古代漢語第一冊課件

1、古代漢語資料常識第一講緒論本講主要介紹了什么是古代漢語，古代漢語這門中文專業(yè)基礎(chǔ)課的性質(zhì)、內(nèi)容、學(xué)習(xí)要點，教材的特點，學(xué)生應(yīng)當(dāng)采用的學(xué)習(xí)方法，以及期末的考核形式。旨在使初學(xué)者對本課程有一個概略的了解，以指導(dǎo)學(xué)生有針對性、有實效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。參考書目：王力古代漢語；郭錫良古代漢語；周秉鈞古漢語綱要一、什么是古代漢語漢語發(fā)展的分期古代漢語是與現(xiàn)代漢語相對而言的。關(guān)于漢語的分期，大致可分為以下幾個階段：,上古漢語先秦兩漢時期）中古漢語魏晉至隋唐五代時期,近古漢語宋元以后至“五四”運(yùn)動前）現(xiàn)代漢語“五四”運(yùn)動以來至今由于古代的口語無從尋覓，所以對于古代漢語的了解，我們現(xiàn)在接觸到的只能是古代的書面語。本門

2、課程學(xué)習(xí)的古代漢語，自然也只能是古代的書面語。漢語的古代書面語系統(tǒng)漢語的古代書面語有兩個系統(tǒng)：）以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古漢語書面語以及后代用這種書面語寫成的作品。這些書面語統(tǒng)稱為文言。上古漢語書面語現(xiàn)在僅保存在先秦到漢代的作品里。如儒家經(jīng)典詩經(jīng)、尚書、周易、春秋、周禮、儀禮、禮記等，諸子作品如老子、莊子、墨子、孟子、荀子之類，以及一些史籍里。如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。后代用這種書面語寫成的作品現(xiàn)在僅保存在先秦到漢代的作品里。如儒家經(jīng)典詩經(jīng)、尚書、周易、春秋、周禮、儀禮、禮記等，諸子作品如老子、莊子、墨子、孟子、荀子之類，以及一些史籍里。六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的古白話。如古

3、代的白話小說。本門課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容只限于文言。二、古代漢語課程的性質(zhì)（一）明確古代漢語課作為語言課的性質(zhì)說起古代漢語課的學(xué)習(xí)，人們往往籠統(tǒng)地稱之為“學(xué)古文”。確實，這門課的學(xué)習(xí)要和大量的文言文打交道。但是，古代漢語課的“學(xué)古文”，同其他課程如古代文學(xué)作品課的“學(xué)古文”，是不一樣的。例如同樣是一篇先秦歷史散文，古代文學(xué)作品課討論的是它的主題思想、藝術(shù)特色、人物形象等問題。古代漢語課則不然。它是一門語言課程，是從詞匯、文字、語法、語音、修辭等角度，即從語言特點和語言規(guī)律出發(fā)，把文言文當(dāng)作古代的語言材料來加以分析研究的，并且通過這樣的分析、研究和積累，使學(xué)習(xí)者逐步地增進(jìn)閱讀古書的能力。因此，應(yīng)當(dāng)明確古

4、代漢語課的這種性質(zhì)，以及這門課程與其他課程的區(qū)別，從而準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)的著眼點。（二）明確古代漢語課作為工具課的性質(zhì)學(xué)習(xí)古代漢語，需要掌握和記憶相當(dāng)數(shù)量的古代詞匯和語法規(guī)則等內(nèi)容。但這并不等于說古代漢語課是一門只需要死記硬背的課程。需要指出的是，古代漢語課是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課和工具課，要求學(xué)生在系統(tǒng)地掌握古代漢語文字、詞匯、語法、音韻等各項基礎(chǔ)知識的前提下，具備讀懂一般難度的文言文（如史記列傳類的歷史散文）的能力，并能運(yùn)用這些知識來分析說明一般難易度的文言材料中的相關(guān)語言現(xiàn)象。例如由此可知，古代漢語課是一門基礎(chǔ)知識和應(yīng)用能力并舉的課程。因此在學(xué)習(xí)這門課程時，就應(yīng)當(dāng)做到既扎實地掌握古代漢語的

5、各類基礎(chǔ)知識，又注重這些知識化為應(yīng)用能力的轉(zhuǎn)換。古代漢語課如此的性質(zhì)，也就決定了本門課程考核的著眼點也注重于知識和能力、尤其是閱讀古書能力的檢驗。時?？吹接械膶W(xué)生把古代漢語教材里常識部分所闡釋的知識理論一條一條地抄錄下來，背誦得滾瓜爛熟，卻不注意結(jié)合文言材料對這些知識理論加以消化理解，也就不能指導(dǎo)對文言文的閱讀。這樣的學(xué)習(xí)方法，只能是徒勞無功，也決不可能取得滿意的成績。三、本門課程指定教材的介紹（一）指定教材古代漢語（郭錫良、李玲璞主編，語文出版社出版）（二）文選、常識、常用詞三結(jié)合的體例特點古代漢語教材的內(nèi)容由文選、常識以及常用詞三部分組成。這是目前古代漢語教材普遍采用的格局。這三者是有機(jī)結(jié)

6、合的關(guān)系。文選古代漢語的語言材料學(xué)習(xí)古代漢語，必須有大量文言文閱讀的積累。這是因為文言文選是古代漢語的實際語言材料。教材常識部分介紹的知識和理論，都是從文言文具體語言材料里歸納而出，同時又在文言文材料里得到印證的。因此，對知識和理論的理解和消化，離不開文言文選的學(xué)習(xí)。文言文選的閱讀是獲得古代漢語語感的根本途徑。要增進(jìn)文言文閱讀的能力，其中相當(dāng)重要的一點是培養(yǎng)文言文閱讀的語感。而這一點只能通過大量的閱讀來獲得。指定教材收入相當(dāng)數(shù)量的文選，就是為我們提供閱讀的材料。因此，應(yīng)當(dāng)充分利用教材提供的文言文選篇，把它作為培養(yǎng)自己文言文語感的途徑。常識學(xué)習(xí)古代漢語要求掌握的有關(guān)知識和理論常識部分包括有關(guān)古代

7、漢語文字、詞匯、語法、音韻、修辭、古書注釋、古文標(biāo)點、古文今譯、工具書使用、詩詞格律等方面的知識和理論。都是從古文材料里歸納和總結(jié)出來的語言規(guī)律或經(jīng)驗。以上古代漢語知識和理論，有的與古書閱讀直接相關(guān)，有的則有助促進(jìn)古書閱讀能力的提高。今天我們學(xué)習(xí)古文，不可能像古人那樣投入大量的時間和精力，做到“書讀百遍，其義自見”。我們必須善于學(xué)習(xí)，把感性認(rèn)識和理性認(rèn)識結(jié)合起來，以科學(xué)的方法理論指導(dǎo)學(xué)習(xí)。學(xué)好以上古代漢語的知識和理論，并在大量的文選閱讀中舉一反三，就是學(xué)習(xí)古代漢語的最有效的方法，可以幫助我們執(zhí)一馭萬，增進(jìn)自己的古代漢語水平。常用詞學(xué)習(xí)古代漢語必須積累的古代詞義材料由于古今字義的變化，導(dǎo)致有些漢

