淺析語言表達思想的局限性分析研究漢語言文學(xué)專業(yè)

1、淺析語言表達思想的局限性摘 要語言，是我們用于日常交流的重要工具。雖然語言給我們帶來很多好處，但是它也并非是無懈可擊的，其在表達思想的過程中，存在很多局限性。我們研究的目的也就是清楚的認識和了解語言表達思想的局限性，這能夠使我們更加客觀，正確和全方位把握語言，理解和更好的運用語言。關(guān)鍵詞：語言；表達思想；局限性；淺析語言表達思想的局限性咸陽師范學(xué)院2017屆畢業(yè)論文（設(shè)計）AbstractLanguage is an important tool for our daily communication.Although the language gives us a lot of benefi

2、ts, but it is not impeccable, in the process of expressing ideas, there are many limitations.The purpose of our research is to clearly understand and understand the limitations of language thinking, which will enable us to more objective, correct and comprehensive grasp of language, understanding an

3、d better use of language.Key words: Language; Express ideas; limitation引 言通過語言我們能夠體會到人們要表達的具體意義，是了解他人思想、價值觀的重要渠道。語言是人類傳播活動所借助的最主要的媒介，是一切傳播的核心。正是因為有了語言，人類才有了今天文明的發(fā)展和進步。然而，作為意義載體的語言表達形式，并不是完美無缺，它自身也存在很多的缺點與不足。因為其局限性，并不能全部地傳達我們所要表達的意義，所以才有“詞不達意”1“言不盡意”2的情況出現(xiàn)。本文從首先會分析古人眼中語言的表述存在不足的情況；其次，分析生活中人們所遇到的語言表達存

4、在缺陷的情況；最后指出造成這種語言表述限制性的原因及語言表述不足的超越。從而盡量克服語言表達思想的局限。日常生活與交際中離不開語言，人類對語言的使用頻率很高，生活中常見的文字、手勢也不及人類使用語言那么普遍。人類把自己內(nèi)心的想法用語言表述出來的時候，它的缺陷也被人們發(fā)現(xiàn)。本文就是通過對語言表達局限性進行多方面的研究，從而能盡量克服其局限，發(fā)揮出語言的最大優(yōu)勢。一、語言表達局限性之古人觀其實，關(guān)于語言表達的局限性古就有之，并非是現(xiàn)代人們?yōu)榱搜谏w自己對語言理解不到位刻意杜撰出來的。（一）、莊子：“道”不可言莊子是道家學(xué)派的代表人物，也是老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，他主張“萬物與我為一”3。莊子“

5、道不可言，言而非也”4，“道”是莊子思想中最精華的部分。在“道”與“物”的關(guān)系上，他認為“道”才是絕對的。莊子說“夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存5”6。老子把“道”看做萬物的根源，他說過：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”4，可見在他們的理念里，“道”的地位舉足輕重，他認為“道”是萬物的本質(zhì)，并且超越于具體的可感覺到的萬物之上，是極其抽象的東西?！暗馈币坏┯镁唧w的語言表達出來就會失去它的本真。對于領(lǐng)悟道的精華來說，語言的作用就顯得特別蒼白，可能對“道”的領(lǐng)悟不深的人來說，語言根本完全表達不出心中所想，這是因為語言所表述出來的的是個人的思想

6、。 “道”可以體會，但是不可以言傳。人也會受到時間、空間以及地域等多種因素的限制，這樣會使人不可能獲得對事物的真知，這也肯定會造成對“道”的遮蔽，這也說明任何語言都是蹩腳和不準確的，都會影響和破壞“道”的弘揚。也許正因為如此，莊子才發(fā)出“道不可言”的感慨吧！“意之所隨者，不可言傳也7”，這句話很明顯的指出了語言使用的缺陷，有些事情只能用心去揣摩領(lǐng)悟體會，沒法用語言具體的表達出來。這也證明了語言表達存在局限，更有唐代詩人白居易在琵琶行中的佳句：別有幽愁暗恨生，此處無聲勝有聲。在某些特定的情境下，不說話反而比說話的效果要好。（二）、古人對語言表達之局限的覺悟、“只可意會，不可言傳8“只可意會不可言

