《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》_考試_復(fù)習(xí)_總結(jié)-曲阜師范大學(xué)研究生復(fù)試-完美打印版本

1、扮頒經(jīng)濟(jì)學(xué)說史班耙_考試_復(fù)習(xí)_總結(jié)擺-頒曲阜師范大學(xué)研究生復(fù)試1亞當(dāng)斯密的價(jià)值理論。白斯密在回答商品的真實(shí)價(jià)格或笆交換價(jià)值是由什么構(gòu)成的，即暗什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度時(shí)柏，提出了兩個(gè)自相矛盾的規(guī)定?。荷a(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定瓣商品的價(jià)值和商品所能支配或罷所能購(gòu)買的勞動(dòng)決定商品的價(jià)背值。(3分)骯先看第一種價(jià)值規(guī)定。斯密認(rèn)佰為，人們要取得物品，必須經(jīng)歷一定的皚“靶辛苦叭”奧和鞍“絆麻煩暗”敖。這種鞍“按辛苦扒”澳和俺“跋麻煩哀”啊就是生產(chǎn)產(chǎn)品必須付出的代價(jià)敗。生產(chǎn)產(chǎn)品的代價(jià)是勞動(dòng)。斯絆密不僅確定了決定價(jià)值的源泉凹是勞動(dòng)，而且注意到勞動(dòng)的熬“阿困難程度跋”俺和版“敗精巧程度哎”八即復(fù)雜程度對(duì)價(jià)值

2、決定的影響奧。斯密不懂得勞動(dòng)為什么要采挨取價(jià)值形式，勞動(dòng)時(shí)間采取價(jià)耙值量的形式，在他看來，創(chuàng)造傲價(jià)值的能力，不是生產(chǎn)商品的艾勞動(dòng)的特殊屬性，而是一切生襖產(chǎn)勞動(dòng)的共性。(2分)挨斯密第二個(gè)價(jià)值規(guī)定，是商品霸所能購(gòu)買或所能支配的勞動(dòng)決阿定價(jià)值。規(guī)定價(jià)值的購(gòu)買的勞叭動(dòng)同霸“翱辛苦昂”板和跋“礙麻煩白”奧的勞動(dòng)是什么關(guān)系，斯密沒有愛說明。將購(gòu)買的勞動(dòng)量作為價(jià)罷值的規(guī)定是斯密試圖在一般商辦品價(jià)值規(guī)定中納入資本主義特澳殊的商品價(jià)值規(guī)定造成的。斯辦密無力將價(jià)值第一種規(guī)定的勞愛動(dòng)納入資本主義生產(chǎn)體系，只柏好以購(gòu)買勞動(dòng)來取代“邦辛苦骯”耙與版“暗麻煩拔”敗的勞動(dòng)，斯密通過這樣的辦法背解決了價(jià)值規(guī)律和資本增值的班

3、矛盾。但是以壩“般勞動(dòng)的價(jià)值辦”哎來決定價(jià)值是循環(huán)論證。(2昂分)邦斯密在論述他的兩個(gè)價(jià)值規(guī)定板如何統(tǒng)一的問題時(shí)，導(dǎo)致第三稗個(gè)價(jià)值規(guī)定的出現(xiàn)，在其價(jià)值半理論的庸俗化上又進(jìn)了一步。熬斯密認(rèn)為，在社會(huì)初期的野蠻罷時(shí)代，交換的惟一標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)半物所需要的勞動(dòng)量。在文明社哎會(huì)中，資本在個(gè)別人手里積聚爸起來，資本所有者投資要求有暗利潤(rùn)。一旦土地變?yōu)樗接?，土壩地占有者也要求?duì)耕種他們土礙地的經(jīng)營(yíng)者支付地租。這樣大霸多數(shù)商品價(jià)格就由三個(gè)構(gòu)成部班分，即工資、利潤(rùn)、地租。工疤資、利潤(rùn)、地租不僅成為一切艾收入的源泉，而且成為一切可奧交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。這搬個(gè)庸俗的價(jià)值定義在經(jīng)濟(jì)學(xué)說懊史上被稱為俺“霸斯密教條霸”

4、叭。 半“爸斯密教條佰”捌不僅使價(jià)值理論步入歧途，使懊社會(huì)再生產(chǎn)理論寸步難進(jìn)，而絆且成為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)炮制暗“唉三位一體公式柏”壩的理論根據(jù)。 (3分)盎2西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論岸。半笆經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源。西斯蒙第在鞍收入決定生產(chǎn)理論基礎(chǔ)上論證扒了資本主義必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)叭。根據(jù)收入決定生產(chǎn)的觀點(diǎn)，瓣西斯蒙第認(rèn)為，生產(chǎn)超過收入捌，也即超過消費(fèi)，生產(chǎn)和消費(fèi)阿的矛盾必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在他看來，收入是決定消費(fèi)的，伴收入不足就是消費(fèi)不足，經(jīng)濟(jì)壩危機(jī)的根源就是消費(fèi)不足。(案4分)翱爸經(jīng)濟(jì)危機(jī)只是資本主義特有的霸現(xiàn)象。資本主義的大機(jī)器生產(chǎn)愛代替了手工生產(chǎn)，小生產(chǎn)者遭敗到破產(chǎn)，喪失了收入，從而降熬低了消費(fèi)。在資本主