8、字在古代和現(xiàn)代所記錄的詞義是不一樣的。例如“師”字在古代常表“軍隊”，今義則僅有“老師”的意思?！皳尅痹诠糯恰白病?、“碰”的意思，今義也發(fā)生了變化。古今字義的這些差異，給古代漢語的學(xué)習(xí)造成了一定的困難。因此在閱讀古書時，應(yīng)當(dāng)有意識地積累古代漢語的詞義材料。正如學(xué)習(xí)外語需要積累一定數(shù)量的單詞一樣，常用詞的積累是古代漢語基礎(chǔ)知識的重要組成部分。值得指出的是，常用詞的學(xué)習(xí)必須緊密結(jié)合古代漢語的文選，即必須把常用詞置于具體的語言環(huán)境之中，來把握它們的用法。教材所介紹的常用詞，也都是配合具體的例句即語言材料來加以解說的。切忌脫離語言環(huán)境，死記硬背常用詞的義項。教材所選講的常用詞，都是在文言材料中出現(xiàn)頻

9、率較高、其意義和用法又與現(xiàn)代漢語有所不同，易于造成混淆的詞。要注意常用詞的學(xué)習(xí)和積累，教材所介紹的常用詞就是我們首先應(yīng)當(dāng)掌握的內(nèi)容。四、本門課程的學(xué)習(xí)方法和考核方法（一）學(xué)習(xí)方式學(xué)員自學(xué)和教師重點講授相結(jié)合鑒于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的特點，本門課程采用的教學(xué)方法是：教師事先指定教材，規(guī)定必學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)員在課前與課后加強(qiáng)自學(xué)，預(yù)習(xí)、理解、消化指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。本教材的指定自學(xué)內(nèi)容如下：）文選部分:都是學(xué)員應(yīng)當(dāng)自學(xué)的內(nèi)容。至于網(wǎng)上加以講解的10篇文選，則可以作為學(xué)習(xí)的重點篇目。指定篇目的文選尤其是網(wǎng)上加以講解的重點篇目，是考核命題時選用語言材料的出處。學(xué)員也可把它們作為復(fù)習(xí)應(yīng)考的范圍。論語八章老子二章五柳先生傳

10、祭十二郎文始得西山宴游記鄭伯克段于鄢子產(chǎn)說范宣子輕幣簟之戰(zhàn)邵公諫厲王弭謗蘇秦連橫約從馮諼客孟嘗君項羽本紀(jì)田單列傳蘇武傳肥水之戰(zhàn)寡人之于國也許行天論逍遙游秋水五蠹論貴粟疏報任安書七月湘夫人常識部分：網(wǎng)上加以講解的有關(guān)章節(jié)。學(xué)員對于指定的常識部分的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)重點掌握，并注意把知識轉(zhuǎn)換為有關(guān)能力。古代漢語常用工具書漢字的構(gòu)造古書中的用字古今詞義的異同詞的本義和引申義古代漢語的判斷句古代漢語被動意義的表達(dá)方式古代漢語句法成分的位置和省略古代漢語詞類活用代詞介詞、連詞教師在網(wǎng)上有針對性地指點或講授由于網(wǎng)上教學(xué)在學(xué)員自學(xué)預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，因此，教師沒有必要把教材的內(nèi)容重復(fù)講授，因而只對有關(guān)常識、文選的重點和

11、難點加以提綱挈領(lǐng)的介紹。（二）練習(xí)方式學(xué)員自主練習(xí)及教師的網(wǎng)上答疑古代漢語的學(xué)習(xí)需要通過大量的練習(xí)，來消化理解和鞏固所學(xué)的內(nèi)容。為此，我們在網(wǎng)頁上設(shè)計了練習(xí)題，以滿足這方面的需要。在練習(xí)的方法上，我們主張采用學(xué)員自主練習(xí)與教師有針對性的答疑相結(jié)合的方式。）學(xué)員的自主練習(xí)在自學(xué)完每一章節(jié)的常識或每一篇文選后，學(xué)員應(yīng)該利用教學(xué)網(wǎng)頁上設(shè)計的練習(xí)題進(jìn)行練習(xí)，并依據(jù)參考答案檢驗自己學(xué)習(xí)的效果。）教師的網(wǎng)上答疑教師在教學(xué)過程中，會經(jīng)常與學(xué)員實行網(wǎng)上對話，以互動的方式，現(xiàn)場解答學(xué)員提出的問題，或就有關(guān)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)員進(jìn)行討論。在考試前，教師還將安排時間，在網(wǎng)上即時回答學(xué)員的問題。（三）考核方式對有關(guān)知識和能力

12、的考核閉卷命題考試，題型包括：單項選擇題、多項選擇題、釋詞題、古文標(biāo)點題、古文今譯題、古文閱讀題。）考核內(nèi)容：古代漢語的知識和能力。詞匯、語法、文字是本門課程常識部分的重點考核內(nèi)容能力方面，既考核學(xué)員閱讀淺近文言文的能力（將采用教材以外的語言材料），也考核學(xué)員運(yùn)用所學(xué)古代漢語知識理論分析說明文言材料語言現(xiàn)象的能力。第二講古代漢語常用工具書本講介紹中文工具書最常見的編排體例、注音方式和釋義方式，并選擇10種重要的中文工具書，從它們的性質(zhì)、體例、內(nèi)容和特點等方面做了介紹。要求學(xué)生掌握以上內(nèi)容，并能說出所舉10種工具書的特點。參考書目：王力古代漢語；郭錫良古代漢語；周秉鈞古漢語綱要I、常識內(nèi)容精講一

13、）中文工具書的編排方式、注音與釋義1、編排方式,按照部首和筆畫編排在理解上需要注意的是：第一、字典辭書中的部首與漢字結(jié)構(gòu)中的形符（意符）不完全是一回事。部首，就是每一部為首的字或偏旁。字典辭書編撰時為了檢字方便，把具有相同偏旁的字歸在一部，而把這個共有的相同偏旁作為每一部的標(biāo)志，即部首。形符，也叫意符，是對漢字結(jié)構(gòu)分析的結(jié)果。形聲字的構(gòu)成中表示意義或字義的屬類的構(gòu)件叫形符，也叫意符。此外，構(gòu)成會意字的各個組成部分都叫意符。部首和形符（意符）不完全是一回事，可從下列例子看出：到：從至，刀聲；形符是“至”。釗：從金，刀聲；形符是“金”。而康熙字典把“到、“釗”二字都?xì)w在部首“刀”下?！靶蕖?、“脩”

14、、“倏”、“脩”等字，形符分別為該字右下角的“0”、“肉”、“犬”、“木”。而辭海等辭書把它們都?xì)w在部首“人”下。第二、各字典辭書部首的設(shè)置不一定都是完全一致的。說文解字依據(jù)小篆的結(jié)構(gòu)，把漢字分為540個部首?？滴踝值湟罁?jù)楷書的偏旁，分為214個部首。新辭海以簡化字和印刷通用漢字字形為依據(jù)，分為250個部首。漢語大詞典漢語大字典則設(shè)置200個部首。由此可見，各字典辭書部首的設(shè)置不一定是一樣的。,按照音序編排佩文韻府經(jīng)籍簧詁等書按照平上去入四聲和平水韻106韻分列。國語詞典詞詮按照注音字母的順序排列。新華字典現(xiàn)代漢語詞典等按照漢語拼音方案字母順序排列。,按照號碼編排通常是按照四角號碼排列。如四角

