中醫(yī)養(yǎng)生原則及方法課件

1、中醫(yī)養(yǎng)生的原則與方法1何謂養(yǎng)生，是指通過各種方法頤養(yǎng)生命，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。簡(jiǎn)單的說，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。養(yǎng)生的目的是什么？當(dāng)然是為了健康和長(zhǎng)壽。那么，什么是健康？概 論2何謂健康 何謂健康？由于人們所處的時(shí)代、環(huán)境和條件的不同，對(duì)健康的認(rèn)識(shí)也不盡相同。長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)的健康觀，認(rèn)為“無(wú)病即健康”，把健康單純理解為“無(wú)病、無(wú)殘、無(wú)傷”。隨著人類文明的進(jìn)展，人們對(duì)健康與疾病的認(rèn)識(shí)逐步深化，于是形成了整體的、現(xiàn)代的健康觀。即世界衛(wèi)生組織（WHO）對(duì)健康提出的定義：“健康是身體、心理和社會(huì)適應(yīng)的完好狀

2、態(tài)，而不僅是沒有疾病和虛弱。3一個(gè)人活到多少歲算長(zhǎng)壽呢？從理論上講，外國(guó)學(xué)者蒲豐提出哺乳動(dòng)物的個(gè)體壽命為生長(zhǎng)期的57倍，人體發(fā)育期為25年，那么人的自然壽命應(yīng)為125歲175歲。人類的自然壽命是多少？ 4目前，可靠的人類壽命的最高紀(jì)錄是英國(guó)的弗姆卡恩，活了209歲；而絕大多數(shù)人的壽命僅為6070歲?？梢姡祟惖膲勖谴笥袧摿赏诘?。而中國(guó)經(jīng)歷了二千年的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論和實(shí)踐，所以對(duì)其進(jìn)行總結(jié)和探索具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。5中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)與現(xiàn)代預(yù)防保健的關(guān)系，應(yīng)該說兩者既有聯(lián)系又各具特色。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)將影響健康的因素歸納為五大類：即人類生物學(xué)（生物遺傳）15 自然環(huán)境 10 社會(huì)狀況 7 醫(yī)療服務(wù) 8 行為

3、生活方式 60中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)與現(xiàn)代預(yù)防保健的關(guān)系6雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也重視個(gè)人行為生活方式，如吸煙酗酒、飲食、運(yùn)動(dòng)鍛煉等，但更多的是重視外部社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境（如個(gè)人收入和社會(huì)地位）和物質(zhì)環(huán)境（生活和工作環(huán)境中的物理、化學(xué)和生物因素，以及住房和工作場(chǎng)所的安全等）的改善。而中醫(yī)養(yǎng)生觀則更重視調(diào)整自身以適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)順天守時(shí)，強(qiáng)調(diào)形神兼養(yǎng)且以養(yǎng)神為上。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)與現(xiàn)代預(yù)防保健的關(guān)系7中醫(yī)養(yǎng)生理論是通過對(duì)自然現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察與實(shí)踐，并結(jié)合古代哲學(xué)思想而逐漸形成和完善的，其中包含了道、儒、佛、醫(yī)、墨、法、兵、陰陽(yáng)諸子百家，內(nèi)容豐富多彩，典籍汗牛充棟，所以我們?cè)谶@里討論中醫(yī)養(yǎng)生的原則與方法，也只能選其精，述其要

4、而已。而且，同一種方法也不一定對(duì)每一個(gè)體都適用。8 一、順應(yīng)自然的“天人相應(yīng)”觀 二、“守神為上”的精神調(diào)攝觀 三、五味入臟、辨質(zhì)論食的飲食調(diào)理觀 四、科學(xué)適度的運(yùn)動(dòng)鍛煉觀 五、疏導(dǎo)為先的藥膳調(diào)養(yǎng)觀 六、針灸 推拿 氣功養(yǎng)生觀9一、順應(yīng)自然的“天人相應(yīng)”觀10順天守時(shí)是中醫(yī)養(yǎng)生的最高準(zhǔn)則。中醫(yī)認(rèn)為，人生活于自然環(huán)境中，外在的環(huán)境時(shí)刻都給人以影響，人必須根據(jù)自然界的陰陽(yáng)消長(zhǎng)，寒暑往來(lái)等變化，主動(dòng)地與之相適應(yīng)，避免和消除它對(duì)人體的不良刺激，才能不生疾病，保持健康，延年益壽。人體與自然的這種同步變化，古人稱為“天人相應(yīng)”。正如素問四氣調(diào)神大論云：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之始終也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，

