文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)-PPT課件

1、歡迎大家！2文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài) 第十章第一節(jié) 文學(xué)作品的文本層次第二節(jié) 文學(xué)典型 第三節(jié) 意境第四節(jié) 文學(xué)意象3目的和要求：目的和要求：本章著重闡釋文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)。要求掌握文學(xué)作品的話語層面、文學(xué)形象層面和文學(xué)意蘊(yùn)層面三個(gè)本文層次以及文學(xué)典型、文學(xué)意境、文學(xué)意象的基本特征。 4第一節(jié) 文學(xué)作品的文本層次“文本”(text)：由作者寫成而有待于閱讀的單個(gè)文學(xué)作品本身 文本具有由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu) 5“書不盡言，言不盡意”，“圣人立象以盡意” 周易系辭三個(gè)層面：言象意“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象

2、；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。” 三國王弼:周易略例文學(xué)作品的文本層次問題6“荃者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言” 莊子外物與周易系辭不同的是缺少了“象”的提法。7文學(xué)作品的文本層次問題黑格爾：“形狀”與“意蘊(yùn)” 英加登：文本四個(gè)層面 1.字音及其高一級(jí)語音組合 2.意義單元 3.多重圖式化面貌（意義單元所構(gòu)成的大略圖形，包含若干“未定點(diǎn)”，需要讀者去完成） 4.再現(xiàn)客體（通過虛擬而生成的“世界”） 英加登8文學(xué)作品的文本層次 文學(xué)言語層面文學(xué)形象層面文學(xué)意蘊(yùn)層面 9文學(xué)言語層面是指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語系統(tǒng)。

3、 一、文學(xué)言語層面杜 甫10文學(xué)言語的特點(diǎn)：除了人們經(jīng)常提到的形象性、生動(dòng)性、凝煉性和音樂性外，還應(yīng)包括： 內(nèi)指性心理蘊(yùn)含性阻拒性 11內(nèi)指性內(nèi)指性：文學(xué)言語指向藝術(shù)世界，符合詩意邏輯。如：感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心；月是故鄉(xiāng)明；白發(fā)三千丈等等，雖然不符合生活邏輯，但符合整個(gè)文本的邏輯，所以，表情是真實(shí)的。12心理蘊(yùn)含性 文學(xué)言語蘊(yùn)含了作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗(yàn)，因而具有心理蘊(yùn)含性。如李白的“白發(fā)三千丈”蘊(yùn)含著作家內(nèi)心的愁苦表征。 13海燕高爾基在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電，在高傲地飛翔。 一會(huì)兒翅膀碰著波浪，一會(huì)兒箭一般地直沖向?yàn)踉?，它叫喊著，就?/p>

4、這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。在這叫喊聲里充滿著對暴風(fēng)雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。 14阻拒性 文學(xué)言語求新，求奇。因?yàn)橹挥杏幸欢ㄗ杈苄缘难哉Z才會(huì)增加讀者的感知難度，才會(huì)讓讀者有一定的回味的余地。 鳳凰涅槃 郭沫若我們新鮮，我們凈朗，我們?nèi)A美，我們芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火?；鸨闶悄恪；鸨闶俏?。火便是他。火便是火。翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！ 重復(fù)、顛三倒四、不知所云突出鳳凰涅槃后的新鮮感、自由感喜悅感和狂歡的氛圍15 在煙霧中，太陽在斷崖的上空出現(xiàn)了，太陽的光線把葛利高里的光頭上濃密的白發(fā)

5、，照得發(fā)光了，又沿著蒼白的、可怕的和一動(dòng)不動(dòng)的臉上滑著。他仿佛是從一個(gè)苦悶的夢中醒來，抬起了頭，看見自己頭頂上的黑色的天空和太陽的、耀眼的黑色圓盤。 肖洛霍夫：靜靜的頓河格里高利埋葬愛人時(shí)的真實(shí)感受16春 望 國破山河在，城春草木深。 感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。杜 甫內(nèi)指性、阻拒性心理蘊(yùn)含性內(nèi)指性17文學(xué)形象是讀者在閱讀文學(xué)話語系統(tǒng)中，經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景 二、文學(xué)形象層面18文學(xué)形象的基本特征： 主觀與客觀的統(tǒng)一假定與真實(shí)的統(tǒng)一 個(gè)別與一般的統(tǒng)一確定性與不確定性的統(tǒng)一杜牧清明19主觀與客觀的統(tǒng)一文學(xué)形象既是主

