退下陣來(lái)，還會(huì)有“606”的誕生嗎？ 幸運(yùn)練習(xí)：根據(jù)下面的材料及結(jié)論，在省略號(hào)處補(bǔ)寫分析議論。 泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了。”（材料句）因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。 幸運(yùn)答案1：翅膀本是用來(lái)追求飛翔的快樂(lè)與自由的，倘若用來(lái)追求金錢，則失去了翅膀本來(lái)的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來(lái)追求金錢、追求物質(zhì)享樂(lè)，則失去了生命本身的價(jià)值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂(lè)與自由。 幸運(yùn)答案2 ：顯然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。如果在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等

11、號(hào)或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個(gè)人的精神自由、人生價(jià)值便宣告結(jié)束了。假如鳥翼墜上黃金，那么飛鳥 失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂(lè)；假如靈魂墜上黃金，那么人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂(lè)和尊嚴(yán)。 幸運(yùn)比如2004年山東省高考優(yōu)秀作文相信自己， 其中用了陳忠和改組女排的例子： 中國(guó)女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議，相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎(jiǎng)杯。假如當(dāng)初他采納別人建議，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰(shuí)拿？陳忠和在關(guān)鍵的時(shí)刻，相信自己，才取得了驕人戰(zhàn)績(jī)。 思路：反面假設(shè)結(jié)果展示正面強(qiáng)調(diào) 關(guān)鍵：圍繞論點(diǎn)假設(shè)，虛實(shí)對(duì)比

12、中強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。 幸運(yùn)論點(diǎn)：誠(chéng)實(shí)做人 宇航員楊利偉從太空歸來(lái)后，面對(duì)諸多媒體，他坦誠(chéng)地表示在太空中并未看到萬(wàn)里長(zhǎng)城。（論據(jù)）這似乎是一種遺憾，但其實(shí)是美好的真實(shí)。假若楊利偉謊稱他看到的萬(wàn)里長(zhǎng)城是多么雄偉，我們肯定會(huì)為此自豪一番，但這難道不是徒有虛名的欣喜么？穿越太空的目光只有歸于誠(chéng)實(shí)，才會(huì)燦爛。（評(píng)析）讓誠(chéng)實(shí)之花，綻放在生命的每個(gè)角落。（論點(diǎn)） 幸運(yùn)3、探究原因法（因果分析法）用“這是什么原因造成的呢?原來(lái)”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。 幸運(yùn)例 五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，

13、終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！保ú牧暇洌槭裁此ㄥX學(xué)森）一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè)師呢？還不是因?yàn)闉樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類命運(yùn)？（分析句）可見，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句） 幸運(yùn)例法國(guó)著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大部分時(shí)間都陪伴著會(huì)議廳，研究數(shù)學(xué)只是他的業(yè)余愛好。但他卻在數(shù)

14、論、概率論、解析幾何等所方面取得了很大的成就為什么費(fèi)爾馬在政壇勤奮一生，卻沒(méi)能結(jié)出碩果，而在數(shù)學(xué)方面成績(jī)斐然呢？這是由于他沒(méi)有搞政治的天賦和特長(zhǎng)，在數(shù)學(xué)方面卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神。由此看來(lái)，門捷列夫所說(shuō)的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。（努力與成功片段）幸運(yùn)例 三國(guó)時(shí)的馬謖，乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把20萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)；馬謖也被依軍法身首異處。街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲

15、，平定南方邊境；又離間幸運(yùn) 曹睿與司馬懿，使司馬懿罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅虉?zhí)己見，不能聽取別人的正確意見?！扒笆虏煌笫轮畮煛?，我們?cè)跊Q策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文（自信，但不能盲目）幸運(yùn) 4、評(píng)析法（正面推理法）這種方法是通過(guò)揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的作用、意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。幸運(yùn)例如青年人要做時(shí)代的弄潮兒這篇文章，在第二段列舉了班超、岳飛、李自成、譚嗣同、陳天華、秋瑾等人，稱他（她）們是時(shí)代的弄潮兒。緊接著，第三段這樣寫到： 上述這些志士仁人、英雄豪杰，之

