跨考網(wǎng)校人大社會(huì)學(xué)理論輔導(dǎo)講義

1、. 跨考網(wǎng)校中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論授課講義講義目錄：目錄 TOC o 1-3 h z u HYPERLINK l _Toc188243043第一講專業(yè)信息介紹 PAGEREF _Toc188243043 h 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。HYPERLINK l _Toc188243044第二講復(fù)習(xí)規(guī)劃指導(dǎo)3HYPERLINK l _Toc188243045第三講社會(huì)學(xué)理論重難點(diǎn)梳理5HYPERLINK l _Toc188243046第一章社會(huì)與社會(huì)運(yùn)行 PAGEREF _Toc188243046 h 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。HYPERLINK l _Toc188243049第二章文化與社會(huì)運(yùn)行6HYPERLIN

2、K l _Toc188243054第三章人的社會(huì)化7HYPERLINK l _Toc188243058第四章社會(huì)角色*8HYPERLINK l _Toc188243059第五章社會(huì)互動(dòng)*9HYPERLINK l _Toc188243062第六章社會(huì)群體*11HYPERLINK l _Toc188243067第七章家庭、婚姻、性與社會(huì)性別12HYPERLINK l _Toc188243073第八章社會(huì)組織*12HYPERLINK l _Toc188243076_Toc188243076HYPERLINK l _Toc188243078第九章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)*13HYPERLINK l _Toc

3、188243079_Toc188243079HYPERLINK l _Toc188243081_Toc188243081HYPERLINK l _Toc188243086第十章社會(huì)設(shè)置15HYPERLINK l _Toc188243091第十一章社區(qū)15第十二章城市化*HYPERLINK l _To十三章社會(huì)問(wèn)題HYPERLINK l _To十四章社會(huì)控制*HYPERLINK l _To十五章社會(huì)指標(biāo)HYPERLINK l _To十六章孔德的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)HYPERLINK l _Toc18

4、824306718第十七章斯賓塞的社會(huì)有機(jī)論HYPERLINK l _To十八章齊美爾的形式社會(huì)學(xué)HYPERLINK l _To十九章韋伯的理解社會(huì)學(xué)*HYPERLINK l _To二十章杜爾克姆的社會(huì)學(xué)思想*HYPERLINK l _To二十一章帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想HYPERLINK l _To二十二章社會(huì)學(xué)自歐洲化傳入美國(guó)及其外鄉(xiāng)化運(yùn)動(dòng)HYPERLINK l _To二十三章構(gòu)造功能主義*HYPERLINK l _Toc18824306

5、723第二十四章社會(huì)沖突理論*HYPERLINK l _To二十五章社會(huì)交換理論*HYPERLINK l _To二十六章符號(hào)互動(dòng)論*HYPERLINK l _To二十七章后現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)理論分析31第四講歷年試題分析及典型習(xí)題解析*HYPERLINK l _To號(hào)代表重點(diǎn)第一講專業(yè)信息介紹1、專業(yè)信息：中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)擁有從本科到博士后流動(dòng)站完整的教學(xué)和人才培養(yǎng)體系。中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)科1996年被列為國(guó)家“211工程中國(guó)人民大學(xué)重點(diǎn)建立學(xué)科，2001年被評(píng)為全國(guó)高等學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科；

6、1999年6月成立中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心，并于2000年12月通過(guò)評(píng)審，被確定為教育部全國(guó)普通高等學(xué)校百所人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。2004年在全國(guó)一級(jí)學(xué)科評(píng)估中名列社會(huì)學(xué)一級(jí)學(xué)科第一名。社會(huì)學(xué)是人大的5個(gè)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科之一?？蒲谐煽?jī)突出，五年來(lái)，本學(xué)科點(diǎn)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)在教學(xué)和科學(xué)研究上取得了一系列有影響力的、標(biāo)志性的成果：教材或教學(xué)成果共獲得獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)3項(xiàng)，獲省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)13項(xiàng)；科研成果獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)5項(xiàng)，獲省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)10項(xiàng)。導(dǎo)師形成了以杭生教授為學(xué)術(shù)帶頭人的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，以“社會(huì)運(yùn)行論、“社會(huì)轉(zhuǎn)型論、“學(xué)科外鄉(xiāng)論和“社會(huì)互構(gòu)論等為核心形成了具有中國(guó)特色的、系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)理論體系。教師的科研

7、方向主要有1社會(huì)學(xué)理論與社會(huì)轉(zhuǎn)型研究在近20年來(lái)出現(xiàn)的有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)理論中，社會(huì)運(yùn)行論和社會(huì)轉(zhuǎn)型論是其中產(chǎn)生廣泛影響的兩個(gè)。2社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)研究中國(guó)現(xiàn)代化和改革開(kāi)放的核心容之一，是社會(huì)構(gòu)造的轉(zhuǎn)型與變遷，社會(huì)分層研究是社會(huì)構(gòu)造研究中最重要的理論層面之一。3社會(huì)研究方法該方向的研究，是在社會(huì)學(xué)根本理論、特別是在中國(guó)制度變遷和中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的背景下，將研究焦點(diǎn)集中于中國(guó)社會(huì)的運(yùn)行和社會(huì)轉(zhuǎn)型，在此根底上對(duì)理論和實(shí)證研究的統(tǒng)計(jì)分析方法、個(gè)案調(diào)查方法以及社會(huì)指標(biāo)與社會(huì)測(cè)量等方法，進(jìn)展了廣泛的研究和應(yīng)用。4應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究該研究方向以分支社會(huì)學(xué)理論為根底，研究工作主要集中在社區(qū)建立、法社會(huì)學(xué)、組織社會(huì)學(xué)

8、、農(nóng)村社會(huì)學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域中。5社會(huì)政策研究6社會(huì)心理學(xué)研究。畢業(yè)生可勝任高等院校和相關(guān)機(jī)構(gòu)的教學(xué)科研工作，或在政府部門(mén)、國(guó)際組織、群眾媒體等相關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)從事文化咨詢、決策和管理工作。這些年的就業(yè)情況還是比擬樂(lè)觀的，很多師兄師姐去了著名的調(diào)查公司、咨詢公司、人事部門(mén)、管理部門(mén)。07屆的畢業(yè)生當(dāng)局部留在了約40人工作，當(dāng)然直博和考博的也有一些。 2、歷年的報(bào)考情況：由于資料尋找有點(diǎn)困難，我把近幾年的說(shuō)一下。社會(huì)學(xué)是人大社會(huì)學(xué)的主要專業(yè)，05年的招生情況是加上保研是33人，主要是外校考過(guò)來(lái)的，報(bào)考的人數(shù)大約是150.06年情況是加上保研的是32人，報(bào)考的人數(shù)大約是145.07年情況是保研9人

9、，外?？忌系氖?0人，報(bào)考人數(shù)是163人。這幾年的錄取比例大約是5：1。3、關(guān)于教師的出題情況：人大的社會(huì)學(xué)出題是專門(mén)有一個(gè)題庫(kù)，到時(shí)直接從中抽取作為考題，出題的教師還是以碩導(dǎo)為主。關(guān)鍵還是懂得人大的歷年考題不是很難，是中規(guī)中矩的，相比北大清華是簡(jiǎn)單的。還有考題歷年來(lái)注重的是定性、理論方面，較少涉及到統(tǒng)計(jì)無(wú)計(jì)算題方面。4、復(fù)試的情況：主要是分為兩種筆試與面試。其中的筆試主要是側(cè)重于考察社會(huì)學(xué)理論方面，一般是大論述題，比方07年的復(fù)試筆試是從6道中選取4道，考生有一定的選擇自由度。07年的筆試題目如下：1.有人說(shuō)我國(guó)存在兩極分化，你怎么對(duì)待這一觀點(diǎn)；2.2007年春運(yùn)期間*地實(shí)行購(gòu)置火車(chē)票“實(shí)名