6、觀的產(chǎn)物，又來源于生活具象，所以是主觀與客觀的統(tǒng)一。 人心營構(gòu)之象，亦出于天地自然之象。 章學(xué)誠2021假定與真實(shí)的統(tǒng)一 虛擬性和假定性是文學(xué)形象的前提性條件。文學(xué)形象的假定性應(yīng)符合“合情合理”的原則。 “合情”是指文學(xué)形象符合人們真切的感受，真摯的情感，真誠的意向等?！昂侠怼笔俏膶W(xué)形象真實(shí)的可觀規(guī)定性。這個(gè)“理”即本質(zhì)和規(guī)律。另外，“合理”意味著合乎理想。如神話作品、現(xiàn)代派作品。虛擬的形象符合作家表達(dá)的主觀情意。如西游記、變形記等。 22個(gè)別和一般的統(tǒng)一 作家創(chuàng)作文學(xué)作品、塑造人物形象首先都是從感受、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和理解生活中的“個(gè)別”開始的，而且這些個(gè)別還成為文學(xué)加工、反映的對象。 但優(yōu)秀的作

7、品中這種“個(gè)別”又具有普遍、一般的意義 。藝術(shù)概括的作用阿Q23確定性與不確定性的統(tǒng)一 一方面文學(xué)形象必須有一些確定性的東西，即它的內(nèi)在物理是確定的。另一方面，文學(xué)形象還有一些空白和空缺，這些是引發(fā)讀者發(fā)揮想象力的地方 24紅樓世界25無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。 潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！寶 玉26兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨(ye)之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。黛 玉27 寶玉與黛玉【枉凝眉】朱之文版一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說

8、沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？28 一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！ 29可 嘆 停 機(jī) 德，堪 憐 詠 絮 才 ！ 玉 帶 林 中 掛 ，金 簪 雪 里 埋 。 30“可嘆停機(jī)德”“可嘆停機(jī)德”一句是說薛寶釵。意思是雖然有著合乎封建婦道標(biāo)準(zhǔn)的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無功。后漢書列女傳樂羊子妻說，樂羊子遠(yuǎn)出尋師求學(xué)，因?yàn)橄爰?，只過了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機(jī)上的絹，以此來比喻學(xué)業(yè)中斷，規(guī)勸他繼續(xù)求學(xué)，謀取功名，不要半途而廢。31“堪憐詠絮才”“堪憐詠絮才”一句是說林黛玉。意思是如此聰

9、明有才華的女子，她的命運(yùn)是值得同情的?！霸佇醪拧保脮x代才女謝道韞(yun)的故事。有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安，對雪吟句說：“白雪紛紛何所似？”道韞的哥哥謝朗（“兄子胡兒”）答道：“撒鹽空中差可擬?！敝x道韞接著說：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安一聽，大為贊賞（見世說新語言語）。32“玉帶林中掛”“玉帶林中掛”一句是說林黛玉。前三字倒讀即諧其名。正冊里本頁的畫是“頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪”。由詞句判詞，多數(shù)的紅學(xué)家認(rèn)為，林黛玉應(yīng)是用上文所述的“玉帶”上吊而死。而劉心武先生考證，玉帶嵌有玉石，不能作為懸梁之用，又言黛玉應(yīng)是沉湖自盡。 33“金簪雪里埋”“

10、金簪雪里埋”，是指薛寶釵如圖里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。她雖然勝了黛玉，當(dāng)上“寶二奶奶”，但也好景不常，終在寶玉出家離去后，空守閨房，成了封建禮教的犧牲品。 34文學(xué)意蘊(yùn)層面是指本文所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容，屬于本文結(jié)構(gòu)的縱深層次。歷史內(nèi)容層 哲學(xué)意味層 審美意蘊(yùn)層三、文學(xué)意蘊(yùn)層面35歷史內(nèi)容層有的形象展現(xiàn)了一定的歷史內(nèi)容。如杜甫的三吏三別、白居易長恨歌等。36楊貴妃 楊貴妃（719-756），即楊玉環(huán)，原籍蒲州永樂（今山西永濟(jì)）。開元七年（719年）六月一日生于蜀州（今四川崇州）。開元二十三年（735），17歲的楊玉環(huán)被冊為壽王妃（壽王李瑁，