15、號碼新詞典。2、注音方式常用的注音方式主要有以下三種：,直音直音：即用同音字注音。例如康熙字典：屯，音月屯。龍，音茫。反切反切：是我國古代字典辭書中運(yùn)用最為普遍的注音方式。在字書中一般稱某某反一（或翻）、某某切。如廣韻麻韻：善，苦瓜切?！狈辞械脑硎怯脙勺謥砥春媳磺凶值淖x音，反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母聲調(diào)相同。例如廣韻麻韻：善，苦瓜切”可分析為：善（kua）=苦（k-）+瓜（-ua）但是，由于古今語音發(fā)生了演變，許多反切材料用今天的讀音很難拼出其讀音來。,注音字母和拼音字母注音1958年我國公布推行漢語拼音方案，使用羅馬拼音字母為漢字注音。從那時起，新編的字典辭書多用這套漢語拼

16、音字母注音。3、釋義方式,直訓(xùn)：即用一個詞去解釋另一個詞。如說文一部：元，始也。描寫：即對所釋對象的特征、形狀、位置、作用等都給予解釋。如說文缶部：缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節(jié)歌?！保┝x界：也稱為定義式。如說文斗部：斗，十升也。譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說的事物。如說文黑部：黑，火所熏之色也?！保ǘ┏Ｓ霉ぞ邥喗?、說文解字2、康熙字典康熙字典：清康熙年間，由張玉書、陳廷敬等人編寫。收字四萬七千多字。該書所收字按照部首筆畫排列，分為214個部首。3、漢語大字典漢語大字典：解釋漢字形、音、義的大型語文工具書，是目前我國搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬六千個左右。全

17、書按部首排列。分為200個部首。4、辭源（修訂本）專門為閱讀古籍和和古代文史研究使用的工具書。全書按照部首筆畫排列法編排5、辭海（修訂本）是一部綜合性的辭書。所收對象除了單字外，主要是語詞、人物、著作、歷史事件古今地名、團(tuán)體組織以及各學(xué)科術(shù)語等。按照部首筆畫排列法編排。6、漢語大詞典迄今為止?jié)h語語文辭書中搜羅最為宏富的一部大型語文辭典。按照部首筆畫排列法編排。7、經(jīng)傳釋詞清王引之著。這是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞用法的著作。收虛詞160條。該書在排列上以古漢語聲母類別為綱，分為十卷。8、助字辨略清劉淇著。專門講解古漢語虛詞的著作，收詞范圍比經(jīng)傳釋詞廣泛，遍及經(jīng)、史、子、集，下至唐。9、詞

18、詮近人楊樹達(dá)著。專門解釋古代漢語虛詞的辭書。因為是用二十年代的語法觀點去分析虛詞，所以解釋要比助字辨略和經(jīng)傳釋詞更加清楚明確，引證也較豐富。按照注音字母編次所收的詞，書前有按部首編排的目錄。10、詩詞曲語詞匯釋近人張相著。這部書專門解釋唐宋金元明以來流行于詩詞劇曲中的特殊語辭，共五百三十多個。是閱讀和研究古典詩詞曲的重要參考書和工具書?？?、思考與練習(xí)第二講古代漢語常用工具書（一）單項選擇題（在每小題的四個備選答案中選出一個正確答案，并予以指明）說文解字的作者是A、許慎B、張玉書C、阮元D、王引之下列工具書，專門解釋虛詞，收列材料遍及經(jīng)、史、子、集的是A3、下 列工具書，可供查檢論語、孟子等儒家

19、經(jīng)典著作的語句出處的是經(jīng)傳釋詞說文解字經(jīng)籍纂詁助字辨略,A、四庫全書總目提要B、簡明古漢語字典CC、十三經(jīng)索引D、漢語大字典4、下列工具書，專門收羅以連綿詞為主的古漢語雙音詞的是詞詮B、詩詞曲語辭匯釋商C、康熙字典D、辭通（二）多項選擇題（在每小題的五個備選答案中選出二至五個正確的答案，并予以指明）列工具書，按平水韻一零六韻分卷編排的是II善事A、經(jīng)籍纂詁B、佩文韻府C、經(jīng)傳釋詞D、辭通E、詞詮下列工具書，所收字頭按214個部首編排的是A、說文解字康熙字典C、辭源D、辭海E、古代漢語虛詞通釋3、詩詞曲語辭匯釋這部工具書的性質(zhì)是rprprA、考釋詩經(jīng)、楚辭中的特殊詞語B、考釋唐詩、宋詞中的特殊詞

20、語C、考釋樂府民歌中的特殊詞語D、考釋元曲中的特殊詞語E、考釋經(jīng)書中韻文的特殊詞語書舊注中見到“東，德紅切”的注釋材料，這說明“東”和“紅”的關(guān)系是球A、兩字具有雙聲關(guān)系B、兩字具有疊韻關(guān)系C、兩字具有同音通假關(guān)系D、兩字具有聲調(diào)相同關(guān)系E、兩字具有同義關(guān)系第三講漢字的構(gòu)造容包括：漢字結(jié)構(gòu)分析的基本理論六書說，六書（重點是前四書）的具體介紹；漢字書體的演變對漢字結(jié)構(gòu)的影響；漢字的結(jié)構(gòu)與本義的探求。其中學(xué)習(xí)重點是結(jié)合具體字例獲得對前四書的理解，并一般了解漢字書體演變的影響，知道漢字結(jié)構(gòu)和探求本義的關(guān)系。參考書目：王力古代漢語；郭錫良古代漢語；周秉鈞古漢語綱要；梁東漢漢字的結(jié)構(gòu)與流變。一、常識內(nèi)容

21、精講（一）漢字結(jié)構(gòu)分析和“六書”說1、漢字結(jié)構(gòu)分析的依據(jù)和意義從書法角度，可以歸納為“永字八法”。也有的從漢字教學(xué)角度，把漢字歸結(jié)為左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)，或是全包圍、半包圍、上中下、左中右等結(jié)構(gòu)類型的。還有一種拆字法。如把“兵”字上下部分分拆為“丘八”，因而舊時有稱當(dāng)兵的為“丘八”的。這種分析法，則近乎文字游戲了。我們這里所研究的漢字的結(jié)構(gòu)，是從古人在造字時如何通過文字形體來體現(xiàn)文字所表示的意義出發(fā)的。也就是說，是從造字的角度出發(fā)的。從造字的角度出發(fā)來研究分析漢字結(jié)構(gòu)，其依據(jù)是：漢字在造字之初，它的形體和它所表示的詞義之間有一定的聯(lián)系。因此，只要按照造字意圖，對漢字的形體結(jié)構(gòu)作出正確的分析，并參

22、考古代文獻(xiàn)語言的用例，可以幫助我們了解漢字的本義?！傲鶗钡奶岢鰪脑熳值慕嵌确治鰸h字結(jié)構(gòu)，從先秦時代就開始了。例如韓非子五蠹：“古者蒼頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公?！敝劣凇傲鶗钡拿Q，在周禮保氏和漢書藝文志里就已出現(xiàn)。而從理論上闡述漢字基本結(jié)構(gòu)，并用這種理論來探求漢字本義的，則應(yīng)該首推東漢人許慎。許慎在說文解字一書中分析了九千多個漢字的形體，并說明每個字的本義。所用分析漢字的方法就是他在說文解字?jǐn)⒅嘘U述的“六書”理論?！傲鶗笔乔按鷮W(xué)者根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況，加以分析、歸納而出的字體分類。許慎在說文敘中具體地為“六書”下了定義，舉了字例。后來，經(jīng)過歷代文字學(xué)家的總結(jié)補(bǔ)充修正，成