10、制，請(qǐng)用社會(huì)學(xué)相關(guān)理論進(jìn)展分析；3.請(qǐng)用柯林斯的“文憑理論分析大學(xué)生就業(yè)難這一現(xiàn)象；4.試述中產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)作用；5.結(jié)合實(shí)際，分析社區(qū)建立的社會(huì)學(xué)意義；6.社會(huì)研究方法中常使用“定性研究和定量研究，請(qǐng)說(shuō)出你期望的一種最正確結(jié)合模式，并加以舉例說(shuō)明。面試局部主要是分為英語(yǔ)口語(yǔ)與聽(tīng)力、專業(yè)課口試。聽(tīng)力與口語(yǔ)一起進(jìn)展，具體的方法是教師讓你快速的閱讀一遍英語(yǔ)文章主要是社會(huì)科學(xué)類的，然后用英語(yǔ)向你問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題，一般沒(méi)有自我介紹。其次是專業(yè)課的面試，一般是從你需要從題目中自由抽取一道來(lái)答復(fù)，一般是社會(huì)學(xué)常考察的容。如果你遇到不會(huì)的，可以請(qǐng)求教師換一道。我認(rèn)為人大還是比擬注重初試成績(jī)的，如果你的初試成績(jī)比擬高

11、，還是不需要太擔(dān)憂的。公平性還是請(qǐng)考生放心。5、部輔導(dǎo)信息：人大的社會(huì)學(xué)沒(méi)有部輔導(dǎo)班，主要是社會(huì)上的如海文辦的。我去年還為海文出過(guò)社會(huì)學(xué)的考研模擬題，初試之后發(fā)現(xiàn)，猜中的還不少，因?yàn)?8年的題目不算太難，主要是根底性的東西多一些。這可以看出人大的出題模式一直是比擬注重根底的。還有不甚了解的信息可以去人民大學(xué)研究生院網(wǎng)./pages/main.asp和社會(huì)與人口學(xué)院./查詢。第二講復(fù)習(xí)規(guī)劃指導(dǎo)參考書(shū)目：社會(huì)學(xué)理論是社會(huì)學(xué)專業(yè)的必考科目之一。復(fù)習(xí)的參考書(shū)目主要有“社會(huì)學(xué)概論新修“第三版杭生中國(guó)人民大學(xué)2003、“后現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)理論少杰社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn) 2

12、002年、“市場(chǎng)轉(zhuǎn)型與社會(huì)分層：美國(guó)社會(huì)學(xué)者分析中國(guó)“邊燕杰三聯(lián)書(shū)店 2002年、“外國(guó)社會(huì)學(xué)史“賈春增中國(guó)人民大學(xué)、“同等學(xué)歷人員申請(qǐng)碩士學(xué)位社會(huì)學(xué)學(xué)科綜合水平全國(guó)統(tǒng)一考試大綱及指南“中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系高等教育最新版。這幾年的考試參考書(shū)目一般是沒(méi)有變化的。作為大綱的作用，可以重點(diǎn)看看同等學(xué)歷這本書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)主要概括了社會(huì)學(xué)的主要容，這個(gè)可以作為簡(jiǎn)要的大綱。歷年的考題主要集中在“社會(huì)學(xué)概論新修“外國(guó)社會(huì)學(xué)史“同等學(xué)歷人員申請(qǐng)碩士學(xué)位社會(huì)學(xué)學(xué)科綜合水平全國(guó)統(tǒng)一考試大綱及指南“這3本書(shū)，也就是說(shuō)這3本書(shū)是重點(diǎn)必讀書(shū)目，其次是另外兩本。次重要的“后“應(yīng)該主要掌握吉登斯、哈貝馬斯、布迪厄等人的理論

13、，而“市“這本主要是看看序言局部就可以了，一般不會(huì)考，只是作為了解。復(fù)習(xí)方向點(diǎn)撥：一、“社“?？键c(diǎn)：第三章、社會(huì)與社會(huì)運(yùn)行社會(huì)概念特點(diǎn)功能、考察社會(huì)的幾種角度；第四章、文化與社會(huì)運(yùn)行文化含義特征、文化墮距、文化的區(qū)分、構(gòu)造、功能；第五章、人的社會(huì)化概念、類型、社會(huì)化過(guò)程中的問(wèn)題；第六章、社會(huì)角色定義、類型、扮演、失調(diào)；第七章、社會(huì)互動(dòng)含義、參照群體、社會(huì)互動(dòng)的維度與類型、集合行為；第八章、社會(huì)群體概述、群體凝聚力、初級(jí)社會(huì)群體；第九章只需掌握性存在概念、性別角色、家庭類型；第十章、社會(huì)組織含義特征組成要素、組織目標(biāo)、非正式群體、我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期組織構(gòu)造的特點(diǎn)與任務(wù)、；第十一章、社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)概

14、述、兩論傳統(tǒng)、多元分層構(gòu)造與個(gè)人多重分層地位、我國(guó)的階級(jí)階層狀況、社會(huì)流動(dòng)的含義與協(xié)調(diào)作用；第十二章、社會(huì)設(shè)置含義特征功能；第十三章、社區(qū)含義、社區(qū)建立、虛擬社區(qū)；第十四章、城市化定義；第十五章、社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化現(xiàn)代化含義、根本特征、開(kāi)展中國(guó)家現(xiàn)代化的特征、遲開(kāi)展效果；第十六章、社會(huì)問(wèn)題概述含義、社會(huì)問(wèn)題的理論；第十八章、社會(huì)控制概述、社會(huì)控制體系、社會(huì)控制度、社會(huì)越軌；第二十四章、社會(huì)指標(biāo)只需掌握概念。這就是本書(shū)?？嫉娜荩渲械难芯糠椒ň植繉儆诜椒ㄈ?，可以不看。根據(jù)往年的考研經(jīng)歷，本書(shū)的重要容集中在社會(huì)群體、社會(huì)組織、社會(huì)分層、現(xiàn)代化、社會(huì)控制等這些章節(jié)，考研的同學(xué)需要認(rèn)真研讀，因?yàn)檫@些

15、章節(jié)很容易考簡(jiǎn)答與論述。其它的也要在理解的根底上看，總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是社會(huì)學(xué)理論的考試中最重要的一本，把其中的容掌握好，可以為其它知識(shí)的學(xué)習(xí)打下一個(gè)好的根底。二、“外“?？键c(diǎn)：第一章、孔德的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)實(shí)證的概念、關(guān)于社會(huì)改建的實(shí)證主義思想；第二章、斯賓塞的社會(huì)有機(jī)論有機(jī)論和進(jìn)化論思想；第三章、滕尼斯的社會(huì)學(xué)體系公社與社會(huì)；第四章、齊美爾的形式社會(huì)學(xué)形式社會(huì)學(xué)有關(guān)思想、社會(huì)沖突思想；第五章、韋伯的理解社會(huì)學(xué)社會(huì)行動(dòng)等思想、理想類型、政治社會(huì)學(xué)、社會(huì)學(xué)；第六章、杜爾克姆的社會(huì)學(xué)思想社會(huì)觀、社會(huì)事實(shí)、社會(huì)學(xué)方法論的根本原則、社會(huì)團(tuán)結(jié)與社會(huì)分工、自殺現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)；第七章、帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想精英論

16、、社會(huì)系統(tǒng)思想；第八章、社會(huì)學(xué)自歐洲化傳入美國(guó)及外鄉(xiāng)化運(yùn)動(dòng)薩姆納“我群、“他群、吉丁斯“類意識(shí)、第九章、構(gòu)造功能主義構(gòu)造功能主義的特征、帕森斯理論學(xué)說(shuō)、默頓的功能分析式正功能、反功能、顯功能、潛功能；第十章、社會(huì)沖突理論米爾斯白領(lǐng)階級(jí)、權(quán)力研究、科塞的沖突理論、達(dá)倫多夫的辯證沖突理論；第十一章、社會(huì)交換理論霍曼斯交換命題的根本命題和實(shí)際意義缺陷、布勞的構(gòu)造主義交換論概念、根本交換過(guò)程、宏觀交換觀點(diǎn)；第十三章、符號(hào)互動(dòng)論庫(kù)利“鏡中我、托馬斯情境定義與情境分析、米德符號(hào)互動(dòng)、布魯默、戈夫曼“戲劇論、標(biāo)簽理論、符號(hào)互動(dòng)論意義與缺陷；第十四章、布勞的宏觀社會(huì)構(gòu)造理論一般不考理解一下。賈春增的這本書(shū)也算

