“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)” 及其保護(hù)與傳承

1、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”及其保護(hù)與傳承摘要: “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的提出有其起因，我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)狀決定了探討“非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)”的保護(hù)與傳承措施的重要性。目前在我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的關(guān)鍵在于建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳 承具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承;民族民間文化藝術(shù)中華民族之所以能屹立于世界民族之林，不僅是因?yàn)樗龘碛形迩暧凭玫?歷史，更重要的是因?yàn)樗龘碛性跉v史發(fā)展的過(guò)程中所形成的博大精深、絢麗多 姿的文化。在這異彩紛呈的文化中，非物質(zhì)文化最具有傳承性和最具有時(shí)代的特 征。它經(jīng)過(guò)歷代相沿而積久形成的風(fēng)尚、習(xí)慣和禮儀等在歷史的推移中緩慢變 化與發(fā)展。這些優(yōu)秀的非物質(zhì)

2、文化遺產(chǎn)是中華民族干秋萬(wàn)代傳承的根本，它不僅 凝聚著中華民族的偉大智慧，同時(shí)也傳承著中華民族的偉大精神。今天，我們正 處在一個(gè)復(fù)雜的歷史發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)大潮和全球范圍的經(jīng)濟(jì)一體化來(lái)勢(shì)兇猛，在 這樣的形式下，傳統(tǒng)文化的“生存環(huán)境”越來(lái)越惡化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處在 危境之中，同時(shí)正在逐漸地被現(xiàn)代化大潮中的強(qiáng)勢(shì)文化所侵蝕著。然而，當(dāng)人們 重新珍視這份寶貴的文化遺產(chǎn)時(shí)，保護(hù)與傳承己經(jīng)成為每一位中華兒女肩負(fù)的 歷史重任。一、 關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”及其起因?qū)τ谠S多人來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)還是一個(gè)陌生的課題。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已被世界上許多 國(guó)家提到了一個(gè)新的歷史日程上來(lái)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，又

3、稱無(wú)形文化遺產(chǎn)，主要 指非文字的、以人類口傳方式為主的、具有民族歷史積淀和廣泛突出代表性的 民間文化（藝術(shù)）遺產(chǎn)?！彼锹?lián)合國(guó)教科文組織在“世界遺產(chǎn)”中于世紀(jì)之 交啟動(dòng)的一個(gè)新項(xiàng)目，在這一項(xiàng)目中還設(shè)立了人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代 表作名錄，并于2001年公布了世界十九項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亞洲有四項(xiàng)，其 中中國(guó)的昆曲入選。根據(jù)教科文組織制定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例，被列入 其中的作品，必須是具有代表性的傳統(tǒng)杰出工藝、有杰出藝術(shù)價(jià)值的非文字形 式表現(xiàn)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，突出代表民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同、而又因種種原因?yàn)l臨失 傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式。具體而言，這些文化表現(xiàn)形式主要包括:各類戲曲 和相關(guān)的面具、道具

4、、服裝制作工藝;舞蹈，如民間民族節(jié)日舞蹈、祭祀、禮 儀;音樂(lè)，如各類民間音樂(lè)及樂(lè)器制作工藝;口傳文學(xué)，如神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、游 戲和故事;各種精湛杰出的傳統(tǒng)工藝、手工藝，如織染、刺繡。雕刻、竹藤編 織、面塑和剪紙等。這些非物質(zhì)文化形式用人民的生存行為和生存情感構(gòu)筑成 了一部文化史，不幸的是這部生命之書已被人們長(zhǎng)期冷落?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)” 的提出，或者說(shuō)它之所以日益受到世界各國(guó)的關(guān)注，不是偶然的，而是具有深刻 的社會(huì)歷史根源，是歷史發(fā)展的必然。西方現(xiàn)代工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展、全球經(jīng) 濟(jì)一體化的大趨勢(shì)，逐漸形成強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)邊緣文化的侵蝕，“一方面我們?cè)?告別古老的農(nóng)耕傳統(tǒng)，另一方面我們正迅速追趕著西方

5、的科技與工業(yè)文明。在傳 統(tǒng)與現(xiàn)代之間似乎形成了一種對(duì)立的思維定勢(shì)”，這種定勢(shì)導(dǎo)致許多民族的無(wú)形 文化急劇消亡和流變。每當(dāng)經(jīng)濟(jì)一體化迅猛發(fā)展到某個(gè)地域后，相應(yīng)而來(lái)的便是 該地域的物質(zhì)消費(fèi)方式和生活觀念的改變。其他的如物質(zhì)方式、價(jià)值觀念等也 相應(yīng)地發(fā)生變化，不同民族、不同文化、不同宗教、不同習(xí)俗及不同生存價(jià) 值被忽略，被強(qiáng)勢(shì)文化所統(tǒng)轄和壟斷。但實(shí)際上經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展并沒(méi)有解決人類 和諧生存的精神問(wèn)題，帶來(lái)的卻是幸福的概念被物質(zhì)化，人類物質(zhì)生活與精神生 活之間的平衡被嚴(yán)重打破。在這一背景下，人們開始關(guān)注文化的本土化問(wèn)題、關(guān) 注人類生存的根系、關(guān)注不同族群的史生命記憶和獨(dú)特的生存象征以及人類文 化不同的

