語文閱讀祭十二郎文韓愈

1、語文閱讀祭十二郎文韓愈評論祭十二郎文是一篇催人淚下的抒情散文古文觀止評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚?！彼未鷮W(xué)者趙與時在賓退錄中說：“讀諸葛孔明出師表而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯陳情表而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友。”韓愈祭十二郎文與李密陳情表一樣十分感人，催人淚下。 韓愈，字退之，今河南孟縣人，世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。唐代著名文學(xué)家。 韓愈倡導(dǎo)的古文運動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢。 其散

2、文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作馬說師說等。 作者簡介解題：祭文 祭文一般總是贊頌死者的功業(yè)或德行，而本文盡脫窠臼，沒有一句贊頌的話(只是在文中順便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“純明”)，專從骨肉至情方面下筆。祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇祭十二郎文，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。韓愈的祭十二郎文不拘格式，寫得情真意切，

3、生動感人，為后人傳誦，被譽為“祭文中的千古絕調(diào)”。 韓愈的父親韓云卿生子四人，長子韓會，次子韓介，季子韓愈。十二郎，即韓老成，本是韓介的次子，出嗣韓會為子。韓愈幼年喪父，由韓會夫婦撫養(yǎng)成長。他和十二郎從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文 。了解背景 作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)

4、抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。了解背景 聽讀課文，醞釀情感。 請幾位同學(xué)帶感情的朗讀課文,同學(xué)們聽的同時注意梳理主要字、詞、句的意思、特點，給下列黑體字注音，然后用一兩句話談?wù)勛约旱穆犠x感受。聞汝喪不省所怙兄歿南方省墳?zāi)箽w取其孥丞相薨佐戎徐州汝遽去萬乘之公相殞其生窆不臨其穴尚饗()()()()()()()()()()()()()思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮≈燎橹?千古絕調(diào) 用四字句概括文章表現(xiàn)的

5、情感。祭十二郎文 韓愈 年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈: 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 知道依靠死形容孤單叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季為序含，懷著通饈，美味食物不久通“逝”死去的長輩 年月日 ，季父愈聞汝之七日 ，乃能銜哀致誠 ，使建中遠具時羞（通“饈”）之奠 ，告汝喪十二郎之靈：

6、 某年某月某日，叔父韓愈在聽到你去世消息后的第七天，才得以含著哀痛向你表達心意。打發(fā)建中從遠路備辦了應(yīng)時佳肴作祭品，告慰于你十二郎的靈前： 嗚呼！吾少孤，及長，不?。▁ng）所怙（h），惟兄嫂是依（賓語前置）。中年兄歿（于）南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食（于）江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”）。 嗚呼！我幼年喪父，等到長大，不知道依靠的父親（模樣），只有依靠兄嫂。哥哥中年時去世（在）南方。當(dāng)時我和你年紀(jì)還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬。不久又和你到江南謀生。孤苦伶仃，我倆沒有一天離開過。我上面有三個哥哥，都不幸很早去世了。承先人后者，在孫惟汝

7、，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 繼承先父的后代，在孫輩里只有你，在兒輩里只有我，兩代都只剩一個人，孤孤單單。嫂嫂曾經(jīng)一面撫摸著你一面指著我說：“韓家兩代，只有你們這兩個人了！”你那時還小，應(yīng)當(dāng)不再記得了；我那時雖然能記得，但也不懂得她話中的悲酸。 吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來省吾,止一歲,請歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來.吾念汝從于東,東亦客也,

8、不可以久;圖久遠者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿.誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也. 手持戈代表軍務(wù)突然。萬乘指天子的武備，即高官。離開探望住了一年妻子兒女的統(tǒng)稱第二年離開成為事實，實現(xiàn) 吾年十九 ，始來京城。其后四年 ，而歸視汝。又四年 ，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪（sng）來葬。又二年 ，吾佐董丞相于汴州 ，汝來省吾；止一歲 ，請歸取其孥。明年 ，丞相薨 ，吾去汴州 ，汝不果來。是年 ，吾佐戎徐州 ，使取汝者始行 ，吾又罷去 ，汝又不果來。 我十九歲時，初次來到京城。此后四年，才回

