蘇州精神之啟示

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)蘇州精神之啟示文/明月居士 歷時(shí)十三天的蘇州培訓(xùn)匆匆結(jié)束了。從課堂講授到實(shí)地參觀(guān)考察，從走街串巷、搭車(chē)坐船到出入園林景點(diǎn)、企業(yè)園區(qū)，從一座立交橋，到一個(gè)垃圾筒，通過(guò)對(duì)蘇州這個(gè)既古老又充滿(mǎn)新時(shí)代氣息的城市的歷史、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈絡(luò)的全面感受、透視和認(rèn)識(shí)，尤其是通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放三十多年來(lái)，蘇州取得的具有典型引領(lǐng)意義的發(fā)展成果的認(rèn)真分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，蘇州之路之所以是一條成功之路，蘇州經(jīng)濟(jì)之所以被稱(chēng)為改革開(kāi)放的奇跡，其決定性的原因，是蘇州這片土地孕育出了、也是蘇州人民親手締造出

2、了以蘇州文化為底蘊(yùn)，以?xún)蓚€(gè)率先為根本指向，以“三大法寶”張家港精神、昆山之路和園區(qū)經(jīng)驗(yàn)為主要路標(biāo)的具有恒久傳承意義的“蘇州精神”。如果說(shuō)五千年文化孕育出的“大中華精神”是我們民族生生不息的魂魄，那么，“蘇州精神”作為我們民族精神的重要組成部分，其核心的精神要領(lǐng)，則是蘇州人民成功之道的魂魄。蘇州精神的形成和發(fā)展一、兩個(gè)率先2003年，黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)了中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定，提出：堅(jiān)持“以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的重要思想。黨中央強(qiáng)調(diào)，科學(xué)發(fā)展的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，根本方

3、法是統(tǒng)籌兼顧，必須用科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全局。蘇州牢牢抓住這一歷史機(jī)遇，結(jié)合自身發(fā)展的實(shí)際情況和江蘇省的要求，迅速提出了率先全面建設(shè)小康社會(huì)、率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化（即“兩個(gè)率先”）的奮斗目標(biāo)。蘇州，正是以一種壯士扼腕、知難而上、永不停頓、有進(jìn)無(wú)退的拼搏精神，走向了時(shí)代的前列?！皟蓚€(gè)率先”是建立在改革開(kāi)放初期“蘇南模式”中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)大發(fā)展和后來(lái)的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，是其進(jìn)一步的延續(xù)和發(fā)展。如果單從字面上理解，“兩個(gè)率先”似乎只涉及到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但是，蘇州提出的“兩個(gè)率先”是在科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導(dǎo)下的奮斗目標(biāo)，追求的是蘇州的整體文明進(jìn)步。為了打贏這一仗，他們首先將解放思想作為一場(chǎng)重要的觀(guān)

4、念革命，發(fā)動(dòng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾排查思想上的“驕氣”、“懶氣”、“暮氣”，確立參與“兩個(gè)率先”的責(zé)任意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)、合作意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)。思想的率先，換來(lái)了精神風(fēng)貌的煥然一新，成為蘇州全民共識(shí)的實(shí)踐哲學(xué)和行動(dòng)準(zhǔn)則，從而極大地推動(dòng)著“兩個(gè)率先”實(shí)踐的發(fā)展。“兩個(gè)率先”重在“率先”，實(shí)際上，就是充當(dāng)發(fā)展的先頭部隊(duì)，是一項(xiàng)在沒(méi)有路的地方開(kāi)辟出新路的帶有探索性和試驗(yàn)性的創(chuàng)舉，是一種高成本、高風(fēng)險(xiǎn)，也可能是高收益的實(shí)踐活動(dòng)。偉大的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐必然孕育出偉大的創(chuàng)業(yè)精神。而偉大的創(chuàng)業(yè)精神又必然能動(dòng)地指導(dǎo)和推動(dòng)偉大的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。二、三大法寶1、張家港精神“團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭(zhēng)先”的張家港精神，