7、傳”，我們對日常生活中的某些概念和信息的理解總是要經(jīng)過對其長時間的思考才能徹底領(lǐng)悟，但是自己理解或領(lǐng)悟的東西不一定都能通過說話的方式表達出來，甚至傳播給他人?！胺残形亩喙讯涕L，抑揚高下，無一定之律，而有一定之妙，可以意會，而不可以言傳8”。生活中的很多東西都有顯性和隱形的區(qū)分，當然知識也不例外。有關(guān)書籍表明隱性知識是深深植根于個人和我們的社會生活中的，它與感覺、直覺、知覺和我們的情感有關(guān)系。但是，一個人的知識植根于一個人的經(jīng)驗之中，而且由一個人的經(jīng)驗和文化儲備有關(guān)。隱性知識也是相對于顯性知識而言的，他不能用語言、文字等具體的方式表現(xiàn)出來，它從本質(zhì)上說可以算成一種理解力。曾經(jīng)看到一個木工輪扁的故

8、事，一個制作車輪技藝超群的人只能自己制作出精美的車輪，但是卻不能把這種技藝傳授給自己的兒子。生活中有些知識、技藝只能通過自己經(jīng)驗、知識、能力的累積才能達到，并非都能做到口耳相傳。這也就生活中經(jīng)常出現(xiàn)在人們口中的“只可意會，不可言傳”。、“言不由衷9”“言不由中，質(zhì)無益也。9” “故自隋而之唐，月露風(fēng)云未能衰止，而言不由衷。10”從古至今，語言作為符號形式，具有深厚的承載價值，是人類對客觀存在的事物經(jīng)過長期的研究后用來闡釋的工具。就某些典型的事例來說，我們要敘述某一件事，首先，這件事情必須是存在著的不能是虛無縹緲的；其次，我們要能體會到這件事的某一部分或者感知到事件發(fā)生的背景；然后我們才能對這一

9、事件形成自己的看法；最后，再根據(jù)自己對這一事件的理解從而用語言符號來表述這一事件。就在人們根據(jù)自己的理解表述出某一事件的時候，必然會省略很多不必要的內(nèi)容。尤其是在“用語言符號表述感知”這一意義產(chǎn)生的最后階段，由于自己的價值判斷，或由于外部施加的壓力；最后的意義表述，要么遠遠疏離了那個具體的事件，要么遠遠背離了闡釋者的本意。三、語言表達思想局限性的理解在日常生活中，人們通過語言這個中介來抒發(fā)自己的情感，闡明事實和道理，交流思想，傳遞信息。但是在進行這些操作時，有些人總會不自覺的發(fā)出感慨，感嘆語言表達的缺憾，這正如古人所說的“詞不達意，言不盡意”。通常人類在用語言來表述自己的想法和情感的時候，由于

10、環(huán)境、時間、情境等原素，人類的語言描述及表達就會表現(xiàn)出缺陷。由此一來，人類語言所表述出來的客觀事件是淺層的，這也就在所難免了。優(yōu)異美好的東西只能留在人的腦海里，一旦把我們腦海中那些內(nèi)容用語言表述出來，它就會失去本來面目。這樣一來，美好的東西也就變得不那么美好了。 “在創(chuàng)作結(jié)束時，作家并沒有心滿意足因為每部作品總要留下言不盡意的痕跡”11。其實，這種現(xiàn)象不僅僅存在于文學(xué)創(chuàng)作中，在日常生活中也很常見。例如：我們在看到美景時總會感慨太美了，美得簡直不能用語言來表達了；在逆境中朋友關(guān)切地問你近況時，可能會給出苦不堪言的答案；看到有趣的故事，給別人講不出來卻只能用只可意會不可言傳來搪塞過去；但是這些并不

11、全是語言的局限性導(dǎo)致的，這從側(cè)面也反映了語言的“無能”。隨著社會的發(fā)展，語言并不能完全跟上時代的腳步。還沒有發(fā)展成與我們豐富的內(nèi)心世界相對應(yīng)的或同步的語言系統(tǒng)。當然，有關(guān)語言的笨拙、無力的感受，不單單是我們，就連很多文學(xué)家都有這樣的感受和體驗，“疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫?！?2；“長恨言語淺，不如人意深”13；語言表述不出來它不會表述的東西，但是這部分語言表述不出來的事往往卻是最重要的?！半y怪也就有了無語問蒼天的時候”14。按照目前人類的現(xiàn)狀來看，宇宙是無限的。人們對信息的了解并不完全依賴語言，語言只是傳播信息的一種方式而已。所以，語言就更不能表達宇宙中的所有事件。比如：月食是形容月亮一點