5、從之則苛疾不起”。 順應(yīng)自然的“天人相應(yīng)”觀11“四氣調(diào)神”，顧名思義，就是說要根據(jù)一年四時(shí)之氣的不同特性來(lái)適時(shí)調(diào)整人的活動(dòng)和意志，其核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“從”字，即強(qiáng)調(diào)人的生活起居和精神意志活動(dòng)要順應(yīng)四時(shí)之氣，使人體之氣與自然四時(shí)之氣保持一致和協(xié)調(diào)，使生命活動(dòng)在自然界的軌道和程序中運(yùn)行，從而達(dá)到保護(hù)精氣、養(yǎng)護(hù)生命的目的。其中“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”是中醫(yī)順時(shí)養(yǎng)生的主要原則。 12具體方法起居方面 飲食方面 精神意志方面 13春季養(yǎng)生要點(diǎn)春季重在養(yǎng)春生之氣?！按喝?，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也”。晚臥早起，鍛煉身

6、體；舒緩氣機(jī)，條暢情志；謹(jǐn)防“傷肝”，預(yù)防“脾”疾；春季要晚睡早起，散開頭發(fā)，松緩衣帶，從容不迫地散步，使氣機(jī)舒暢，與春天生發(fā)之氣相應(yīng)；夏季宜晚睡早起，不要貪圖涼爽而厭惡日光，使體內(nèi)的陽(yáng)氣溫煦蕩漾，以適應(yīng)“夏長(zhǎng)之氣”；秋天宜早臥早起，“與雞俱興”，因秋氣蕭殺，應(yīng)避之以免傷害人體生氣，以適應(yīng)“秋收之氣”；冬天要早臥晚起，必待日光。因冬季嚴(yán)寒，應(yīng)保持體溫，以免影響體內(nèi)陽(yáng)氣的閉藏，以應(yīng)“冬藏之氣”。 14飲食方面 王冰認(rèn)為：春食涼、夏食寒，以養(yǎng)其陽(yáng)；秋食溫、冬食熱，以養(yǎng)其陰。一年四季，五味各有所宜。春三月勿過食酸味，否則易傷脾胃，應(yīng)減酸增甘以養(yǎng)脾氣，宜常食新韭；夏三月勿過食苦味，過則易傷肺氣，應(yīng)減苦

7、增辛以養(yǎng)肺氣；秋之三月勿多食辛味，過辛則易傷肝氣，應(yīng)減辛增酸以養(yǎng)肝氣；冬三月勿多食咸味，過則易傷心氣，應(yīng)減咸增苦以養(yǎng)心氣。 15精神意志方面 春夏季要“生而勿殺”、“予而勿奪”、“賞而勿罰”、“若所愛在外”，即春夏之季宜多思、多動(dòng)、精神外向，意氣舒展，對(duì)周圍的事物興趣濃厚；秋冬二季宜“收斂神氣”、“無(wú)外其志”、“使志若伏若匿，若有私意”，即此二季應(yīng)神志安寧，多靜少動(dòng)，對(duì)周圍的事物興趣淡漠，特忌妄思亂動(dòng)；（如少年、青年、中年、暮年?duì)睿?16此外，一日亦有春夏秋冬，即子，卯、午、酉也，也應(yīng)遵循一年四季的養(yǎng)生規(guī)律。如起居、鍛煉等。 17二、“守神為上”的精神調(diào)攝觀。18中醫(yī)學(xué)歷來(lái)重視“養(yǎng)性”在養(yǎng)生中