17、是比擬重要的，但是有些東西寫(xiě)得不是很好，還有一些小錯(cuò)誤。重點(diǎn)掌握的還是韋伯、杜爾克姆、帕森斯、社會(huì)沖突、交換和符號(hào)互動(dòng)理論，這些很容易考簡(jiǎn)答題與論述題。三、“同“這本書(shū)的理論局部與社會(huì)學(xué)概論新修的體系差不多，大家在復(fù)習(xí)的時(shí)候要注重掌握概論上沒(méi)有的容，而一樣的易考容我在下面不在列出。常考容：第二章、社會(huì)唯名論與唯實(shí)論、社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)的主要理論觀點(diǎn)、其它的知識(shí)點(diǎn)與概論一致；第三章、文化同概論；第四章、人的社會(huì)化社會(huì)化的根本容、社會(huì)化問(wèn)題，這個(gè)應(yīng)與概論相添加；第五章、社會(huì)角色同概論；第六章、社會(huì)互動(dòng)同概論；第七章、社會(huì)群體同概論；第八章家庭同概論；第九章、社會(huì)組織第十章社會(huì)分層與流動(dòng)同概論；第十一章

18、、社會(huì)制度同概論的社會(huì)設(shè)置；第十二章、社區(qū)同概論；第十三章、第十四章、第十五章、第十六章同概論。西方理論局部：第一章、孔德的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)實(shí)證概念；第二章、斯賓塞的社會(huì)有機(jī)論社會(huì)有機(jī)論思想、進(jìn)化論思想；第三章、齊美爾的形式社會(huì)學(xué)社會(huì)觀、社會(huì)交往形式、對(duì)社會(huì)交往的研究；第四章、韋伯的理解社會(huì)學(xué)“理解地解釋、理想類型、政治社會(huì)學(xué)、資本主義的歷史形成及其文化背景；第五章、杜爾克姆的社會(huì)學(xué)思想社會(huì)觀、社會(huì)團(tuán)結(jié)與社會(huì)分工、自殺論；第六章、構(gòu)造功能主義特征、帕森斯理論學(xué)說(shuō)、默頓功能主義的開(kāi)展；第七章、社會(huì)沖突理論米爾斯、科塞功能沖突論、達(dá)倫多夫辯證沖突；第八章、社會(huì)交換理論霍曼斯行為主義交換理論、布勞的構(gòu)

19、造主義交換理論；第九章、符號(hào)互動(dòng)理論庫(kù)利、托馬斯、米德、布魯默、戈夫曼、標(biāo)簽理論。大綱這本書(shū)可以作為考研復(fù)習(xí)時(shí)的主線，就是說(shuō)把它作為復(fù)習(xí)的軸心，許多人認(rèn)為這本書(shū)是不重要的，然而恰恰相反，這本書(shū)考點(diǎn)很多。注意點(diǎn)就是，概論局部與新修一樣的局部，要以新修這本書(shū)為主，而西方理論局部，如果遇到與“外“一樣的局部，要以這本書(shū)為主，因?yàn)樗臇|西還是比擬全面、簡(jiǎn)練的。還有注意的一點(diǎn)是分支社會(huì)學(xué)方面不需要怎么看，重點(diǎn)看看分層社會(huì)學(xué)局部就可以了，掌握幾個(gè)社會(huì)分層的主要社會(huì)學(xué)理論P(yáng)430。四、“后“?？键c(diǎn)：前三章以理解為主，不需要記憶。第四章、貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論中軸原理；第五章、?？碌摹爸R(shí)考古社會(huì)學(xué)話語(yǔ)實(shí)踐、權(quán)

20、力觀點(diǎn)；第六章、利奧塔的知識(shí)社會(huì)學(xué)敘事知識(shí)；第七章、布迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論場(chǎng)域、慣習(xí)、實(shí)踐感、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本；第九章、哈貝馬斯的交往行為理論交往理性；第十章、吉登斯的構(gòu)造化理論構(gòu)造二重性、社會(huì)行動(dòng)的權(quán)力。少杰的這本書(shū)考察的不是很多，主要是考名詞解釋，簡(jiǎn)單也涉及過(guò)07年考過(guò)社會(huì)資本。大家在復(fù)習(xí)本書(shū)的時(shí)候先要多看幾遍，然后是在理解的根底上重點(diǎn)掌握以上提到的各個(gè)常考知識(shí)點(diǎn)，如果這樣做的話，這本書(shū)就根本上沒(méi)有問(wèn)題了。對(duì)于“市場(chǎng)轉(zhuǎn)型與社會(huì)分層：美國(guó)社會(huì)學(xué)者分析中國(guó)“這本書(shū)，一直沒(méi)有考過(guò)，因?yàn)樗茈y出題目，大家只要看看序言局部就可以了。注重掌握幾個(gè)中國(guó)社會(huì)分層理論的有關(guān)理論。注：是重點(diǎn)中的重點(diǎn)

21、難度分析與復(fù)習(xí)進(jìn)度建議：人大的社會(huì)學(xué)理論試題歷來(lái)注重根底性的東西，比方08年的試題比往年簡(jiǎn)單的多，與北大、清華等社會(huì)學(xué)相比，題目還是比擬規(guī)與根底性的，大家可以放心。因此，復(fù)習(xí)的時(shí)候只要認(rèn)真研讀課本就可以，不需要再看別的書(shū)。關(guān)于復(fù)習(xí)進(jìn)度從現(xiàn)在到9月份之前是通讀課本以到達(dá)理解課本的知識(shí)點(diǎn)為主，不需要記憶。9月份開(kāi)場(chǎng)后到10月，應(yīng)該開(kāi)場(chǎng)適當(dāng)記憶的時(shí)候，最好是下午看理論，因?yàn)槔碚撌窍挛缈肌?1月到12月是關(guān)鍵期，應(yīng)以深度記憶為主，積極穩(wěn)妥，每天可以列出復(fù)習(xí)方案。到考前一個(gè)月時(shí)可以開(kāi)場(chǎng)看真題，以輔助記憶。1月份開(kāi)場(chǎng)到考前，查漏補(bǔ)缺，以回到課本記憶重點(diǎn)知識(shí)為主?？梢栽诳记耙恢艿臅r(shí)候，做一套往年的真題來(lái)歷練

22、自己，從中找出疏漏之處，以針對(duì)性的復(fù)習(xí)。第三講社會(huì)學(xué)理論重難點(diǎn)梳理第一章社會(huì)與社會(huì)運(yùn)行社會(huì)1. 社會(huì)概念：馬克思認(rèn)為，社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為根底而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。第一、社會(huì)不是單個(gè)個(gè)人的堆積或簡(jiǎn)單相加，它是人們的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部關(guān)系的總和。第二，人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間的最根本的、決定其他一切的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。2.社會(huì)特點(diǎn)：1社會(huì)是由人群組成的；2社會(huì)以人與人的交往為紐帶；3社會(huì)是有文化、有組織的系統(tǒng)；4社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為根底的；5社會(huì)系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系；6社會(huì)

23、系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體。3社會(huì)的功能：1整合的功能；2交流的功能；3導(dǎo)向的功能；4繼承和開(kāi)展的功能。第二節(jié)社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度一、血緣、地緣和業(yè)緣的角度：1.血緣關(guān)系：它是指以血緣的或生理的聯(lián)系為根底而形成的社會(huì)關(guān)系。它是人的先天關(guān)系，它在人類社會(huì)生產(chǎn)之初就已存在，較重要的血緣關(guān)系有：種族、氏族、宗族、家族、家庭。正功能是整合作用，反功能是限制開(kāi)展。2、地緣關(guān)系：是指人類社會(huì)的區(qū)位構(gòu)造關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。人類要生存就必須占有一定的空間或位置，由此形成了人們之間的地緣關(guān)系。正功能是維系社會(huì)的穩(wěn)定，反功能是束縛人們的開(kāi)展。3、業(yè)緣關(guān)系：它是指以人們廣泛的社會(huì)分工