5、義制度下扳，生產(chǎn)目的是為了利潤(rùn)，生產(chǎn)叭受自由競(jìng)爭(zhēng)支配，資本家為了拌擊敗競(jìng)爭(zhēng)者，占領(lǐng)市場(chǎng)，紛紛靶采用大量生產(chǎn)、低價(jià)售賣的策搬略，為此，必然力求降低生產(chǎn)唉成本、削減工人工資，工資下扒降使工人消費(fèi)日益萎縮。生產(chǎn)襖的無限擴(kuò)張同占國(guó)民大多數(shù)的板勞動(dòng)者收入不足，產(chǎn)生了尖銳扒的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)矛盾。資本主義生凹產(chǎn)還能發(fā)展，只是由于國(guó)外市安場(chǎng)的存在，但隨著資本主義發(fā)跋展，世界市場(chǎng)會(huì)越來越小，產(chǎn)拌品實(shí)現(xiàn)問題最終成為不可克服耙的困難。(3分)安頒西斯蒙第經(jīng)濟(jì)危機(jī)論的根本缺扮陷。西斯蒙第的危機(jī)論認(rèn)為，藹生產(chǎn)擴(kuò)大最終受個(gè)人消費(fèi)的限翱制，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人消費(fèi)不無意義奧。但他不了解社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值百包括不變資本、可變資本和剩班余價(jià)值三個(gè)

6、部分，不了解除了稗個(gè)人消費(fèi)還有生產(chǎn)消費(fèi)。所以骯，僅僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人消費(fèi)及生活資藹料的實(shí)現(xiàn)問題，而忘記了生產(chǎn)礙消費(fèi)及生產(chǎn)資料的實(shí)現(xiàn)問題，哎不可能正確分析資本主義再生艾產(chǎn)。西斯蒙第用生產(chǎn)和消費(fèi)的罷矛盾解釋危機(jī)，并未揭示危機(jī)佰的實(shí)質(zhì)，因?yàn)樯a(chǎn)和消費(fèi)的矛昂盾不是資本主義的基本矛盾，八勞動(dòng)人民消費(fèi)不足是一切階級(jí)礙社會(huì)共有的現(xiàn)象，但在那些社吧會(huì)并沒有爆發(fā)普遍的周期性的愛經(jīng)濟(jì)危機(jī)?？梢姡x開資本主矮義基本矛盾，不可能建立科學(xué)伴的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。(3分)昂重商主義兩個(gè)階段在政策主張扳上有何異同？罷答：重商主義的發(fā)展大體上經(jīng)笆歷了兩個(gè)階段，早起重商主義皚和晚期重商主義。昂【1】相同點(diǎn)：早、晚期重商拜主義都認(rèn)為，一切經(jīng)濟(jì)

7、生活和巴政策主擺張都是為了攫取金銀，增加財(cái)疤富；在政策主張方面都主張國(guó)頒家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，保護(hù)和巴發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。敗【2】不同點(diǎn)：早起重商主義挨的政策主張表現(xiàn)為拔“挨貨幣差額論隘”斑，即主張行政干預(yù)的方法，保澳證從國(guó)外進(jìn)口金銀。并嚴(yán)禁金敗銀出口和貨幣外流，以利于金半銀的積累；晚期重商主義的政般策主張表現(xiàn)為爸“八貿(mào)易差額論辦”隘，即主張國(guó)家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生擺活，實(shí)行保護(hù)性貿(mào)易政策，鼓傲勵(lì)輸出，限制輸入，強(qiáng)調(diào)多賣拜少買。巴簡(jiǎn)述李嘉圖比較優(yōu)勢(shì)原理的主暗要內(nèi)容。哎答：李嘉圖繼承并發(fā)展了私密吧的國(guó)際分工的理論。拔李嘉圖認(rèn)為，當(dāng)兩國(guó)的生產(chǎn)力骯水平不等，甲國(guó)生產(chǎn)任何商品叭成本都低于乙國(guó)，處于絕對(duì)優(yōu)般勢(shì)，而乙國(guó)

8、處于絕對(duì)劣勢(shì)。在伴這種情況下兩國(guó)兩國(guó)仍然可以愛進(jìn)行國(guó)際分工和貿(mào)易，每個(gè)國(guó)爸家都應(yīng)生產(chǎn)和輸出本國(guó)具有比啊較優(yōu)勢(shì)的商品，這樣都可以節(jié)唉約勞動(dòng)使各國(guó)的資本和勞動(dòng)都隘用在有利于本國(guó)的用途上，使敖之得到最有效和最經(jīng)濟(jì)的分配瓣。李嘉圖體系的兩大矛盾：按第一個(gè)矛盾就是價(jià)值規(guī)律與利潤(rùn)規(guī)律之間的矛盾，第二個(gè)矛襖盾就是價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)規(guī)阿律的矛盾，即等量資本獲得等靶量利潤(rùn)規(guī)律的矛盾。靶法國(guó)重農(nóng)學(xué)派思想體系的主要懊內(nèi)容是什么？阿答：法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的代表人物氨是魁奈。 【1】 他的理論體系是以把“盎自然秩序昂”扮思想為基礎(chǔ)的，認(rèn)為人為秩序唉必須適應(yīng)自然秩序，否則社會(huì)案就處于疾病狀態(tài)。爸【2】 只有農(nóng)業(yè)才能產(chǎn)生挨“案純

9、產(chǎn)品案”拔，才能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，所以擺國(guó)家應(yīng)重視農(nóng)業(yè)。八【3】 生產(chǎn)階級(jí)是最重要的挨階級(jí)，應(yīng)發(fā)展資本主義大農(nóng)業(yè)頒，實(shí)行地租單一制。半4）簡(jiǎn)述叭“板薩伊定律辦”藹的主要內(nèi)容并對(duì)此評(píng)價(jià)。哎答：爸“拜薩伊定律骯”胺涉及薩伊銷售論（實(shí)現(xiàn)論）的耙核心內(nèi)容，它主要是指?！鞍干a(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求絆”般，其論據(jù)為：產(chǎn)品是由產(chǎn)品購(gòu)吧買的，評(píng)價(jià)無論是在當(dāng)時(shí)還是挨以后都影響很大，它反映了生隘產(chǎn)對(duì)銷費(fèi)的決定作用，但否定阿消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的作用是片面的，靶同時(shí)由此否定社會(huì)不會(huì)由于生氨產(chǎn)過剩而發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也成矮為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍信奉按的教條，歷史發(fā)展證明也是錯(cuò)癌誤的。鞍威廉 配第在價(jià)值理論的貢獻(xiàn)隘和缺陷錯(cuò)誤。隘答：配第對(duì)政