8、的重要作用。靈樞百病始生說：“喜怒不節(jié)則傷臟，臟傷則病起于陰也?！彼貑栮庩?yáng)應(yīng)象大論說：“喜傷心、憂傷肺、恐傷腎、怒傷肝、思傷脾”。靈樞本神說：“是故五臟主藏精者也，傷則失守而陰虛，陰虛則無(wú)氣，無(wú)氣則死也?！笨梢娢迮K的一系列病變都可由于神不內(nèi)守而引起。雜病源流犀燭說：“太上貴養(yǎng)神，其次才養(yǎng)形”。故養(yǎng)生的根本要從“守神”做起。 “守神”為上的精神調(diào)攝觀。19養(yǎng)德以御神 調(diào)情以怡神 導(dǎo)引以斂神 20人生長(zhǎng)在社會(huì)中，難免有“七情六欲”，這些情欲必須要與社會(huì)規(guī)范、倫理、道德、法律等相適應(yīng)，方能有助于身心健康。不然，則憂慮纏心，也會(huì)“災(zāi)害生”?？鬃又杏乖疲骸按蟮卤氐闷鋲邸保省叭收邏邸?。醫(yī)先云“養(yǎng)德、養(yǎng)生

9、無(wú)二術(shù)也”。故養(yǎng)生必先修德，行善積德，追求高尚的思想境界，以保持人體內(nèi)在的和諧及人與社會(huì)的和諧，自然能益壽延年。所以說，高壽者多忠誠(chéng)厚道之人。 養(yǎng)德以御神 21人生活在社會(huì)中，必然受外界的刺激引起情志的變化。過喜傷心，過怒傷肝，等等。情志不和，氣機(jī)不暢，則會(huì)直接影響臟腑的正常功能活動(dòng)。如食物的消化與排泄，營(yíng)養(yǎng)的吸收與分布，氣體的交換與利用，血液的循環(huán)與調(diào)節(jié)，激素的分泌與釋放等等，均可發(fā)生相應(yīng)的病理變化。 調(diào)情以怡神 22中老年人一般隨著年齡的增大，精力、體力不如往昔，或性格變得孤僻，或慢病纏身，或被生活中逆事所困，均會(huì)使情緒低落，或心煩易怒，或悲觀絕望。心理失和，則陰陽(yáng)失衡。所以調(diào)節(jié)情志，和怡

10、精神，尤現(xiàn)重要。正如馬克思說：“一種最好的心情，比十幅良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚”。 。 調(diào)情以怡神 23遵循孔子“知者樂水，仁者樂山，知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽”的養(yǎng)生之道，采取動(dòng)、靜、樂、養(yǎng)相結(jié)合的自我保健方法； 參加一定的社會(huì)活動(dòng)，加強(qiáng)人際交往，營(yíng)造良好的社會(huì)生存環(huán)境；培養(yǎng)興趣愛好，陶冶性情，減少心理壓力。如寫字、作畫、下棋、養(yǎng)花、飼養(yǎng)寵物等均可促進(jìn)身心健康；盡量樂觀豁達(dá)，做到知足常樂，不貪不妒，名利不茍求，喜怒不妄發(fā)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，80歲以上的長(zhǎng)壽老人，其中96%是樂觀者。 調(diào)情以怡神的具體方法 24無(wú)論導(dǎo)引、各種氣功或是太極拳，其關(guān)鍵在于收心斂神，守神方能入靜，以達(dá)到“內(nèi)無(wú)思想之患

11、，以恬愉為務(wù)”，“志閑而少欲，心安而不懼”，進(jìn)入一種“寵辱皆忘”的恬淡境界，“故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”。 導(dǎo)引以斂神 25三、五味入臟、辨質(zhì)論食的飲食調(diào)理觀26“脾胃為后天之本”，“氣血生化之源”。宋代養(yǎng)生家陳直說“食者生民之天，活人之本也，故飲食進(jìn)則谷氣充，谷氣充則氣血盛，氣血盛則筋力強(qiáng)，故脾胃者五臟之宗也”。說明脾胃是臟腑給養(yǎng)的倉(cāng)庫(kù)，延年益壽的根本保證。五味入臟、辨質(zhì)論食的飲食調(diào)理觀27飲食也是一門大學(xué)問，即針對(duì)每個(gè)個(gè)體的人來(lái)說，該吃什么？吃多少？如何吃？才能更有益健康，才能不潛伏疾病。元代御醫(yī)忽思慧在飲膳正要中告誡人們“若食爽口而忘避忌，則疾病潛生”。清代醫(yī)家王孟英認(rèn)為“頤生無(wú)玄妙，