16、所以稱得上時(shí)代的弄潮兒的美譽(yù)，就是因?yàn)樗麄兡茉跁r(shí)代的大潮中搏擊風(fēng)浪，勇敢奮斗，用自己的青春生命譜寫了一曲壯麗的凱歌，為后人開辟了新路，至少是起了一種振聾發(fā)聵的作用。 這里，通過(guò)分析原因，就使個(gè)例上升到一般意義的層面，增加了文章的理性光輝。 思路：為什么是因?yàn)?關(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，將原因與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來(lái)。 幸運(yùn)另外，還可以一邊舉例一邊分析原因。例如2004年浙江高考59分卷遠(yuǎn)航揚(yáng)起人文素養(yǎng)之帆的第三段： 從古到今，無(wú)數(shù)仁人志士都把人文素養(yǎng)當(dāng)成（是）自己最富足的行囊。莊子成就“逍遙游”，是因他內(nèi)心曠達(dá)；范文正喊出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是因?yàn)樗收勖?；李時(shí)珍踏遍千山，遍嘗百草，終成本草

17、綱目，是由于他的堅(jiān)忍不拔，而這些品質(zhì)和修為，不正是良好的人文素養(yǎng)的體現(xiàn)嗎？ 這樣，逐個(gè)分析原因，逐個(gè)展現(xiàn)事例的思想內(nèi)核，充分闡明了道理。 幸運(yùn)論點(diǎn)：自立自強(qiáng)11歲的洪戰(zhàn)輝經(jīng)歷重大家庭變故，稚嫩的肩膀承擔(dān)起生活的重負(fù)。從讀高中開始，他把沒(méi)有血緣關(guān)系的妹妹帶在身邊，靠做小生意和打零工來(lái)維持生活，直到背著妹妹上大學(xué)。（論據(jù)）洪戰(zhàn)輝為什么能成為感動(dòng)中國(guó)的人物？他努力拼搏，用雙手撐起自己和妹妹的一片天。因?yàn)樽粤⒆詮?qiáng)，他感動(dòng)了萬(wàn)千國(guó)人。（評(píng)析）天行健，君子以自強(qiáng)不息。唯有自立自強(qiáng)，方能收獲精彩人生。（論點(diǎn)） 幸運(yùn)例舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒(méi)有顧及衣物，他從熊熊大火中救出

18、的是幾箱書籍。他舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正財(cái)富。正確的舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力。（舍得片段）幸運(yùn)例崇高的理想：正因?yàn)閭ゴ蟮睦硐牒虾跎鐣?huì)的進(jìn)步，合乎人民的利益，合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，所以對(duì)于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人，千百年來(lái)人們一直在尊重他們，懷念他們，紀(jì)念他們。相反地，對(duì)于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實(shí)現(xiàn)的人，千百年來(lái)，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說(shuō)中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過(guò)家門而不入；李冰父子為了解決當(dāng)時(shí)成都平原的水利問(wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游

19、列國(guó)”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；幸運(yùn)還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區(qū)回到故鄉(xiāng)（上海市郊），把當(dāng)時(shí)海南島先進(jìn)的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術(shù)毫無(wú)保留地傳給家鄉(xiāng)的人們。這些人千百年來(lái)一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過(guò)了一生。宋代的岳飛，為了挽救國(guó)家的危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，最后和自己的兒子一起屈死在風(fēng)波亭上。文天祥，抗擊當(dāng)時(shí)的元兵進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，誓死不投降。清代的林則徐，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，和腐朽的當(dāng)權(quán)派作斗爭(zhēng)，及至充軍伊犁，他一點(diǎn)也不灰心，一直沒(méi)有忘記帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略，

20、而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當(dāng)?shù)厝嗣裨旄?。洪秀全，看到?dāng)時(shí)清室的腐敗，民不聊生，看到當(dāng)時(shí)的帝國(guó)主義吞并中國(guó)的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國(guó)找出一條出路。幸運(yùn)孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個(gè)強(qiáng)盛的中國(guó)，他奮斗了四十年所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人。他們的理想不是為了哪個(gè)人，而是為了國(guó)家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐耄行┤思铱梢圆灰?，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個(gè)人的利

