童慶炳文學(xué)理論教程提綱

1、.PAGE . 文學(xué)理論教程 提綱第一編 導(dǎo)論第一章文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)文藝學(xué)：一門(mén)以文學(xué)為對(duì)象,以提醒文學(xué)根本規(guī)律,介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科,包括五個(gè)分支,即文學(xué)理論、文學(xué)理論史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)批評(píng)史和文學(xué)史。這五個(gè)分支具有不同的研究對(duì)象和任務(wù).它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系與滲透.第一節(jié)文學(xué)理論的性質(zhì)一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬文學(xué)理論的學(xué)科歸屬：文學(xué)理論是文藝學(xué)的五個(gè)分支之一。它側(cè)重于研究文學(xué)中帶一般性的普遍規(guī)律，它指導(dǎo)、制約著其他分支的研究，但本身又必須建立在對(duì)特殊的具體的作品、作家、文學(xué)現(xiàn)象的研究根底上。二、文學(xué)理論的對(duì)象和任務(wù)文學(xué)理論的研究對(duì)象：以文學(xué)的普遍的規(guī)律為研究對(duì)象，具體而言，以文學(xué)

2、的根本原理、概念疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究對(duì)象。文學(xué)理論的任務(wù)四個(gè)方面：文學(xué)本質(zhì)論文學(xué)創(chuàng)作論作品構(gòu)成論文學(xué)承受論三、文學(xué)理論應(yīng)有的品格一文學(xué)理論的實(shí)踐性二文學(xué)理論的價(jià)值取向第二節(jié) 文學(xué)理論的形態(tài)一、文學(xué)理論形態(tài)多樣化的依據(jù)文學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)過(guò)程：文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)作品文學(xué)承受過(guò)程文學(xué)生產(chǎn)作品價(jià)值生成文學(xué)消費(fèi)過(guò)程二、文學(xué)理論幾種根本形態(tài)文學(xué)哲學(xué)文學(xué)心理學(xué)文學(xué)符號(hào)學(xué)文學(xué)信息學(xué)文學(xué)社會(huì)學(xué)文學(xué)價(jià)值學(xué)文學(xué)文化學(xué)第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建立第一節(jié)馬克思主義文學(xué)理論的誕生和開(kāi)展一、馬克思主義文學(xué)思想的主要理論來(lái)源德國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)，康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈二、馬克思主義文學(xué)理論的革命性轉(zhuǎn)換一文

3、學(xué)藝術(shù)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化二文學(xué)藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映三文學(xué)藝術(shù)是一種藝術(shù)生產(chǎn)第二節(jié) 中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論建立一、以馬克思主義作為理論指南二、中國(guó)特色三、當(dāng)代性第二編文學(xué)活動(dòng)第三章 文學(xué)作為活動(dòng)第一節(jié) 文學(xué)活動(dòng)及其構(gòu)成文學(xué)活動(dòng)是人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、閱讀、批評(píng)等活動(dòng)的總稱(chēng)。美國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)家M.H.艾布拉姆斯“鏡與燈浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)“提出了文學(xué)四要素的觀(guān)點(diǎn)：認(rèn)為文學(xué)作為一種活動(dòng)，由作品、作家、世界、讀者四個(gè)要素組成。一、世界主要指文學(xué)活動(dòng)所反映的社會(huì)生活或社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文藝摹仿說(shuō)：文藝起源于對(duì)宇宙事物或世界的摹仿。二、作者作者通過(guò)創(chuàng)作文學(xué)作品以表達(dá)他的感受，并試圖以此喚起讀者相應(yīng)的感受

4、，因此文學(xué)活動(dòng)也是一種作者表現(xiàn)活動(dòng)。表現(xiàn)說(shuō)：認(rèn)為文學(xué)是作者心靈的表現(xiàn)。三、作品文學(xué)本體論：文學(xué)活動(dòng)的主體在于文學(xué)作品而不是外在的世界或作者。俄國(guó)形式主義“陌生化概念美國(guó)新批評(píng)派 蘭塞姆 “文學(xué)本質(zhì)論20世紀(jì)60年代 構(gòu)造主義思潮四、讀者20世紀(jì)60年代承受美學(xué)斯：將文學(xué)承受活動(dòng)作為研究的焦點(diǎn)，并對(duì)承受活動(dòng)中讀者的自主性加以積極認(rèn)可和強(qiáng)調(diào)。世界1文學(xué)創(chuàng)作論五、對(duì)文學(xué)活動(dòng)的整體觀(guān)照4文學(xué)本質(zhì)論作品中介3文學(xué)承受論2作品構(gòu)成論讀者作者文學(xué)活動(dòng)模式圖第二節(jié)文學(xué)活動(dòng)作為人類(lèi)活動(dòng)的性質(zhì)一、人類(lèi)生活活動(dòng)的性質(zhì)生活活動(dòng)是以生產(chǎn)活動(dòng)為根底的人類(lèi)生存、繁衍和開(kāi)展的活動(dòng)系統(tǒng)的總稱(chēng)。二、人類(lèi)生活活動(dòng)的美學(xué)意義一生活活

5、動(dòng)特性導(dǎo)致人與對(duì)象的詩(shī)意情感關(guān)系二生活活動(dòng)特性導(dǎo)致人的自覺(jué)能動(dòng)的文學(xué)創(chuàng)造三生活活動(dòng)特性使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量確實(shí)證三、文學(xué)活動(dòng)在人的生活活動(dòng)中的位置 審美性或情感性的精神活動(dòng)第三節(jié) 文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生與開(kāi)展一、文學(xué)活動(dòng)的原始發(fā)生一關(guān)于文學(xué)發(fā)生問(wèn)題的幾種學(xué)說(shuō)1、巫術(shù)儀式發(fā)生說(shuō)2、發(fā)生說(shuō)3、游戲發(fā)生說(shuō)二文學(xué)發(fā)生根本原因的提醒勞動(dòng)說(shuō)1、勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件2、勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要3、勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫(xiě)的主要容4、勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式二、文學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展一文學(xué)開(kāi)展問(wèn)題的復(fù)雜性及前人有關(guān)認(rèn)識(shí)文學(xué)的開(kāi)展同經(jīng)濟(jì)開(kāi)展并不總是同步的，有時(shí)它顯得快些，有時(shí)慢些，有時(shí)甚至同生產(chǎn)呈反方向的開(kāi)展。對(duì)此，馬克思