12、節(jié)其飲食而已”。意思是養(yǎng)生別無(wú)玄妙之法，節(jié)制飲食就行了，這點(diǎn)對(duì)我們當(dāng)代所處物質(zhì)生活相當(dāng)豐盛的今天，顯得尤為重要。當(dāng)然，現(xiàn)今有的人減肥心切，過分少吃而嚴(yán)重影響健康也是不可取的。 五味入臟、辨質(zhì)論食的飲食調(diào)理觀28唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈主張“淡食”，“少食肉”?！拔鹗酬惓粑铮痫嫕峋?，勿食生肉”。俗話說：“吃飯八分飽，無(wú)病活到老”；“早餐吃好，中餐吃飽，晚餐吃少”；“飯后百步走，活到九十九”。以上觀點(diǎn)闡明了飲食按規(guī)律、有節(jié)制、不偏食、不誤食，重視飲食衛(wèi)生，進(jìn)食時(shí)要求心情愉快、細(xì)嚼慢咽，食后摩腹、散步。同時(shí)，要改變不合理的烹調(diào)習(xí)俗，貫徹辨質(zhì)論食原則，依據(jù)體質(zhì)類型以及不同的疾病，如病尿病、肥胖癥，腎炎水腫，

13、高血壓病等選擇恰當(dāng)?shù)娘嬍?，糾正病理體質(zhì)，以達(dá)到防病治病，健康長(zhǎng)壽的目的。 五味入臟、辨質(zhì)論食的飲食調(diào)理觀29中醫(yī)還有五味入五臟之說，五味對(duì)五臟同樣有生克制化的作用。若五味調(diào)和，味與臟腑相生，則可發(fā)揮充養(yǎng)臟腑的作用，即“五臟所養(yǎng)”。否則，長(zhǎng)期飲食偏嗜，味與臟腑相克，就會(huì)逐漸損害臟腑功能，成為“五臟所傷”。辛味養(yǎng)肺。具有辛味的食物有生姜、胡椒、蔥、蒜、韭菜、花椒等。甘味補(bǔ)脾。如西紅柿、茄子、蘑菇、胡蘿卜、土豆、黃瓜、冬瓜、南瓜、藕、梨、桃、蘋果、香蕉、西瓜雞肉、蜂蜜等等，有補(bǔ)脾、和胃、生津等作用。五味入臟、辨質(zhì)論食的飲食調(diào)理觀30酸味補(bǔ)肝。肝虛血枯者宜食酸味。如橙子、桔子、橄欖、檸檬、枇杷、芒果、

14、石榴、醋等?？辔肚逍?。心火較重者宜食苦菜、苦瓜、大頭菜、百合、白果等苦味食物，由瀉下、清熱、燥濕等作用。咸味滋腎。如莧菜、紫菜、海帶、海參、螃蟹、火腿等具有補(bǔ)腎的作用。反之，假如長(zhǎng)期飲食偏嗜，味與臟腑相克，就會(huì)逐漸損害臟腑功能，成為“五臟所傷”。故黃帝內(nèi)經(jīng)提出“肝病禁辛、心病禁咸、脾病禁酸、腎病禁甘、肺病禁苦”，成為中醫(yī)食療中“食禁”的重要內(nèi)容。五味入臟、辨質(zhì)論食的飲食調(diào)理觀31陰虛或陽(yáng)虛的體質(zhì)該吃什么食物?燕窩、魚翅、蝦米、鯉魚、咸魚、雞、雞蛋、牛肉、羊肉、鴿、紅糖、酒類、胡椒、花椒、韭菜、生姜、蒜、核桃、煙等。以上各物皆傷陰分。生精壯陽(yáng)的食物有：海參、鯉魚、雀肉、烏雞、雞蛋、甲魚、對(duì)蝦、河