9、家看望你。又過了四年，我去河陽憑吊祖墳，遇到你送嫂嫂的靈柩來河陽安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來看望我，只住了一年，你要求回去接家眷來。第二年，董丞相去世，我離開了汴州，你沒來得成。那一年，我在徐州輔助軍事，派去接你的人剛要啟程，我又罷職離開了徐州，你又沒能夠來。 吾念汝從于東 ，東亦客也 ，不可以久；圖久遠者 ，莫如西歸 ，將成家而（表順承）致（“使來”）汝。嗚呼！孰謂汝遽（j）去吾而歿乎！吾與汝俱少年 ，以為雖暫相別 ，終當(dāng)久相與處 ，故舍汝而旅食京師 ，以求斗斛之祿；誠知其如此 ，雖萬乘之公相 ，吾不以一日輟汝而就也！ 我想，你跟隨我到東邊，東邊也是異鄉(xiāng)客地，不能久?。粡拈L遠打

10、算，不如西歸河陽老家，將家安頓好再接你來。唉！誰料到你竟驟然去世離開了我啊！當(dāng)初，我與你都還年輕，以為雖然暫時分別，終究會長久與你在一起的，所以才離開你到京師謀食，為了求得微薄的俸祿。倘使早知如此，即使是做王公宰相，我也不愿意一天離開你而去就職啊。 一、兩寫人之間的生活情誼。 去年孟東野往 ,吾書與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼.而齒牙動搖.念諸父與諸兄,皆康強而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之戚也.”孰謂少者歿而長者存,強者夭而病者全乎！嗚呼!其信然邪?其夢耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強者而夭歿,

11、長者衰者而存全乎?未可以為信也,夢也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報,何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠難測,而神者誠難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.憂傷宗法冊定繼承人健康強壯取消句子獨立性離開職守誰知道真實確實表選擇純正明智能為何動詞，繼承 的事業(yè)確實壽命的長短 去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而（表轉(zhuǎn)折）視茫茫，而（表并列）發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而（表轉(zhuǎn)折）早世，如吾 去年，孟東野前往江南，我寫信給你說：“我還未到四十歲，可是視力模糊，并且頭發(fā)花白，牙齒松動。想到各位叔父伯父和各位兄長

12、，都是在健康強壯時便過早去世，像我之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而（表順承）汝抱無涯之戚也。”孰謂少者歿而（表轉(zhuǎn)折）長者存，強者夭而病者全乎！ 這樣身體衰弱的人，難道能夠活得長久嗎？我不能離開職守，你又不肯來。只怕我早晚死了，而你將忍受無窮無盡的憂傷?！闭l會想到年少的死了，可年長的卻活著；身強的夭折了，而病弱的卻保全了生命？ 嗚呼！其信然邪？其（其其：是還是）夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之（取獨）盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？ 唉！是確實這樣呢？還是做夢呢？還是傳送的消息不確實呢？如果是真的，為什么我哥哥有那么美好的德行卻喪失了后代？你那么純正賢明卻不能承受他

13、的遺留的福澤？ 少者強者而（表修飾）夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而（表修飾）在吾側(cè)也？為什么年少身強的反而早死，年長衰弱的卻反活著呢？我不敢相信這是真的啊。如果這是夢，那么是傳送的消息不真實嗎？孟東野的來信、耿蘭的喪報，卻又為什么在我的身邊呢？ 嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德，而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而（表并列）神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！ 唉！大概是真的了！我哥哥有那么美好的德行卻喪失了后代，你那么純正賢明本當(dāng)繼承家業(yè)的，不能承受他的遺澤！這真是天公實在難以推測；神明實在讓人難以明白！這