23、為一套完整的理論，人們稱之為“六書說”。3、許慎的“六書”說（1）名稱和順序許慎在說文解字?jǐn)⒗锼岢龅牧鶗泵Q是：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借漢書藝文志現(xiàn)在我們在說到六書”時，用的是許慎說文里所用的名稱，和里所述六書”的順序。（2）許慎對“六書”的闡述說 用 二 體 四 的 書 六從、 是意 不會 書 、 二 .三尹 六事 “/指, 、 是形 的象注 轉(zhuǎn) 書 二 后為 別 區(qū) 的 書 六一個角度來看問題的。具體如下：形聲 造字法（體） 用字法（用）聲，是孤立地分析每一個漢字得出的不同結(jié)構(gòu)類型； 的角度揭示出漢字孳衍發(fā)展的兩種方式。四體二用象形一一畫成其物，隨體詰設(shè)指事一視而可識，察而見

24、意會思一比類合意，以見指摘形聲一一以事為名，取譬相成轉(zhuǎn)注一一建類一首，同意相受假借一一本無其字，依聲托事二、“六書”的介紹（一）前四書的介紹和舉例1、象形1Hl成其物，隨體詰t出“象形”字的結(jié)構(gòu)特點是依樣畫葫蘆，即許慎所謂的“畫成其物，“詰設(shè)”的意思是彎彎曲曲?！爱嫵善湮?，隨體詰設(shè)”的意思是，畫成那事物的樣子，筆畫隨著所表事物的外型特征彎彎象形所表示的對象一定是看得見、的 N 用字形與意以對象在形體上史有同 wiTji牙形。其就是太陽、隼?定外型的性。例觸“日”具體名物，即必古文字像太陽現(xiàn)詢有形 “月”再看以下例子：象形字的符號性是很明顯的。表現(xiàn)在它很強(qiáng)調(diào)對象特征的突出。如“?！弊滞怀隽伺＝?，

25、“虎”字強(qiáng)調(diào)其張口露齒及斑紋，等。象形造字法是一種最簡單的造字法，很難用于表示意義抽象的或沒有具體形象的概念，顯示出很大的局限性。但是它卻為指事、會意、形聲字的構(gòu)成創(chuàng)造了條件。2、指事“視而可識，察而見意“視而可識”，是說一眼看上去就可以認(rèn)識大體，“察而見意”是說仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)意義所在。就其特點來說，指事字通常表示某種局部的或相對的概念，辦法是在象形字的相應(yīng)部位加上抽象的標(biāo)志符號，以指示所表示的局部的范圍。如：“上”、“下”就是分別在參照物的上、下部加上一點（或一短橫）來表示意義。象形字的符號性是很明顯的。表現(xiàn)在它很強(qiáng)調(diào)對象特征的突出。如“?！弊滞怀隽伺＝牵盎ⅰ弊謴?qiáng)調(diào)其張口露齒及斑紋，等。

26、象形造字法是一種最簡單的造字法，很難用于表示意義抽象的或沒有具體形象的概念，顯示出很大的局限性。但是它卻為指事、會意、形聲字的構(gòu)成創(chuàng)造了條件。亦（腋）“亦”是“腋”字的初文。在人的兩腋加短劃指示部位。日字在口上標(biāo)出短橫代表口中發(fā)出的言語聲音。“甘”字在口中含物（美味），本義是味美?！氨尽?、“朱”、“末”分別是在“木”（樹木）的根部、樹干部和樹梢部加上指事符“刃”字在“刀”的刀刃部位加上指事符號。“寸”字在表示手的“又”上加上指事符號，表示手的寸口部位。指事字依賴具體的形，再加上指事符號表義，所以這種造字法跟象形造字法一樣具有很大的局限性。這也就是指事字在漢字里數(shù)量最少的原因。3、會意比類合意，

27、以見指揣會意的字面意思是會合成意，即由若干符號相互構(gòu)成一種聯(lián)系來表達(dá)某種意義。這種意義跟每個偏旁的意義都不相同，通常是動詞、形容詞，或沒有具體形象的名詞（如表示時間概念的名詞）。這類意義比較抽象，很難用象形的方法來表現(xiàn)。分析會意字的表述通常按照說文的術(shù)語稱為：從某，從某。合成會意字的各個組成部分都叫“意符”。從意符會意的情況來看，大致有兩種情況：,形象會意翼（叁）4(4)“朝”字像日、月同現(xiàn)于草莽之中，表示太陽初升而月亮未落的早晨的情景“伐”字從戈從人，像用戈砍人頭，表示殺伐?！癐T字像兩手持畚箕倒垃圾，本義是掃除?！皩徸质恰肮痰某跷模駜婶~交頭，表示相遇。“及”字從人，從又，像人的后面有一只

28、手，表示追趕或趕上的意思“即”字像人靠近飯食就食，本義為靠近?！叭　弊謴挠?，從耳，表示獲取。“射”字從弓，從矢，從又，構(gòu)成張弓射箭的形象?！澳弊质恰澳骸弊值某跷?，從日，從哪，像日落于草莽之中，表示日暮?！笆堋弊窒裆舷孪鄬Φ膬墒謧鬟f“舟”（一種容器），具有授受兩方面的意思。章”字從兩止從口，口代表城邑，上下的“止”象征著有人圍著城邑，是“圍”的初文“武”字從戈，從止，合起來表示用武力征伐敵人。在文字的象形程度比較高的商周時代，會意字的意符基本上都是由它的形象來會意，而不是通過意符獨立成字時的文字意義來會意。這種會意法是會意字的主流。抽象會意劣由少 歪由不 塵由小 尖由小力”兩部分構(gòu)成 正”兩部

29、分構(gòu)成 生”兩部分構(gòu)成 大”兩部分構(gòu)成意思是力量弱小 不正即是歪。 小土為塵。上小下大即是尖戰(zhàn)國秦漢以后，漢字的象形性逐漸減弱乃至消失，有許多新造的會意字是用意符的文字意義來會合成義的。但是后一種會意字產(chǎn)生的時代較晚，數(shù)量也少得多。4、形聲“以事為名，取譬相成”,形聲字通常由兩個部分構(gòu)成：形符（也叫做意符）表示意義或字義的屬類聲符表示該字的讀音分析形聲字的表述法通常按照說文的術(shù)語：從某，某聲。例如：梅字，由形符木和聲符每兩部分組成，分析為：從木，每聲分析形聲字應(yīng)該注意的幾點形符和聲符的位置反常視、祁一一示是聲符（剩下的部分是形符，下同），與從示”的?！啊⑵怼⑸癫煌?。錦、欽一一金是聲符。與從金”