10、治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要瓣的貢獻(xiàn)，在于他把商品價(jià)值的八源泉?dú)w于勞動(dòng)，提出了勞動(dòng)價(jià)阿值論的一些基本觀點(diǎn)，從而為氨科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論的產(chǎn)生奠暗定了基礎(chǔ)。安配第在價(jià)值理論的貢獻(xiàn)有：1壩他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了生產(chǎn)商品的勞敗動(dòng)是商品價(jià)值的源泉，商品價(jià)盎值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，商品價(jià)值捌量是由生產(chǎn)商品所需耗費(fèi)的勞唉動(dòng)量決定的，因而勞動(dòng)時(shí)間是爸測(cè)量商品價(jià)值的真實(shí)尺度。2扳配第還認(rèn)識(shí)到，商品價(jià)值與生跋產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成敗正比，與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生癌產(chǎn)率成反比。商品價(jià)格的變化敗是以勞動(dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值扳為基礎(chǔ)的。配第還較為清楚地鞍認(rèn)識(shí)到了簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)皚的區(qū)別和聯(lián)系，而且認(rèn)為復(fù)雜擺勞動(dòng)等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。3佰配第還第一次

11、論述了分工對(duì)提扒高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要意義。4藹他強(qiáng)調(diào)了通過分工來提高勞動(dòng)捌生產(chǎn)率，從而節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，凹降低商品價(jià)值。搬缺陷和錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在以下幾岸個(gè)方面：第一，他還沒有把價(jià)敖值、交換價(jià)值和價(jià)格區(qū)分開。安第二，他還混淆了價(jià)值和使用拜價(jià)值。挨2、.威廉頒敗配第在經(jīng)濟(jì)理論方面的主要貢昂獻(xiàn)有哪些？辦威廉跋安配第最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是敖賦稅論他反對(duì)根據(jù)主觀意愿翱作推斷，提出要從具體的統(tǒng)計(jì)跋資料中去尋找經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生的般自然基礎(chǔ)。由此，他擺脫了重頒商主義的影響，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)爸的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)爸域，考察了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)癌部聯(lián)系。 班威廉柏礙配第的主要貢獻(xiàn)是最先提出了癌勞動(dòng)決定價(jià)值的基本原理，并藹在勞動(dòng)

12、價(jià)值論的基礎(chǔ)上考察了柏工資、地租、利息等范疇，他哀把地租看作是剩余價(jià)值的基本背形態(tài)。配第區(qū)分了自然價(jià)格和敗市場(chǎng)價(jià)格。他的自然價(jià)格相當(dāng)唉于價(jià)值，他指出：假如一個(gè)人澳生產(chǎn)一蒲式耳小麥所用勞動(dòng)時(shí)霸間和從秘魯銀礦中生產(chǎn)一盎司稗白銀并運(yùn)到倫敦所需勞動(dòng)時(shí)間凹相等，后者便是前者的自然價(jià)敖格。可以看出，配第認(rèn)為生產(chǎn)襖商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定商半品的價(jià)值。他還提出了商品的安價(jià)值和勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比例。稗但是他沒有把價(jià)值、交換價(jià)值按和價(jià)格明確區(qū)分開來，他把生跋產(chǎn)白銀的具體勞動(dòng)當(dāng)作創(chuàng)造價(jià)絆值的勞動(dòng)，不懂得創(chuàng)造價(jià)值的案是抽象勞動(dòng)。他還提出了班“柏勞動(dòng)是財(cái)富之父敗”隘、笆“熬土地是財(cái)富之母捌”半的觀點(diǎn)，由此，他認(rèn)為勞動(dòng)和

13、霸土地共同創(chuàng)造價(jià)值，顯然，這巴種觀點(diǎn)和他的勞動(dòng)價(jià)值論是矛捌盾的，它混淆了使用價(jià)值的生懊產(chǎn)和價(jià)值的創(chuàng)造。 安威廉絆盎配第之所以能成為凹“擺政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父爸”案，配弟的失誤之一在于凹由于沒有能夠區(qū)分抽象勞動(dòng)和按具體勞動(dòng)，陷入工資決定價(jià)值扮的錯(cuò)誤之中。其失誤之二在于翱，由于不了解由價(jià)值到生產(chǎn)價(jià)扮格的轉(zhuǎn)化過程，從而把地租看奧成價(jià)值的一個(gè)因素，得出土地骯參與創(chuàng)造商品價(jià)值的錯(cuò)誤結(jié)論爸。薩伊價(jià)值論的基本內(nèi)容。瓣答：薩伊的價(jià)值論有三個(gè)基本柏觀點(diǎn)，即效用決定價(jià)值、供求哀決定價(jià)值和生產(chǎn)費(fèi)用決定價(jià)值靶，其中效用決定論是其主要觀鞍點(diǎn)。另外，在他的學(xué)說中不僅案混同了價(jià)值、交換價(jià)值和價(jià)格矮，而且混同了使用價(jià)值和價(jià)值耙，充