6、指出這是物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系。二文學(xué)開(kāi)展的終極原因文學(xué)的開(kāi)展是在諸多因素的綜合作用下進(jìn)展的。但物質(zhì)生產(chǎn)或者說(shuō)是經(jīng)濟(jì)是文學(xué)開(kāi)展中起“最終的支配作用的東西。第四章文學(xué)活動(dòng)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)第一節(jié) 文學(xué)概念辨析一、文學(xué)概念三義廣義文學(xué)是一切口頭或書(shū)面語(yǔ)言行為和作品的統(tǒng)稱(chēng)，包括今天所謂文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、等一般文化形態(tài)。狹義文學(xué)才是指今日通行的文學(xué)，即包含情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語(yǔ)言藝術(shù)行為和作品，如詩(shī)、小說(shuō)、散文等。介乎廣義文學(xué)與狹義文學(xué)之間又難以歸類(lèi)的口頭或書(shū)面語(yǔ)言作品，可以稱(chēng)為折中義文學(xué)。三種文學(xué)觀(guān)念：文化的文學(xué)觀(guān)念廣義文學(xué)，審美的文學(xué)觀(guān)念狹義文學(xué)，慣例的文學(xué)觀(guān)念折中義文學(xué)。

7、二、文學(xué)作為文化三、文學(xué)作為審美四、文學(xué)作為慣例慣例，這里是指人們?cè)谑褂梦膶W(xué)概念時(shí)有意或無(wú)意地遵循或建立地*種未經(jīng)言明而又約定俗成地規(guī)。五、文學(xué)界定的困難及解決方法成認(rèn)狹義文學(xué)和審美的文學(xué)觀(guān)念的中心地位，吸收廣義文學(xué)和文化的文學(xué)觀(guān)念、折中義文學(xué)和慣例的文學(xué)觀(guān)念的*些合理成分。指出：文學(xué)是一種審美的意識(shí)形態(tài)。第二節(jié) 文學(xué)的一般意識(shí)形態(tài)性質(zhì)一、文學(xué)在社會(huì)構(gòu)造中的位置社會(huì)構(gòu)造，這里指由人類(lèi)社會(huì)生活過(guò)程的各種要素或各個(gè)方面的總和構(gòu)成的總體組織。兩個(gè)根本層次：經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑。經(jīng)濟(jì)根底是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的、由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的、社會(huì)賴(lài)以生存和開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)根底。上層建筑就是由經(jīng)濟(jì)根底影響和

8、制約的各種制度及情感、信念、夢(mèng)想、思想方式和世界觀(guān)的總和。包括兩個(gè)層面：一是政治、法律制度，二是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)是與經(jīng)濟(jì)根底相對(duì)的一種上層建筑形式，指上層建筑部區(qū)別與政治、法律制度的話(huà)語(yǔ)活動(dòng)，如哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)及其他藝術(shù)等。文學(xué)的意識(shí)形態(tài)一般包括：1文學(xué)與話(huà)語(yǔ)、2文學(xué)與社會(huì)、3文學(xué)與反映。二、文學(xué)與話(huà)語(yǔ)話(huà)語(yǔ)discourse：人們的說(shuō)、寫(xiě)、聽(tīng)、讀、思等活動(dòng)及其產(chǎn)品，即具體語(yǔ)言活動(dòng)和產(chǎn)品。文學(xué)作為話(huà)語(yǔ)，至少包含五個(gè)要素：1說(shuō)話(huà)人2受話(huà)人3本文Te*t,或譯為文本4溝通5語(yǔ)境Conte*t,或譯上下文三、文學(xué)與社會(huì)文學(xué)是一種社會(huì)性話(huà)語(yǔ)活動(dòng)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)是社會(huì)的產(chǎn)物，文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。文學(xué)

9、話(huà)語(yǔ)的社會(huì)性集中表現(xiàn)在，它或隱或顯地代表著超個(gè)人的階層、階級(jí)、民族或人民的利益。四、文學(xué)與反映文學(xué)作為反映，是受動(dòng)反映和能動(dòng)反映的統(tǒng)一。文學(xué)反映的受動(dòng)性：指文學(xué)依賴(lài)或受制于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的根本性質(zhì)。包含兩方面含義，一是文學(xué)業(yè)反映外部客體世界，二是文學(xué)也反映在主體世界。文學(xué)反映的能動(dòng)性：指文學(xué)在反映現(xiàn)實(shí)過(guò)程中所具有的積極的選擇或改造性質(zhì)。文學(xué)的一般意識(shí)形態(tài)性質(zhì)是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的普遍性質(zhì)的概括，指文學(xué)是一種反映現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)性話(huà)語(yǔ)活動(dòng)。第三節(jié)文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì) 審美是人類(lèi)掌握世界的一種特殊方式，指人與世界社會(huì)和自然形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。從目的看，審美是無(wú)功利的；從方式看，審美是形

10、象的，從態(tài)度看，審美是情感的。審美意識(shí)形態(tài)，是審美與意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜組合形式。一、文學(xué)既是無(wú)功利的，也是功利的文學(xué)直接地是無(wú)功利的，但間接地或在地卻又隱伏著*種功利性。二、文學(xué)既是形象的，也是理性的形象，指審美形象，即由文學(xué)的文本構(gòu)造所呈現(xiàn)的審美感性形態(tài)。理性，是由概念、判斷和推理所構(gòu)成的思維過(guò)程。文學(xué)直接地是形象的，但在深層次又是理性的。文學(xué)是形象的，這是由文學(xué)的直接的審美感性特征決定的；同時(shí)文學(xué)又是理性的，即文學(xué)創(chuàng)作、閱讀及形象本身都可能與*種間接的或深層次的理性思考有關(guān)，這是由文學(xué)的人類(lèi)活動(dòng)屬性本身決定的。三、文學(xué)既是情感的，也是認(rèn)識(shí)的情感，這里指審美情感，是凝聚在審美形象中的作家或讀者的

11、主體態(tài)度好惡，喜怒，肯定與否認(rèn)，歡樂(lè)與痛苦等。審美情感往往是超越個(gè)人利害得失而具有人類(lèi)普遍性的。認(rèn)識(shí)，在這里意味著客觀(guān)的、理智的反映。在文學(xué)中，審美感情是直接的，理智認(rèn)識(shí)是間接的。直接的審美情感的深層往往隱伏著間接的理智認(rèn)識(shí)。四、文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊性質(zhì)的概括，指文學(xué)是一種交織著無(wú)功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識(shí)等綜合特性的話(huà)語(yǔ)活動(dòng)。文學(xué)具有審美與意識(shí)形態(tài)雙重性質(zhì)。在文學(xué)中，雙重性質(zhì)總是存在于其特有的具體語(yǔ)言組織所形成的話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉yn ji之中，并通過(guò)話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉顯現(xiàn)出來(lái)。第四節(jié)文學(xué)是顯現(xiàn)在話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)一、語(yǔ)話(huà)蘊(yùn)藉蘊(yùn)藉是指一種部包含或蘊(yùn)含著多重