15、蝦、泥鰍鹿肉、羊肉、狗肉、羊腎、狗腎、童子雞葡萄、檸檬、黑芝麻、黑豆、蓮子核桃仁、栗子、菠蘿、韭菜、荔枝等五味入臟、辨質(zhì)論食的飲食調(diào)理觀32四、科學(xué)適度的運(yùn)動(dòng)鍛煉觀33呂氏春秋盡數(shù)云：“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。華佗說：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也”。可見“生命在于運(yùn)動(dòng)”。但準(zhǔn)確地說：生命在于科學(xué)適度的運(yùn)動(dòng)。 科學(xué)適度的運(yùn)動(dòng)鍛煉觀34現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)生理學(xué)研究已證明，經(jīng)常進(jìn)行體育鍛煉，可改善心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)等的功能與結(jié)構(gòu)，促進(jìn)新陳代謝，增強(qiáng)體質(zhì)，對(duì)身心健康具有積極的推動(dòng)作用?？茖W(xué)適度的運(yùn)動(dòng)鍛煉觀35科學(xué)

16、適度的運(yùn)動(dòng)鍛煉觀美國(guó)宇航局的科學(xué)家們證實(shí)，一個(gè)人三天不活動(dòng)，他的肌肉的最大力量會(huì)喪失1/5，據(jù)浙江省的一份報(bào)告表明，運(yùn)動(dòng)的人免疫功能明顯改善，發(fā)病率僅為1.9%，而缺乏運(yùn)動(dòng)的人發(fā)病率達(dá)到11.1%。 36兩個(gè)誤區(qū)目前，生命在于運(yùn)動(dòng)的觀念已為眾人認(rèn)可，但應(yīng)避免兩個(gè)誤區(qū)。37兩個(gè)誤區(qū)其一，運(yùn)動(dòng)量越大越好。正確的觀念應(yīng)是根據(jù)自己的體質(zhì)狀態(tài)和興趣愛好選擇適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。超負(fù)荷的運(yùn)動(dòng)不僅會(huì)加速體內(nèi)某些器官的“摩損”，而且會(huì)導(dǎo)致一些生理功能的失調(diào)而引起疾病，反而會(huì)縮短壽命。38兩個(gè)誤區(qū)其二，無(wú)論春夏秋冬，均堅(jiān)持同等強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)。中醫(yī)認(rèn)為順時(shí)養(yǎng)生為養(yǎng)生的最高準(zhǔn)則。秋冬二季是養(yǎng)收、養(yǎng)藏的季節(jié)，特別是冬季，萬(wàn)物蕭條，

17、生機(jī)潛伏，人乃自然界的一員，也應(yīng)少動(dòng)為妙，切忌動(dòng)搖筋骨，大量出汗，必致陽(yáng)氣外泄而失藏，次年春季則易顯疲憊，精力不濟(jì)，甚則易感風(fēng)溫、溫病，且中老年人易誘發(fā)中風(fēng)等。所以，運(yùn)動(dòng)鍛煉也應(yīng)根據(jù)季節(jié)的變換來(lái)選擇適當(dāng)?shù)膹?qiáng)度與方式，方能起到養(yǎng)生保健的作用。 39五、疏導(dǎo)為先的藥膳調(diào)養(yǎng)觀40疏導(dǎo)為先的藥膳調(diào)養(yǎng)觀目前，處于亞健康狀態(tài)的人群普遍存在，且顯逐年上升趨勢(shì)。對(duì)這批人群極有必要給予藥膳調(diào)養(yǎng)，對(duì)于藥膳調(diào)養(yǎng)可遵循內(nèi)經(jīng)提出的清積、和中、養(yǎng)元三原則。 41清積 中醫(yī)有個(gè)概念叫“積聚”。積聚分為：氣積、血積、食積、酒積、痰積、肉積、水積、乳積這些積滯犯于經(jīng)絡(luò)則經(jīng)絡(luò)湮瘀，犯于血脈則血脈阻塞，犯于五臟則五臟受累，犯于筋骨