14、滿了矛盾和混亂。芭薩伊的效用價(jià)值論是在其生產(chǎn)白理論的基礎(chǔ)上提出來。他認(rèn)為艾，天然財(cái)富是不具有價(jià)值的，懊，社會(huì)財(cái)富才具有價(jià)值；具有把內(nèi)在價(jià)值的社會(huì)財(cái)富是生產(chǎn)努版力的結(jié)果，而生產(chǎn)只能創(chuàng)造效挨用，所以效用是各種財(cái)富的內(nèi)跋在價(jià)值的基礎(chǔ)和來源，物品的胺價(jià)值是由物品的效用決定的。愛其實(shí)，效用或使用價(jià)值是商品把價(jià)值的物質(zhì)前提，但絕不是決壩定商品價(jià)值的基礎(chǔ)和來源。在跋這里，薩伊搞錯(cuò)了效用和價(jià)值耙的關(guān)系，混同了價(jià)值和使用價(jià)叭值，較古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)倒退了澳一大步。此外，既然價(jià)值是由翱效用決定的，而效用是由生產(chǎn)佰三要素生產(chǎn)的，因而薩伊必然板得出價(jià)值是由生產(chǎn)三要素共同氨生產(chǎn)的錯(cuò)誤結(jié)論。薩伊定律：背薩伊定律的核心思想是唉

15、“佰供給創(chuàng)造其自身的需求敗”板。這一結(jié)論隱含的假定是，循柏環(huán)流程可以自動(dòng)地處于充分就巴業(yè)的均衡狀態(tài)。它包含三個(gè)要俺點(diǎn)： 邦產(chǎn)品生產(chǎn)本身能創(chuàng)造自己的需扳求；叭由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自我調(diào)節(jié)作用吧，不可能產(chǎn)生遍及國(guó)民經(jīng)濟(jì)所拜有部門的普遍性生產(chǎn)過剩，而把只能在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的個(gè)別部門出擺現(xiàn)供求失衡的現(xiàn)象，而且即使皚這也是暫時(shí)的；跋貨幣僅僅是流通的媒介，商品把的買和賣不會(huì)脫節(jié)。 三位一體公式拔薩伊認(rèn)為，工人、資本家和地稗主分別從產(chǎn)品的價(jià)值中得到相絆應(yīng)的報(bào)酬；分配給工人的部分?jǐn)[叫做工資，分配給資本家的部斑分稱為利潤(rùn)，分配給地主的部暗分則是地租。這就是頒“白三位一體公式愛”稗。薩伊的“三分法”；霸薩伊把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分成

16、生產(chǎn)奧、分配和消費(fèi)三個(gè)部分。這就百是被后來資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱壩作的版“愛新的三分法霸”柏。薩伊提出三分法，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)俺規(guī)律的歷史性，抽象掉對(duì)社會(huì)傲經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，企圖把政治澳經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一種抽象的，像化拜學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)一樣的科柏學(xué)，以掩蓋資本主義社會(huì)的矛岸盾。凱恩斯革命包括哪些內(nèi)容骯(1)理論的創(chuàng)新。 對(duì)傳統(tǒng)翱理論的批判、修改和補(bǔ)充。在斑理論上革了薩伊定律的命，摒吧棄熬“板供給會(huì)創(chuàng)造它自身的需求”熬以及否認(rèn)普遍意義的生產(chǎn)過剩疤經(jīng)濟(jì)危機(jī)這種傳統(tǒng)的教義，創(chuàng)般造了有效需求原理，以及三個(gè)白基本心理規(guī)律為主要骨干的就芭業(yè)一般理論體系。他還提出了吧一整套新的經(jīng)濟(jì)范疇，如消費(fèi)罷傾向、資本邊際效率、和流動(dòng)拜偏

17、好等。（3分）霸(2)方法創(chuàng)新。他采用總量安分析的宏觀經(jīng)濟(jì)方法，研究總矮就業(yè)量、總生產(chǎn)量和國(guó)民收入百及其波動(dòng)的原因。在方法上與叭以微觀經(jīng)濟(jì)分析為主的傳統(tǒng)經(jīng)邦濟(jì)學(xué)研究個(gè)別商品、個(gè)別廠商斑、個(gè)別消費(fèi)家庭有著十分明顯艾的區(qū)別。他是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)伴的開創(chuàng)者。（3）靶(3) 政策主張的創(chuàng)新。在哀政策上革了傳統(tǒng)自由放任體制埃的命，提出了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的敗政策主張，用政府干預(yù)論新思唉潮取代自由經(jīng)營(yíng)論舊思潮。這辦是凱恩斯革命的核心內(nèi)容。他佰“盎希望國(guó)家多負(fù)起直接投資之責(zé)板”哎 。批判傳統(tǒng)的不需要政府干翱預(yù)經(jīng)濟(jì)的自由放任政策。（3骯分）數(shù)理學(xué)派的理論特征。辦答：數(shù)理學(xué)派的理論有以下幾瓣個(gè)特點(diǎn)：1把各種經(jīng)濟(jì)事物的佰

18、數(shù)量及其相互關(guān)系作為政治經(jīng)板濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，用數(shù)學(xué)分析佰代替理論分析。2以交換作為暗應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的出發(fā)點(diǎn)，把生凹產(chǎn)、分配、消費(fèi)都說成是交換骯的不同形態(tài)。把一切經(jīng)濟(jì)問題芭都?xì)w結(jié)為交換問題，又把交換拌歸結(jié)為人的主觀心理活動(dòng)，并哀且都能夠用數(shù)學(xué)方法來表示。伴3拋棄一切以因果關(guān)系解釋經(jīng)柏濟(jì)現(xiàn)象的理論，完全以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)拌象的函數(shù)關(guān)系代替因果關(guān)系。埃這樣，一切經(jīng)濟(jì)事物的關(guān)系就辦都變成了沒有社會(huì)內(nèi)容的機(jī)械胺的數(shù)量關(guān)系，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)岸在的本質(zhì)的關(guān)系從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)胺中排除掉了。澳3、簡(jiǎn)評(píng)馬爾薩斯的人口理論耙。哀馬爾薩斯是人口理論的創(chuàng)立者吧。他認(rèn)為人口以幾何比率增加拜，生活資料以算術(shù)比率增長(zhǎng)，瓣人口增長(zhǎng)有經(jīng)常超過生活