5、就是蘇州精神的重要組成部分，被列為蘇州的“三大法寶”之首，也是江蘇省“三創(chuàng)”精神的重要組成部分。張家港精神的創(chuàng)造，起始于改革開(kāi)放初期并延及20世紀(jì)90年代，這一時(shí)期，也就是著眼探索農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路的蘇南模式階段。這個(gè)階段區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動(dòng)力在農(nóng)村，總體上表現(xiàn)為農(nóng)村工業(yè)化和農(nóng)村城鎮(zhèn)化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了區(qū)域內(nèi)的農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程。正是在這一創(chuàng)造蘇南模式的進(jìn)程中，形成了張家港精神。2、昆山之路以創(chuàng)辦自費(fèi)開(kāi)發(fā)區(qū)為起點(diǎn)的昆山之路，之所以成為江蘇省全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)樣板，也正是昆山精神支撐下走出的一條與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)俱寬之路。走這條道路的背景，就是1992年鄧小平同志視察南方并發(fā)表重要講話(huà)，延及新世紀(jì)

6、初年，以開(kāi)發(fā)區(qū)為載體，形成了以大規(guī)模引進(jìn)外資為特征的“外向型經(jīng)濟(jì)”階段。正是在大開(kāi)放、大引進(jìn)、大發(fā)展的過(guò)程中，形成了昆山之路，也筑就了昆山精神。首先，昆山之路是一條率先爭(zhēng)先之路。研究昆山的發(fā)展軌跡可以發(fā)現(xiàn)：昆山各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)和抓住眼前的機(jī)遇下手快，發(fā)現(xiàn)和挖掘潛在的機(jī)遇眼光敏銳，把發(fā)展機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槁氏劝l(fā)展的成效措施效率極高。而率先爭(zhēng)先的動(dòng)力，恰恰來(lái)自于對(duì)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的深刻把握。這從他們創(chuàng)辦全省第一個(gè)中外合資企業(yè)到批建第一家外商獨(dú)資企業(yè)和有償出讓第一幅國(guó)有土地使用權(quán)，創(chuàng)辦全國(guó)第一家自費(fèi)開(kāi)發(fā)區(qū)到第一個(gè)出口加工區(qū)，從“農(nóng)轉(zhuǎn)工”、“內(nèi)轉(zhuǎn)外”到“散轉(zhuǎn)集”、“低轉(zhuǎn)高”的四次轉(zhuǎn)型等都可以看出。

7、他們創(chuàng)造的許多全國(guó)第一和全省第一，都是對(duì)傳統(tǒng)觀(guān)念和體制的突破，都伴隨著種種指責(zé)和非議，但昆山人始終不為所懼。正是昆山人始終堅(jiān)持以解放思想為第一推動(dòng)力，敢于擺脫“誤區(qū)”、勇于探索“盲區(qū)”、突破“禁區(qū)”，善于捕捉新信息，“摸著石頭過(guò)河”，不斷提出新思路，拿出新辦法，開(kāi)創(chuàng)新局面，才鑄就了昆山的輝煌。其次，昆山之路是一條開(kāi)明開(kāi)放之路。作為一個(gè)縣級(jí)市，昆山就象一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，對(duì)周?chē)錆M(mǎn)了引力。他們?cè)谖赓Y的同時(shí)，也吸引了產(chǎn)業(yè)的積聚，產(chǎn)業(yè)積聚的后邊，緊跟著就是人才的積聚。能讓人才與產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)，關(guān)鍵是開(kāi)明開(kāi)放的胸襟和境界。他們致力于營(yíng)造適合各類(lèi)人才到昆山就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的寬松自由氛圍，大力推行人才“柔性