18、則筋骨獲殃。42清積 究其積聚的成因，中醫(yī)認(rèn)為有外因和內(nèi)因兩大因素。所謂外因，中醫(yī)認(rèn)為是“風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火”等外邪的侵害；所謂內(nèi)因則是暴飲暴食等不良生活習(xí)慣造成營(yíng)養(yǎng)過剩、運(yùn)動(dòng)量減少使?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)不能消耗利用而積存體內(nèi)、或因情志抑郁造成陰陽(yáng)代謝失衡、有毒物質(zhì)和惰性物質(zhì)不能及時(shí)排泄而滯留體內(nèi)，這就是造成積聚的主要原因。 43清積 讓我們來(lái)看一下現(xiàn)代疾病及亞健康癥候群中沒有一個(gè)不與集聚有直接因果關(guān)系，故有十人九積之嘆！因此使用清除積滯的方法，疏通洗滌臟腑血脈，這樣才能達(dá)到精神自生，形體自盛，骨肉健壯健康長(zhǎng)壽的目的。44和中 和法是中醫(yī)養(yǎng)生的重要原則，內(nèi)經(jīng)五常政大論指出，無(wú)疾者求其藏，藥以祛之，食以

19、隨之，和其中外，可使畢已。大意是：由于積聚糟粕長(zhǎng)期盤踞在體內(nèi)，不同程度會(huì)給各臟腑功能造成一定的損害。如果盜賊潛入家中，必先開門驅(qū)賊，就是先以藥?kù)罘e，無(wú)積后當(dāng)求其藏，食以隨之，以食療調(diào)其腸胃，和其中外，修復(fù)藩墻，方可萬(wàn)事大吉。45和中 “中”從廣義講，泛指體內(nèi)腹腔，有“中府”“中州”之謂；狹義講，指的是脾胃或消化系統(tǒng)。中醫(yī)對(duì)脾胃及其功能高度重視：“脾胃者后天之本”，認(rèn)為人的健康長(zhǎng)壽與否，根本取決于脾胃的壯旺與否。再者，脾胃為人體營(yíng)養(yǎng)敷布的總樞機(jī)關(guān)。46和中 內(nèi)經(jīng)經(jīng)脈別論篇指出：“飲入于胃，游溢精氣，上輸入脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，合于四時(shí)五臟陰陽(yáng)，揆度以為常

20、也”。由此可見，脾胃不但吸收水谷精華，分布人體所需營(yíng)養(yǎng)，而且還有統(tǒng)調(diào)臟腑陰陽(yáng)、經(jīng)絡(luò)血脈的關(guān)鍵作用，中醫(yī)所說的“得胃氣者生，失胃氣者死”就是這個(gè)道理。從這上面看，調(diào)理脾胃、和其中外的養(yǎng)生原則就顯得尤為重要了。 47養(yǎng)元 元?dú)獍ㄔ?、元?yáng)之氣，稟受于先天而賴后天營(yíng)養(yǎng)而滋生。48養(yǎng)元 由先天之精所化，元?dú)獍l(fā)源于腎（包括命門）藏于丹田，借三焦之道，通達(dá)全身，推動(dòng)五臟六腑等一切器官的活動(dòng)，為生化動(dòng)力的源泉。那么，如何養(yǎng)元呢？49養(yǎng)元 大道知道，元?dú)庥删?，養(yǎng)元當(dāng)然要從固護(hù)腎精著手。這里值得注意的是，即要開源，也要節(jié)流，開源既培補(bǔ)腎精，包括腎陰腎陽(yáng)，節(jié)流即節(jié)制房事，不可縱欲。故張景岳說：善養(yǎng)生者，必寶