24、為根底而形成的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。與上面的兩者不同，業(yè)緣關(guān)系不是人類社會(huì)與生俱來(lái)的，而是在血緣和地緣關(guān)系的根底上開(kāi)展起來(lái)的。正功能：業(yè)緣關(guān)系是人類社會(huì)開(kāi)展的一個(gè)重要根底；反映著社會(huì)前進(jìn)的步伐和整個(gè)社會(huì)的面貌。反功能是把人們局限在*一種職業(yè)上的社會(huì)分工，限制了人們的開(kāi)展。第二章文化與社會(huì)運(yùn)行第一節(jié)文化一、文化：文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；也可以說(shuō)，自然界本無(wú)文化，自從有了人類，凡經(jīng)人耕耘的一切均為文化。泰勒的定義：文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)格以及人作為社會(huì)成員之一分子所獲得的任何技巧與習(xí)慣。二、文化的特

25、征：1、文化具有超生理性和超個(gè)人性；2、文化的復(fù)合性；3、文化的象征性；4、文化的傳遞性；5、文化的變遷性與文化墮距。三、文化墮距文化滯后：在研究文化變遷的特性時(shí)，美國(guó)社會(huì)學(xué)家威廉“奧格本提出了“文化墮距理論。該理論認(rèn)為，由相互依賴的各個(gè)局部所組成的文化在發(fā)生變遷時(shí)，各局部變遷的速度是不一致的，結(jié)果造成文化各局部之間的不平衡、差距、錯(cuò)位，從而導(dǎo)致各種社會(huì)問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，總是物質(zhì)文化先于非物質(zhì)文化發(fā)生變遷，而就非物質(zhì)文化的變遷而言，一般又總是制度首先變遷或變遷速度較快，其次是風(fēng)俗、民德的變遷，最后才是價(jià)值觀念的變遷。第二節(jié)文化的區(qū)分一、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化：物質(zhì)文化指物質(zhì)世界中一切經(jīng)過(guò)人的加工，

26、表達(dá)了人的思想、觀念的東西。非物質(zhì)文化又稱精神文化，它主要包括兩個(gè)方面一是科學(xué)、藝術(shù)、思想、價(jià)值觀等；二是社會(huì)制度與行為規(guī)。物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化在使用上是有差異的，但二者的區(qū)分只是相對(duì)的。二、主文化、亞文化與反文化：主文化指在一定社會(huì)中占主導(dǎo)地位的，為大多數(shù)人所承受的文化。亞文化指在一定社會(huì)中占次要地位的，僅為一局部社會(huì)成員所承受的或?yàn)?一群體所特有的文化。但是，亞文化一般并不與主文化相抵觸或?qū)?。主文化與亞文化的區(qū)分也不是絕對(duì)的，在開(kāi)展的過(guò)程中，兩者可能互相轉(zhuǎn)化。在我國(guó)現(xiàn)階段，大力開(kāi)展與弘揚(yáng)社會(huì)主義的主文化，同時(shí)，也應(yīng)認(rèn)真研究和對(duì)待亞文化。三、中心文化與邊際文化：中心文化是指文化的中心地帶，

27、一般是在*種文化的起源地附近或其發(fā)揮顯著作用的地方，在這里具有比擬穩(wěn)定的、最能代表該文化特色的各種文化特征，它受外來(lái)文化的影響較弱。邊際文化是指文化的邊緣地帶，它離中心文化較遠(yuǎn)，受中心文化的影響較弱，而往往容易受與之比擬接近的其他文化的影響，從而表現(xiàn)出一種混合的文化形態(tài)。如果邊際文化同時(shí)也難以受到其他重要文化的影響，則它就有可能處于一種不太興旺的狀態(tài)。四、評(píng)比性文化與非評(píng)比性文化：就不同文化的比擬而言，文化可以區(qū)分為評(píng)比性文化與非評(píng)比性文化。一般而言，所謂評(píng)比性文化是指有好壞、高低之分的文化，即在兩種文化的比擬中，可以評(píng)出誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣的文化，例如技術(shù)文化。而所謂非評(píng)比性文化，也可叫做中性文化，是指

28、在文化比擬中沒(méi)有明顯的優(yōu)劣、高低之分的文化，這類文化通常與人們的行為方式、社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣等相聯(lián)系。成認(rèn)非評(píng)比性文化的存在，意味著成認(rèn)各族群的平等和尊重各族群的文化差異。中性文化在一個(gè)社會(huì)中發(fā)揮著重要的、多方面的功能。在我國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程中，應(yīng)該正確對(duì)待和處理中性文化問(wèn)題。第三節(jié)文化的構(gòu)造一、文化特質(zhì)：是組成文化的根本要素或最小單位，它既可以表現(xiàn)為物質(zhì)的形式，也可以是非物質(zhì)的形式。其根本特點(diǎn)是，每種文化特質(zhì)都可以單獨(dú)成一個(gè)單位，有其特殊的歷史和形式，不會(huì)與其他特質(zhì)相混淆。二、文化叢也叫文化特質(zhì)叢，是指因功能上相互聯(lián)系而組合在一起的一組文化特質(zhì)。它往往與人們的*種特定活動(dòng)有關(guān)，而且往往是物質(zhì)文化與非

29、物質(zhì)文化的特殊結(jié)合，如春節(jié)慶?；顒?dòng)等。三、文化模式是指一個(gè)社會(huì)中所有文化容包括文化特質(zhì)與文化叢組合在一起的特殊形式和構(gòu)造，這種形式往往表現(xiàn)了一種社會(huì)文化的特殊性。在社會(huì)學(xué)關(guān)于文化的研究中，文化模式的研究具有最重要的意義，因?yàn)樗梢源龠M(jìn)一個(gè)社會(huì)文化的總體認(rèn)識(shí)。例如，文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化都是不同的文化模式。四、所謂文化中心主義，也叫種族中心主義，指各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都常有一種傾向，容易將自己的生活方式、信仰、價(jià)值觀和行為規(guī)等看成是最好的，并以此為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量、評(píng)判其他文化，對(duì)自己所不熟悉的文化抱有疑心甚至敵視的態(tài)度。文化中心主義在近現(xiàn)代最為突出的表現(xiàn)就是歐洲中心主義。所謂文化相對(duì)主義

30、，是20世紀(jì)前期由美國(guó)人類學(xué)家在反對(duì)歐洲中心主義思想時(shí)提出來(lái)的，它主一個(gè)民族中的文化現(xiàn)象只能用該民族部的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以衡量，每一種文化都有其存在的合理性，各民族的文化無(wú)優(yōu)劣之分。文化相對(duì)主義在反對(duì)民族歧視等方面有著積極意義。第四節(jié)文化的功能：文化作為社會(huì)系統(tǒng)的重要組成局部，發(fā)揮著多方面的重要功能。第一，文化是人與動(dòng)物區(qū)分的重要標(biāo)志；第二，文化是社會(huì)或族群分野的標(biāo)志；第三，文化使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)；第四，文化使社會(huì)團(tuán)結(jié)有了重要的根底，即文化具有整合功能；第五，文化形塑了豐富多彩的社會(huì)人。第三章人的社會(huì)化一、社會(huì)化：社會(huì)學(xué)中的社會(huì)化，其根本涵義是指人承受社會(huì)文化和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)過(guò)程，更具體地說(shuō)

31、是指人作為“自然人或“生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人的全部過(guò)程。經(jīng)由這一過(guò)程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)構(gòu)造得以維持和開(kāi)展，人的個(gè)性得以形成和完善。從文化角度對(duì)社會(huì)化的研究，把社會(huì)化看做是文化延續(xù)和傳遞的過(guò)程，認(rèn)為社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化的化。從個(gè)性開(kāi)展角度對(duì)社會(huì)化的研究，認(rèn)為社會(huì)化就是人的個(gè)性形成和開(kāi)展的過(guò)程，社會(huì)人就是經(jīng)由社會(huì)化過(guò)程而形成具有個(gè)性的人。從社會(huì)構(gòu)造角度研究社會(huì)化，就是重視人與社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)方面，認(rèn)為社會(huì)化就是要使人“變得具有社會(huì)性，角色學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是社會(huì)化的過(guò)程。二、社會(huì)化的類型：1、初始社會(huì)化：是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化，任務(wù)是向兒童傳授語(yǔ)言和其他人認(rèn)知本領(lǐng)，使其化社會(huì)文化規(guī)和價(jià)值標(biāo)

