關(guān)聯(lián)理論下的《黃帝內(nèi)經(jīng)》文化負載詞的翻譯

1、關(guān)聯(lián)理論下的黃帝內(nèi)經(jīng)文化負載詞的翻譯作為語用學翻譯理論模式的關(guān)聯(lián)理論受到翻譯界的重視，成為語用學新的研究熱點。國內(nèi)一些英語研究者和翻譯研究者也已經(jīng)將關(guān)聯(lián)理論應(yīng)用到翻譯的實踐中。本文擬運用關(guān)聯(lián)理論來探討內(nèi)經(jīng)中文化負載詞的翻譯二、關(guān)聯(lián)理論及關(guān)聯(lián)理論翻譯觀關(guān)聯(lián)理論最早由法國語言學家Sperber和英國語言學家Wilson在其著作Relevance：Communicationandcognition中提出。他們認為他們認為話語是一個明示一推理的動態(tài)闡釋和認知過程而非靜態(tài)的解碼過程，是一種語內(nèi)或語際的闡釋活動，涉及信息意圖和交際意圖的交際行為。因此，關(guān)聯(lián)理論既是一種認知理論，也是一種交際理論。而翻譯既是

2、一種認知活動，也是一種交際活動，因而兩者有很好的兼容性。德國學者Gutt在其博士論文TranslationandRelevance：CognitionandContext中將關(guān)聯(lián)理論的核心觀點移植到翻譯研究中，提出了關(guān)聯(lián)翻譯理論，從一個新的角度闡釋翻譯實踐并豐富了翻譯理論。該理論視翻譯為一種言語交際行為，是與大腦機制密切聯(lián)系的對原語進行闡釋的明示一推理的動態(tài)認知過程，是涉及原文作者、譯者、譯文讀者三方的互勤過程和兩輪的交際活動。因此，好的文本或譯文要向讀者提供最佳的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。為了達到翻譯的交際目的和效果，譯者應(yīng)充分考慮源語作者的意圖和譯文讀者的認知語境，采用適當?shù)姆g方法，使譯文呈現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)

3、性。把關(guān)聯(lián)語境理論應(yīng)用到內(nèi)經(jīng)文化負載詞翻譯研究中，對研究中醫(yī)翻譯策略，推進中醫(yī)文化有著重要意義。三、關(guān)聯(lián)理論下黃帝內(nèi)經(jīng)文化負載詞的翻譯黃帝內(nèi)經(jīng)中存在大量文化負載詞，根據(jù)性質(zhì)主要分為人名類文化負載詞、中醫(yī)名詞術(shù)語類文化負載詞、中醫(yī)相關(guān)哲學概念類文化負載詞等。（一）人名類文化負載詞黃帝內(nèi)經(jīng)共八十一篇，分為素問和靈樞，每一篇都通過黃帝和其臣子岐伯、雷公、少俞和鬼俞區(qū)等人對話的形式探討醫(yī)學醫(yī)理。因此，在內(nèi)經(jīng)全文中多次出現(xiàn)人名，而且由于植根于深厚的中國文化，很多人名都有一定的典故和背景，其英譯值得注意。如：例1：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼耳徇齊，長而敦敏，成而登天。Huangdi，orYellow

4、Emperor，wasbornintelligent.Hewaseloquentfromchildhood.Hebehavedrighteouslywhenhewasyoung.Inhisyouth，hewashonest，sincereandwise.Whengrowingup，hebecametheEmperor.在本例中，譯者使用音譯加直譯的方法處理“黃帝”譯名。用直譯的方法可以減少讀者的理解困難，讀者無需付出不必要的努力就能很好地理解文章，譯文更接近目標語讀者的認知期待，更易為譯文讀者所接受。但譯者又同時采用音譯法，表明“黃帝”一詞內(nèi)涵豐富，遠非“yellowemperor可以表達。另

5、外，譯者在第一篇文后進行了注釋，詳盡地介紹了“黃帝”一詞的由來和它的文化內(nèi)涵，豐富了西方讀者對這一詞的認知。（二）中醫(yī)名詞術(shù)語類文化負載詞內(nèi)經(jīng)中多處闡述醫(yī)理，在中醫(yī)核心理論當中有很多基本概念類文化負載詞，如：腎氣、天癸、五臟六腑、陽氣、神等等。這些詞源于獨特的中醫(yī)文化和中醫(yī)理論體系，因此在其他語言中很難找到對英語，在英譯時多用音譯加注或意譯的方法。例2：陽氣者，大怒則形氣絕，而血苑于上，使人薄厥。RagedisturbsYangqianddrivesQiandbloodtostagnateintheupperpartofthebody，eventuallyresultinginBojue.En

6、dnotes:Bojue（薄厥）meanssyncopecausedbydisorderofQiandbloodduetorage.“薄厥”是病名，是大怒氣血上沖，臟腑經(jīng)絡(luò)之氣阻絕不通而導致的昏厥癥，大致相當于今天西醫(yī)的“腦溢血”。不同于西醫(yī)在微觀層面對其癥狀進行定義，中醫(yī)病名著重強調(diào)的是人在宏觀上作為整體暈厥的現(xiàn)象，以及氣血上逆的病因。如果使用西醫(yī)的對應(yīng)術(shù)語進行翻譯，譯語讀者將無法了解這一中醫(yī)術(shù)語特色。譯文中采用音譯加尾注的方法保留了源于文化內(nèi)涵，豐富了讀者對中醫(yī)術(shù)語文化內(nèi)涵的了解。(三)中醫(yī)相關(guān)哲學概念類文化負載詞在傳統(tǒng)哲學影響下，內(nèi)經(jīng)所體現(xiàn)的中醫(yī)基礎(chǔ)理論包含了很多哲學詞匯，如陰陽、五行、

7、道等。與中醫(yī)名詞術(shù)語類文化負載詞相似，這些詞匯在英語中也沒有對應(yīng)語。譯者多用音譯加意譯副名的方法保留此類詞匯的文化內(nèi)涵。例3：上古之人，其知道者，法于旦盟，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。ThesagesinancienttimeswhoknewtheDao(thetenetsforcultivatinghealth)followed.therulesofYinandYangandadjustedShushu(thewaystocultivatehealth).Theyweremoderateineatinganddrinking，regular

8、inworkingandresting，avoidinganyoverstrain.ThatiswhytheycouldmaintainadesirableharmonybetweentheShen(mindorspirit)andthebody，enjoyinggoodhealthandalonglife.“道”在不同的語境下有不同的含義。在道德經(jīng)中最初指萬物的本源，或指事物運動變化的規(guī)律，如“天之道”、“人之道“等，后又提出“道”就是“氣。在此處，“道”則指的是養(yǎng)生的道理。譯者將其音譯為Dao，向譯入語讀者表明這一詞有豐富內(nèi)涵，有助于西方讀者對中國傳統(tǒng)哲學的認知，同時加以意譯的“thetenetsforcultivatinghealth為輔，掃清讀者的閱讀障礙，實現(xiàn)交際意圖，”與原文傳達的語境假設(shè)最為關(guān)聯(lián)。四、結(jié)語本文以關(guān)聯(lián)理論為指導，分析了黃帝內(nèi)經(jīng)譯本中文化負載詞的翻譯