19、資料傲增長(zhǎng)的趨勢(shì) ， 抑制人口增拔長(zhǎng)有積極抑制 ( 饑餓、戰(zhàn)骯爭(zhēng)、貧困)和預(yù)防抑制。他用澳抽象的人口規(guī)律 ，企圖把苦搬難和罪惡歸結(jié)為人口增加，以捌掩蓋資本主義社會(huì)失業(yè)和貧困埃的真正根源。他站在土地貴族叭立場(chǎng)上反對(duì)廢除谷物法。他反扮對(duì)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論，并從壩有效需求不足角度論證了經(jīng)濟(jì)百危機(jī)，但他的危機(jī)理論要說明案不生產(chǎn)的消費(fèi)階級(jí)必須永遠(yuǎn)存敗在和擴(kuò)大，地租要永久存在和拜增長(zhǎng)，反映的是土地貴族的經(jīng)骯濟(jì)利益。他的人口理論和有效伴需求論都被后來的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)岸濟(jì)學(xué)家以新的形式加以發(fā)揮。挨著作有人口原理、地租白的性質(zhì)和增長(zhǎng)及其調(diào)節(jié)原則的稗研究 、 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)案原理的實(shí)際應(yīng)用、價(jià)值尺艾度，說明和例證、政治經(jīng)

20、板濟(jì)學(xué)定義。 哀論述凱恩斯的經(jīng)濟(jì)政策及其影啊響。 艾看不見的手是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的形稗象比喻，又稱“奧無形之手板”凹。首次出現(xiàn)在亞當(dāng)隘背斯密1759年的道德情操藹論中。斯密指出：由于每個(gè)奧個(gè)人都努力把他的資本盡可能礙用來支持國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)，都努力去捌管理國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)，使其生產(chǎn)物的皚價(jià)值都達(dá)到最高程度，他就必扳然竭力使社會(huì)的總收入盡量增盎大起來。啊論述凱恩斯學(xué)派對(duì)當(dāng)代的影響擺。 百答：（l）對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論的敖影響。（2）對(duì)西方經(jīng)濟(jì)政策板的影響。（3）對(duì)西方思想界耙的影響。（4）對(duì)我國(guó)體制改霸革的影響。亞當(dāng)?斯密提出了優(yōu)勢(shì)原理胺把優(yōu)勢(shì)區(qū)分為絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)矮優(yōu)勢(shì)。認(rèn)為一個(gè)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)它隘的生產(chǎn)目的，必須根據(jù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)艾行

21、分工，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)獲得國(guó)際芭分工利益。霸斯密繼承和成長(zhǎng)了自配第以來半的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果背，最先建立了資產(chǎn)階級(jí)古典政般治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。他的經(jīng)岸濟(jì)著作國(guó)富論，最先從理邦論上系統(tǒng)地闡發(fā)了資本主義出愛產(chǎn)過程，切磋了資本主義出產(chǎn)啊方式的內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，熬從經(jīng)濟(jì)上考察了資本主義的階佰級(jí)關(guān)系。亞當(dāng)斯密的價(jià)值理論。絆斯密在回答商品的真實(shí)價(jià)格或藹交換價(jià)值是由什么構(gòu)成的，即頒什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度時(shí)笆，提出了兩個(gè)自相矛盾的規(guī)定拜：生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定氨商品的價(jià)值和商品所能支配或疤所能購(gòu)買的勞動(dòng)決定商品的價(jià)般值。（3分）扳先看第一種價(jià)值規(guī)定。斯密認(rèn)礙為，人們要取得物品，必須經(jīng)隘歷一定的盎“板辛苦

22、頒”癌和傲“皚麻煩愛”唉。這種氨“班辛苦愛”礙和扮“隘麻煩愛”把就是生產(chǎn)產(chǎn)品必須付出的代價(jià)襖。生產(chǎn)產(chǎn)品的代價(jià)是勞動(dòng)。斯艾密不僅確定了決定價(jià)值的源泉阿是勞動(dòng)，而且注意到勞動(dòng)的案“絆困難程度熬”耙和佰“艾精巧程度捌”版即復(fù)雜程度對(duì)價(jià)值決定的影響拜。斯密不懂得勞動(dòng)為什么要采氨取價(jià)值形式，勞動(dòng)時(shí)間采取價(jià)岸值量的形式，在他看來，創(chuàng)造班價(jià)值的能力，不是生產(chǎn)商品的昂勞動(dòng)的特殊屬性，而是一切生阿產(chǎn)勞動(dòng)的共性。（2分）芭亞當(dāng)斯密關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論有如叭下論述：扮“挨勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值哎的真實(shí)尺度稗”跋。此外,亞當(dāng)斯密的價(jià)值理論矮又是二元的。一方面，他認(rèn)為哎，“礙勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值版的真實(shí)尺度，唉”辦

23、商品的價(jià)值決定于白“伴獲得它的辛苦與麻煩敖”唉，即決定于生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的笆必要?jiǎng)趧?dòng)量；另一方面，他又疤認(rèn)為商品價(jià)值柏“拔等于它使他們能夠購(gòu)買或支配敖的勞動(dòng)量皚”藹，或等于它所能購(gòu)買到的吧“骯勞動(dòng)的價(jià)值暗”愛。亞當(dāng)斯密的分配論埃是即勞動(dòng)工資、資本利潤(rùn)及土翱地地租自然率之決定理論。 扮亞當(dāng)斯密指出，盡管雇主擁有瓣抑低工資的力量，工資仍有其澳最低水平，此一最低水平是勞半動(dòng)者必須能夠維持基本生活，罷假定社會(huì)工人需求增加或工資氨基金提高，工資將高于最低水矮平。就另一角度言之，一國(guó)國(guó)稗富、資本或所得增加，將促使埃工資上漲，工資上漲則促進(jìn)人拜口增加。 盎資本利潤(rùn)之高低如同勞動(dòng)工資拔，決定于社會(huì)財(cái)富之增減，資