32、準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求。2、預(yù)期社會(huì)化：人們?cè)诖诉^(guò)程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色。3、開(kāi)展社會(huì)化：是相對(duì)初始社會(huì)化而言的，并且是在初始社會(huì)化的根底上進(jìn)展的。它指的是成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)展的學(xué)習(xí)過(guò)程。4、逆向社會(huì)化：晚輩傳授文化規(guī)和知識(shí)給長(zhǎng)輩。5、再社會(huì)化：全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)。三、社會(huì)化過(guò)程中的問(wèn)題：1、早期社會(huì)化的困境：兒童和青少年在生理和心理上都不成熟，缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力，主要是以模仿的形式承受外界環(huán)境的影響，對(duì)新奇的東西感受特別強(qiáng)烈，對(duì)此社會(huì)必須提供相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提供令人敬仰和信

33、服的社會(huì)權(quán)威形象。但是現(xiàn)實(shí)是各個(gè)社會(huì)化主體間相互矛盾和沖突，從而給兒童和青少年的社會(huì)化造成不良影響。2、社會(huì)化的偏差和失?。阂皇菬o(wú)效的文化傳遞，上一代的文化知識(shí)規(guī)因故未能有效地傳遞給下一代，造成了反社會(huì)的人格；二是使人處于不利的地位。3、代差：社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔膜、甚至沖突。實(shí)際上反映的是社會(huì)構(gòu)造、社會(huì)生活變化的速度和程度。第四章社會(huì)角色第一節(jié)社會(huì)角色的定義、類型一、社會(huì)角色：社會(huì)角色是指與人們的*種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)與行為方式它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成了社會(huì)群體或組織的根底。包括四個(gè)方面的含義：1.角色是社會(huì)地位

34、的外在表現(xiàn)；2.角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)和行為模式；3.角色是人們對(duì)于處在特定地位上的人們行為的期待；4.角色是社會(huì)群體或社會(huì)組織的根底。二、角色集：社會(huì)角色不是孤立存在的，它總是與其他角色聯(lián)系在一起。這樣，一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色就是角色集。角色集包括了兩種情況：一種是多種角色集于一人身上，這強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人在的角色關(guān)系；另一種情況是一組相互依存的角色、這強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。三、社會(huì)角色的類型：一、先賦角色與自致角色：這是從人們獲得社會(huì)角色的方式上所做的區(qū)分。1.先賦角色，亦稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素根底上的社會(huì)角色。2.自致角色，亦稱自獲角色

35、或成就角色，指主要是通過(guò)個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色。先賦角色與自致角色的區(qū)分是相對(duì)的。自工業(yè)化以來(lái)，許多原來(lái)的先賦角色都已變成了自致角色。二、自覺(jué)的角色與不自覺(jué)的角色：這是根據(jù)人們承當(dāng)社會(huì)角色時(shí)的心理狀態(tài)所做的區(qū)分。1.自覺(jué)的角色，指人們?cè)诔挟?dāng)角色時(shí)，明確意識(shí)到了自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識(shí)到了周?chē)硕际亲约核缪莸慕巧挠^眾，因而努力用自己的行動(dòng)去感染周?chē)挠^眾。2.不自覺(jué)的角色，指人們?cè)诔挟?dāng)*一角色時(shí)，并沒(méi)有意識(shí)到自己正在充當(dāng)這一角色，而只是按習(xí)慣性行為去做。三、規(guī)定性角色與開(kāi)放性角色：這是從社會(huì)角色規(guī)化的程度上所做的區(qū)分。1.規(guī)定性角色指有比擬嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色，即此種角色

36、的權(quán)利與義務(wù)，應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么，都有明確規(guī)定。2.開(kāi)放性角色，指那些沒(méi)有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會(huì)角色。這類角色的承當(dāng)者可以根據(jù)自己對(duì)角色的理解和社會(huì)對(duì)角色的期望而從事活動(dòng)。四、功利性角色與表現(xiàn)性角色：這是從社會(huì)角色追求的目標(biāo)上所做的區(qū)分。1.功利性角色，指那些以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色。這種角色行為的價(jià)值就在于實(shí)際利益的獲得。 2.表現(xiàn)性角色，指不是以獲得經(jīng)濟(jì)上的效益或報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序，表現(xiàn)社會(huì)行為規(guī)、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會(huì)角色。第二節(jié)社會(huì)角色的扮演一、社會(huì)角色確實(shí)定：角色確實(shí)定，也叫做角色的“認(rèn)同，即證明一個(gè)人的實(shí)際地位、身份、能力及其他條件與他所

37、承當(dāng)?shù)慕巧且恢碌?、等同的。二、社?huì)角色的表現(xiàn)：一布景與道具，就象舞臺(tái)上的表演需要裝飾一樣，社會(huì)角色的表現(xiàn)也需要布景與道具。所不同的是，社會(huì)舞臺(tái)上需要的是真正的實(shí)物。二衣著、儀表與言談舉止，布景與道具只是社會(huì)角色的一種背景與襯托，角色的更為直接的表現(xiàn)是扮演者的儀表、風(fēng)度。此外，言談、舉止和氣質(zhì)等是表演者在品質(zhì)的表達(dá)，因而在角色表現(xiàn)上占有更重要的地位。三臺(tái)前、臺(tái)后的表現(xiàn)與社會(huì)角色表現(xiàn)上的配合，在表現(xiàn)角色的過(guò)程中，要注意區(qū)分前臺(tái)表現(xiàn)與后臺(tái)表現(xiàn)的不同特點(diǎn)，從而塑造適當(dāng)?shù)男蜗?。此外，為使角色表現(xiàn)出色，還必須注意不同角色承當(dāng)者之間的配合。三、社會(huì)角色的扮演過(guò)程首先，人們?cè)诔挟?dāng)了*種角色時(shí)，立即遇到了他人

38、或社會(huì)對(duì)這一角色的期望，這種期望是每個(gè)角色承當(dāng)者都必須了解的。一般而言，社會(huì)上對(duì)于*種角色的期望不會(huì)有太大差異。其次，人們對(duì)角色的扮演雖然受到社會(huì)期望的影響，但是，在更大的程度上，只有角色承當(dāng)者自己對(duì)角色有所認(rèn)識(shí)、理解，也就是角色領(lǐng)悟之后，才能談得上開(kāi)場(chǎng)表演。通常，由于各個(gè)人的素質(zhì)不一樣，角色領(lǐng)悟的程度多有不同。最后，角色領(lǐng)悟的進(jìn)一步開(kāi)展就是在實(shí)際行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的角色實(shí)踐，它通常是與角色領(lǐng)悟相一致的，但有時(shí)受其他因素影響，也會(huì)不一致。在角色實(shí)踐的過(guò)程中，人們常常會(huì)做出“角色建立，即創(chuàng)造性地表演角色。第三節(jié)社會(huì)角色的失調(diào)一、角色沖突：是指角色扮演的過(guò)程中，在角色之間或角色部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸

39、，結(jié)果阻礙了角色扮演的順利進(jìn)展。色沖突有不同的類型，一種類型是角色不同承當(dāng)者之間的沖突，這也可以稱作角色外部的沖突；另一種類型是一個(gè)人在承當(dāng)了多種角色之后，由于角色要求過(guò)多，或者幾種角色行為規(guī)不相容，而引起個(gè)人心理上的沖突和緊，也可以稱為角色部的沖突。此外，即便是在單一的角色部，有時(shí)也會(huì)發(fā)生沖突。二、角色不清：是指社會(huì)群眾或角色的扮演者對(duì)于*種角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)做什么，不應(yīng)做什么以及應(yīng)怎樣去做。轉(zhuǎn)型期社會(huì)的急劇變遷，常常是造成社會(huì)角色不清的最主要原因。三、角色中斷：是指在一個(gè)人前后相繼所承當(dāng)?shù)膬煞N角色之間發(fā)生了明顯矛盾的現(xiàn)象。它的發(fā)生通常是由于人們的承當(dāng)前一種角色時(shí)沒(méi)有為后