12、復(fù)雜意義、從而產(chǎn)生多種不同理解可能性的狀況。話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊的語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話(huà)語(yǔ)活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。文學(xué)作為話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉，有兩層意思：一整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉性質(zhì)二在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來(lái)以供閱讀的特定語(yǔ)言“本文帶有話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉性質(zhì)。 文本，即有待閱讀的對(duì)象，是由話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)語(yǔ)詞、句子、意象、音調(diào)、風(fēng)格等的復(fù)合體的蘊(yùn)藉構(gòu)成的。但?。何膶W(xué)四義字面意義、譬喻意義、道德意義、奧秘的意義。相當(dāng)于話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉文學(xué)的話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉的特點(diǎn)常常表達(dá)在兩種典型的文本修辭形態(tài)中含蓄和含混。含蓄，是指把無(wú)限的意味隱含或蘊(yùn)藉在有限的話(huà)語(yǔ)中，是讀者從中體味無(wú)限。含混，有時(shí)也稱(chēng)歧義、復(fù)義或多

13、義等，指看似單義而確定的話(huà)語(yǔ)卻蘊(yùn)蓄著多重而不確定的意義，令讀者回味無(wú)窮。二、文學(xué)的定義文學(xué)是顯現(xiàn)在話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。文學(xué)是顯現(xiàn)在話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)，這種審美意識(shí)形態(tài)是一般意識(shí)形態(tài)的特殊形式，而一般意識(shí)形態(tài)又屬于社會(huì)構(gòu)造中的上層建筑。第五章 社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)第一節(jié)社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的根本屬性一、社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)性一馬克思列寧主義、思想和理論是我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)思想。二工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期。三維護(hù)和穩(wěn)固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)根底的功利性。二、社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)性、層次性、多樣性第二節(jié)社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的價(jià)值取向一、社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的主要價(jià)值取向文

14、學(xué)為人民效勞，為社會(huì)主義效勞二、雅與俗：“陽(yáng)春白雪與“下里巴人的統(tǒng)一三、按照“美的規(guī)律創(chuàng)造藝術(shù)珍品四、作家、藝術(shù)家與新時(shí)代的人民群眾相結(jié)合第三節(jié)社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展一、繼承與革新：弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)二、借鑒與創(chuàng)造：民族文學(xué)與世界文學(xué)的溝通三、百花齊放，推出新，開(kāi)展社會(huì)主義民族新文學(xué)第三編文學(xué)創(chuàng)造第六章文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)第一節(jié) 文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)一、精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)一精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的涵和關(guān)系物質(zhì)生產(chǎn)是指人類(lèi)為取得生存所必需的物質(zhì)資料而進(jìn)展的對(duì)于自然界的物資改造活動(dòng)。精神生產(chǎn)指的是人類(lèi)為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)展的對(duì)于自然、社會(huì)的觀(guān)念活動(dòng)“。二精神生產(chǎn)的特殊

15、性1精神生產(chǎn)是觀(guān)念地創(chuàng)造對(duì)形象世界的生產(chǎn)物資生產(chǎn)是在物資領(lǐng)域?qū)嶋H地改造對(duì)象世界和創(chuàng)造新的物資世界地生產(chǎn)。精神生產(chǎn)是在精神領(lǐng)域中觀(guān)念地改造對(duì)象世界并創(chuàng)造新地觀(guān)念世界的生產(chǎn)。2精神生產(chǎn)是以符號(hào)為手段創(chuàng)造觀(guān)念世界的符號(hào)活動(dòng)精神生產(chǎn)以符號(hào)為手段，因而它實(shí)質(zhì)上就是一種創(chuàng)造觀(guān)念世界的符號(hào)活動(dòng)。3精神生產(chǎn)是富于個(gè)性的自由創(chuàng)造活動(dòng)二、文學(xué)創(chuàng)造與其他精神生產(chǎn)的區(qū)別一文學(xué)創(chuàng)造與科學(xué)、活動(dòng)的區(qū)別二文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)文學(xué)創(chuàng)造不止以話(huà)語(yǔ)為材料，而且旨在創(chuàng)造新的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，是通過(guò)創(chuàng)造性話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)塑造文學(xué)形象的藝術(shù)生產(chǎn)。第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的主客體一、一、文學(xué)創(chuàng)造的客體一關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的客體的種種解釋1、客體即“自然說(shuō)2、客體

16、即“情感說(shuō)3、客體即“原始意象說(shuō)二文學(xué)創(chuàng)造的客體是特殊的社會(huì)生活1、社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體和唯一源泉1社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體社會(huì)生活，就是人在經(jīng)濟(jì)和上層建筑各個(gè)領(lǐng)域中所結(jié)成的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和全部活動(dòng)的總和，也就是人在一定現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的物質(zhì)生活和精神生活的總和。文學(xué)創(chuàng)造的客體是社會(huì)生活，是物質(zhì)生活和精神相統(tǒng)一的社會(huì)生活。2社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的唯一源泉2、作為文學(xué)創(chuàng)造客體的社會(huì)活動(dòng)的特殊性1文學(xué)創(chuàng)造的客體是整體性的社會(huì)生活2文學(xué)創(chuàng)造的客體是具有審美價(jià)值的或經(jīng)過(guò)審美提煉而具有審美價(jià)值的社會(huì)活動(dòng)。3文學(xué)創(chuàng)造的客體是作家體驗(yàn)過(guò)的社會(huì)生活二、文學(xué)創(chuàng)造的主體一關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的主體的種種解釋1、主體即“摹仿者與“創(chuàng)

17、造者2、主體即“旁觀(guān)者與“移情者3、主體即“集體人二文學(xué)創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者1、文學(xué)創(chuàng)造的主體是存在與藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者作家只有處于文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)中并具有主體性的即自由自覺(jué)的創(chuàng)造者，才是真正的文學(xué)創(chuàng)造的主體。2、文學(xué)創(chuàng)造的主體是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者3、文學(xué)創(chuàng)造是具體的社會(huì)人文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程文學(xué)創(chuàng)造的全過(guò)程分為：發(fā)生、構(gòu)思和物化三個(gè)階段。第一節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段一、材料信息儲(chǔ)藏文學(xué)創(chuàng)造材料是指作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中有意承受或無(wú)意獲得的一切生動(dòng)、豐富但卻相對(duì)粗糙的刺激或信息。獲取材料的途徑：無(wú)意獲取和有意獲取、實(shí)踐獲取(直接材料、折本獲取(間接材料)。二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作者在

18、社會(huì)生活中積累了一定的生活材料的根底上，依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)展觀(guān)察和審視時(shí)所得到的一種特殊的感知。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征：一藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟二藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光和非凡觀(guān)察力的凝合，表達(dá)著深層的心理容。三藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家個(gè)人心體驗(yàn)和對(duì)外在事物獨(dú)特把握的一個(gè)契合點(diǎn)，是一個(gè)機(jī)緣。四藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變?cè)瓉?lái)的事物，而是作家在自己的知覺(jué)中出現(xiàn)一個(gè)新的創(chuàng)造物。三、創(chuàng)作動(dòng)機(jī) 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就是驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股在動(dòng)力。第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段構(gòu)思階段是從觀(guān)念上實(shí)現(xiàn)或根本實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)所提出的目標(biāo)，為物化階段做好準(zhǔn)備。一、藝術(shù)構(gòu)思及其心理機(jī)制藝術(shù)構(gòu)思，就是作家