30、的鐵“、銀”不同。釗、到一一刀是聲符。與從刀”的割”、剖”不同。問、悶一一門是聲符。與從門”的閭“、閻”不同。馮一一欠（bing）是聲符。與從炎”的凍“、涼”不同。和一一禾是聲符。與從樂”的稻“、穗”不同。蝕一一食是聲符。與從寰”的饑”、餓”不同。孟皿是聲符。與從仙的盆“、盛不同。形符和聲符不能按照自然結(jié)構(gòu)分析脩、倏、脩、修分別從木、犬、肉、0,攸聲；形符在右下角。穎、潁分別從禾、水，頃聲；形符在左下角。佞從女仁聲；形符在右下角。、徒從是，分別是從聲、土聲；聲符在右上角。辯、辨、瓣分別從言、從刀、從瓜，辮聲；形符在聲符的中間。哀從口，衣聲；形符夾在聲符的中間。裹、裹、衷一一從衣，分別是里聲、果

31、聲、中聲；聲符夾在形符的中間省形和省聲有少數(shù)形聲字，其形符或聲符已經(jīng)簡省，必須補(bǔ)全起來才能起表意或表音功能形聲字形符省簡的叫省形形聲字聲符省簡的叫省聲晨從晶省，辰聲；星從晶省，生聲；釜從金省，父聲；豪從豕，高省聲；融從鬲，蠹省聲；雪從雨，彗省聲。（二）后兩書的簡介1、轉(zhuǎn)注建類一首，同意相受“轉(zhuǎn)注”不是對單個漢字形體結(jié)構(gòu)的說明，而是字與字之間的形義關(guān)系的一種類型。2、假借本無其字，依聲托事許慎所謂的“假借”指“本無其字”的假借。指的是有些詞，本來沒有為它們專門造過字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個讀音相同或相近的字來代替，后來習(xí)慣了，這個字也就歸它所使用了。任何一個漢字的結(jié)構(gòu)都不出象形、指事、會意、形

32、聲四種結(jié)構(gòu)類型。至于轉(zhuǎn)注和假借，則是表明了漢字與漢字之間的關(guān)系，它們并沒有造出新字，因而是一種用字法。三、漢字書體的演變對漢字結(jié)構(gòu)的影響（一）漢字書體的演變（二）隸變對漢字結(jié)構(gòu)的影響變。隸變不僅關(guān)系隸書的產(chǎn)生是古今文字的分水嶺。漢字由篆書到隸書的變化叫隸到書寫風(fēng)格，而且也關(guān)系到漢字的結(jié)構(gòu)。隸變對漢字的影響大致有以下三個方面：.漢字部首形體的變化（表現(xiàn)為許多部首或偏旁形體的簡化）人在左為偉手在左為才持傾扶（拜、掰不變）支 在右為攵一一敗 牧（敲字不變）水在左為？注灌交 通常為7冷凍寒（寒下面的兩點是7的變體）馮火在下或為八、然烈爪在上為B采受事犬在左為3獄貍玉在左為王琢理網(wǎng)在上為回一置羅或為：罔

33、或為：罕刀在右為IJ割判到（切字不變）叫1在上為什荼藍(lán)邑在右為B一部鄭（作聲符不變，如挹）阜在左為P降除是在左為還遠(yuǎn)或為：CC、乘 姜氏何厭（魘）之有？（左傳鄭伯克段于鄢）（10 ） 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 （陸游游山西村） 復(fù) W第五講古今詞義的異同本講介紹了古今詞義的對應(yīng)情況，古今詞義變化的類型，掌握詞的古義的 手段等內(nèi)容。要求學(xué)生重點掌握古今詞義變化的類型，并能結(jié)合常識所舉例子 以及10篇精讀文選里的詞義現(xiàn)象加以理解和解釋。如逍遙遁：我決起而飛，搶榆彷，時則不至，而控于地而已矣。搶 （qi a ng）是觸碰的意思，與今天的表搶劫義的 搶（qiang）完全不同。就是 一例。（三）

34、漢語中大多數(shù)的詞古義和今義既有聯(lián)系又有差別。憐”古今都有可憐的意思，但是古代還有愛”的意思。如：史記項羽 本紀(jì) 縱江東父老憐而王我，我何面目見之？ ”又如：售”古今都有賣東西的意思，但是 售”在古代強(qiáng)調(diào)的是賣的結(jié)果，即把 東西賣出去，賣掉。晏子春秋：而酒酸不售?！币馑际侵钡骄莆蹲兯崃艘?賣不掉。而今天售”指賣的行為。又如：j騰D、予一一典下列句中字與后面括號里的字關(guān)系與“佗他兩字關(guān)系相同的一組是A、螟（蚓）無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。B、予畏上帝，不敢不正（征）。C、使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（鰥）寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)D、公子?。ㄈⅲ┘?生伯僮、叔劉。（二）多項

35、選擇題（在每小題的五個備選答案中選出二至五個正確的答案，并予以指明）出下列各組字屬于古今字的是I_|，普富A、反xH-B、-ixC、歸一一債D、E、知一一智指出下列各組字屬于通假字的是A、時伺IB、脩一一修C、伯佰D、月羊E、矜一一鰥m出下列各組字中屬于異體字的是I答.A、溪一一谿B、TtSHoC、遁D、隙一一除E、斂一一殮（三）簡答題1、指出下列各組字哪些屬于嚴(yán)格意義上的異體字，并說明嚴(yán)格意義上的異體字的條件：村邨雕局彳睹荔1tH斗JUM脩修淚道游答：嚴(yán)格意義上的異體字有以下幾組：村一一邨睹一一mrnma淚嚴(yán)格意義上的異體字指讀音（通常包括古音）相同，意義（通常包括本義和各個義項）相同，而形

36、體不同的文字。脩一一修”在古書中的通用只是同音通假的關(guān)系，雕一一賬“避一一游”二組字雖然在某些用法上相同，但是它們的本義和其他義項并不相同，n一一斗”的本義也不相同，它們只是繁簡字的關(guān)系，所以它們都不是嚴(yán)格意義上的異體字。2、根據(jù)文字學(xué)的觀點，莫”字的造字本義是昏暮，但是它被借用作語言中的否定性的無定代詞，后來用暮”字表示昏暮的意思。疲勞的意思本來用?！弊直硎荆艜锍Ｓ昧T”來代替疲”，表示疲勞。請分析一下這兩種用字現(xiàn)象各自的性質(zhì)，并說說它們的區(qū)別古今字3、下列各句中加點的字與括號中的字都具有一定的對應(yīng)關(guān)系，請指出它們的關(guān)系屬于假借字、古今字、異體字中的哪一類。臧宣書逆晉師，且道（醇）之。（

37、左傳簟之戰(zhàn)）古今字公懼，陳（）于車，傷足。（左傳公孫無知之亂）古今字古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無（瓢）數(shù)。（周易.系辭下）異體字尺蟆之屈，以求信（伸）也。（周易系辭下假借字子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎？（論語學(xué)而）古今字子曰：德之不脩（修），學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（論語述而）假借字莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，而歸。（論語先進(jìn)）古今字小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然揖（掩）其不善而著其善。（禮記.大學(xué)）異體字）為肥甘不足于口輿（欺）？輕煩（暖）不足于體輿（欺）？（孟子.梁惠王上）古今字洪水橫流，氾（泛）濫