40、一階段所要承當(dāng)?shù)慕巧龊脺?zhǔn)備。四、角色失?。菏墙巧缪葸^(guò)程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。它是指由于多種原因使角色扮演者無(wú)法進(jìn)展成功的表演，最后，不得不半途終止表演；或者，雖然還沒(méi)有退出角色，但已經(jīng)困難重重，每前進(jìn)一步都將遇到更多更大的矛盾。最終，其表演實(shí)際上也是失敗的。第五章社會(huì)互動(dòng)第一節(jié)社會(huì)互動(dòng)一、社會(huì)互動(dòng)：會(huì)互動(dòng)是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體以及群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面來(lái)理解社會(huì)互動(dòng)的涵義：1社會(huì)互動(dòng)必然發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間；2個(gè)人之間、群體之間只有發(fā)生了相互依賴性的行為才存在互動(dòng)；3社會(huì)互動(dòng)以信息傳播為根底；4社會(huì)互動(dòng)并

41、非只是在面對(duì)面的場(chǎng)合才發(fā)生，存在著間接互動(dòng)；5社會(huì)互動(dòng)總是在特定的情境下進(jìn)展的，同一行為在不同的時(shí)間、不同的場(chǎng)合具有不同的意義；6社會(huì)互動(dòng)還會(huì)對(duì)互動(dòng)雙方及他們之間的關(guān)系產(chǎn)生影響，并有可能對(duì)社會(huì)環(huán)境形成一定的作用。二、參照群體：是指?jìng)€(gè)體在心理上所附屬的群體，是個(gè)人認(rèn)同的為其樹(shù)立和維持各種標(biāo)準(zhǔn)，提供比擬框架的群體。個(gè)體將其參照群體的價(jià)值和規(guī)作為評(píng)價(jià)自身和他人的基準(zhǔn)，作為自己的社會(huì)觀和價(jià)值觀的依據(jù)。第二節(jié)社會(huì)互動(dòng)的維度和類型一、社會(huì)互動(dòng)的維度：1向度，反映互動(dòng)的方向，說(shuō)明互動(dòng)雙方關(guān)系的性質(zhì)；2深度，反映互動(dòng)的程度，說(shuō)明互動(dòng)雙方相互依賴的大??；3廣度，反映互動(dòng)的圍，說(shuō)明互動(dòng)雙方交往領(lǐng)域的大?。?頻度，

42、反映一定時(shí)間發(fā)生互動(dòng)的多寡；5強(qiáng)度，反映互動(dòng)中情感投入的強(qiáng)弱。二、社會(huì)互動(dòng)的類型：(一)競(jìng)爭(zhēng)是指社會(huì)上人與人、群體與群體之間對(duì)于一個(gè)共同目標(biāo)的爭(zhēng)奪。它是人與人之間的一種間接的反對(duì)關(guān)系。 (二)沖突是人與人或群體與群體之間為了*種目標(biāo)或價(jià)值觀念而互相斗爭(zhēng)的方式與過(guò)程。它是人與人之間的一種直接的反對(duì)關(guān)系。(三)強(qiáng)制是指互動(dòng)中的一方被迫按照另一方的要求行事，其核心是一種力量對(duì)另一種力量的統(tǒng)治或制約。四順從與順應(yīng)。順從指互動(dòng)中的一方自愿或主動(dòng)地調(diào)整自己的行為，按另一方的要求行事。順應(yīng)的含義比順從更廣泛些，除順從的含義外，它還指互動(dòng)雙方或各方都調(diào)整自己的行為，以實(shí)現(xiàn)相互適應(yīng)。五合作是指人與人、群體與群體

43、之間為了到達(dá)對(duì)互動(dòng)各方都有*種益處的共同目標(biāo)而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。第三節(jié)集合行為集合行為又稱集體行為、群眾行為，是指一種人數(shù)眾多的、自發(fā)的無(wú)組織行為。一、集合行為的一般特征：1人數(shù)眾多；2無(wú)組織性；3行為者相互依賴。與組織行為相比，1在行為產(chǎn)生的原因上，組織行為主要是解決那些程序化了的經(jīng)常事件，而集合行為往往是處理*個(gè)社會(huì)突發(fā)事件；2在行為方式上，組織行為一般遵循正常的社會(huì)規(guī)和角色關(guān)系，而集合行為往往采取非常規(guī)的方式；3在互動(dòng)特點(diǎn)上，組織行為一般是經(jīng)過(guò)組織層次產(chǎn)生的制度化行為，而集合行為則是通過(guò)個(gè)人情感的相互刺激而產(chǎn)生的；4從持續(xù)時(shí)間上看，組織行為是長(zhǎng)期的重復(fù)行為，組織可以通過(guò)自己的行

44、為到達(dá)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，而集合行為持續(xù)時(shí)間短，主要是為了應(yīng)付突發(fā)事件。二、集合行為的理論：一斯梅爾塞的根本條件說(shuō)。斯梅爾塞認(rèn)為，集合行為實(shí)質(zhì)上是人們?cè)谑艿酵{、緊等壓力的情況下，為改變自身的處境而進(jìn)展的努力。集合行為的發(fā)生有六個(gè)“必要且充分的條件，它們是：環(huán)境條件、構(gòu)造性壓力、誘發(fā)因素、行為發(fā)動(dòng)、普遍情緒的產(chǎn)生或共同信念的形成、社會(huì)控制能力。 (二)模仿理論。該理論認(rèn)為，當(dāng)人們面臨突發(fā)事件時(shí)，多數(shù)入將處于喪失理智狀態(tài)，失去自我控制能力，行為出現(xiàn)“復(fù)原現(xiàn)象。這時(shí)人們本能地彼此模仿，力求與在場(chǎng)的多數(shù)人行為一致，由此導(dǎo)致集合行為產(chǎn)生。 (三)感染理論。該理論認(rèn)為集合行為是人們情緒感染的結(jié)果。參與集合行為的人

45、，其有意識(shí)的人格已經(jīng)消失，無(wú)意識(shí)的人格占據(jù)主導(dǎo)地位，情緒和觀念的感染，以及暗示的影響，使得人們的心理朝著*一方向開(kāi)展并具有將暗示的觀念立即轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)的傾向。(四)緊急規(guī)理論。這一理論認(rèn)為，在集合行為中雖然沒(méi)有群體規(guī)，但面臨突發(fā)事件時(shí)，人們之間通過(guò)互動(dòng)會(huì)產(chǎn)生一種“緊急規(guī)。這種“緊急規(guī)一旦產(chǎn)生，同樣會(huì)對(duì)在場(chǎng)者形成規(guī)壓力，迫使他們?nèi)シ滦Ш妥駨?，從而產(chǎn)生集合行為。緊急規(guī)理論往往將集合行為中最先出現(xiàn)而又迅速得到其他人效法的*種行為方式看作是“緊急規(guī)。(五)匿名理論。匿名是指人們沒(méi)有明顯的群體或個(gè)人標(biāo)志。匿名理論認(rèn)為，些破壞性集體行為的產(chǎn)生是由于集合行為中的人處在匿名的地位上，從而產(chǎn)生責(zé)任分散的心理，并降

46、低了對(duì)社會(huì)規(guī)的遵從性，由此在集合行為的場(chǎng)景做出平時(shí)很少甚至沒(méi)有做過(guò)的舉動(dòng)。六控制轉(zhuǎn)讓理論。該理論認(rèn)為，集合行為中的個(gè)人行為實(shí)際上是一種理性行為。在正常情況下，每個(gè)人都控制著自己的行動(dòng)，而在集合行為中，人們已經(jīng)把對(duì)自身行動(dòng)的控制權(quán)轉(zhuǎn)讓給他人。但是這種轉(zhuǎn)讓實(shí)際上是理性權(quán)衡的結(jié)果，是為了最大限度地獲得收益。轉(zhuǎn)讓行動(dòng)的控制權(quán)，并不必然導(dǎo)致混亂，但如果承受轉(zhuǎn)讓者控制不了形勢(shì)，就可能會(huì)發(fā)生集合行為。三、幾種典型的集合行為：一恐慌是指人們?cè)诿媾R*種直接威脅時(shí)所產(chǎn)生的緊心態(tài)及所作出的不協(xié)調(diào)的違反常規(guī)的行為。二謠言是從不知名的來(lái)源發(fā)生，通過(guò)非正式途徑傳播的信息，它往往是人們?cè)谇闆r不明的時(shí)候，利用集體想象構(gòu)造出來(lái)