6、精神存在，開始關(guān)注非物質(zhì)文化的傳承存在與可持續(xù)發(fā)展。正像聯(lián)合國(guó) 教科文組織所指出的那樣：“對(duì)于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識(shí) 別和標(biāo)志，是維系社區(qū)生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉?！辫b于此，目前世界 各國(guó)保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮正在悄然興起。自1999年聯(lián)合國(guó)教科文 組織召開第30屆大會(huì)決定設(shè)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目，制定有關(guān)“非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)”保護(hù)的國(guó)際公約;并于2000年在巴黎總部召開首次“人類口頭和非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”評(píng)委會(huì)議以來(lái)，我國(guó)文化部、教育部、中國(guó)社科院、中 國(guó)藝術(shù)研究院以及許多高校己開始參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的事業(yè)之中，從而揭開了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保

7、護(hù)與傳承的新篇章。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承充分認(rèn)識(shí)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化 表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有 重要價(jià)值的文化資源。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó) 家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng) 濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會(huì)的文明，是世界文化多 樣性的體現(xiàn)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)

8、含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、 想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì) 可持續(xù)發(fā)展的必然要求。隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大 變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺 產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與 資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過(guò)度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。 加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)和方針1工作目標(biāo)：通過(guò)全社會(huì)的努力，逐步

9、建立起比較完備的、有中國(guó)特色的非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，使我國(guó)珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，并得以傳承和發(fā)揚(yáng)。2工作指導(dǎo)方針：保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。正確處理保 護(hù)和利用的關(guān)系，堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性和整體性，有效保護(hù)的前提 下合理利用，防止對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或?yàn)E用。在科學(xué)認(rèn)定的基礎(chǔ)上， 采取有力措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會(huì)得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。3工作原則：政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步 實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求突破。建立名錄體系，逐步形成有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 制度認(rèn)真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查

10、工作。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保 護(hù)的基礎(chǔ)性工作來(lái)抓，統(tǒng)一部署、有序進(jìn)行。要在充分利用已有工作成果和研究 成果的基礎(chǔ)上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分 布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多 媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和 數(shù)據(jù)庫(kù)。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄體系。要通過(guò)制定評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)并經(jīng)過(guò)科學(xué)認(rèn)定， 建立國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)代表名錄由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布。省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化

11、遺產(chǎn)代表作名錄由同 級(jí)政府批準(zhǔn)公布，并報(bào)上一級(jí)政府備案。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播。要組織各類文化單位、 科研機(jī)構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行研 究，重視科研成果和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。組織力量對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定， 鑒別真?zhèn)?。?jīng)各級(jí)政府授權(quán)的有關(guān)單位可以征集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物、資料，并 予以妥善保管。采取有措施，防止珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料流出境外。 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體也要予以保護(hù)，對(duì)已被確定為文物的，要按照中 華人民共和國(guó)文物保護(hù)法的相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。充分發(fā)揮各級(jí)圖書館、文化館、博 物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用，有條件的地方可

12、設(shè)立專題博物館或展示中 心。建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。對(duì)列入各級(jí)名錄的非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱號(hào)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、資助扶持等方式，鼓勵(lì)代表作 傳承人(團(tuán)體)進(jìn)行傳習(xí)活動(dòng)。通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代 表作的傳承后繼有人。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。研究探索對(duì)傳統(tǒng) 文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域，進(jìn)行動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)的 方式。在傳統(tǒng)文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的社區(qū)、鄉(xiāng)村，開展創(chuàng)建民間傳 統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的活動(dòng)。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任，建立協(xié)調(diào)有效的工作機(jī)制要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。由文化部牽頭， 建立中國(guó)非物質(zhì)文

13、化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)工作。文化行政部門與各相關(guān)部門要積極配合，形成合力。同時(shí)，廣泛吸納 有關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等各方面力量共同開展非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家 咨詢機(jī)制和檢查監(jiān)督制度。地方各級(jí)政府要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，將保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和 社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)建設(shè)， 及時(shí)研究制定有關(guān)政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍、 保護(hù)措施和目標(biāo)。中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要 組成部分，要根據(jù)其總