38、于天下。（孟子.許行異體字（12）孟子曰：無（毋）或（惑）乎王之不智也。雖有天下易生之物，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。（孟子告子上）假借字；假借字；古今字（13）不臨深谿（溪），不知地之厚也。（荀子勸學(xué)）異體字（14）故不積一（陛）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子勸學(xué)異體字（15）蟹六跪而二螯，非蛇蟾（皤）之穴無可寄托者，用心躁也荀子勸學(xué)假借字（16）犯禁者誅，而群俠以私期（4U）養(yǎng)。（韓非子.五蠹）異體字4、找出下列各句中的簡化字，并將它還原為繁體字。（1）距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。（王安石游褒禪山記）余繪（2）爾貢包茅不入，王祭不共，無

39、以縮酒，寡人是征左傳僖公四年征徵晉靈公不君，厚斂以同鄉(xiāng)墻，從臺上彈人，而觀其辟丸也左傳.宣公二年臺耋吾聞出于幽谷，遷于喬木者，未聞下喬木而入于幽谷者。孟子.許行遷遭）窈窕淑女，鐘鼓樂之。（詩關(guān)雎）鐘金童仲子，齊之世家也。兄戴，蓋（采邑名）祿萬鐘。孟子.滕文公下鐘金童八月剝棗，十月獲稻。（詩七月）獲穰狄人伐瘠咎如，獲其二女。（左傳僖公二十三年）獲穰昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（左傳僖公四年）復(fù)W參考書目：王力古代漢語；郭錫良古代漢語；周秉鈞古漢語綱要I、重點和難點提示一、古今詞義異同的對應(yīng)情況漢語的詞義是發(fā)展變化的。我們今天閱讀古書的一個難點，是詞義差異帶來理解上的障礙。因此有必要正確認(rèn)識和掌握古

40、今詞義演變的知識。古今漢語詞義對應(yīng)的情況大致如下：（一）古今詞義基本未變古今漢語在詞義上具有一定的繼承性。漢語的基本詞匯，如自然現(xiàn)象的名稱、親屬的稱謂、肢體的名稱等，從古到今意義都相同。如矢“、地”、日“、月”、星“、風(fēng)、雨“、雪“、冰“、水”、火、父、母兄、弟“、心、耳、竽“、口”等均是古今沒有發(fā)生什么變化。還有一些詞雖然不屬于基本詞匯，但是古今意義也沒有發(fā)生變化。說文：釣，鉤魚也?！奔从敏~鉤釣魚。又：枇，不成粟也?！币馑际氰凉仁菦]有長好的糧食作物。古今沒有什么變化。又如蟋蟀“芍藥”都是古書里早就有的詞，現(xiàn)在它們還是這個意思。都反映了古今詞義有繼承性的一面。（二）古今詞義基本不同主要有以下幾

41、種情況：舊詞的死亡有一類詞隨著歷史事物的消亡而消亡。如：韓非子五蠹：關(guān)山居而谷汲者，腹月匐而相遺以水。月ft是古代楚地在二月祭祀飲食神的節(jié)日。后來之中祭祀形式消亡，語言中腹”這個詞也就不用了。還有的詞，由于社會觀念的改變，被別的詞語所取代。如報任安書：文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。”句中的福優(yōu)”指表演歌舞的和表演雜技的藝人。現(xiàn)在一般叫做演員”，舊詞狷優(yōu)”也就不用了。古今同字異詞有一些本來是不同的詞，古代和現(xiàn)代用相同的字記錄，因而該字的古義和今義迥然不同。睡古今都有睡的意思，但是它在古代專指打瞌睡。如：戰(zhàn)國策蘇秦連橫約從：讀書欲睡，引錐自刺其股?！爆F(xiàn)在則泛指所有的

42、睡覺。古今詞義的差別有時可以相當(dāng)細(xì)微，容易造成誤解。對于古今詞義的細(xì)微差別,在學(xué)習(xí)中尤應(yīng)注意分辨。例如動”在古代表示對人的鼓勵、勸勉。如簟之戰(zhàn)：人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者?！奔匆源藖砉膭钍路顕娜?。又如知學(xué)、勸農(nóng)”都是鼓勵的意思。但是人們常會從現(xiàn)代語感出發(fā)，把勁”簡單地理解成勸說（勸解）。又如敵”在古代是匹敵、相對等的意思。左傳有凡公女嫁于敵國”的說法。意思是國君的女兒嫁到大小對等的諸侯國去（即門當(dāng)戶對的意思）。但是人們從許多語感出發(fā)，會把敵國”誤解為敵對的國家。二、古今詞義變化的類型（一）詞義范圍的變化詞義范圍的縮小其特點是詞的古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中

43、。宮”在古代是房屋的統(tǒng)稱。如戰(zhàn)國策蘇秦連橫約從：父母聞之，清宮除道?！扒鍖m”即打掃房屋。后來宮”專指宮殿，詞義范圍縮小了。又如丈人”在古代是對老者的尊稱。論語子路從而后：子路從而后。遇丈人，以杖荷葆。現(xiàn)代文人”專指妻子的父親，即岳父。詞義范圍縮小了。詞義范圍的擴(kuò)大其特點是古義的范圍小于今義。說文：焚，燒田也。本義是放火燒山林進(jìn)行圍獵（田”的意思是田獵，后來寫作畋”）。左傳子產(chǎn)說范宣子輕幣：象有齒以焚其身?！币馑际谴笙笠驗橛袃r值昂貴的象牙，因而導(dǎo)致自身遭受圍獵。又如孟子許行：益烈山澤而焚之，禽獸逃匿?！焙髞矸佟钡囊饬x范圍擴(kuò)大，泛指一切焚燒。就是一例。詞義擴(kuò)大的現(xiàn)象在漢語詞義的發(fā)展變化中十分普遍。

44、古漢語許多詞的意義在發(fā)展中由特指變?yōu)榉褐?，由專名變?yōu)橥?，都屬于這類情形。警 古代的意思是回聲， 色”一古代的意思是臉色， 江”一古代為長江的專名， 河一古代為黃河的專名，后來的意思泛指一切聲音 后來的意思指顏色、色彩 后來泛指江河。后來泛指江河。等等。3、 詞義范圍的轉(zhuǎn)移即詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛铮~義中心轉(zhuǎn)移，而甲乙兩事物之間又有一定 的聯(lián)系（如相似或接近等）。兵”本來指兵器，如鄭伯克段于鄢：大叔完聚，繕甲兵，具卒乘。” 后來指拿兵器的人即士兵，再由士兵的意義引申為軍隊、戰(zhàn)爭。詞義發(fā)生了轉(zhuǎn) 換。走”本來指跑，如山海經(jīng) 夸父與日逐走?！焙髞碇覆叫?，行走。詞 義發(fā)生了轉(zhuǎn)換。獄”本來指案件，如

45、曹劌論戰(zhàn)： 小大之獄，雖不能察，必以情?！?后來指監(jiān)獄。詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)換。（二）詞義的輕重和感情色彩不同詞義輕重變化恨”的古義輕，今義重。它在古代的意思是遺憾、不滿。如：司馬遷報任安書：而長逝者魂魄私恨無窮。”私恨”即內(nèi)心私下的遺憾。漢書蘇武傳：子為父死亡所恨?！巴鏊蕖奔礇]有什么遺憾。今天恨”的意思是痛恨、怨恨，詞義比古代重多了。怨”的古義重，今義輕。它在古代的意思是怨恨、痛恨。如：史記秦本紀(jì)：繆公之怨此二人入于骨髓?！庇萌牍撬鑱硇稳菰?的程度，可見怨”在古代的詞義比今義要重得多了。漢書蘇武傳：聞漢天子甚怨衛(wèi)律。用副詞甚“來修飾怨，可見怨恨的程度之深。詞義感情色彩的變化搜神記：興安中謠言曰：見