12、點消失的現(xiàn)象，但是我們清楚月食是一個過程，單純用月食這個靜態(tài)的詞語來形容月亮消失的動態(tài)過程是不可能也不合理的；只有對語言局限性做出明晰的界定，以后在生活中、學(xué)習(xí)中、工作中才能更加注意避免和彌補其局限。四、造成語言表達思想局限性的原因分析（一）、語言符號自身局限性1、語言符號自身的概括性決定了其不能完全表達事物的所有意蘊。語言，是一個抽象、概括的符號系統(tǒng)。什么是概括呢？就是經(jīng)過人的大腦，通過人有意識的思維活動把大多數(shù)事物的共同區(qū)別于另一些事物的本質(zhì)。宇宙間有形形色色的事物，種類繁多，然而如果這些事物都有了一個約定俗成的總結(jié)性的稱呼，人們便會用其個別的特征表達普遍性。例如：客觀世界中的橘子有種類、

13、口味、大小和形狀等等差異，而語言符號卻全部都給以“橘子”這一個名稱?！伴僮印边@個名稱告訴我們，拋開種類、口味、大小以及形狀等多種復(fù)雜性和特殊性，而從橘子這個水果的大多數(shù)具有的特征出發(fā)，賦予它們“橘子”的總稱。目的就是用于把它們和菠蘿、蘋果和香蕉等其他水果區(qū)分開來。語言表達的局限對我們來說是有利有弊的，它的有利之處就是通過語言表達的局限性，我們更加深入的認識世界、把握世界；語言表述的總結(jié)性的特征，使人們語言表述中刪掉對象本身的細小的，細枝末節(jié)的內(nèi)容。“因此，不能用語言來表達人們所想的全部東西”15。但正是因為語言表達有其概括性，才能在日常交際過程中發(fā)現(xiàn)語言表達的局限。在日常生活中，我們會看到很多

14、美麗的風(fēng)景，我們贊嘆景色的美麗，但是這種贊嘆的詞語遠遠表達不出我們所看到的；再有：在課堂中可能會出現(xiàn)這樣的狀況，學(xué)看云識天氣這篇課文時老師提問天空中云的形狀，經(jīng)過討論回答之后老師做出總結(jié)：云像棉絮、像馬尾、像鉤子、像堡壘等等。正是因為云的特點狀態(tài)很多，讓我們無法用語言全部表達出來，只能用等等一詞來省略和掩蓋掉那些難以用語言表達出來的細節(jié)。2、語言符號的單一性決定了它不能完全反映立體、多維的世界。語言符號的單一性是指其只能單一的修飾或表達某一個事物，決定了它可以在平面上加以展開修飾。語言作為人類日常交際中的一種符號，它具有語言系統(tǒng)中非常重要的特點單一性。語言的表述需要一定的時間，在讀到某句話的時

15、候也可能因為各種原因，我們暫時理解不了它的意義。就像特雷伊格爾頓說的：“一個能指把我轉(zhuǎn)給另一個能指，另一個能指將我轉(zhuǎn)給另一個，后來的意義改變著前邊的意義”。16語言符號的單一性也可理解為語言的單維性，單維性指的是在日常生活中言語表達只存在單面性的特征。在日常用語中，語言單維性的特征就決定了語言表達一定具有不可避免的局限。因為人們用說話的形式來表述某件事情時，這就要求說話的個體用非常具體通俗的話來表述。但是說話的人并不能將自己的的全部想法表述出來，這樣心里所想和和表述出來的有很大差別。比如：人們常常會說某人的思維跳躍，這里所說的“思維”就屬于抽象的范疇。形容某人很老道會說他經(jīng)驗豐富，這里的“經(jīng)驗