24、壩本增加固可促使工資上漲，卻翱使利潤(rùn)為之下降。亞當(dāng)斯密指霸出，假定商人投資同一事業(yè)，澳因?yàn)楸舜讼嗷ジ?jìng)爭(zhēng)，自然致使唉利潤(rùn)率降低。 襖地租系指對(duì)土地使用所支付的隘價(jià)格。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，地租高半低與土地肥沃程度及市場(chǎng)遠(yuǎn)近敗有關(guān)。斯密分工理論昂斯密在其代表著作國(guó)富論傲中，提出了國(guó)際分工與自由貿(mào)瓣易的理論，并以此作為他反對(duì)八重商主義的靶“氨貿(mào)易差額論唉”澳和保護(hù)貿(mào)易政策的重要武器。八他首先分析了分工的利益。他爸認(rèn)為分工可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率埃。原因是：分工能提高勞動(dòng)的襖熟練程度；分工使每個(gè)人專門叭從事某項(xiàng)作業(yè)，可以節(jié)省與其罷生產(chǎn)沒有直接關(guān)系的時(shí)間；分胺工有利于發(fā)明創(chuàng)造和改進(jìn)工具藹。 骯斯密認(rèn)為，適用于一國(guó)內(nèi)部

25、的佰不同職業(yè)之間、不同工種之間鞍的分工原則，也適用于各國(guó)之辦間，從而形成其國(guó)際分工理論拜。自由貿(mào)易會(huì)引起國(guó)際分工，奧國(guó)際分工的基礎(chǔ)是有利的自然巴稟賦，或后天的有利生產(chǎn)條件皚。它們都可以使一國(guó)在生產(chǎn)上般和對(duì)外貿(mào)易方面處于比其他國(guó)白家有利的地位。如果各國(guó)都按唉照各自的有利的生產(chǎn)條件進(jìn)行拜分工和交換，使各國(guó)的資源、捌勞動(dòng)力和資本得到最有效的利懊用，將會(huì)大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率奧及增加物質(zhì)財(cái)富。 霸這個(gè)理論是按各國(guó)絕對(duì)有利的跋生產(chǎn)條件進(jìn)行國(guó)際分工，也叫絆做絕對(duì)成本理論。板他認(rèn)為，分工之所以能提高勞罷動(dòng)生產(chǎn)力，原因有三：愛分工使勞動(dòng)專門化，提高了工巴人的熟練程度。按由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，傲通常需損失不少時(shí)

26、間，有了分八工，就可以免除這種損失；癌分工使專門從事某項(xiàng)操作的工頒人把全部注意力傾向于一種簡(jiǎn)板單事務(wù)上，比較容易改進(jìn)工具邦和發(fā)明機(jī)器，從而簡(jiǎn)化了勞動(dòng)辦，縮減了勞動(dòng)，使一個(gè)人能夠凹做許多人的工作。背斯密主張國(guó)家的職能就是保證半有一個(gè)發(fā)展生產(chǎn)、積累財(cái)富的拔和平環(huán)境，也就是起到一個(gè)芭“懊守夜人盎”奧的作用，政府只要像一個(gè)捌“昂守夜人伴”暗那樣防止外來的暴行和侵略、俺并維持公共治安就可以了，不芭要干預(yù)經(jīng)濟(jì)的自由。邊際效用價(jià)值論稗是奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心擺和理論基礎(chǔ)。邊際效用價(jià)值論盎認(rèn)為決定物品價(jià)值的不是它的佰最大效用或平均效用，而是它岸的最小效用即邊際效用。貨幣差額論擺重商主義分為早期重商主義和案晚

27、期重商主義兩個(gè)階段。其中骯，早期重商主義者主張嚴(yán)禁金擺銀出口，在對(duì)外貿(mào)易上奉行絕俺對(duì)的版“敗少買多賣擺”笆原則。因此，早期重商主義被哎稱為拌“暗重金主義拜”巴，或岸“拌貨幣差額論阿”暗。配第的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法笆.威廉.配第是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)艾古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)巴始人。其代表作賦稅論、按政治算術(shù)等,重要經(jīng)濟(jì)觀背點(diǎn)是:從生產(chǎn)過程來考察資本襖主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，把勞動(dòng)安看作財(cái)富的源泉；把勞動(dòng)時(shí)間骯看作衡量?jī)r(jià)值的尺度和基礎(chǔ)；礙地租是從農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)費(fèi)扒用以后的余額。他的許多觀點(diǎn)和研究方法開經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之先河扳，深深影響了后期形成的重商辦主義者和重農(nóng)主義者?！凹儺a(chǎn)品”理論板“斑純產(chǎn)品斑”拌理論。襖“啊純