19、在材料累積和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的根底上，在*種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)下，以心理活動(dòng)和藝術(shù)概括方式，創(chuàng)造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過(guò)程。藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制主要有：一回憶與沉思回憶，就是積極地和有意義地從記憶中提取信息。常用回憶方式：直接回收法、挨次掃描法、按層次推論法沉思，是在寂靜和孤獨(dú)中對(duì)*個(gè)中心意念或意象的深沉思索。二想象與聯(lián)想再現(xiàn)想象，對(duì)外部事物或現(xiàn)象的復(fù)現(xiàn)。比較想象，將*種理論的東西形象化。虛設(shè)想象，憑空的將此物想成彼物，將無(wú)物想為有物，將常物想成異物。文學(xué)創(chuàng)造者的藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程又叫形象思維，其核心就是借助于想象所從事的思維。聯(lián)想，是由此物想到彼物的心理過(guò)程，也是一種想象。接近聯(lián)想，由時(shí)間、空間上的接

20、近而將兩種以上的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)；類(lèi)似聯(lián)想，把兩種具有類(lèi)似特征的事物或想象聯(lián)系起來(lái)；比照聯(lián)想，把兩種以上相關(guān)事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)；以上三個(gè)是亞里士多德的聯(lián)想的三條規(guī)律。此外，還有意義聯(lián)想，關(guān)系聯(lián)想等。三靈感與直覺(jué)靈感，是創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在形態(tài)是對(duì)問(wèn)題突如其來(lái)的領(lǐng)悟。特征：非預(yù)期性，轉(zhuǎn)瞬即逝性。直覺(jué)，就是省略了推理過(guò)程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和提醒。直覺(jué)的兩大作用：一是作家對(duì)*事物或現(xiàn)象的直觀(guān)式把握；二是作家在*事物或現(xiàn)象背后突然發(fā)現(xiàn)使人深省的蘊(yùn)。四理智與情感理智是指作家有意識(shí)的理性的認(rèn)識(shí)和思維。情感分為情緒和感情。情緒是指由有機(jī)生物需要是否獲得滿(mǎn)足而產(chǎn)生

21、的生理與心理反映；感情是指作家對(duì)外在事物或現(xiàn)象的態(tài)度評(píng)價(jià)及體驗(yàn)。在藝術(shù)構(gòu)思中，情感是動(dòng)力而理智則是約束和規(guī)動(dòng)力的嚼勒。五意識(shí)與無(wú)意識(shí)意識(shí)是指作家以清晰的理智有意地調(diào)動(dòng)、分析和綜合材料，使之成為有機(jī)的能表達(dá)一定意義的整體作品的心理能力。無(wú)意識(shí)是指潛伏于作家意識(shí)之下的有活力的、但卻因受壓抑而未進(jìn)入意識(shí)的觀(guān)念。意識(shí)對(duì)無(wú)意識(shí)起指導(dǎo)作用。二、構(gòu)思方式一綜合作家圍繞自己的中心意念，以心智的功能加工，改造許多舊材料，使之糅合成一個(gè)能夠表達(dá)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的過(guò)程。綜合的特性：定向性、選擇性、整體性二突出和簡(jiǎn)化突出，指作家在構(gòu)思時(shí)從紛繁蕪雜的思緒中緊緊抓住一個(gè)形象或意念，并調(diào)動(dòng)各種材料和加工手段為

22、其效勞，盡量使其比周?chē)渌蜗蟾鞔_、清晰和與眾不同。突出的兩種途徑：一是濃涂重抹、二是淡化背景簡(jiǎn)化，是指作家成心少說(shuō)幾句，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出形象或意念的大致輪廓與在精華的構(gòu)思方式。簡(jiǎn)化的目的仍在于突出。三變形與陌生化變形，是指作家在構(gòu)思中極調(diào)動(dòng)想象力和創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造意象的方式。變形的方法：1、擴(kuò)大法和縮小法；2、粘合法；3、漫畫(huà)法；4、夸法；5、幻事法。陌生化，不用習(xí)見(jiàn)的“稱(chēng)謂來(lái)描寫(xiě)事物，而以作者或人物似乎從未見(jiàn)過(guò)此事物、而不得不以陌生的眼光把事物原原本本地具體的描寫(xiě)出來(lái)，從而產(chǎn)生一種奇特的新鮮感。第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的物化階段物化階段是指作家將構(gòu)思過(guò)程中已根本醞

23、釀成熟的形象和意念轉(zhuǎn)換為文學(xué)符號(hào)，并固定在紙上，使其成為可以流通和消費(fèi)的物態(tài)化的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的階段。一、形之于心到形之于手即把構(gòu)思中已根本成熟的形象包括意念用文字符號(hào)表達(dá)出來(lái)。心手不一，即作品的在邏輯與意圖之間有時(shí)發(fā)生矛盾，主要表現(xiàn)如下：一意圖有時(shí)不適應(yīng)人物性格的開(kāi)展邏輯二作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中途轉(zhuǎn)換二、語(yǔ)詞提煉與技巧運(yùn)用語(yǔ)詞提煉的任務(wù)是尋找準(zhǔn)確的文字符號(hào)把心象生動(dòng)、鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)詞提煉不僅表現(xiàn)為準(zhǔn)確的物化心象，也包含語(yǔ)調(diào)的選擇、構(gòu)造的妥帖和風(fēng)格的和諧。技巧，主要指具體的寫(xiě)作手法，如肖像、行動(dòng)、心理的描寫(xiě)，順敘、倒敘、插敘的安排，襯托、比照的運(yùn)用等。技巧的運(yùn)用原則如下：其一，技巧要為物化心象的

24、在物理效勞。 在物理即事物本質(zhì)、規(guī)律的在規(guī)定性。其二，技巧要為作家通過(guò)心象所要表達(dá)的中心意念效勞。 中心意念是作家企圖告訴讀者的他對(duì)生活的感受、體驗(yàn)、理解和評(píng)價(jià)，是他的思想和藝術(shù)認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。三、即興與推敲即興，是作家因受*一外在刺激或在沖動(dòng)的作用，興會(huì)降臨，在文字操作過(guò)程中迅速地創(chuàng)造出*種作品的情況。推敲，是指作家在文字操作過(guò)程中反復(fù)地選擇、調(diào)動(dòng)語(yǔ)句，以求準(zhǔn)確、妥帖地把心象物化為定型產(chǎn)品的操作情況。不僅表現(xiàn)為詞句的精選，也包括細(xì)節(jié)的提煉，人物的安排，章節(jié)的轉(zhuǎn)換，意境的合成等。第八章文學(xué)創(chuàng)造原則第一節(jié)藝術(shù)真實(shí)與藝術(shù)概括一、藝術(shù)真實(shí)一與生活真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟

25、。1、蘊(yùn)的真實(shí)2、假定的真實(shí)二與科學(xué)真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)對(duì)客體世界的反映具有主觀(guān)性與詩(shī)藝性。1、主觀(guān)的真實(shí)2、詩(shī)藝的真實(shí)藝術(shù)真實(shí)要求作家以主觀(guān)性感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造，在其營(yíng)構(gòu)的假定性情境中表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活蘊(yùn)，特別是那些本質(zhì)性規(guī)律的東西的認(rèn)識(shí)與感悟。二、藝術(shù)概括涵：要求作家根據(jù)自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)別或特殊的事物加以獨(dú)特處理，在主體與客體相統(tǒng)一的根底上，創(chuàng)造出既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有普遍性的藝術(shù)形象。藝術(shù)概括的規(guī)律：一在對(duì)富有特征的具體事物的照顧和描述中，實(shí)現(xiàn)“個(gè)別與“一般的統(tǒng)一。二實(shí)現(xiàn)“個(gè)別與“一般相統(tǒng)一的過(guò)程中，始終表達(dá)為主體意識(shí)對(duì)客體對(duì)象的能動(dòng)性介入和把握。藝術(shù)概括的方法：1、在廣泛占有生活材料

26、的根底上進(jìn)展集中、概括。 2、以一個(gè)生活原型為主，同時(shí)吸收融入其他生活素材。第二節(jié)情感把握與形式創(chuàng)造一、情感把握情感把握是文學(xué)創(chuàng)造的根本原則之一，它要求作家對(duì)自己的創(chuàng)作對(duì)象作情感性體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。情感把握作為一種主體心理過(guò)程，隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以及由此而形成的對(duì)社會(huì)生活的情感性評(píng)價(jià)。其要求如下：一情感把握作為一種價(jià)值取向的把握，實(shí)際上就是對(duì)社會(huì)生活的主體性“裁判；裁判表達(dá)的情感態(tài)度應(yīng)該具有誠(chéng)摯性與高尚性。1、誠(chéng)摯性2、高尚性二精神產(chǎn)品都是對(duì)客體對(duì)象的一種“裁判，然而視角與方式各異；文學(xué)的“裁判則是“詩(shī)意的，即：它以審美的視角和藝術(shù)的方式，把情感把握寄寓與“境

27、的創(chuàng)造之中，并與“理的闡發(fā)相交融。1、情與境2、情與理二、形式創(chuàng)造形式創(chuàng)造是文學(xué)創(chuàng)造的根本原則之一，作家要賦予自己的創(chuàng)作對(duì)象以藝術(shù)形式。形式創(chuàng)造既表達(dá)為對(duì)容的在構(gòu)造的把握，又表達(dá)為利用語(yǔ)言材料及藝術(shù)手段構(gòu)造、體裁、韻律、表現(xiàn)手法使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)。可見(jiàn)，藝術(shù)形式這個(gè)概念，從質(zhì)的規(guī)定性上說(shuō)，它必然是也只能是文學(xué)作品的存在方式與形態(tài)，是語(yǔ)言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)組合。形式創(chuàng)造的幾個(gè)原則：一沉著出發(fā)去選擇與創(chuàng)造形式二發(fā)揮形式對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的能動(dòng)作用三重視形式自身的餓獨(dú)立的審美價(jià)值第四編文學(xué)作品文學(xué)作品的類(lèi)型和體裁文學(xué)作品的類(lèi)型，是指文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)的方式。文學(xué)作品的題材，是指文學(xué)作品話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的構(gòu)造形態(tài)

28、。第一節(jié)文學(xué)作品的類(lèi)型一、現(xiàn)實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。根本特征：再現(xiàn)性和逼真性一再現(xiàn)性 再現(xiàn)，指對(duì)外在客觀(guān)現(xiàn)實(shí)作具體刻劃或摹擬。二逼真性 逼真，指以寫(xiě)實(shí)的手法，按生活中各種事物的本來(lái)面目進(jìn)展精細(xì)逼真的描繪。二、理想型文學(xué)理想型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方現(xiàn)主觀(guān)理想的文學(xué)形態(tài)。一表現(xiàn)性表現(xiàn),指把在主觀(guān)世界狀況(如情感、想象、理想、夢(mèng)想等)直接表達(dá)出來(lái)。二虛幻性三、象征型文學(xué)象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。一暗示性 暗示，指詞語(yǔ)寄寓著*種超出本文的涵。二朦朧性 朦朧，指詞語(yǔ)含有多層不確定的意義。四、文學(xué)類(lèi)型的開(kāi)展演變一古代：文學(xué)類(lèi)型的初

29、步形成二近代：文學(xué)類(lèi)型的充分開(kāi)展1、浪漫主義文學(xué)理想型2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)3、象征主義文學(xué)三現(xiàn)代：文學(xué)類(lèi)型的多向演變 20世紀(jì)，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮：后期象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義、荒謬派、新小說(shuō)派等?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)反對(duì)摹仿、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，反對(duì)按客觀(guān)生活的本來(lái)面目來(lái)反映社會(huì)生活，追求個(gè)體主觀(guān)情感不受限制的充分表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)非理性的現(xiàn)實(shí)、心理化的現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)幻的現(xiàn)實(shí)、超現(xiàn)實(shí)。第二節(jié)文學(xué)作品的體裁一、詩(shī)詩(shī)是一種語(yǔ)詞凝練、構(gòu)造跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情地文學(xué)體裁。一凝練性二跳躍性三節(jié)奏、韻律性詩(shī)的節(jié)奏主要指詩(shī)句中長(zhǎng)短、強(qiáng)弱不同的音有規(guī)律的變化。詩(shī)的韻律，也稱(chēng)押韻，是指同韻母的字在

30、一樣位置上有秩序的重復(fù)出現(xiàn)。二、小說(shuō)小說(shuō)是一種側(cè)重刻畫(huà)人物形象、表達(dá)故事情節(jié)地文學(xué)樣式。一深入細(xì)致地人物刻畫(huà)二完整復(fù)雜地情節(jié)表達(dá)三具體充分地環(huán)境描寫(xiě)三、劇本劇本是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段、集中反映矛盾沖突地文學(xué)體裁。一濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活二集中地表現(xiàn)矛盾沖突三以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作四、散文與報(bào)告文學(xué)一散文廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛、構(gòu)造靈活，注重抒寫(xiě)真實(shí)感受、境遇地文學(xué)體裁。1、題材廣泛多樣2、構(gòu)造自由靈活3、抒寫(xiě)