11、李隆基第十八子）。天寶四載（745），27歲的楊玉環(huán)被李隆基冊為貴妃，距楊玉環(huán)被冊為壽王妃整十年。天寶十五載（756）六月十四日，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，38歲的楊貴妃被縊死，香消玉散。楊貴妃天生麗質(zhì)，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，堪稱大唐第一美女，此后千余年，無出其右者。楊貴妃與西施、王昭君、貂蟬并稱為中國古代四大美女。37馬嵬之變： 肅宗至德元年丙申，至馬嵬驛，將士饑疲，皆憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠，欲誅之。會(huì)吐蕃使者二十余人遮國忠馬，以訴無食，國忠未及對，軍士呼曰：“國忠與胡虜謀反！”或射之，中鞍。國忠走至西門內(nèi)，軍士殺之。上（明皇）聞喧嘩，問外何事，左右以國忠反對。

12、上杖屨出驛門，慰勞軍士，令收隊(duì)，軍士不應(yīng)。上使高力士問之，玄禮對曰：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法?！鄙显唬骸半蕻?dāng)自處之?！比腴T，倚杖傾首自立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：“今眾怒難犯，安危在晷刻，愿陛下速?zèng)Q！”因叩頭流血。上曰：“貴妃居深宮，安知國忠反謀？”高力士曰：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！愿陛下審思之，將士安則陛下安矣?！鄙夏嗣κ恳F妃于佛堂縊殺之。 錄資治通鑒卷二一八38哲學(xué)意味層 亞里士多德曾論述過：“寫詩這種活動(dòng)比寫歷史更富有哲學(xué)意味”。 登幽州臺(tái)歌唐陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！39哲學(xué)意味層登飛來峰 王安石飛

13、來峰上千尋塔, 聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼, 只緣身在最高層。 飛來峰靈隱寺40審美意蘊(yùn)層有些作品單純審美，但也是不朽的詩作。如林逋山園小梅 眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。寒雀想飛落下來時(shí)，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定會(huì)消魂失魄。 41第二節(jié) 文學(xué)典型 典型(Tupos/type)西方文論概念17世紀(jì)以前：類型說18世紀(jì)以后：個(gè)性典型觀19世紀(jì)80年代末：馬克思主義典型觀4217世紀(jì)以前：類型說 17世紀(jì)以前，基本上是類型說，強(qiáng)調(diào)典型的普遍性和類型性；認(rèn)為典型就是同一類人的代表。

14、古羅馬的賀拉斯：他以不同年齡的人各有自己的性格特點(diǎn)為例，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)描繪同類人的共性。17世紀(jì)古典主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，以致其文本中的主人公都成為某種思想的符號(hào)或化身。由于“類型化”離開對富有特征的具體的事物的把握和描寫而走上抽象化的道路，因而它只能為事物的某些共性提供無生命的圖式標(biāo)本。4318世紀(jì)以后：個(gè)性典型觀18世紀(jì)以后，西方的典型觀開始了由重視共性到重視個(gè)性的轉(zhuǎn)變，形成了“個(gè)性典型觀”占主導(dǎo)的時(shí)期，這種觀點(diǎn)認(rèn)為在寫實(shí)型文本中塑造形象應(yīng)該特別突出個(gè)性，這個(gè)觀點(diǎn)以黑格爾為代表。 4419世紀(jì)80年代末：馬克思主義典型觀馬克思主義的典型觀總結(jié)了17、18世紀(jì)人們對典型的認(rèn)識(shí)，既強(qiáng)調(diào)個(gè)性又強(qiáng)調(diào)