16、”也屬于抽象范疇。但是這些本來是抽象的東西用具體的詞語表達出來之后，根本就失去了原有的色彩。在客觀世界中有一些人知道具體的語言無法滿足他們的內(nèi)心世界，于是，有些人會用圖畫來表現(xiàn)自己，這樣就出現(xiàn)了很多抽象派的畫家。抽象，是具體的反義詞，他們反對一些具體的用文字寫出來的表述方法。只是單純地運用色彩和造型來表達他們豐富的內(nèi)心世界。其中就有我們熟知的康定斯基及其代表作合成8、抽象水彩等。3、語言自身的穩(wěn)定性和相對獨立性我們所處的世界是一直向前且不會倒退，語言也隨著社會的進步產(chǎn)生了細微的變化，但語言的相對獨立性卻決定著語言的本質(zhì)不會發(fā)生翻天覆地的變化，因此語言可能會出現(xiàn)與社會發(fā)展不同步的現(xiàn)象，這時候就會

17、出現(xiàn)矛盾，也會暴露語言表達的局限性，甚至?xí)谌祟惖恼J識活動和社會實踐中產(chǎn)生反作用。語言作為人類生活中必不可少的交際工具，它存在于人類生活的方方面面，為了日常交際活動能夠順利、正常進行，語言必須始終保持相對穩(wěn)定的這一特征。 “語言所具有的表達特征以及歷史上形成的傳統(tǒng)的思維模式，必定會反過來使語言表達者形成某種特定的思維模式和語言表達模式”17。語言所具有的思維模式會影響語言表達模式，這可以從人們從事的工作性質(zhì)來分析。例如：從事設(shè)計或者繪畫舞蹈行業(yè)的人來說，他們的表達方式和思維模式會更活潑、更跳躍、更具體通俗易懂，這樣就更能引起與人的共鳴；但是對于從事法律或者從事理論研究工作的人來說，他們在日常生

18、活中的表述決定了他們的語言必須是會嚴謹?shù)模贿@就說明因為語言自身的穩(wěn)定性和相對獨立性的限制，會引起部分語言使用的局限。（二）、語言表達局限性1、人類表達內(nèi)容的不準確性導(dǎo)致語言表達思想具有局限性用語言的形式來表述具體事件，這是在世界不斷向前發(fā)展時期必然會出現(xiàn)的情況。思想是人類發(fā)展的重要因素，也是時代進步的源泉。語言是人類用來表達情感和想法的工具，我們無法脫離語言來闡明思想，因此語言和思想是構(gòu)成有聲有色的客觀世界的奠基石。但是在日常生活中常常會出現(xiàn)語言和思想相背離的情況，這樣也就很容易導(dǎo)致人們對語言表達思想存在偏差和誤解。在日常生活中，人類了解情報的方式有很多種，有的是在與別人的交談中從別人口中得知

19、，有的通過閱讀的方式來了解，每一種方式都能使人們了解現(xiàn)實的情況，那么言語的表述也是同樣。信息也是通過語言的形式和非語言的形式輸出的，部分信息借助語言的載體表達出來，但是通過觸、味、視覺等非言語形式輸入的信息則很難用言語表達出來。人類社會發(fā)展到如今，我們很難判斷出在人類的內(nèi)心世界里，到底是語言成分多還是人們通過自已的感覺器官最直接真實的分量多一些。但是，并不是人的內(nèi)心世界的所有內(nèi)容都可以用言語表達出來，否則，也不會出現(xiàn)類似于“只可意會不可言傳”之類的話了。2、語言使用的特定情境不同也會導(dǎo)致語言的局限性（1）中外語言比較分析每個地域、每個國家、每個城邦，甚至每個部落鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有特定的文化，語言也是其中

20、之一。生活中出現(xiàn)的用語言來表述事件的這種方法也體現(xiàn)著文化的特點，文化是人們生存的重要部分，所以在用語言來與人交流，用語言表述的時候要認真考慮說話的對象，要真正了解交談對象的年齡、習(xí)慣、民族的差異。否則語言表達不但表達不清楚人的思想狀況，還可能在人際交往中起到反作用。比如：面對一個略懂中國字或中國文化的人，在跟他們交流的時候要注意考慮照顧他們的水平，不能講太難的字句。在餐廳的警示牌上寫著“小心地滑”，但是很多外國友人不知道“地滑”這個詞語，在這里很容易把這里的地理解為漢語入門級的語氣詞，這個警示牌對于外國人來說不僅起不到提醒的作用，反而可能還會鬧出笑話。具體情況具體分析，如果跟精通中國文化的外國