31、真實(shí)感受二報(bào)告文學(xué)報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事根底上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活地文學(xué)體裁。1、及時(shí)性2、紀(jì)實(shí)性3、文學(xué)性第十章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)第一節(jié)文學(xué)作品的本文層次一、文學(xué)作品的本文層次問(wèn)題 本文Te*t，這里指用來(lái)指由作者寫(xiě)成而有待于閱讀的單個(gè)文學(xué)作品本身。二、文學(xué)作品的本文層次本文的三個(gè)層次：文學(xué)話(huà)語(yǔ)層面、文學(xué)形象層面、文學(xué)意蘊(yùn)層面。中國(guó)古代“周易“，“言，象，意一文學(xué)話(huà)語(yǔ)層面。指文學(xué)本文首先呈現(xiàn)于讀者面前，供其閱讀的具體話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。特點(diǎn)如下：1、文學(xué)話(huà)語(yǔ)是指性的。2、文學(xué)話(huà)語(yǔ)具有心理蘊(yùn)含性。3、文學(xué)話(huà)語(yǔ)具有阻拒性。二文學(xué)形象層面。 文學(xué)形象，是讀者在閱讀文學(xué)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)

32、過(guò)程中，經(jīng)過(guò)想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景。文學(xué)形象的根本特征：1、文學(xué)形象是主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一。2、文學(xué)形象又是假定與真實(shí)的統(tǒng)一。即“合情合理所謂“合理，是文學(xué)形象真實(shí)性的客觀(guān)規(guī)定性。還意味著符合理想。所謂“合情，是指文學(xué)形象必須反映人們真切的感受，真摯的情感，真誠(chéng)的意向。3、文學(xué)形象是個(gè)別和一般的統(tǒng)一。4、文學(xué)形象又是確定性與不確定性的統(tǒng)一。三文學(xué)意蘊(yùn)層面。 是指本文所蘊(yùn)含的思想、情感等各種容，屬于本文構(gòu)造的縱深層次。分以下三個(gè)層面：1、歷史容層12、哲學(xué)意味層3、審美意蘊(yùn)層文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)通常有三種：文學(xué)典型、文學(xué)意境、文學(xué)意象，簡(jiǎn)稱(chēng)典型、意境、意象。第二節(jié)文學(xué)典型一

33、、典型論的開(kāi)展二、文學(xué)典型的美學(xué)特征作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事作品中，又稱(chēng)典型人物或典型性格。一文學(xué)典型的特征性我們把作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程，叫做“特征化。二文學(xué)典型的藝術(shù)魅力 魅力的表現(xiàn)：吸引力、感染力、震撼力； 魅力的實(shí)質(zhì)：文學(xué)典型的真實(shí)性、新穎性、誠(chéng)摯性、蘊(yùn)藉性。三、典型環(huán)境中的典型人物一什么是典型環(huán)境所謂典型環(huán)境，不過(guò)是充分地表達(dá)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌地人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境；又包括這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。二典型環(huán)境與典型人

34、物的關(guān)系恩格斯“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物的命題第三節(jié)文學(xué)意境一、意境的形成及界定意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情境交融、虛實(shí)相生的形象及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。二、文學(xué)意境的特征一情境交融1、景中藏情式2、情中見(jiàn)景式3、情景并茂式二虛實(shí)相生實(shí)境，是指逼真描寫(xiě)的景、形、境，又稱(chēng)真境、事境、物境等虛境，是指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間，又稱(chēng)神境、情境、靈境等。三韻味無(wú)窮韻味，是指意境中所蘊(yùn)含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果。三、意境的分類(lèi)王國(guó)維“人間詞話(huà)“：“有我之境，“無(wú)我之境有我之境，是指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。無(wú)我之境，是指那種情感比較含蓄、不動(dòng)聲色的意境畫(huà)面。第

35、四節(jié)文學(xué)意象一、觀(guān)念意象及其高級(jí)形態(tài)審美意象觀(guān)念意象及其高級(jí)形態(tài)審美意象，把它簡(jiǎn)稱(chēng)為意象或文學(xué)意象。審美意象，界定為“一種理性觀(guān)念最完滿(mǎn)的感性形象的顯現(xiàn)，“一種暗示超越性境界的示意圖。朱光潛二、審美意象的根本特征一審美意象的本質(zhì)特征是哲理性。二審美意象的表現(xiàn)特征是象征型。三審美意象的形象特征是荒謬性。四審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。審美意象是指以表達(dá)哲理觀(guān)念為目的，以象征型或荒謬性為其根本特征的到達(dá)人類(lèi)審美理想的表意之象。三、審美意象的分類(lèi)寓言式意象，是指通過(guò)有一則故事直示一種哲理或觀(guān)念，而這正是這則故事的主旨。符號(hào)式意象，是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個(gè)意象。以它整體的或單個(gè)的形象

36、特征，直接暗示和象征著*些觀(guān)念或哲理，其作用本質(zhì)上不過(guò)是一種表意符號(hào)?？煞譃閮深?lèi)：1、抽象型：是指你找不出適當(dāng)?shù)淖匀晃矬w概念來(lái)描述它的形態(tài)，而只有借助于*些抽象的概念、術(shù)語(yǔ)去表達(dá)它。2、具象型：一般由自然物體的變形、夸和拼接組合而成。第十一章敘事性作品第一節(jié)敘事界定一、敘事理論與敘事學(xué)敘事理論三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境二、敘事的涵義與特征文學(xué)的敘事，就是用話(huà)語(yǔ)虛構(gòu)社會(huì)生活事件過(guò)程。特征如下：一敘事的容是社會(huì)生活事件過(guò)程，即人的社會(huì)行為及其結(jié)果。二敘事是話(huà)語(yǔ)的虛構(gòu)三、敘事的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)一從敘事的容來(lái)看，任何敘事都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的*種意識(shí)形態(tài)化了的解釋。二從敘事方式來(lái)看，一定的敘事寫(xiě)作方式形成一定的寫(xiě)

37、作風(fēng)格，而種種風(fēng)格背后的制約要素之一就是意識(shí)形態(tài)。 總之，敘事的社會(huì)本質(zhì)在于它的意識(shí)形態(tài)屬性，敘事的容與方式都表達(dá)著一定的意識(shí)形態(tài)特征。四、敘事的構(gòu)成三方面涵義：1、表達(dá)容：指構(gòu)成一段表達(dá)話(huà)語(yǔ)主題的故事容，即被講述的故事，包括事件、人物、場(chǎng)景等。2、表達(dá)話(huà)語(yǔ)：即敘事作品中使故事得以呈現(xiàn)的述語(yǔ)句本身。3、表達(dá)動(dòng)作：即作為一種行為而存在的支配表達(dá)話(huà)語(yǔ)的“表達(dá)本身。第二節(jié)表達(dá)容一、故事一事件。 事件由所表達(dá)的人物行為及其后果構(gòu)成。作用：1、推動(dòng)故事情節(jié)開(kāi)展；2、塑造生動(dòng)的人物形象二情節(jié)。情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件。三人物。 敘事作品中人物自身的二重性特點(diǎn)：行動(dòng)元與角色。四場(chǎng)景。 表達(dá)容中