15、共性 。45 作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。 一、文學(xué)典型的美學(xué)特征46 特征 (charakteristische/characteristic) 希爾特(德國藝術(shù)史家)：特征是“組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志”一、文學(xué)典型的特征性豐子愷繪阿Q47黑格爾：論文學(xué)的典型特征“性格的特殊性中應(yīng)該有一個(gè)主要的方面作為統(tǒng)治方面” 它就是能“把一切都融貫成為一個(gè)整體的那種深入滲透到一切的個(gè)性這種個(gè)性就是所言所行的同一泉源，從多個(gè)泉源派生出每一句話，乃至思想、行為舉止的每一個(gè)特征。” 481.文學(xué)典型必須具有貫串其全部活動(dòng)的總

16、特征。 如魯迅先生筆下的阿Q，他的“精神勝利法”就是這種“總特征”，曹雪芹筆下的林黛玉，她的“多愁善感”就是這種“總特征”。黛玉葬花：49 選自紅樓夢第二十七回滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅。前情回顧： 黛玉去怡紅院訪寶玉，因晴雯不開門，吃了閉門羹，悶悶不樂。又眼看著寶玉送寶釵出來，更生誤會(huì)，不由觸動(dòng)了寄人籬下的凄涼心境，于是在沁芳橋畔含淚葬花?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”，借落花悲嘆自己的命運(yùn)。 黛玉葬花50黛玉葬花的原因 林黛玉在賈府中，雖有寶玉的照顧，賈母的疼愛，但按照當(dāng)時(shí)的禮教觀念，畢竟是外孫女，寄人籬下的滋味還是有的。父母雙亡，無人做主，孤苦一人，又兼其性格的悲觀。于是在暮春

17、時(shí)分，在花冢埋葬凋零的桃花。51越劇繞綠堤，拂柳絲在越劇電影紅樓夢中，寫黛玉聽到梨香院小旦唱牡丹亭后，有這么一段唱詞：繞綠堤，拂柳絲，穿過花徑。聽何處哀怨笛，風(fēng)送聲聲。人說道，大觀園四季如春，我眼中卻只是一座愁城。看風(fēng)過處，落紅成陣，牡丹謝，芍藥怕，海棠驚，楊柳帶愁，桃花含恨，這花朵兒與人一般受逼凌。我一寸芳心誰共鳴，七條琴弦誰知音？我只為惜惺惺，憐同命，不教你，陷入污泥遭蹂躪，且收拾起桃李魂，自作香墳葬落英。52花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復(fù)去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明年閨

18、中知有誰? 三月香巢已壘成，梁間燕子太無情!明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前悶殺葬花人，獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春:憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂?花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。 黛玉葬花詞53杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春:憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂?花魂鳥魂總難留，鳥自無

19、言花自羞。 愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。 爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!542.還必須具有在總特征制約下的豐富多彩的局部特征，反映和形成總特征。 言語的特征性，細(xì)節(jié)的特征性，場景的特征性，事件的特征性等等，都是典型的局部特征 阿Q面對貧困，他用“我們先前比你闊多了”來掩飾眼前的尷尬。被假洋鬼子棒打之后，又以忘卻來轉(zhuǎn)換痛苦，或者是通過欺凌更弱者來轉(zhuǎn)嫁自己的恥辱。當(dāng)強(qiáng)者不依不饒，被打的阿Q無路可退，他又自輕自賤，并

20、以此顯示自己的謙虛與大度。這一切都無效后，他便用“兒子打了老子”的假設(shè)獲得精神上的優(yōu)越感。有時(shí)他還在失敗時(shí)自己打自己的嘴巴，“仿佛是自己打了別個(gè)一般?！眮慝@得心理上的滿足，直到最終要?dú)⑺耍€在使盡平生力氣畫圓圈，生怕畫得不圓被人笑話，當(dāng)他畫成瓜子模樣而羞愧時(shí)，他又用“孫子才畫得很圓很圓呢，”來獲得心理的平衡。55魅力的表現(xiàn):吸引力、感染力和震撼力 魅力的實(shí)質(zhì):由文學(xué)典型的真實(shí)性、新穎性和蘊(yùn)藉性造成的（從典型的特征來看）： 二、文學(xué)典型的藝術(shù)魅力56真實(shí)性：是指典型往往是對現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫，透過典型總是折射出作家最真誠的人格態(tài)度和情感評(píng)價(jià)，體現(xiàn)著作家的審美理想。 57新穎性：文學(xué)典型的新穎