8、流動(dòng)”，使之成為江蘇全省民間人才中介最多的縣級(jí)市，他們以博大的胸懷接納四方客人，交融多種文化，只有青睞，沒(méi)有排外。他們視外企、外商、外地人才及外來(lái)打工者為上帝，承諾服務(wù)全心全意。倡導(dǎo)“哪里有尊嚴(yán)，哪里就是故鄉(xiāng)；哪里有愛(ài)，哪里就是家”的理念，喚起了新昆山人的廣泛認(rèn)同。專(zhuān)門(mén)成立有“新昆山人工作委員會(huì)”，切實(shí)承擔(dān)外來(lái)人口的教育管理服務(wù)職能，設(shè)立“新昆山人投訴處理中心”，保障外來(lái)人口的合法權(quán)益。突破條條框框，對(duì)舊機(jī)制進(jìn)行革故鼎新，讓外來(lái)人口享受到同等的就業(yè)權(quán)、受教育權(quán)、政治民主權(quán)、經(jīng)濟(jì)利益權(quán)、安全衛(wèi)生健康權(quán)、生活居住權(quán)、社會(huì)保障權(quán)等，讓外來(lái)人口真切地感受到，自己也是這座城市的主人。同時(shí)，他們還注意營(yíng)造

9、一個(gè)開(kāi)放的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)社會(huì)誠(chéng)信、服務(wù)周到、環(huán)境優(yōu)美、文明多彩的“親商、富商、安商”的理念，倡導(dǎo)“硬件不足軟件補(bǔ)，政策不足服務(wù)補(bǔ)”的理念，黨政領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)綜合部門(mén)負(fù)責(zé)人手機(jī)號(hào)碼向外商公開(kāi)、24小時(shí)開(kāi)通，著力打造“零障礙、低成本、高效率”的服務(wù)品牌。其三，昆山之路是一條合心合力之路。薪火相傳、發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，合心合力謀發(fā)展，是昆山之路的關(guān)鍵。一方發(fā)展要靠一方群眾，也要靠一方領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)班子的團(tuán)結(jié)至關(guān)重要。都說(shuō)昆山出干部，個(gè)中奧秘就在于，昆山的領(lǐng)導(dǎo)手中掌握了一件政治法寶-團(tuán)隊(duì)合作精神。多年來(lái)，昆山的黨政主要領(lǐng)導(dǎo)換了多任，他們把一任又一任，變成了一棒又一棒，接力傳遞，向前延伸。他們以制度建設(shè)為龍頭，以科學(xué)

10、的績(jī)效考核為抓手，以人為本，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，形成了建設(shè)美好昆山的巨大合力。其四，昆山之路是一條自主自強(qiáng)之路。自主自強(qiáng)是昆山之路的靈魂。自主是一種精神狀態(tài)，不等不靠，不抱殘，不守缺，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)，只唯干。自強(qiáng)是一種能力表現(xiàn)，依靠自我，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，排除萬(wàn)難，由弱到強(qiáng)。3、園區(qū)經(jīng)驗(yàn)如果說(shuō)以“爭(zhēng)先”為鮮明特征的張家港精神和以“突破”為鮮明特征的昆山之路，是先期形成蘇州精神的主要標(biāo)志，那么，以“超越”為本質(zhì)特征的園區(qū)經(jīng)驗(yàn)，則成為蘇州實(shí)現(xiàn)率先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，以“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”為核心內(nèi)涵的新時(shí)期蘇州精神的又一新版。園區(qū)經(jīng)驗(yàn)的形成決非一蹴而就，她伴隨著蘇州工業(yè)園區(qū)的誕生和發(fā)展，經(jīng)