47、的沒(méi)有確切事實(shí)根據(jù)的描述*一廣泛關(guān)心事件的信息。三流行是指一個(gè)時(shí)期在社會(huì)上流傳很廣的外表和行為的風(fēng)格，是一時(shí)為人們所崇尚的生活模式，它涉及服飾、音樂(lè)、美術(shù)、娛樂(lè)、語(yǔ)言、用品等各個(gè)方面。人們追求流行是個(gè)性表現(xiàn)與從眾心理的統(tǒng)一。第六章社會(huì)群體第一節(jié)社會(huì)群體概述一、社會(huì)群體：廣義的社會(huì)群體泛指一切通過(guò)持續(xù)的的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系而結(jié)合起來(lái)進(jìn)展共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體；狹義的社會(huì)群體是指由持續(xù)的直接交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人群。根本特征：1有明確的成員關(guān)系；2有持續(xù)的相互交往；3有一致的群體意識(shí)和規(guī)；4有一定的分工協(xié)作；5有一致行動(dòng)的能力。二、群體凝聚力：群體凝聚力也稱群體聚力，指群體吸

48、引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。它一般表現(xiàn)為三個(gè)層次：1人際吸引；2成員對(duì)規(guī)的遵從；3成員把群體目標(biāo)自覺(jué)地看成自己的目標(biāo)，并將群體規(guī)化為自身的行為準(zhǔn)則。影響群體凝聚力的因素：1個(gè)人和群體的心理互動(dòng)；2個(gè)人和群體間的利益關(guān)系；3成員在群體中的關(guān)系構(gòu)造；4群體成員與其領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系；5群體與其環(huán)境的關(guān)系。第二節(jié)初級(jí)社會(huì)群體一、初級(jí)群體的根本特點(diǎn)：1成員有限；2成員間有直接的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng)；3成員間相互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個(gè)性；4成員間的交往富于感情；5成員難以替代；6群體整合程度高；7群體控制常常是依靠非正式手段。二、初級(jí)群體形成的條件：1社會(huì)活動(dòng)空間接近；2接觸時(shí)間長(zhǎng)；3相互

49、交往較自由，不受過(guò)多拘束；4交往各方角色、地位間的社會(huì)差異較小。除此而外，群體成員的穩(wěn)定性以及*些人突出的個(gè)性特征，都有助于初級(jí)群體的形成。三、初級(jí)群體的功能：(一)正功能：1承當(dāng)著社會(huì)化的任務(wù)；2滿足人們的根本心理需要，如情感交流、平安感、精神寄托等；3有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，維護(hù)社會(huì)秩序。 (二)負(fù)功能：1從微觀心理角度看，初級(jí)群體可能壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的發(fā)揮，限制個(gè)人的社會(huì)開(kāi)展。2從宏觀構(gòu)造角度看，正規(guī)組織中初級(jí)群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織構(gòu)造，阻礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?？傊?，初級(jí)社會(huì)群體在社會(huì)中過(guò)度興旺或過(guò)度萎縮都不利于社會(huì)的良性運(yùn)行。應(yīng)當(dāng)掌握好“度，積極

50、引導(dǎo)初級(jí)群體充分發(fā)揮其積極功能，同時(shí)抑制其負(fù)功能的出現(xiàn)。四、我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的初級(jí)群體：一社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期初級(jí)群體的變化：在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，初級(jí)群體發(fā)生了很大變化。1進(jìn)入或退出初級(jí)群體的自主性和自由度有所增加，典型的如結(jié)婚和離婚；2隨著社會(huì)分化的加劇，初級(jí)群體的原有功能不斷發(fā)生外移；3隨著社會(huì)流動(dòng)的加速，初級(jí)關(guān)系日趨松懈；4有些初級(jí)群體已經(jīng)名存實(shí)亡。總之，隨著社會(huì)的日趨現(xiàn)代化，初級(jí)群體在社會(huì)生活中的地位和作用都有下降的趨勢(shì)。 (二)初級(jí)群體變化對(duì)于社會(huì)生活的影響。從正的方面看，1這種變化有可能提供更多的個(gè)人自由，使個(gè)人獲得更大的自主性；2有助于促進(jìn)更大圍的社會(huì)整合；3有助于提高工作效率，促進(jìn)組織目

51、標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。初級(jí)群體的變化是社會(huì)進(jìn)入高效率、合理化階段的表現(xiàn)。從反的方面看，初級(jí)群體的變化也削弱了非正式控制手段的影響力，增加了社會(huì)控制的難度。同時(shí)，還造成人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，阻礙了人們的感情生活，導(dǎo)致一些不利于人的開(kāi)展的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)與正確的對(duì)策。這個(gè)容可以用來(lái)分析當(dāng)前對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)。第七章家庭、婚姻、性與社會(huì)性別一、家庭類型:1.核心家庭，又稱夫婦家庭，就是以婚姻為根底，父母與未婚子女共同居住和生活的家庭。2.主干家庭，指父母或一方與一對(duì)已婚子女或者再加其他親屬共同居住和生活的家庭。3.聯(lián)合家庭，指父母或一方與多對(duì)已婚子女或再加其他親屬共同居住和生活的家庭。主干家庭與聯(lián)合家

52、庭又合稱擴(kuò)展家庭。此外還有許多其他的家庭構(gòu)造類型。二、性存在：傳統(tǒng)上所說(shuō)的是性的生物存在。另一個(gè)子系統(tǒng)是性的心理存在，指性在人的各種心理活動(dòng)形式中的具體表現(xiàn)。還有一個(gè)是性的社會(huì)存在，即前兩種存在的社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)，或者說(shuō)是由社會(huì)的人所標(biāo)定的具有性的性質(zhì)的那些活動(dòng)與過(guò)程。三、性別角色：來(lái)源于社會(huì)學(xué)中的社會(huì)角色理論。它是指社會(huì)針對(duì)具有不同生物性別的人所制定的、足以確定其身份與地位的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)與行為、表現(xiàn)的模式。第八章社會(huì)組織第一節(jié)社會(huì)組織概述一、社會(huì)組織：廣義上的社會(huì)組織泛指一切人類共同活動(dòng)的群體。狹義的社會(huì)組織，是相對(duì)于初級(jí)群體的次級(jí)群體形式，指的是人們?yōu)榱说竭_(dá)*種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)

53、調(diào)與聯(lián)臺(tái)起來(lái)所形成的社會(huì)團(tuán)體。組織活動(dòng)是一種整體性和構(gòu)造性活動(dòng)。特征：1非人格化。2非合理性。3非道德性。社會(huì)組織的構(gòu)成要素包括四個(gè)方面：一是規(guī)，指穩(wěn)定的規(guī)則與規(guī)章制度；二是地位，指人們?cè)诮M織關(guān)系中所處的位置；三是角色，指按照一定社會(huì)規(guī)表現(xiàn)的特定社會(huì)地位的行為模式；四是權(quán)威，指一種合法化權(quán)力。二、組織目標(biāo)：組織目標(biāo)是每個(gè)組織都必須通過(guò)自身的活動(dòng)去到達(dá)的*種事實(shí)或未來(lái)狀態(tài)。它是組織開(kāi)展活動(dòng)的依據(jù)和動(dòng)力。重要意義：1組織目標(biāo)是組織的靈魂；2組織目標(biāo)是確定組織活動(dòng)路線的根底；3組織目標(biāo)是衡量組織活動(dòng)效益與效率的標(biāo)準(zhǔn)。第二節(jié)非正式群體一、概念：由一定數(shù)量的個(gè)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相互作用所形成的社會(huì)群體。有兩個(gè)