21、性也就是獨(dú)創(chuàng)性。 別林斯基認(rèn)為，真正的藝術(shù)中“一切形象都是新鮮的，具有獨(dú)創(chuàng)性的，其中沒有哪一個(gè)形象重復(fù)著另一個(gè)形象，每一個(gè)形象都憑它所特有的生命在生活?！?58蘊(yùn)藉性：指成為典型的形象總有一種挖掘不盡的藝術(shù)誘惑力。典型人物的性格往往具有矛盾性、復(fù)雜性和多樣性，是以一種充分明確的個(gè)性特征為主導(dǎo)的多樣性統(tǒng)一的性格，如阿Q的性格。因此，不同的讀者，不同的時(shí)代往往可以讀出不同的意義來：“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。 59文學(xué)典型藝術(shù)魅力的來源（從藝術(shù)本質(zhì)來看）：生命的魅力 靈魂的深度 典型藝術(shù)魅力的來源寶黛共讀西廂記60生命的魅力 文學(xué)典型的藝術(shù)魅力來是通過人物性格展現(xiàn)出來的一種生命的魅力。（1）典

22、型人物的生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，即性格側(cè)面的豐富多彩。林黛玉的3重性格：61林黛玉的3重性格：A.聰慧過人的、柔情萬種的、纏綿悱惻的、富于幻想的、向往美好愛情的少女之心；B.詩意充盈的、敏感多思的、眼光超越的、痛苦憂傷的、向往自由和舒展個(gè)性的詩人之心；C.飽讀詩書的、超凡脫俗的、俊逸高杰的、孤獨(dú)自傲的、寧折不彎的富于東方文化特色的赤子之心。62（2）典型人物所顯示的靈魂的深度。對人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望所顯現(xiàn)的歷史真實(shí)的程度性格和靈魂是否合乎理想 如林黛玉追求自由愛情的愿望，高杰、超凡脫俗的品格，視金錢富貴如浮云。63 “據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典

23、型環(huán)境中的典型人物。您的人物，就他們本身而言，是夠典型的；但是環(huán)繞著這些人物并促使他們行動(dòng)的環(huán)境，也許就不是那樣典型了?！?三、典型環(huán)境中的典型人物恩格斯：致瑪哈克奈斯64典型環(huán)境 ：是指充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。 65稻香村李紈的住所。紅樓夢中有關(guān)稻香村的描述為：“轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有轆轤之屬。

24、下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際?！?6典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系1、典型性格是在典型環(huán)境中形成的。 如林沖：八十萬禁軍教頭梁山好漢的轉(zhuǎn)變： 岳廟娘子受辱誤入白虎堂刺配滄州道大鬧野豬林火燒草料場風(fēng)雪山神廟-嫉惡如仇672、典型人物在一定的條件下可以對環(huán)境發(fā)生反作用。如阿Q從城里返回未莊，成了趙太爺家的賓上客等。阿Q與未莊683、典型環(huán)境和典型人物的關(guān)系是互相依存的。失去一方，另一方也就沒有存在的意義。紅樓夢與大觀園69第三節(jié) 意境我國詩學(xué)、畫論、書論獨(dú)創(chuàng)的概念與核心范疇 意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。70鐘嶸詩品劉勰文心雕龍隱秀王昌齡皎

25、然詩式一、意境概念的形成及界定 71劉禹錫“境生于象外”司空圖“象外之象，景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨” 王國維意境論72意境的特質(zhì)：兩大因素： 情與景一個(gè)空間： 審美想象空間柳宗元江雪73意境的概念意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。 74鐘嶸詩品序“故詩有三義：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動(dòng)心，是詩之至也?！?75劉勰文心雕龍隱秀“隱也者，文外之重旨也”“夫隱之為體，義主文外，秘響旁通，優(yōu)采潛發(fā)，譬爻象之

26、變，互體，川瀆之韞珠玉也?！?76 王昌齡 “詩有三境。一曰物境：欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境：亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！?“詩一向言意，則不清及無味；一向言景，亦無味；事須景與意相兼始好?！?詩格77皎然詩式王昌齡之后，詩僧皎然又把意境的研究推進(jìn)了一步，提出“緣境不盡曰情”，“文外之旨” 等重要命題。 78司空圖二十四詩品“詩家之景，如藍(lán)天日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”“近而不俗，遠(yuǎn)而不盡，然后可以言韻外之致耳?！?79