14、真是天理不可推究，壽命不可預(yù)卜??！ 雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。 汝之子始十歲，吾之子始五歲，少者強者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！汝去年書云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？雖然這樣有的精神多久才幼兒兒童希望成長立業(yè)近來時常疼得厲害這其抑選擇問喪這 即使這樣，我自從今年以來，花白的頭發(fā)有的變成全白了，松動的牙齒有的已經(jīng)脫落了。體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天不

15、如一天。不用多久，我就跟著你去了么！如果死后能有知覺，那分離的日子也不會太久了；如果死后沒有知覺，那我也悲傷不了多少時候，而沒有悲傷的日子倒是無窮無盡的。 雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣，動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而（表轉(zhuǎn)折）不悲者無窮期矣。你的兒子才十歲，我的兒子剛五歲。年少身強的都不能保全,像這樣的孩子，又怎么能期望他們成長立業(yè)呢？悲痛??！悲痛??！汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而（表并列）強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 你去年來信說：“近來得了軟腳病，時常發(fā)作的很厲害?！蔽艺f：“這種

16、病，江南人是常有的?！蔽丛鵀槟氵@種病而擔(dān)憂。唉！難道你竟然因為這種病而喪失了生命嗎？還是因為有別的疾病而導(dǎo)致喪生呢？ 汝去年書云:“比得軟腳病,往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？ 汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報，無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？ 在大概你去世的給可能來你的信，是去年六月十七日寫的；東野來信說，你死在六月二日；耿蘭報喪的信沒有說明你死的月日。大概東野派的送信人沒有向家人問明死期；而耿蘭的喪報不懂

17、得應(yīng)當(dāng)說明死期？東野給我寫信時才送信人，送信人不過信口胡答罷了?是這樣呢？還是不是這樣呢？ 汝之書，六月十七日也;東野云：汝歿以六月二日;耿蘭之報無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報,不知當(dāng)言月日？東野與吾書,乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？二：寫十二郎之死。 今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守待終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝

18、相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,下棺入穴安慰來接來馬上有能力同垗 墓地代奴婢臨殮，給死人穿衣入棺互相照顧著生活實在是我造成得災(zāi)難抱怨什么時候才有盡頭 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母，彼有食可守，以待終喪，則待終喪而（表修飾）取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 現(xiàn)在我派建中來祭你，慰問你的兒子和你的奶媽。他們家中有糧可以守你的靈，來等待喪期結(jié)束，那么就等到喪期完了再接他們來；如果不能等到喪期結(jié)束，就立即接他們來，其余

19、奴婢下人，都讓他們守你的喪。如果我有能力給你遷葬，最終一定把你葬到祖先的墓地里，然后讓奴婢們按他們的心愿，或去或留。 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日。生不能相養(yǎng)于共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不憑其棺，窆（bin)不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭，不孝不慈， 唉！你患病我不知道時間，你去世我不知道日子；你活著時我不能和你生活在一起互相照顧，你去世了我不能撫摸你的遺體表達我的哀思，入斂時我不能靠在你棺木旁，下葬時我不能親臨你墓穴邊。我的行為背負了神明，而使你年少夭折。我對上不孝，對下不慈， 而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而（表修飾影）不與吾形相依。死而魂不與吾夢相接。吾實為

20、之，其又何尤!我既不能和你互相照顧共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一個在天涯，一個在地角，活著時你的影子不能與我的形體相依偎，死后你的魂靈不能和我在夢里相聚會。這實在是我造成的，難道又能怨恨誰呢！吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成長；吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！ 同“享”，鬼神享用祭品。希望“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往，吾其無意于人世矣!當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與子，幸其成；長（zhng）吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪

21、？其不知也邪？嗚呼哀哉！ 尚饗！那蒼蒼的上天啊，我的痛苦何時才有盡頭！從今以后，我大概沒有心思活在人世了！我應(yīng)當(dāng)在伊水和潁水之畔置幾頃田地，來度過我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長大成人；養(yǎng)育我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過如此罷了！唉！言語有窮盡之時，可是哀痛之情卻是無盡的，你是知道了呢？還是不知道呢？啊，悲慟啊！ 祈望你享用祭品！三、寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代諸事。第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。 段第一部分，寫兩人之間的深厚情誼。 13段第二部分，寫十二郎之死。 段 第一段是祭文的開頭文字，固定形式。交代寫祭文的時間、情況及致祭的對

22、象。然后先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。 先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。文章結(jié)構(gòu)深入剖析1.文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請從文中找出相關(guān)句子。 （1）少年孤苦：吾少孤 惟兄嫂是依 零丁孤苦 兩世一身，形單影只 在孫惟汝，在子惟吾（2）為了謀生聚少離多：其后四年，而歸視汝又四年，遇汝從嫂喪來葬又二年汝來省吾，止一歲吾去汴州，汝不果來吾佐戎徐州；汝又不果來（3）未老先衰：吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而牙齒動搖我自今年來，蒼蒼者與化而為白矣，動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微（4）子女年幼：汝之子始

23、十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪教吾子與汝子，幸其成長吾女與汝女，待其嫁2.本文以抒情為主，請同學(xué)們在文中找出重在抒情的段落，看看有沒有標(biāo)志性的詞語。 本文的抒情段落是2、5、10、11自然段，以“嗚呼”作為標(biāo)志。3.本文并非連續(xù)抒情，而是把難以抑制的悲哀融于家常瑣事之中，嘗試分析這種抒情特點。作者感情的抒發(fā)是波浪式的。（1）作者沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌出來。少年孤苦，而如今自己的童年伙伴侄兒也離開人世，諸多的不幸怎么能夠不引發(fā)作者的悲痛？于是作者首次抒情。 （2） 回憶自己同侄兒的三會三別之中。（3）叔侄二人已經(jīng)變成永別，所以悲情再起。侄兒

24、的死，自己不愿意相信，但是那已經(jīng)變成事實，所以抒發(fā)了自古以來的至悲至痛之感。（4）通過感情的再次宣泄之后，文章又轉(zhuǎn)入了低沉的敘述。推測侄兒死亡的日期等。（5）作者好象在同死者對話，但是想到侄兒的生、老、病、死、葬料理不到，就又陷入了沉痛的自責(zé)中，悲情再一次噴涌而出。全文悲起悲結(jié)，中間穿插了兩次敘述。抒情是主題，敘述是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。4、本文寫得極度悲痛，請思考作者在悲侄之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？（1）悲嘆家族人丁不興。（2）悲嘆自己仕途失意。 5、揣摩第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，體會它們在表達感情上的作用。 三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事

25、實，所以用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。 “也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現(xiàn)實的可能性，整個一句用的是假設(shè)語氣。但事實俱在，作者陷入了極度的痛苦之中。連用五個“矣”，作者由疑而信，最后化為滿腔的無奈。 借助文言虛詞表達思想感情。探究學(xué)習(xí)：本文除借助敘事表達思想感情，還極其準(zhǔn)確地借助虛詞來表達感情。語氣詞的作用：第一.加重語氣，使表達的感情更強烈；第二.押韻和增強文章的節(jié)奏，從而增強作品感染力，更能打動讀者的心。本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，其具有獨特的藝術(shù)魅力，請歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？1、破駢為散，自由多變的形式。2、強烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。3、邊泣邊訴的語言形式總結(jié) 韓愈是古文運動的倡導(dǎo)者，在寫作本文時，一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為散，通過自由抒寫的散文形式，盡情的傾吐自己心中的悲痛，開了祭文自由抒情的先河，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)韓愈的創(chuàng)新精神和治學(xué)態(tài)度。 從韓愈的家庭遭遇中,我們應(yīng)該得到什么啟發(fā)？愛護親人 珍惜親情古：離開今：離開所在的地方到別處古：青年男子，與“老年”相對今：十歲左右到十五六歲階