21、其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健老而宜壯，皆本乎精也“。 50進(jìn)補(bǔ)必須識(shí)補(bǔ)進(jìn)補(bǔ)當(dāng)以平衡為貴補(bǔ)法是利用藥物的偏勝來(lái)糾正人體陰陽(yáng)氣血不平衡的療法。進(jìn)補(bǔ)的目的是調(diào)整人體臟腑陰陽(yáng)氣血各方面的不足，使機(jī)體恢復(fù)平衡，即所謂“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。平衡是中醫(yī)養(yǎng)生和治病最基本的主體思想。51進(jìn)補(bǔ)當(dāng)識(shí)氣血陰陽(yáng)進(jìn)補(bǔ)必須辨證,缺什么補(bǔ)什么方有益無(wú)害。 精神倦怠，汗出氣短等氣虛當(dāng)補(bǔ)氣（人參、補(bǔ)中益氣丸）面色萎黃，頭暈心悸等血虛當(dāng)補(bǔ)血（熟地、當(dāng)歸、歸脾湯）潮熱盜汗，口燥咽干等陰虛當(dāng)滋陰（西洋參、阿膠、六味地黃丸）四肢不溫，陽(yáng)萎早泄等陽(yáng)虛等補(bǔ)陽(yáng)（鹿茸、肉蓯蓉、右歸丸）52進(jìn)補(bǔ)當(dāng)不礙脾胃脾主運(yùn)化,胃主受納，脾胃為氣

22、血生化之源，后天之本?？诜a(bǔ)品只有通過 脾胃才能發(fā)揮作用?！拔敢韵矠檠a(bǔ)”，即吃了舒服，能消化吸收，方可言“補(bǔ)”。若一味蠻補(bǔ)，服后腹脹便溏，則事與愿違，何補(bǔ)之有？53進(jìn)補(bǔ)莫與氣血為難補(bǔ)品性多黏膩，若純補(bǔ)峻補(bǔ)，常會(huì)壅滯氣血，反招其害。可將補(bǔ)藥與活血藥合于一方，動(dòng)靜結(jié)合，補(bǔ)而不滯，方可發(fā)揮補(bǔ)藥之功。54藥補(bǔ)不如食補(bǔ)（另列專題）55六、針灸 推拿 氣功養(yǎng)生觀56針灸、推拿、氣功等，都是重要的中醫(yī)養(yǎng)生方法。大家或許會(huì)問：這些方法能夠養(yǎng)生保健的原理是什么呢？中醫(yī)認(rèn)為，“百病皆生于氣”，而這個(gè)“氣”在體內(nèi)是通過經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的。經(jīng)絡(luò)阻則氣血瘀，經(jīng)絡(luò)暢則氣血順。那我們針灸推拿的主要作用剛好就是能起到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)整氣

23、血的作用。所以，通過針灸、推拿、氣功就能達(dá)到防病、治病，養(yǎng)生保健的目的。（掏火棍理論） 57介紹幾個(gè)主要穴位 氣海治療氣病的要穴“氣海者，元?dú)庵Ｒ?，男子以藏精，女子以養(yǎng)血”。氣海，又名丹田，下肓，位置：位于臍下一寸五分。（同身寸）功能：補(bǔ)益元?dú)?，升?yáng)舉陷，行氣降逆，益氣回陽(yáng)。是治療氣虛、氣陷、氣逆、氣滯諸癥之要穴主治：氣短、眩暈、倦怠乏力、氣喘、脅痛、痛經(jīng)、月經(jīng)不調(diào)方法：艾條溫和灸，每日一次，十次一療程。 58介紹幾個(gè)主要穴位 中脘 治療脾胃虛弱，氣血虧損及久病及正不勝邪之要穴位置： 中脘 一名太倉(cāng)，位于臍上四寸。主治：急性胃脘痛，虛性老年性高血壓，氣虛阻絡(luò)的小中風(fēng)，久痹疼痛，關(guān)節(jié)痛，坐骨神經(jīng)痛、肩周炎等。方法：針或溫針灸、溫和灸59介紹幾個(gè)主要穴位 關(guān)元抗衰老之要穴位置：臍下三寸主治：關(guān)元為人體元陽(yáng)元陰交關(guān)之處，為養(yǎng)生家聚氣凝神之所。人之衰老，主要原因是腎氣（陽(yáng)）逐漸衰竭