27、王國維（18771927）意境論的集大成者80(一)情景交融（意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征） 文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情。 王國維 情景相融而莫分也。 南宋范晞文 二、文學(xué)意境的特征 “情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅” ，“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情” 。清王夫之情景交融一般有三種不同類型： 811.景中藏情這種類型的意境創(chuàng)造中，只見景，而不見情，但雖不言情，是情藏景中，更顯情深意濃。 杜甫的江畔獨(dú)步尋花 “花滿蹊”、“壓枝低”、“蝶”、“舞”、“鶯”、“啼” 82故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天

28、際流。 李白：送孟浩然之廣陵安徽太白樓里的李白雕像832.情中見景 這種意境的創(chuàng)造方式，往往是直接抒發(fā)情感，不寫景，但景物卻如在眼前。 不 見杜甫不見李生久，佯狂真可哀！世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯?？锷阶x書處，頭白好歸來。注釋：李生：李白匡山：李白讀書處8485陸游示兒死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。863.情景并茂這種寫法詩中既有直接描寫的景物，又有直接抒發(fā)的情感，達(dá)到情景交融。 登 高風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。全詩通過登高所見秋江景色，傾

29、訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情。詩前半寫景，后半抒情，情與景交融相洽。87劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。杜甫：聞官軍收河南河北 88(二)虛實(shí)相生（意境創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)調(diào)整）從結(jié)構(gòu)上來講，意境是虛、實(shí)有機(jī)的完美結(jié)合。梅堯臣：必能狀難寫之景，如在眼前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣。89實(shí)境意境中較實(shí)的部分叫實(shí)境，即指直接描寫的景、形、境，又稱“真境”、“事境”或“物境”。 詠松陳毅大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí) 90虛境意境中較虛的部分叫虛境，即指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間

30、，又稱“神境”、“情境”、“靈境”。詠松陳毅大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí) 91 “實(shí)境”與“虛境”游園不值 應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。 葉紹翁 92杜甫蜀相蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。全詩除古廟荒庭是實(shí)境外，詩人對諸葛亮一生的回顧，詩人忠貞正直的形象，對現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想和對比以及無邊的思緒等等，均在虛境之中。 93陸時(shí)雍詩境總論 ：“有韻則生，無韻則死。有韻則雅，無韻則俗。有韻則響，無韻則沉。有韻則遠(yuǎn)，無韻則局。物色在于點(diǎn)染，意態(tài)在于轉(zhuǎn)折，情事

31、在于猶夷，風(fēng)致在于綽約，語氣在于吞吐，體勢在于游行，此則韻之所由生矣?！?(三)韻味無窮（意境的審美特征）94由物色、意味、情感、事件、風(fēng)格、語言、體勢等因素共同構(gòu)成的美感效果95 憶秦娥 簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。 樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。 李 白961.從意境的審美風(fēng)格來分：劉熙載藝概 “花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明。”花鳥纏綿：明麗鮮艷的美云雷奮發(fā)：熱烈崇高的美弦泉幽咽：悲涼凄清的美雪月空明：和平靜穆的美三、意境的分類 97杜甫絕句絕句兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。98李白望天門山望

32、天門山天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。99李清照聲聲慢尋尋覓覓，冷泠清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急？雁過也，最傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，惟悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？王維山居秋暝空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。1001012.王國維分類法： “有有我之境，有無我之境。 ” 有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。102有我之境“有我之

33、境”指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。 杜甫春望 國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。 103無我之境所謂“無我之境”指那種情感比較含蓄、不動(dòng)聲色的意境畫面。如王維的山居秋瞑。 空山新雨后,天氣晚來秋。 明月松間照,清泉石上流。 竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇,王孫自可留。杜甫的絕句 等104無我之境飲 酒 陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 第四節(jié) 文學(xué)意象 專指一種特殊的表意性藝術(shù)形象或文學(xué)形象。 105106“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意?！?周易系辭“可