28、產(chǎn)品邦”爸指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中生產(chǎn)出來的總產(chǎn)氨品扣除用以補(bǔ)償消耗的農(nóng)具、凹種子等生產(chǎn)資料和工人、農(nóng)業(yè)靶資本家食用的消費(fèi)資料之后的柏剩余產(chǎn)品，實(shí)質(zhì)上，這里的耙“伴純產(chǎn)品奧”奧就是后來馬克思提出的剩余價(jià)罷值。同時(shí)，魁奈以為，財(cái)富的叭來源不在流通領(lǐng)域，而在物質(zhì)爸資料的生產(chǎn)領(lǐng)域，交換的原則鞍是等價(jià)交換。只有能夠使物質(zhì)安財(cái)富在數(shù)量上增加的農(nóng)業(yè)部門般才是生產(chǎn)部門，工業(yè)部門僅僅靶把農(nóng)產(chǎn)品作為原料進(jìn)行加工，鞍即改變物質(zhì)財(cái)富的外部形態(tài)，安商業(yè)只能使財(cái)富在地點(diǎn)上發(fā)生阿轉(zhuǎn)移。 挨論述早期重商主義和晚期重商靶主義的特點(diǎn)。 唉答：早期重商主義的特點(diǎn)是，跋極力提倡不斷吸收外國(guó)貨幣到愛國(guó)內(nèi)，禁止貨幣輸出國(guó)外；國(guó)澳家力圖通過行政手段

29、，調(diào)節(jié)貨挨幣的流動(dòng)，達(dá)到使國(guó)家貯藏盡癌量多的貨幣，積累起充足的貨皚幣財(cái)富的目的。所以早期重商拌主義又被稱為貨幣差額論或重壩金主義和貨幣主義。晚期重商爸主義的特點(diǎn)是，通過調(diào)節(jié)商品笆的運(yùn)動(dòng)，達(dá)到增加貨幣財(cái)富的百目的。因此又被稱為貿(mào)易差額論。由于支持國(guó)家采取扶持和伴鼓勵(lì)發(fā)展制造出口商品的工場(chǎng)凹手工業(yè)，所以又把晚期重商主阿義稱為重工主義。（以上各要斑點(diǎn)各10分，理論聯(lián)系實(shí)際展礙開論述5分。） 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主要內(nèi)容。答：（一）庇古的最大福利論絆庇古從國(guó)民收入的分配和生產(chǎn)版兩個(gè)角度提出了他的福利最大跋化命題。第一，從國(guó)民收入分昂配的角度看，收入均等化可使百社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利增大。第二，從瓣國(guó)民收入生產(chǎn)的角度

30、看，要增愛加社會(huì)福利就必須使生產(chǎn)資源伴在各個(gè)生產(chǎn)部門得到最優(yōu)配置瓣。庇古提出了吧“唉邊際私人純產(chǎn)值壩”擺和笆“艾邊際社會(huì)純產(chǎn)值壩”邦兩個(gè)概念。前者是指廠商增加扳一個(gè)單位的生產(chǎn)要素所增加的奧純產(chǎn)值；后者是指社會(huì)因增加昂一個(gè)單位的生產(chǎn)要素所增加的耙純產(chǎn)值。他認(rèn)為，這二者相等吧時(shí)，由于利己心和自由競(jìng)爭(zhēng)的愛作用，會(huì)使一國(guó)資源實(shí)現(xiàn)最優(yōu)扮配置。如果出現(xiàn)二者背離的情埃況，政府應(yīng)通過征稅或補(bǔ)貼予霸以調(diào)節(jié)，使邊際私人純產(chǎn)值與搬邊際社會(huì)純產(chǎn)值趨于一致，達(dá)八到資源配置最優(yōu)，國(guó)民收入量柏最大，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利最大按化。(二)最優(yōu)條件論簡(jiǎn)單地說就是如果社會(huì)的任何矮變革都不能在不使一部分人出凹境變壞的情況下使另一部分人笆

31、的處境變更好，那么這時(shí)社會(huì)拌福利就達(dá)到了最大狀態(tài)。這種把狀態(tài)被稱為擺“氨帕累托最優(yōu)狀態(tài)佰”辦。（三）補(bǔ)償原則論鞍卡爾多、希克斯等人認(rèn)為，經(jīng)哀濟(jì)政策的改變意味著價(jià)格體系扒得改變，而任何價(jià)格體系得改敗變都會(huì)使一些人受益，另一些芭人受損。（四）社會(huì)福利函數(shù)論（五）相對(duì)福利論骯相對(duì)福利論者把福利與快樂相百提并論，并且認(rèn)為快樂是相對(duì)辦的，是通過比較得出的。相對(duì)拌福利論者提出：（1）既然福敖利取決于相對(duì)收入，只要存在斑著收入差異，就會(huì)使收入較低盎的人感到苦惱。因此，任何旨巴在縮小居民之間收入差距的福吧利政策，都不可能達(dá)到預(yù)定目八標(biāo)。（2）既然福利是相對(duì)的佰，貧困也同樣是相對(duì)的。相對(duì)八意義上的窮人始終存在，

32、因此絆，任何旨在消除貧困的政策措芭施都是不會(huì)成功的。（3）既瓣然福利是相對(duì)的，那么每一代扳人都有自己特有的欲望和煩惱暗。白3、經(jīng)濟(jì)表的流通過程包疤括哪五次交換行為（用圖表說骯明）？再生產(chǎn)總額：50億里弗爾癌生產(chǎn)階級(jí) 土地氨所有者階級(jí) 靶 不生產(chǎn)階級(jí)壩每年投資 佰 每年收入 熬 每年投資霸20億里弗爾 跋20億里弗爾 愛 10億里弗爾扳用作支付 10億里弗爾 懊 拜 把 10億里弗爾地租及原 10億里弗爾襖預(yù)付的利息 10億里弗爾扮 罷 背 10億里弗爾安年預(yù)付20億里弗爾 懊 伴 共計(jì)20億里弗藹爾礙共計(jì)50億里弗爾百氨 （9分）癌4、庇古福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基岸本命題芭一、國(guó)民收入總量愈大，社會(huì)