21、益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國(guó)藩，以及后來(lái)的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們一直遭到了和將要永遠(yuǎn)遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過(guò)許多文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)他們不遺余力地進(jìn)行了鞭撻。 幸運(yùn)5、正反對(duì)比法根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對(duì)照分析,通過(guò)比較,突出闡發(fā)的事理。請(qǐng)大家看一例示范： 材料：老子道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌┛梢?，一切貴在“始”。 幸運(yùn)例老子道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂

22、不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來(lái)“合抱”？不起“累土”，哪來(lái)“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見，一切貴在“始”。（結(jié)論句） 幸運(yùn)例2：同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在積累”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論： 老子道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌┛梢姡晒F在“積累”。 老子道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保?/p>

23、材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒(méi)有“毫末”之積，何來(lái)“合抱”之大？沒(méi)有“累土”之積，哪來(lái)“九層”之高？沒(méi)有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋）（分析句）可見，成功貴在“積累”。（結(jié)論句） 幸運(yùn)例3：老子道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌┛梢?，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是對(duì)立統(tǒng)一的。 老子道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е?/p>

24、木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)、累積而成的。這“大”“高”“遠(yuǎn)”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠(yuǎn)”；矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯(cuò)共生。（正面分析）沒(méi)有“大”，也就無(wú)所謂“小”；沒(méi)有“矮”，也就無(wú)所謂“高”；沒(méi)有“遠(yuǎn)”，也就無(wú)所謂“近”（反面論證）：可見，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句） 幸運(yùn)例4商紂王自高自大、一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)了“貞觀盛

25、世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，真的是“從諫如流”勢(shì)在必行?。ㄕ摗皬闹G如流”片段）幸運(yùn)例 黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，使世界陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河生者在對(duì)往者的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停的紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我

26、救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！幸運(yùn) 但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文讓紀(jì)念閃耀理性光芒）幸運(yùn)

27、 孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。 矛盾：同是孫臏為何落得兩種境遇呢？ 幸運(yùn)分析：就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。孫臏在這樣一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?，好集體不會(huì)埋沒(méi)

28、人才。 只有這樣對(duì)事例進(jìn)行的對(duì)照的分析才能突出“好集體不會(huì)埋沒(méi)人才”的觀點(diǎn) 幸運(yùn) 確實(shí)，凡有真才實(shí)學(xué)的人總是虛懷若谷的，他們決不把自己的才能向人夸耀，也決不把自己的成績(jī)作為談資。他們只是兢兢業(yè)業(yè)與自己熱衷的事業(yè)，不斷鍛煉，提高自己，不斷充實(shí)完善自己。他們從不滿足，總是在爭(zhēng)取更大進(jìn)步，超過(guò)已得的，從而達(dá)到更高的境界。 可是，一些不學(xué)無(wú)術(shù)、一事無(wú)成的人不但不承認(rèn)不足，反而常自高自大，不可一世。即使他們?nèi)〉昧艘稽c(diǎn)小小的成績(jī)，他們也要像抓住一根救命稻草一樣視為珍寶，沉湎于此，不思前進(jìn)。但“驕傲是無(wú)知的別名”，他們自吹自擂，把點(diǎn)滴成績(jī)看作莫大的“榮譽(yù)”，這種愚蠢可笑的做法不恰恰是無(wú)知的表現(xiàn)嗎？ 運(yùn)用對(duì)比