46、乞兒，與美酒，以免破屋之咎?！敝{言”指民間的歌謠諺語，感情色彩是中性的?，F(xiàn)在謠言”指流傳的沒有事實根據(jù)的消息，并且具有貶義。報任安書：下流多謗議。”報孫會宗書：下流之人，眾毀所歸。”下流”在古代指地位或處境低下，今天則指品德惡劣，并且有明顯的貶義。又如吹噓”在古代指替人宣揚(yáng)、稱揚(yáng)，現(xiàn)在指說大話，并且含貶義。爪牙”在古代指得力助手，今天只具貶義，相當(dāng)于說走狗、幫兇”了。也有的詞古代含貶義，而現(xiàn)代轉(zhuǎn)變?yōu)榘x的。如鍛煉”在古代指玩弄法律陷害別人，現(xiàn)代鍛煉”一詞不但沒有這一意義，而且在鍛煉意志”等場合還含有褒義。三、掌握詞的古義的手段從字形上分析。如物“從力“不從若”，可見它的古義不是用言語勸說，而是

47、勉力、奮力。醒”與醉“、酣”等字一樣從酉，所以字義與飲酒有關(guān)。因此醒”的古義是酒醒。從語境上分析。即根據(jù)詞所處的上下文，和詞在句中的搭配關(guān)系分析。如秋聲賦童子莫對，垂頭而睡”，足以說明睡”是打瞌睡，而不是躺下睡覺。再在古代指兩次或第二次，左傳莊公十年：鼓作氣，再而衰，三而竭?！霸佟芭c一、三”相對使用，可見它不是指又一次”。從成對使用的反義詞、同義詞上分析。反義詞并用如進(jìn)退、高下“、富貧、窮達(dá)”。同義詞并用如宮室”、輔相、臣虜“、貨財”。后代聯(lián)合式復(fù)合詞的詞素一般都是同義、近義或反義的，可以提供考察詞的古義的線索。如復(fù)合詞覺醒”說明覺“與醒”同義，它的古義是睡醒。又如復(fù)合詞寒暄”中的詞素年”古義

48、是溫暖，與寒相反。對于這類復(fù)合詞，我們可以由一個已知的詞素意義去了解考察另一個詞素的古義。從今語中保存的古詞古義上去考察，從成語中去考察。如揭義為舉”，成語有揭竿而起。走”有跑義，成語有走馬觀花舉”有全義，成語有舉世無雙”。等。口、思考與練習(xí)第四講古今詞義的異同（一）單項選擇題（在每小題的四個備選答案中選出一個正確答案，并予以指明）1、下列各句中紅色的詞，所用意義與今義完全不同的是A、若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？CB、江海所以能為百谷王者，以其善下之。:C、愿無伐善，無施勞。D、北山愚公者，年且九十。2、以下各個詞義變化的例子，屬于詞義擴(kuò)大現(xiàn)象的是A、獄：古義為“案件”,今義為“監(jiān)獄”B

49、、丈夫：古義為“成年男子”，今義為“女子的配偶C、臭：古義為“氣味”，今義為“難聞的氣味”D、裁：古義為“裁衣”，今義為“裁斷”走勸 宮3、以下各個詞義變化的例子，屬于詞義縮小現(xiàn)象的是古義為“跑”，今義為“行走”古義為“回聲”，今義為“聲音”古義為“勉勵”、“勉力”，今義為“勸阻古義為“房屋，居室”，今義為“宮殿”墳 貨 色 睡4、以下各個詞義變化的例子，屬于詞義轉(zhuǎn)移現(xiàn)象的是古義為“用土堆積而成的高地”，今義為“掩埋尸體的土堆古義為“財物”、“財產(chǎn)”，今義為“商品”、“貨物”古義為“臉色”，今義為“顏色”、“色彩”古義為“打瞌睡”，今義為“睡覺”5、以下各組成對的反義詞，其反義關(guān)系與今義一致的

50、是A、Wj低B、窮一一達(dá)C、D、治一一舌L6、以下各句中紅色的字，其語法作用相當(dāng)于一個詞的是A、操其奇贏，日游都市。二B、上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”CC、操雖名漢相，其實漢賊也。D、都城過百雉，國之害也。（二）多項選擇題（在每小題的五個備選答案中選出二至五個正確的答案，并予以指明）I7I7LI7R下各句中紅色的詞語，意義與今義不同的是IA、姜與子犯謀，醉而遣之；醒，以戈逐子犯。B、夸父與日逐走。C、且舉世而非之而不加沮。D、雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。E、互抱馬腳不得行。2、以下各句中紅色的詞語，意義范圍后世已經(jīng)有所擴(kuò)大的是17占一，廠A、象有齒以焚其身，賄也。B、反，

51、誅屐于徒人費。C、飲于河、渭，河、渭不足。D、范宣子為政，諸侯之幣重。E、貨惡其棄于地也，不必藏于己。(下各句中紅色的詞語，意義范圍與今義已經(jīng)有所不同的是水之行，避高而趨下。父母聞之，清宮除道。國有沃野之饒而民不足于食者齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰,器械不備也。妹，邢侯之姨。虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥(三)簡答題1、根據(jù)以下例句，說明“恨”和“怨”二詞古今意義發(fā)生了什么變化：(1)子為父死亡所恨。(2)而長逝者魂魄私恨無窮。(3)繆公之怨此三人入于骨髓。(4)聞漢天子甚怨衛(wèi)律。答：“恨”和“怨”二詞在詞義發(fā)展中意義的輕重起了變化。“恨”的古義輕，今義重，古義為遺

52、憾，不滿。如例句(1)“亡所恨”，即無所遺憾。例句(2)“私恨”，即內(nèi)心的遺憾。今義“恨”為怨恨，仇恨，較之古義加重了很多。“怨”的古義重，今義輕，今義為埋怨，不滿，而古義為怨恨，仇恨。如例句(!)“怨此三人入于骨髓”，可見“怨”的程度之深。例句(4)“甚怨”，用程度副詞“甚”來修飾“怨”，也說明“怨”的語氣之重。2、根據(jù)以下例句中紅色詞語的意義，分析說明古今詞義在褒貶色彩上發(fā)生了什么變化：(1)長安中謠言曰：“見乞兒，與美酒，以免破屋之咎?！?2)詩守南楚，民作謠言。(3)下流多謗議。(4)下流之人，眾毀所歸。(5)主上直信李沖吹噓之說。(6)馮唐已老聽吹噓。(7)然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)