14、體規(guī)劃，有步驟、有重點(diǎn)地循序漸進(jìn)，逐步實(shí)施，為創(chuàng)建 中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度積累經(jīng)驗(yàn)。各級(jí)政府要不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入。通過(guò)政策引導(dǎo) 等措施，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加 強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。通過(guò)有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的 工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，大 力培養(yǎng)專門人才。要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛(ài)國(guó) 主義教育的重要作用。各級(jí)圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要 積極開展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。教育部門和各級(jí)各類學(xué)校要逐步將優(yōu) 秀

15、的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué) 活動(dòng)。鼓勵(lì)和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保 護(hù)工作進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識(shí)，培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)，努力在全社會(huì)形成共識(shí)， 營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀目前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。一方面，我國(guó)擁有大量的非物 質(zhì)文化遺產(chǎn);另一方面，由于眾多原因使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳了許多或正面 臨失傳的險(xiǎn)境。比如，西藏有一位扎巴老人能夠演唱世界最長(zhǎng)的史詩(shī)格薩 爾。它能夠演唱其中的34部，當(dāng)他1986年逝世的時(shí)候，我們僅記錄25部半。 其余隨著他的逝世而亡佚，每一位偉大民間演唱家的

16、逝世都仿佛帶走一座豐富 的圖書館。出現(xiàn)這種狀況的原因主要是:人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不夠，再加 上缺乏法規(guī)措施、缺乏智能資源、缺乏搶救保護(hù)資金;還有這些文化遺產(chǎn)的傳承 渠道不暢、原生態(tài)傳承缺乏自覺(jué)、民俗流變沖擊大;同時(shí)教育領(lǐng)域?qū)Ψ俏镔|(zhì)文 化遺產(chǎn)缺乏重視和價(jià)值認(rèn)識(shí)，造成教育和文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承相脫節(jié)，從而不能 培養(yǎng)出提供文化遺產(chǎn)所需要的社會(huì)人才;更重要的是缺乏對(duì)民族文化資源整體價(jià) 值的評(píng)估，文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念相對(duì)滯后，缺乏正面主導(dǎo)參與等等。這些問(wèn)題的存 在給保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作帶來(lái)了一定的難度。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的具體措施如何在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的態(tài)勢(shì)下對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)

17、與傳承、 如何協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系，而不會(huì)出現(xiàn)“貪觀天上月，失卻掌上珠”的現(xiàn)象， 這不僅關(guān)系著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也是關(guān)乎民族傳統(tǒng)文化生死存亡的大事。目 前我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的工作重在建設(shè)，具體包括以下幾個(gè)方面： 首先，各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)黨的十六大精神，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承制定 和落實(shí)相應(yīng)的政策措施，并組織專家隊(duì)伍監(jiān)督執(zhí)行，從而形成系統(tǒng)的管理體制。 中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的喬曉光先生認(rèn)為:中國(guó)進(jìn)入WTO經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的前20年，應(yīng)把保護(hù)文化遺產(chǎn)作為一項(xiàng)國(guó)策，并指出中國(guó)作為物質(zhì)與非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，應(yīng)有自己的國(guó)家文化遺產(chǎn)學(xué)院，應(yīng)全面整體地對(duì)國(guó)家文化資 源進(jìn)行考察評(píng)估、統(tǒng)

18、計(jì)規(guī)劃，應(yīng)在法規(guī)制定、遺產(chǎn)管理、人才培訓(xùn)、社區(qū)發(fā) 展規(guī)劃等方面發(fā)揮有力的作用，建立起國(guó)家文化遺產(chǎn)信息與可持續(xù)發(fā)展中心，為 國(guó)家文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)提供更多的智能與技術(shù)信息支持。由此可見，各級(jí)政府 參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作中是時(shí)代賦予的一項(xiàng)重要職責(zé)。在我國(guó) 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)迅速發(fā)展的今天，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更具有現(xiàn)實(shí)意義和傳 統(tǒng)教育價(jià)值，它是保持和體現(xiàn)中華民族特色的重要形式之一。各級(jí)政府部門所起 的作用，主要是宏觀的政策支持和一些具有行政管理性質(zhì)的組織行為。其次，各 級(jí)各地的文化部門要制定特定的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的建設(shè)規(guī)劃，同 時(shí)要營(yíng)造維系各類非物質(zhì)文化生存和發(fā)展所需要的生態(tài)環(huán)