54、背景：1.在正式關(guān)系中，人們不可能做到完全的非人格化；2.組織中經(jīng)常接觸的個(gè)人基于相互同情、欽佩、興趣和趣味相投等在他們正式關(guān)系中參加*些非正式的行為模式。二、功能分析：一正功能：1.減輕單調(diào)、厭煩和疲勞；2.獲得非正式地位的時(shí)機(jī)；3.情緒反映的充分表露；4.提供獨(dú)立的時(shí)機(jī)。對(duì)于工作：1.有助于完成工作任務(wù)；2.減輕管理者的負(fù)擔(dān)；3.提供工作滿意感。二負(fù)功能：1.抵抗變革；2.目標(biāo)沖突；3.減輕遵從行為；4.謠言問(wèn)題。三、我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期組織構(gòu)造的特點(diǎn)與任務(wù)改革前我國(guó)社會(huì)組織構(gòu)造的根本特點(diǎn)是“黨政不分，它是建立在條塊分割根底上的高度中央集權(quán)體制。這種一元模式強(qiáng)調(diào)政府管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面性與合法性。改

55、革以來(lái)，逐步引入了市場(chǎng)機(jī)制，我國(guó)的社會(huì)組織構(gòu)造開(kāi)場(chǎng)分化，不同組織在構(gòu)造上的獨(dú)立性和功能上的自主性相對(duì)增強(qiáng)，新的中介組織也開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)。特點(diǎn)：1與農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，我國(guó)組織構(gòu)造普通受初級(jí)關(guān)系畸型開(kāi)展的影響，非正式構(gòu)造沖擊和干擾著正式構(gòu)造；2與傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，我國(guó)社會(huì)組織的正式構(gòu)造大體上還屬于自給自足的封閉式單位制構(gòu)造，追求大而全、小而全，構(gòu)造分化程度過(guò)低；3與產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，我國(guó)社會(huì)組織由于長(zhǎng)期處在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，無(wú)論是社會(huì)組織的部關(guān)系，還是各個(gè)社會(huì)組織之間的關(guān)系，主要是縱向行政控制構(gòu)造，缺乏建立在功能互補(bǔ)根底上的橫向聯(lián)系。上述特點(diǎn)決定了為適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型而調(diào)整

56、組織構(gòu)造的根本任務(wù)：1關(guān)注非正式構(gòu)造及其影響，控制其消極功能，使其與正式構(gòu)造相協(xié)調(diào)；2以功能分化為導(dǎo)向促進(jìn)組織構(gòu)造的分化，形成多元開(kāi)放式構(gòu)造，并在分化的根底上，加強(qiáng)管理的整合功能；3以功能互補(bǔ)為根底，以市場(chǎng)為中介，打破條塊分割的行政控制構(gòu)造，在組織部和組織之間建立橫向聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。第九章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)第一節(jié)社會(huì)分層概述一、社會(huì)分層：指的是依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為上下有序的不同等級(jí)、層次的過(guò)程與現(xiàn)象。分層現(xiàn)象表達(dá)著社會(huì)不平等。研究社會(huì)分層是分析社會(huì)構(gòu)造及其變遷時(shí)必然要涉及的一個(gè)重要方面。二、社會(huì)地位：社會(huì)差異是社會(huì)成員之間基于社會(huì)屬性的差異，具有社會(huì)意義的社會(huì)屬性是社會(huì)

57、地位。第二節(jié)社會(huì)分層研究的兩論傳統(tǒng)一、馬克思主義階級(jí)理論的根本容：1階級(jí)的涵義。“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。2階級(jí)產(chǎn)生的條件。階級(jí)的產(chǎn)生與生產(chǎn)力開(kāi)展的一定階段相聯(lián)系，以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提。同時(shí)，階級(jí)還與生產(chǎn)資料的私有制相聯(lián)系。3階級(jí)的部關(guān)系和開(kāi)展。同一階級(jí)的成員具有共同行動(dòng)的可能性，其共同行動(dòng)的實(shí)際能力與其是否已從“自在階級(jí)過(guò)渡為“自為階級(jí)相聯(lián)系，階級(jí)意識(shí)的形成和階級(jí)組織化程度的提高則是這種過(guò)渡的重要標(biāo)志。4私有制社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)。在私有制社會(huì)中，階級(jí)之間具有敵對(duì)的一面，這種敵對(duì)開(kāi)展到一定階段必然采取階級(jí)斗爭(zhēng)的

58、形式，它是私有制條件下社會(huì)構(gòu)造變遷和開(kāi)展的直接動(dòng)力。5階級(jí)的歷史開(kāi)展趨勢(shì)。階級(jí)是個(gè)歷史現(xiàn)象，僅僅同生產(chǎn)力開(kāi)展的一定階段相聯(lián)系，它的消亡與其產(chǎn)生一樣是不可防止的，階級(jí)消亡意味著人類最終能夠消滅社會(huì)不平等。6階層分析是階級(jí)分析的具體化。階層是依據(jù)生產(chǎn)資料占有關(guān)系之外的屬性劃分的，它或者存在于階級(jí)部，或者是與階級(jí)相聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的特殊群體。進(jìn)展階層分析必須以階級(jí)觀點(diǎn)為指導(dǎo)。二、在新形勢(shì)下堅(jiān)持和開(kāi)展馬克思主義階級(jí)理論：現(xiàn)代西方社會(huì)中的階級(jí)狀況與馬克思所處時(shí)代的階級(jí)狀況相比，確實(shí)發(fā)生了一些引人注目的變化，特別是在所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)管理權(quán)劃分的根底上產(chǎn)生了一大批“新中間階級(jí)。但是，從整體上看，階級(jí)不平等的狀況

59、并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變。因此，馬克思主義的階級(jí)理論還是有著重要的現(xiàn)實(shí)意義的。在堅(jiān)持階級(jí)理論的根本觀點(diǎn)的同時(shí)，面對(duì)當(dāng)代世界和中國(guó)的實(shí)際，也應(yīng)該積極開(kāi)展它，豐富它。二、西方社會(huì)學(xué)的分層理論： (一)西方社會(huì)分層論的代表性觀點(diǎn)：1韋伯三位一體的分層模式。韋伯成認(rèn)，在研究社會(huì)不平等時(shí)，把經(jīng)濟(jì)作為分層標(biāo)準(zhǔn)是必要的，但是至少還有兩個(gè)同樣重要的因素影響和制約著社會(huì)不平等，這就是聲譽(yù)和權(quán)力。由此，韋伯主從經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)和權(quán)力三個(gè)角度綜合考察一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化和政治三大領(lǐng)域中的不平等。對(duì)于這三種角度，韋伯雖然成認(rèn)它們?cè)谝欢l件下可能相互強(qiáng)化，但在理論分析層次上，他認(rèn)為必須將其嚴(yán)格區(qū)分，認(rèn)定它們是各自獨(dú)立的。韋伯的分層

60、理論對(duì)后來(lái)的分層研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代分層研究的一些重要特點(diǎn)都可以追溯到韋伯那里。例如，采用多元分層標(biāo)準(zhǔn)；采用具有連續(xù)性的定量標(biāo)準(zhǔn)；引進(jìn)了主觀分層標(biāo)準(zhǔn)，等等。2帕雷托的精英理論。帕累托的精英概念是在人之天生能力和才干根底上提出的，它并不表示由社會(huì)地位所確定的特定集團(tuán)，而是指那些具有特殊才能，在*一方面或*一活動(dòng)領(lǐng)域具有出色能力的成員。帕累托認(rèn)為，社會(huì)分層構(gòu)造的存在是普遍的和永恒的。但是，這并不意味著社會(huì)上層成員和下層成員的地位是凝固不變的。穩(wěn)定僵化的等級(jí)構(gòu)造是穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的產(chǎn)物，因而僅僅是靜止的農(nóng)業(yè)社會(huì)的典型構(gòu)造?，F(xiàn)代社會(huì)是建立在創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和變革根底上的動(dòng)態(tài)性工業(yè)社會(huì)，因而現(xiàn)代資本主義社