29、，有力地證明了“有真才實(shí)學(xué)的人總是虛懷若谷的”這一論點(diǎn)。 幸運(yùn)強(qiáng)化訓(xùn)練：1.當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句） 2、請(qǐng)閱讀下面材料，按照要求作文。有誰(shuí)不喜歡那蔥郁的綠樹？人類賴以生存的大地，絕不能缺乏綠樹。綠樹使大地充滿了勃勃生機(jī)，為自然調(diào)節(jié)氣候，給人類帶來(lái)幸福。綠樹為了這一切，必須深深扎根于土壤之中不斷吸收水分和養(yǎng)料。有人曾經(jīng)作過(guò)試驗(yàn)，一棵不大的白楊，一晝夜吸收的水分竟達(dá)到5000克之多。 請(qǐng)根據(jù)上述材料，確立一個(gè)觀點(diǎn)，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，選取一個(gè)事例，寫一段以事實(shí)論據(jù)加分析總結(jié)為主要內(nèi)容的

30、議論文段，字?jǐn)?shù)不超過(guò)300字。幸運(yùn)議論性語(yǔ)段拓展方法：（議論文的要求：分析深，說(shuō)理透。決定因素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。語(yǔ)段的拓展至關(guān)重要。） （一）縱式拓展：包括因果式、遞進(jìn)式、解證式。 幸運(yùn)1、因果式：提出結(jié)論分析結(jié)論的原因。如： “凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨?第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂(lè)的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快樂(lè)。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無(wú)

31、限煩惱。（敬業(yè)與樂(lè)業(yè)） 圍繞“凡職業(yè)都是有趣味的”這一結(jié)論，陳述四條理由。這就比單純地?cái)[出結(jié)淪泛泛而談，更具論辯的“味道”和論證的力度。 幸運(yùn)2、遞進(jìn)式：在前面說(shuō)理的基礎(chǔ)上更進(jìn)一層，使議論環(huán)環(huán)相扣，層層深入。如：于是，從一片混沌開始，人類就開始了探知：探知生存的方式，探知生命的意義，探知社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。第一個(gè)吃螃蟹的人之所以可貴，就在于他敢于嘗試；第一個(gè)擴(kuò)大了詞境的蘇軾之所以偉大，就在于他敢于實(shí)踐；第一個(gè)提出“一國(guó)兩制”政策的鄧小平之所以不朽，就在于他敢于探索。因?yàn)樘街?，人們激發(fā)了生活的熱望和奮斗的激情；也因?yàn)樘街?，人們獲得了征服自我的欣慰和改造自然的成就。生命就在這探知中拋卻迷惘與失誤奮然前

32、行，社會(huì)則在探知中不斷調(diào)整航向向前發(fā)展。（撐起“探知”的渡船） 按照“探知的內(nèi)容”、“探知者的價(jià)值”、“探知的意義”的邏輯順序逐層深入論述，窮盡其旨，具有哲理的深度美。 幸運(yùn)3、解證式：前面提出道理、看法，提出事實(shí)現(xiàn)象，后面解釋、說(shuō)明、引申、補(bǔ)充等。：如：中外一些名家的偉大成就，常常出自“孤獨(dú)”的境界。法國(guó)著名作家福樓拜矢志文學(xué)，為此他終身不娶。晚年，福樓拜一人獨(dú)居塞納河畔，潛心寫作，常常通宵達(dá)旦地精心雕琢筆下的人物，最后終以包法利夫人等一系列著作而名垂世界文學(xué)史冊(cè)。我國(guó)畫家齊白石老人曾說(shuō)：“畫者，寂寞之道也。”他一生鐘情于繪畫，晚年時(shí)，曾十載關(guān)門謝客，并聲言：“餓死京華，公物勿憐?！闭沁@種甘于寂寞的投入精神，使齊白石成為中國(guó)畫壇的一代宗師。進(jìn)入孤獨(dú)的境界頗不容易，首先要有淡泊的處世態(tài)度，不為外物所動(dòng)；更重要的是，要有矢志不渝，一往無(wú)前的精神。（孤獨(dú)的境界） 幸運(yùn)先提出自己的看法：中外一些名家的偉大成就，常常出自“孤獨(dú)”的境界；接著以福樓拜、齊白石為例佐證；最后進(jìn)一步引申，論述怎樣進(jìn)入孤獨(dú)的境界。思路明晰，論證全面。 幸運(yùn)二、橫式拓展：包括并列式、比較式拓展。1、并列式：并行列舉相關(guān)的幾件事情、幾種情況，或同