38、具體描寫(xiě)的人物行為與環(huán)境組合成為場(chǎng)景。二、構(gòu)造一表層構(gòu)造。二深層構(gòu)造。三、行動(dòng)行動(dòng)是事件發(fā)生的直接原因，因而是表達(dá)容實(shí)現(xiàn)的根本途徑。所謂的行動(dòng)邏輯，是指支配故事中行動(dòng)的在規(guī)律。其根本形式是以下三段式序列：1、可能性2、變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)3、取得結(jié)果第三節(jié)表達(dá)話(huà)語(yǔ)一、本文時(shí)間與故事時(shí)間敘事作品中時(shí)間的二元性：本文時(shí)間和故事時(shí)間：本文時(shí)間，即閱讀作品本文所需要的實(shí)際時(shí)間； 故事時(shí)間，即在故事中虛構(gòu)的時(shí)間關(guān)系。兩種時(shí)間的矛盾關(guān)系形成了敘事構(gòu)造中的節(jié)奏性，主要表達(dá)在時(shí)序、時(shí)長(zhǎng)、頻率中。敘事作品中的時(shí)序是本文時(shí)間序列與故事時(shí)間序列相互對(duì)照形成的關(guān)系。人們把按照虛構(gòu)的時(shí)間順序進(jìn)展的表達(dá)稱(chēng)為“順敘；否者則稱(chēng)為逆時(shí)序，

39、逆時(shí)序又分為插敘和倒敘。 時(shí)長(zhǎng)是一段連續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)度。兩種時(shí)長(zhǎng)關(guān)系的變化對(duì)敘事速度的影響可概括為四個(gè)運(yùn)動(dòng)形式：省略、概括、場(chǎng)景、休止。表達(dá)頻率指本文話(huà)語(yǔ)與故事容的重復(fù)關(guān)系。重復(fù)的兩個(gè)類(lèi)型:事件的重復(fù),話(huà)語(yǔ)的重復(fù)二、視角視角,也稱(chēng)聚焦,即作品中對(duì)故事容進(jìn)展觀(guān)察和講述的角度。 視角的特征是由表達(dá)人稱(chēng)決定的。一第三人稱(chēng)表達(dá)。 是從與故事無(wú)關(guān)的旁觀(guān)者的立場(chǎng)進(jìn)展的表達(dá)。特點(diǎn)是無(wú)視角限制，也稱(chēng)無(wú)焦點(diǎn)表達(dá)。二第一人稱(chēng)表達(dá)。 表達(dá)者同時(shí)又是故事中的一個(gè)角色，表達(dá)焦點(diǎn)因此而移入作品中，成為在式焦點(diǎn)表達(dá)。三表達(dá)視角和人稱(chēng)的變換。 表達(dá)人稱(chēng)一般是不變換的。故事表達(dá)中的焦點(diǎn)和視角常變換。第四節(jié)表達(dá)動(dòng)作即“表達(dá)行為本身一

40、、表達(dá)者與作者二、表達(dá)者與聲音三、表達(dá)者與承受者第十二章抒情性作品抒情作品，是一種以形式化的語(yǔ)言組織來(lái)表現(xiàn)作家心情感活動(dòng)的文學(xué)作品類(lèi)型。第一節(jié)抒情界定一、抒情與抒情性作品抒情，指一種偏向于表現(xiàn)個(gè)人心情感的文學(xué)類(lèi)型。抒情性作品，指表現(xiàn)作者個(gè)人的主觀(guān)情感為主、偏重審美價(jià)值的一種文學(xué)作品。抒情作品的主要體裁：抒情詩(shī)、抒情散文。二、抒情與現(xiàn)實(shí)三、抒情中的自我與社會(huì)四、抒情與宣泄第二節(jié)抒情性作品的構(gòu)成一、抒情容與抒情話(huà)語(yǔ)構(gòu)成抒情性作品的兩個(gè)根本要素一抒情容與抒情話(huà)語(yǔ)的直接融合二普通話(huà)語(yǔ)與抒情話(huà)語(yǔ)二、抒情性作品的構(gòu)造 抒情性作品可分為三個(gè)主要的構(gòu)造要素：聲音、畫(huà)面、情感經(jīng)歷。一聲與情1、詩(shī)與樂(lè)2、聲調(diào)與情

41、調(diào)3、節(jié)奏與情感運(yùn)動(dòng)形式二景與情1、詩(shī)與畫(huà)2、情境關(guān)系3、真與幻第三節(jié)抒情方式一、抒情話(huà)語(yǔ)的修辭方式一比喻與象征比喻，是借他物喻體來(lái)表現(xiàn)*物喻本的修辭方法?？煞譃槊饔鳌㈦[喻、借喻。象征，是以具體事物形象間接表現(xiàn)思想感情。二倒裝與歧義三夸與比照四借代與用典二、抒情角色 抒情角色是指抒情作家在抒情性作品中表現(xiàn)情感時(shí)所處的地位。一第一人稱(chēng)的抒情方式二代言的抒情方式： 代人抒情或托人抒情三作者作為敘事者，在講述事件過(guò)程中抒情第十三章文學(xué)風(fēng)格第一節(jié)風(fēng)格概念一、風(fēng)格界定一風(fēng)格辨析 在文學(xué)活動(dòng)中，風(fēng)格通常指作家在作品中表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。二風(fēng)格的本質(zhì)何涵三風(fēng)格的定義文學(xué)風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個(gè)性與具體話(huà)語(yǔ)情

42、境造成的相對(duì)穩(wěn)定的整體話(huà)語(yǔ)特色。二、風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性 創(chuàng)作個(gè)性是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他作品中的性格特征。 它是作家個(gè)人獨(dú)特的世界觀(guān)、藝術(shù)觀(guān)、審美情趣、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等因素綜合而成的一種相對(duì)穩(wěn)定的明顯特征，制約和影響著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯示。三、風(fēng)格與話(huà)語(yǔ)情境 話(huà)語(yǔ)情境是指本文中由語(yǔ)詞、體裁、構(gòu)造和形象等構(gòu)成的具體話(huà)語(yǔ)環(huán)境。作家的個(gè)性和作品的風(fēng)格，就是通過(guò)這種話(huà)語(yǔ)情境所表達(dá)出來(lái)的。一風(fēng)格與語(yǔ)詞運(yùn)用二風(fēng)格與體裁選擇三風(fēng)格與構(gòu)造安排四風(fēng)格與形象創(chuàng)造1、風(fēng)格與題材選擇和主題提煉。2、風(fēng)格與人物塑造。3、風(fēng)格與環(huán)境描寫(xiě)。四、風(fēng)格的特性一獨(dú)創(chuàng)性二穩(wěn)定性三多樣性第二節(jié)風(fēng)格的形態(tài)風(fēng)格的形態(tài)，是作家創(chuàng)作