11、歷了一個(gè)不斷提升和發(fā)展的生動(dòng)過(guò)程。這一過(guò)程，可以簡(jiǎn)單地概括為三個(gè)階段：一是基礎(chǔ)初奠，園區(qū)作風(fēng)的創(chuàng)業(yè)洗禮階段；二是加速發(fā)展，親商理念的生根開(kāi)花階段；三是轉(zhuǎn)型發(fā)展，園區(qū)經(jīng)驗(yàn)的冰火錘煉階段。經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段的生長(zhǎng)發(fā)育，園區(qū)建設(shè)取得了令國(guó)人翹望、甚至令舉世矚目的輝煌成就。其主要標(biāo)志有二：一是園區(qū)進(jìn)入全國(guó)開(kāi)發(fā)區(qū)先進(jìn)行列，在商務(wù)部最新國(guó)家級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)排序中，其GTP、工業(yè)總產(chǎn)值、稅收收入均居前三位，實(shí)際利用外資、進(jìn)出口總額位居第二位，綜合發(fā)展指數(shù)居同類(lèi)開(kāi)發(fā)區(qū)之首。二是園區(qū)已成為蘇州經(jīng)濟(jì)的主要增長(zhǎng)極，GTP、地方一般預(yù)算收入和固定資產(chǎn)投資占全市15%左右，注冊(cè)外資、到帳外資和進(jìn)出口總額占25%左右，園

12、區(qū)經(jīng)濟(jì)版圖占蘇州的份額呈逐年上升態(tài)勢(shì)。站在新時(shí)代前列的園區(qū)，是統(tǒng)籌社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展的園區(qū)，也是真正解讀和實(shí)現(xiàn)黨中央提出的“面向未來(lái)、又好又快、統(tǒng)籌兼顧，以人為本、和諧友好、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的嶄新樣板。蘇州工業(yè)園區(qū)，作為中國(guó)和新加坡兩國(guó)政府間最大的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)十四年的開(kāi)發(fā)建設(shè)，不僅成為中國(guó)對(duì)外開(kāi)放和國(guó)際合作的成功范例，而且在艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)歷程中孕育形成了以“借鑒、創(chuàng)新、圓融、共贏”為核心的園區(qū)經(jīng)驗(yàn)。新加坡前總理李光耀視察后曾經(jīng)說(shuō)：“蘇州工業(yè)園區(qū)青出于藍(lán)勝于藍(lán)了”。蘇州精神時(shí)代特征蘇州精神不僅僅是一個(gè)感受時(shí)代生命節(jié)律、充滿(mǎn)活力和睿智的靈魂，而且是靈魂引領(lǐng)下的生命存在體系。在千年吳文化

13、的熏陶下，在“三大法寶”的核心價(jià)值觀(guān)即和諧發(fā)展的共同體主義的引導(dǎo)下，蘇州精神生命體系的時(shí)代特征展現(xiàn)為：崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)。一、崇文精神“崇文”充分體現(xiàn)了蘇州人在開(kāi)拓蘇州之路中的文化自覺(jué)，具有高遠(yuǎn)境界的理性眼光?！叭蠓▽殹睕Q不簡(jiǎn)單是一組龐大的數(shù)字符號(hào)，更是一種遼闊弘遠(yuǎn)的價(jià)值訴求、文化追索和精神圖騰。他們不僅腳踏實(shí)地走出了蘇州之路，締造了蘇州經(jīng)驗(yàn)，更懂得將其升華為引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的蘇州精神，并從精神高度去理解和把握發(fā)展問(wèn)題。如果不從文化精神層面上去理解發(fā)展、看待和選擇發(fā)展，又怎么可能真正去引領(lǐng)發(fā)展、率先發(fā)展和科學(xué)發(fā)展呢？假如沒(méi)有一次又一次文化價(jià)值觀(guān)的率先變革，沒(méi)有思想的率先解放和核心價(jià)值的先導(dǎo)把

14、握，也就不可能真正實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”。蘇州人懂得，只有通過(guò)理性反思，才能推動(dòng)理論創(chuàng)新。在改革、發(fā)展的各個(gè)階段，他們憑借崇文重教的人文傳承和先覺(jué)優(yōu)勢(shì)，審視歷史，洞察時(shí)勢(shì)，不因循、不守舊，睿智機(jī)警地把握、理解和運(yùn)用黨的理論發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)，緊扣時(shí)代脈搏，牢牢結(jié)合蘇州自身的實(shí)際，走出了一條具有蘇州鮮明風(fēng)格的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展路子。他們的市委、市政府始終把理論研究、問(wèn)題研討、專(zhuān)家咨詢(xún)放在十分重要的位置，建立了科學(xué)的信息決策系統(tǒng)。除了專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的調(diào)研外，市委、市政府主要領(lǐng)導(dǎo)還帶頭定期深入各地一線(xiàn)調(diào)研，及時(shí)捕捉前沿動(dòng)態(tài)。每年召開(kāi)專(zhuān)題發(fā)展研究會(huì)，聘請(qǐng)全國(guó)各地專(zhuān)家參加，就蘇州發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行研討。在廣大干部中，