21、友人交流，就可以盡可能的使用高深的詞語，這樣既能讓他們領(lǐng)略中國文化的博大精深，也能使他們更加熱愛中國的文化。（2）古今語言表達比較分析既然要分析語言使用的情境，那人們對于古今異義詞的使用問題就不可忽視了。如“行李之往來，共其乏困18”中行李的意思是出使的人，我們不能把這句詩錯誤的理解為禮尚往來的意思，但如今行李是行裝的意思；“丈夫”古義為男子的意思，如：“丈夫年二十，毋敢不處家19”，如今指妻子的配偶；“以備他盜出入于非常也20”，非常在古時候指突然性的變故，現(xiàn)當代卻成為程度副詞；這些詞語表面意思并無差別，但是古今意義卻千差萬別。所以在使用此類詞語時一定要清楚的分析語言使用的情境，符合情景的使

22、用正確的語言，從而盡可能的避免語言表達的局限。3、使用語言的人的思維差異可能導(dǎo)致語言表述的限制此處就用中國和英國在思想上的不同來證明語言表述的差別，大家都知道，漢語和英語有很大的不同，所使用的語言不同，自然在大腦中處理語言的方法也是不相同的。思維是區(qū)分人類和動物的最顯著特點，一個人的思想能夠顯示出一個人的處事方式，甚至?xí)从骋粋€人是以哪種方式存在這個世界上?！耙舱峭ㄟ^存在，語言和思維才得以體現(xiàn)。語言能夠形成思維，思維也反過來又作用于語言”21。當然，每個人都是獨立的個體，有著不同的思想、宗教信仰。也會由于這些差別導(dǎo)致他們的想法和思考問題的方式會有一定差別。例：一般當外國人夸你今天真漂亮、或者

23、我們衣服好看時，我們都會謙虛的回答道哪里哪里，但是以他們的思維就很難理解我們的答案的意思；當他們夸你家孩子聰明時，我們可能會說：沒有，你家孩子更聰明。這些就讓外國友人難以理解了，其實他們的思維里，受到表揚和贊美時的反應(yīng)應(yīng)該是虛心的和自信的接受并致謝，但是就中國人的思維來說，我們往往沒有那么直接和爽快，這往往會讓思維直接和開放的外國人摸不著頭腦。以上，分別從語言符號自身的缺陷和人們在使用語言兩方面分析了造成語言表達思想局限性的根源。語言是人類日常生活中不可缺少的元素之一，也是社會向前發(fā)展的重要載體，只有語言能讓人類進行有聲的交流，進而表達人類的思想情感、個人的情緒體驗、以及自己豐富多彩的內(nèi)心世界

24、。五、語言局限性的超越語言的局限性確實是制約人類的客觀條件，但是，也正是有了語言的局限性才會促使語言向前發(fā)展和進步。正因為有局限的地方才會有超越，這點恰恰體現(xiàn)在中國古詩的用詞上。如：“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”是全詩的點睛之筆。作者將形容顏色的“綠”作為動詞使用，這也正是“形容詞動用”。“綠”也有吹綠的意思，這樣用的妙處就在于能使人們真切感受到風(fēng)的吹佛，讓人有身臨其境之感。再如：有思念故鄉(xiāng)的愁，“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁22”。也有“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒23”這樣夜不成寐，吟詩遣懷，但是愁懷深重，愈感凄涼之愁；還有踏莎行中“離愁漸遠漸無窮24”這般別離苦恨之愁。“因為詩人有一種特殊的稟賦，能把日常語言的抽象的一般名稱擲進詩的想象的熔爐，鑄出新的樣式”25。同樣是“愁”，也同樣都表達了詩人微妙復(fù)雜難以言說的情緒，但是詩人卻用了極富有張力的詩句，用同樣的“愁”字，表達出了不同的“愁”之感。結(jié)論語言表達思想的局限，其實體現(xiàn)在，任何一種語言都是先借助既成語言概念，去表達思想。概念是死的既成的東西，而思想是發(fā)展和鮮活的，語言的發(fā)展總是落后于思想，即使同步，還有一個概念和思想的對接（翻譯）的距離。語言的局限性會加快語言的