43、個(gè)性表現(xiàn)在作品中的客觀(guān)存在形式。望道“修辭學(xué)發(fā)凡“中指出四對(duì)八體：一、簡(jiǎn)約與繁豐二、剛健與柔婉三、平淡與絢爛四、謹(jǐn)嚴(yán)與疏放第三節(jié)文學(xué)風(fēng)格的時(shí)代性、民族性、地域性和文學(xué)流派的風(fēng)格一、風(fēng)格的時(shí)代性二、風(fēng)格的民族性三、風(fēng)格的地域性四、文學(xué)流派的風(fēng)格第五編文學(xué)消費(fèi)與承受第十四章文學(xué)消費(fèi)與承受的性質(zhì)廣義的文學(xué)消費(fèi)指人們用文學(xué)作品來(lái)滿(mǎn)足自己的精神需求的過(guò)程，即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。狹義的文學(xué)消費(fèi)則是指在商品經(jīng)濟(jì)充分開(kāi)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來(lái)，人們對(duì)它的消費(fèi)、閱讀和欣賞。第一節(jié)文學(xué)消費(fèi)與一般消費(fèi)一、文學(xué)生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)廣義的文學(xué)生產(chǎn)，包括創(chuàng)作、出版、發(fā)行和閱讀等

44、要素。狹義的文學(xué)生產(chǎn)是指作家的觀(guān)念形態(tài)或本體形態(tài)的生產(chǎn)和出版家將作家觀(guān)念形態(tài)的文學(xué)作品物化為文學(xué)讀物的物化生產(chǎn)。通常所說(shuō)的文學(xué)生產(chǎn)文學(xué)傳播兼指文學(xué)作品的出版與流通。文學(xué)消費(fèi)主要指讀者的閱讀。文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費(fèi)的關(guān)系：文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)，文學(xué)消費(fèi)也制約著文學(xué)生產(chǎn)。文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)：一文學(xué)生產(chǎn)為文學(xué)消費(fèi)提供消費(fèi)的對(duì)象，即文學(xué)產(chǎn)品。二文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定者文學(xué)消費(fèi)的方式。三文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)的需求。文學(xué)消費(fèi)制約著文學(xué)生產(chǎn)：一文學(xué)消費(fèi)制約著文學(xué)生產(chǎn)。二文學(xué)消費(fèi)制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模。三文學(xué)消費(fèi)表達(dá)了文學(xué)生產(chǎn)的目的和動(dòng)力。二、文學(xué)消費(fèi)的二重性物質(zhì)消費(fèi)，精神消費(fèi) 文學(xué)消費(fèi)作為一種特殊的精神產(chǎn)品消

45、費(fèi)，它具有一般商品消費(fèi)與精神享受以及意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的二重特性，因而必須維護(hù)其認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。三、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性文學(xué)消費(fèi)作為一種意識(shí)形態(tài)消費(fèi)，總是與特定的社會(huì)、民族、階級(jí)、階層以及集團(tuán)的利益相關(guān)，歷來(lái)起著維護(hù)或破壞特定的社會(huì)構(gòu)造的巨大作用。四、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)承受文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)承受的區(qū)別：1、文學(xué)消費(fèi)具有物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)二重性，而文學(xué)承受則純屬一種精神文化圍的活動(dòng)。2、文學(xué)消費(fèi)既包括閱讀行為，也包括未含閱讀活動(dòng)的消費(fèi)行為；而文學(xué)承受則一定是一種閱讀或欣賞的精神活動(dòng)。3、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)承受的主客觀(guān)條件不同。4、文學(xué)消費(fèi)研究具有綜合的多視角的特點(diǎn)，而文學(xué)承受研究則偏于審美經(jīng)歷或藝術(shù)心

46、理這一獨(dú)特視角。 文學(xué)消費(fèi)研究主要屬于文藝社會(huì)學(xué)和文藝經(jīng)濟(jì)學(xué)的疇；而文學(xué)承受研究則著重從美學(xué)心理學(xué)角度來(lái)探討整個(gè)文學(xué)活動(dòng)過(guò)程創(chuàng)作、作品及閱讀中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，著重考察承受主體與文學(xué)本文之間的辨證關(guān)系。文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)承受的聯(lián)系：文學(xué)消費(fèi)是初級(jí)狀態(tài)或者說(shuō)是低層次的文學(xué)承受；二者共同指向的核心均為文學(xué)鑒賞或?qū)徝黎b賞這個(gè)文學(xué)閱讀活動(dòng)的最高層次。第二節(jié) 文學(xué)承受的對(duì)象和主體一、認(rèn)識(shí)屬性與認(rèn)識(shí)者二、審美屬性與審美者三、文化價(jià)值與闡釋者四、文學(xué)承受的整體性第十五章文學(xué)承受過(guò)程第一節(jié)文學(xué)承受的發(fā)生一、期待視野在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為承受主體的讀者，基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的構(gòu)造

47、圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀本文的既成心理圖式，叫做閱讀經(jīng)歷期待視野，簡(jiǎn)稱(chēng)期待視野。這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待與意蘊(yùn)期待這樣三個(gè)層次。一文體期待： 讀者由文學(xué)作品的*種類(lèi)型或形式特征而引發(fā)的期待指向。二形象期待： 讀者由于作品中的*種特定形象而引發(fā)的期待指向。三意蘊(yùn)期待： 讀者對(duì)作品的較為深層的審美意味、情感境界、人生態(tài)度、思想傾向等方面的期待。二、承受動(dòng)機(jī)一審美動(dòng)機(jī)二求知?jiǎng)訖C(jī)三受教動(dòng)機(jī)四批評(píng)動(dòng)機(jī)五借鑒動(dòng)機(jī)三、承受心境在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)。在文學(xué)閱讀活動(dòng)開(kāi)場(chǎng)時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)，就叫承受心境。文學(xué)承受心境主要有三種情況：欣悅心境、抑郁心境、虛靜心境。四、從隱含的讀者到讀者閱讀所謂“隱含的讀者是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的，是指本文自身設(shè)定的能夠把本文提供的可能性加以具體化的預(yù)想讀者。也就是說(shuō)，是作家預(yù)想出來(lái)的他的作品問(wèn)世之后可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。第二節(jié)文學(xué)承受的開(kāi)展一、填空、對(duì)話(huà)與興味二、復(fù)原與異變?nèi)?、理解與誤解 誤解又可分為“正誤和“反誤：正誤，是指讀者的理解與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品本身卻客觀(guān)是保護(hù)能夠現(xiàn)實(shí)了讀者理解的涵，從而