15、形成了“學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐”的氛圍和習(xí)慣，從真正意義上把建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型政府落到了實(shí)處。這種濃厚的文化氛圍，使得蘇州在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論不斷創(chuàng)新的高地。 崇文的價(jià)值取向，使蘇州人更加注重科教興市和科學(xué)發(fā)展，為蘇州聚集了深厚的后發(fā)文化和人才潛力，也讓蘇州在不斷發(fā)展的過(guò)程中更加重視“以人為本”的人文精神和人文關(guān)懷，從而自然形成了一種經(jīng)濟(jì)、文化與人的良性循環(huán)和互動(dòng)。二、融合精神 蘇州以“水文化”為先天地域特色的精神蘊(yùn)涵，為“融合”預(yù)設(shè)了最好的前提，同時(shí)，也鑄就了“和合文化”獨(dú)特的風(fēng)骨。蘇州人先天具有的開(kāi)放胸襟和天下眼光，已經(jīng)成為他們的行為理想和人性品格，這為來(lái)自五湖四海的經(jīng)

16、濟(jì)、文化、觀(guān)念的大融匯提供了條件，更為開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展提供了必然性?！叭诤稀痹陂_(kāi)放中展現(xiàn)為一種包容并蓄、海納百川的時(shí)代氣質(zhì)。開(kāi)放是“融合”的前提，蘇州之路實(shí)際上就是一條開(kāi)放之路，而“三大法寶”就是開(kāi)放結(jié)出的豐碩成果。在蘇州工業(yè)園區(qū)的金雞湖畔，矗立著一座高大的“圓融”雕塑，遠(yuǎn)看形似具有開(kāi)放窗口的地球，又如駛向藍(lán)色海洋的風(fēng)帆，近看則象孔方兄，外圓內(nèi)方，顯示著包容精神，拾階而上，則體現(xiàn)著對(duì)更高境界的不斷追求。這幅雕塑，已成為十年多來(lái)指引園區(qū)前進(jìn)的精神象征。三、創(chuàng)新精神 “創(chuàng)新”是核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)在活力，是構(gòu)成蘇州精神最基本的品質(zhì)之一。發(fā)展永遠(yuǎn)都和創(chuàng)新連在一起，而率先發(fā)展，就必然要率先創(chuàng)新。事實(shí)上，

17、蘇州之路就是一條創(chuàng)新之路，蘇州精神就是一種矢志不渝的創(chuàng)新精神。從第一個(gè)吃螃蟹的昆山巴解，到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的范仲淹，再到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等諸多蘇州歷代名賢身上，我們就能看到這種精神。蘇州人總是敢于做前人沒(méi)有做過(guò)的事，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的路，在改革和發(fā)展的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，總是力求比別人醒悟的早，趕得快，干得實(shí)。而對(duì)率先發(fā)展中率先遇到的新情況和新問(wèn)題，他們又總是獨(dú)辟蹊徑，在創(chuàng)新中加以解決。蘇州人勇于第一個(gè)吃螃蟹，大膽創(chuàng)新，才不斷突破、造就了一個(gè)又一個(gè)發(fā)展奇跡?！皠?chuàng)新”需要膽量和氣魄，敢于率先，敢于爭(zhēng)先，一切都集中體現(xiàn)在一個(gè)“敢”字上。發(fā)展才是硬道理，敢于率先，敢于爭(zhēng)先，彰顯的是一種