19、境。在民間社會(huì)，所有 的傳統(tǒng)藝術(shù)的存在都是依存于節(jié)日民俗、農(nóng)事民俗、勞動(dòng)生產(chǎn)習(xí)俗和人生禮儀 等民俗而存在的。所以應(yīng)將傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)消融在民眾普通的生活中，并使其在 現(xiàn)代意識(shí)的關(guān)照下自然地流溢?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承”簡(jiǎn)單地說(shuō)也 就是對(duì)主要包括傳統(tǒng)民俗藝術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化的重建保護(hù)與傳承發(fā)展，應(yīng)在 現(xiàn)有的條件下盡可能多的保留住這些文化，有選擇地重建一些有社會(huì)和民眾基 礎(chǔ)的民俗文化事項(xiàng)是當(dāng)務(wù)之急。各級(jí)各地文化部門要主動(dòng)地參與到民間社會(huì)， 去體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特征，去感受藝術(shù)的魅力，認(rèn)識(shí)它的理論價(jià)值。同 時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮其專業(yè)理論的優(yōu)勢(shì)，最大限度地挖掘出中華民族傳統(tǒng)民間文化藝 術(shù)中的非物質(zhì)文

20、化遺產(chǎn)。另外，我們還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地去認(rèn)識(shí)它的價(jià)值，并創(chuàng)設(shè)相 應(yīng)的文化氛圍，系統(tǒng)規(guī)劃保護(hù)和傳承的具體措施。再次，政府應(yīng)積極地宣傳與扶 持民俗藝術(shù)的現(xiàn)代傳承。例如可在各地、市、區(qū)、校等部門建立非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)博物館，將本地域有代表性的同時(shí)又具有藝術(shù)價(jià)值的作品收藏其中，這不僅 能起到宣傳保護(hù)作用，更重要的是能使人們從這些作品中感受到民族精神，同時(shí) 體會(huì)到“文化的大樹總是在民間的土壤里埋藏著根系，埋藏著生命的古老基 因”；可通過(guò)社會(huì)和校內(nèi)等多種渠道舉辦專業(yè)培訓(xùn)班或激勵(lì)民間藝人拜師收徒培 養(yǎng)傳人，促使傳統(tǒng)的以家庭或以家族的民俗藝術(shù)傳承方式繼續(xù)發(fā)揮作用;各級(jí)學(xué) ?？蓭ьI(lǐng)學(xué)生走出去向社區(qū)民間藝人或作坊進(jìn)行學(xué)習(xí)

21、，也可將民間藝人請(qǐng)進(jìn)校 內(nèi)傳授技法。這些措施的落實(shí)不僅能體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)工作的重 要性，而且能極大地促進(jìn)中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承。最后，應(yīng)充分認(rèn) 識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，這就需要各級(jí)政府、各 級(jí)各地的文化部門、宣傳部門以及本領(lǐng)域的專家學(xué)者等相關(guān)部門和人員通力協(xié) 作、互相配合，最大限度地調(diào)動(dòng)全社會(huì)參與和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳 承，提高全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承認(rèn)識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和利用某一非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展規(guī)律，從而保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的持續(xù) 有效開展。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)實(shí)意義在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如何 保持自

22、己文化的個(gè)性，是全世界都關(guān)注的重要問(wèn)題。在這中間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 有著特殊的意義，因?yàn)樗歉髅褡迦嗣裼米约旱碾p手和心靈在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活 實(shí)踐中創(chuàng)造并傳承下來(lái)的;它不僅是本民族性格的一種直接表現(xiàn)，而且是民族情 感、民族凝聚力的一個(gè)重要載體。作為有著五千年文明史的中華民族，她更有 著燦爛輝煌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在我國(guó)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳 承工作顯得更為迫切和必要。具體說(shuō)來(lái)，我們搶救、保護(hù)、弘揚(yáng)、傳承、發(fā) 展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有以下幾個(gè)方面的重要意義:首先，這是為了加強(qiáng)中華民 族的凝聚力，保持中華民族的個(gè)性特征。世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全球化，給中華民族 的生存和發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，這

23、就需要一種傳統(tǒng)的精神力量來(lái)團(tuán)結(jié) 和號(hào)召?gòu)V大的中華民族兒女，增強(qiáng)凝聚力，從而能夠使中華民族繼續(xù)屹立于世界 民族之林。其次，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一種歷史文化遺產(chǎn)，而 且還是一種寶貴的資源。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種認(rèn)識(shí)和定位，是從較高層次的 抽象角度和歷史的高度得出的科學(xué)結(jié)論，在當(dāng)今全球化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中更具 有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是一種經(jīng)濟(jì)資源，更是 一種永恒的精神的寶藏。旅游業(yè)在當(dāng)今時(shí)代的快速發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保 護(hù)和傳承提供了機(jī)遇，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到了切實(shí)的體現(xiàn);同時(shí) 我們還應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)還是一種需要大力開發(fā)的旅游