53、而擇也。(8)吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛煉而周內(nèi)之。(9)忠孝之人，持心近厚；鍛煉之吏，持心近薄。答：所舉例句說明古今詞義在褒貶意義上起了變化，有的從原來的中性詞義發(fā)展為貶義詞，也有的從原來的貶義詞變?yōu)橹行栽~或是褒義詞的情況。例句(1)(2)的“謠言”意義均為民間的歌謠諺語，感情色彩是中性的，而現(xiàn)代“謠言”指沒有事實根據(jù)的消息，并且具有貶義。例句(3)(4)的“下流”在古代指地位低下或處境低下，沒有包含貶義，而今義則指品德惡劣，并且有明顯的貶義。例句(5)(6)的“吹噓”在古代用于人事或言語多指替人宣揚(yáng)，稱揚(yáng)，為中性詞。而今義“吹噓”指說大話，并且含有貶義。例句(7)的“爪牙”

54、在古代用于人指得力助手，今義則只具貶義，相當(dāng)于說“走狗”、“幫兇”了。以上四例都是由中性變貶義的情況。也有由貶義而變?yōu)橹行曰虬x的。如例句(8)(9)的“鍛煉”，指的是玩弄法律陷害別人，為貶義詞。而現(xiàn)在“鍛煉”一詞不但沒有貶義，在“鍛煉意志”等場合還含有褒義3、說明下列例句中紅色的成分的意義，并指出它們與現(xiàn)代漢語的復(fù)音詞有什么不同。(1)雖然，何以報我？雖然：雖然這樣(或即使這樣)，是連詞雖“和代詞然”的連用?，F(xiàn)代雖然”已經(jīng)成為一個雙音連詞。為此詩者，其知道乎？知道：懂得道理。是動詞知”和名詞道”的連用?，F(xiàn)代知道”已經(jīng)成為一個復(fù)音詞。徐偃王處漢東，地方五百里。地方；土地縱橫見方。方”是古代計算

55、面積的用語。現(xiàn)代地方”已經(jīng)成為一個復(fù)音詞，指地上的區(qū)域。合散消息兮，安有常則？消息：消”是滅的意思，息”是生的意思，消息”相當(dāng)于說消長”，指事物的增減生滅。后來消息”用來指音訊，信息，成為一個復(fù)音詞？人言楚人沐猴而冠耳，果然。果然：果然這樣。果”是副詞，然”是代詞，二詞連用。現(xiàn)代果然”已經(jīng)成為一個復(fù)音詞，相當(dāng)于古代的果。且下之化上疾于景警。景警：景”，后來寫作影”，指日光下的陰影。警”是回聲。兩詞經(jīng)常連用，用來形容感應(yīng)迅速的事物。后來凝固為一個復(fù)合詞，指對人或物起某種作用？數(shù)犯主之顏色。顏色：顏面之色，即臉色。后來成為一個復(fù)音詞，指色彩。4、下列各句中紅色的詞現(xiàn)代還用，它們在句中的意義與今義有

56、什么不同？(1)遂舉兵伐魯，去門十里以為界。(韓非子.五蠹)舉：發(fā)動。今義為舉起。去：離開。今義為到去。古者丈夫不耕，草木之實足食也。(同上)丈夫：成年男子。今義指夫妻中的男方。燕兵猶追北。(戰(zhàn)國策郭隗說燕昭王求士)北：敗逃。今義只指方向。燕昭王收破燕后，即位，卑身厚幣，以招賢者。(同上)幣：禮品。今義指貨幣錢幣。茍有險，余必下推車。(左傳簟之戰(zhàn))險：地勢不平難走的路。今義指危險。厲王虐，國人謗王。(國語邵公諫厲王弭謗)謗：公開批評指責(zé)。今義指誹謗污蔑，有貶義。乃令張良留謝。(史記項羽本紀(jì))謝：辭別，道歉。今義指感謝。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。(同上)婚姻：兒女親家。今義指夫妻雙方的關(guān)系項王、

57、范增疑沛公之有天下，業(yè)已講解。(同上)講解：講和，和解。今義指講述闡釋問題。(10)帝乃除超為蘭臺令使，后坐事免官。(同上)除：任命。今義指排除，掃除。坐：犯罪。這里是因犯罪”。今義指坐下第六講詞的本義和引申義本講介紹了詞的本義和引申義的概念和相互關(guān)系，以及研究詞義引申的意義。要求在理解上述內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重點掌握常識部分所舉詞例的意義特點，以及能對10篇精讀文選里的詞義現(xiàn)象加以理解和解釋。參考書目：王力古代漢語；郭錫良古代漢語；周秉鈞古漢語綱要I、常識內(nèi)容精講詞的本義1、什么是詞的本義:詞在文獻(xiàn)語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。詞的本義不一定是詞的原始義。語言的歷史要比文字悠久

58、得多。那些早在漢字產(chǎn)生以前就已出現(xiàn)的漢語詞，它們當(dāng)初的意義是什么，由于沒有文獻(xiàn)可考，我們無從得知。我們所討論的，只能是文獻(xiàn)語言范圍內(nèi)的詞義引申。因此，我們所講的本義，指的是詞在文獻(xiàn)語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。例如，鄙”的本義的探求，只能通過該字在古書中的用例來考察。試看以下例句：四鄙之萌人。一一萌(氓)人：草野之民。鄙”的意思是邊邑。焚符破璽，而民樸鄙。一一鄙”的意思是質(zhì)樸，厚道。肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。一一鄙”的意思是淺陋，庸俗。今之爭奪，非鄙也，財寡也。一一“鄙”的意思是貪吝。我皆有禮，夫猶鄙我。唱B”的意思是鄙夷，看不起。以上諸義，都是從的邊邑義引申而來。因此，可以確定

59、鄙”的本義是邊邑。2、探求本義的途徑(1)借助詞的書寫形式一個詞用一個什么形體的字來記錄它，是按照造字時代詞所表示的意義擬定的。因而詞的本義，一般來說可以在字形上得到反映。例如：誅”有誅殺、譴責(zé)、責(zé)求等意義。根據(jù)字形，誅”字從言，朱聲，字義與言語行為有關(guān)。可以確定譴責(zé)為其本義，其余的則是引申義。(2)考察文獻(xiàn)語言用例字形只是詞的書寫符號，它不能脫離詞、脫離語言而直接表達(dá)詞義。只有在組詞成句的具體語言運(yùn)用中，詞義才能充分顯示出來。因而探求詞的本義，更重要的是看文獻(xiàn)語言是怎樣使用這個詞的。例如：薨“(斃”的繁體字)字，說文作噢，表示向前倒下。人被殺死則倒下，所以又引申為死，這個意義后來寫作從死，敝

60、聲。從文獻(xiàn)用例來看，先秦古書里的薨”多表示仆倒義。如鄭伯克段于鄢多行不義必自斃。”又如簟之戰(zhàn)射其右，斃于車中?！倍伎梢宰C明薨”的本義是仆倒，而不是死。又如憤”字從心，賁聲。它的煩悶義和憤怒義都可以從義符心”得解釋。但是根據(jù)古書的用例來看，煩悶義出現(xiàn)的時代較早，因此可以確定它的本義應(yīng)該是煩悶。二、詞的引申義什么是詞的引申義在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義例如銅”（綱）的本義是網(wǎng)上的總繩，由這個意義派生出來的事物的總要”、國家的綱紀(jì)”等義項就是它的引申義。又如道”的本義是道路，由這個意義派生出來的途徑、方法、道理、規(guī)律、學(xué)說、引導(dǎo)等義項都是它的引申義。引申義的特點（1）引申義和本