18、先鋒氣質(zhì)、一種旗幟精神，說(shuō)到底是一種先進(jìn)行為和優(yōu)秀品質(zhì)。在世界競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)下，在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光榮使命面前，敢不敢率先和爭(zhēng)先，能不能率先和爭(zhēng)先，會(huì)不會(huì)率先和爭(zhēng)先，表現(xiàn)和考驗(yàn)著每一個(gè)地區(qū)、每一個(gè)領(lǐng)域、每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的膽識(shí)、氣魄和品質(zhì)?！皠?chuàng)新”的指向必然是明確的，其遠(yuǎn)景目標(biāo)就是追求“卓越”。所有的創(chuàng)新過(guò)程，無(wú)不張揚(yáng)著追求者對(duì)理想的執(zhí)著精神。正是這種強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神，才創(chuàng)造了蘇州五個(gè)縣級(jí)市均位列全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣前十，昆山連續(xù)兩年摘得全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣之冠的輝煌業(yè)績(jī)。四、致遠(yuǎn)精神“致遠(yuǎn)”的意思非常明了，就是指向未來(lái)，體現(xiàn)的是一種“超越”精神。蘇州精神的實(shí)質(zhì)，就是不斷超越自我的精神。無(wú)論是“兩個(gè)率先”

19、，還是“三大法寶”，都有一個(gè)非常明確的價(jià)值追求和精神趨向，那就是不斷超越自我，不斷創(chuàng)新發(fā)展，永不停頓，更不能僵化。只有這樣，才能接力發(fā)展、保持發(fā)展的長(zhǎng)久性和永恒性。蘇州人在不同發(fā)展時(shí)期的實(shí)踐，雄辯地證明了這一精神。站在嶄新的發(fā)展起點(diǎn)上，他們?nèi)缃裼志o扣時(shí)代脈搏，按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，深謀遠(yuǎn)慮，提出了重點(diǎn)突破五大觀(guān)念束縛，實(shí)現(xiàn)發(fā)展觀(guān)念的五大轉(zhuǎn)變：1、敢于破除經(jīng)典現(xiàn)代性的發(fā)展觀(guān)念的束縛，堅(jiān)定不移地走以科學(xué)發(fā)展為核心的新型現(xiàn)代化之路；2、敢于破除犧牲資源環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展觀(guān)念，堅(jiān)定不移地走環(huán)境友好型社會(huì)發(fā)展之路；3、敢于破除那種經(jīng)濟(jì)對(duì)海外高依存度、高風(fēng)險(xiǎn)的外資一家獨(dú)大的發(fā)展模式，走自主創(chuàng)新、三元均衡、服

20、務(wù)業(yè)趕超的發(fā)展之路；4、敢于破除傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的社會(huì)發(fā)展的模式，走新的城鄉(xiāng)融合之路；5、敢于破除經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展兩元對(duì)立的觀(guān)念模式，走社會(huì)發(fā)展、社會(huì)和諧拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量提升的發(fā)展之路。這五大轉(zhuǎn)變，集中體現(xiàn)了蘇州人面向未來(lái)的遼闊胸襟和曠遠(yuǎn)的精神境界，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的深刻領(lǐng)會(huì)，更是對(duì)以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央新一代領(lǐng)導(dǎo)集體未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略的精確解讀和科學(xué)把握。我們應(yīng)該怎么辦？一、反思對(duì)照蘇州之路和蘇州精神，我們必須深徹地進(jìn)行反思，反思我們的過(guò)去，反思我們的現(xiàn)在，反思我們的城鎮(zhèn),反思我們的農(nóng)村,反思我們的領(lǐng)導(dǎo)，反思我們的人民，反思我們的戰(zhàn)略決策，反思我們的發(fā)展定位，反思我們的體制制度,反思我們的

21、工作方法,反思我們的思維模式,反思我們的行為作風(fēng),反思我們的價(jià)值取向，反思我們的精神境界，反思我們對(duì)本土歷史文化的研究和發(fā)掘，反思我們對(duì)區(qū)域優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)的甄別和發(fā)揮，反思我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的領(lǐng)會(huì)和把握，反思我們對(duì)中央、省市戰(zhàn)略決策的貫徹和執(zhí)行。惟有反思，才能達(dá)到頭腦清醒；惟有反思，才能避免盲目自大；惟有反思，才能不斷走出自我和超越自我；惟有反思，才能振奮精神正確面對(duì)未來(lái)。二、研究通過(guò)反思，認(rèn)真研究我們擁有什么，我們?nèi)鄙偈裁?，我們哪些做?duì)了,我們哪些做錯(cuò)了,我們哪些走正了,我們哪些走偏了,我們哪一手硬了,我們哪一手軟了,我們應(yīng)該堅(jiān)持和堅(jiān)守什么,我們應(yīng)該放棄和摒棄什么，我們可以憑借的是什么，

22、我們必須抉擇的是什么。未來(lái)的路究竟該怎么走，我們完全有必要到蘇州經(jīng)驗(yàn)中去找一找，我們必須拿來(lái)不同地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)去學(xué)一學(xué)，我們更需要找一些與我們條件類(lèi)似的其它地區(qū)的成功范例進(jìn)行深入細(xì)致的研究和探討。我們要多一些懊悔和警醒,少一些沾沾自喜和夜郎自大。通過(guò)對(duì)比，科學(xué)借鑒而不照抄照搬，最終找到一條既具有鮮明個(gè)性特色又適合我們自己發(fā)展的路子。三、實(shí)踐經(jīng)過(guò)全面反思、科學(xué)研究，按照中國(guó)特色社會(huì)主義理論的總要求，正確把握科學(xué)發(fā)展觀(guān)，從我們的地區(qū)實(shí)際和發(fā)展基礎(chǔ)出發(fā)，準(zhǔn)確定位，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，發(fā)揚(yáng)蘇州人敢于率先、勇于爭(zhēng)先的精神，積極實(shí)踐，大膽嘗試，讓“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”的蘇州精神與我們的本土精神進(jìn)行優(yōu)良雜交，在我

23、們的土地上開(kāi)花結(jié)果，形成屬于我們自己的模式，造就屬于我們自己的“法寶”，開(kāi)創(chuàng)屬于我們自己的輝煌！ 蘇州城市精神 編輯詞條B 添加義項(xiàng) ?崇文:蘇州作為全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一，是名副其實(shí)的人文薈萃之地。自唐至清1300年間，全國(guó)共出文狀元596名，其中蘇州一地就占了45名。流風(fēng)所及，延綿至今，在重文氣的熏陶下，現(xiàn)代蘇州也已涌現(xiàn)了百余名兩院院士，最終形成了蘇州特有的狀元群、院士群現(xiàn)象，這些都極大地促進(jìn)了蘇州尚文崇教鄉(xiāng)風(fēng)民俗的養(yǎng)成?；拘畔⒅形拿Q(chēng)蘇州城市精神確定時(shí)間2013年5月 境 界寧?kù)o致遠(yuǎn)、內(nèi)斂不張揚(yáng)意 思博采眾長(zhǎng)、協(xié)調(diào)發(fā)展目錄1融合2創(chuàng)新3致遠(yuǎn)4崇文睿智1 融合2 創(chuàng)新3 致遠(yuǎn)4 崇文睿智4.1 開(kāi)放包容4.2 爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)4.3 和諧致遠(yuǎn)融合是指博采眾長(zhǎng)、協(xié)調(diào)發(fā)展。蘇州所要宣示的是開(kāi)放與包容并存的理念以及和諧的發(fā)展追求。同時(shí)，融合還體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)造，既把蘇州人2500年儒學(xué)思想、人文特色充分地表現(xiàn)了出來(lái)，又體現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)追求，借鑒吸收一切先進(jìn)文化所創(chuàng)造的有益成果，并在繼承和吸納的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)拓、發(fā)揚(yáng)光大。創(chuàng)新蘇州改革開(kāi)放幾十年來(lái)的巨大變化，堪稱(chēng)奇跡。而創(chuàng)造奇