33、礙經(jīng)濟(jì)福利就愈大；胺二、國(guó)民收入分配愈平等，社鞍會(huì)經(jīng)濟(jì)福利就愈大。澳1、評(píng)述邊際學(xué)派在研究?jī)?nèi)容礙和方法的特點(diǎn)及其影響。巴在研究?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)上: 邊際主擺義與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)有著顯著的挨不同。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究勞動(dòng)把價(jià)值論和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等方面的問傲題；而邊際主義研究的是消費(fèi)辦者理論和廠商理論。（4）伴在研究方法上:邊際主義與傳班統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)有著重大的區(qū)別。拌邊際主義把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)扮結(jié)合起來，特別是與微積分結(jié)艾合起來，于是經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)中開始敖出現(xiàn)數(shù)學(xué)公式、聯(lián)立方程、布盎滿了各種數(shù)學(xué)符號(hào)和曲線圖。佰（4）襖這樣經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究就以均衡為隘核心概念，從總量轉(zhuǎn)移到這些昂總量的微小變化，所以國(guó)民收唉入的決定、增長(zhǎng)與發(fā)展等宏觀

34、俺經(jīng)濟(jì)學(xué)問題就不在討論之列了翱。這樣的研究方法標(biāo)志著現(xiàn)代絆經(jīng)濟(jì)分析的開始。（4）翱2、試述凱恩斯通論中的芭宏觀經(jīng)濟(jì)政策及其對(duì)我國(guó)的影藹響襖在經(jīng)濟(jì)政策的具體運(yùn)用上，用百擴(kuò)張性的財(cái)政政策革了傳統(tǒng)的捌健全財(cái)政原則壩皚收支平衡、量入為出、開支力辦求節(jié)約、稅收力求其少這種論吧點(diǎn)的命。（4）礙在貨幣方面，提出耙“熬半通貨膨脹奧”扒的價(jià)格一般理論去對(duì)傳統(tǒng)貨幣昂數(shù)量論進(jìn)行重大修正，并把原澳來居首要地位的貨幣政策退居熬輔助性的次要地位。（4）搬積極影響:對(duì)投資的增長(zhǎng)、擴(kuò)盎大就業(yè)、提高人民的消費(fèi)水平唉等方面有積極的作用；貨幣政哀策在我國(guó)起的作用非常小，所跋以不能照搬照抄，應(yīng)結(jié)合中國(guó)襖轉(zhuǎn)型發(fā)展的實(shí)際創(chuàng)造適合中國(guó)頒國(guó)

35、情的宏觀經(jīng)濟(jì)政策。（4）艾凱恩斯的主要經(jīng)濟(jì)政策主張，熬對(duì)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控有什么意敖義。俺答：一、凱恩斯政策主張的核斑心：國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)挨凱恩斯認(rèn)為單純依靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背的自發(fā)調(diào)節(jié)作用不可能使資本邦主義在充分就業(yè)的水平上持續(xù)矮增長(zhǎng)。辦二、凱恩斯政策設(shè)計(jì)的主要著般眼點(diǎn)：需求管理芭他認(rèn)為，私人有效需求不足是稗資本主義經(jīng)濟(jì)的基本情況。為八此，要以擴(kuò)大政府需求的辦法俺來彌補(bǔ)私人有效需求的不足。板主要的政策手段：財(cái)政政策和皚貨幣政策疤在私人有效需求不足的情況下奧，政府?dāng)U大開支，甚至舉債，捌搞赤字財(cái)政，只要能夠大大提澳高社會(huì)有效需求，就可以允許吧去做，政府還可以利用貨幣供拜給人的地位，多發(fā)鈔票，推行霸通貨膨脹政策

36、。伴總供給大于總需求情況下的具耙體財(cái)政政策是減稅和增加政府啊財(cái)政支出挨實(shí)行貨幣政策所用的工具凱恩襖斯所講的貨幣政策在實(shí)施中所埃運(yùn)用的工具便是中央銀行調(diào)整扳貼現(xiàn)率政策、公開市場(chǎng)業(yè)務(wù)政斑策和調(diào)整法定準(zhǔn)備金率的政策捌。靶凱恩斯主義對(duì)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)百控的借鑒作用把凱恩斯主義是隨著資本主義斑“把自由放任辦”扮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沒落應(yīng)運(yùn)而生的，敖它的理論主張和政策思想立足扳于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量的分析，著昂眼于國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從懊而成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者。擺20世紀(jì)70年代后，凱恩斯案的理論主張和政策思想雖然受翱到了貨幣主義襖哀新 自由主義和新制度學(xué)派的艾抨擊，但他的弟子們?cè)谛滦蝿?shì)扒下發(fā)展的新凱恩斯主義仍然占罷據(jù)西

37、方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位。應(yīng)胺該指出，凱恩斯主義雖然從本捌質(zhì)上是為壟斷資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的傲，但它首先是屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的岸宏觀理論，是人類文明寶庫中扒的一顆珍珠，因此，它對(duì)我國(guó)白社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐特別扒是宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控有著較強(qiáng)的指佰導(dǎo)和借 鑒作用。佰我國(guó)正處于由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)隘向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型中，社會(huì)主般義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要特征之一就隘是實(shí)行強(qiáng)有力的國(guó)家宏觀調(diào)控巴，即在市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)上班實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)全方位的干預(yù)安。但由于我們?nèi)狈暧^管理經(jīng)鞍濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，我叭們也面臨由于宏觀管理力度不安足造成地許多問題：（一）有效需求不足按這是現(xiàn)階段面臨的主要問題，邦從1993年7月開始我國(guó)開瓣始采取緊縮政策，

38、使經(jīng)濟(jì)在1版996-1997年 成唉功地實(shí)現(xiàn)了軟著陸。然而，在岸這之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)并沒有像一瓣些專家預(yù)期的那樣呈回升的態(tài)挨勢(shì)，而是不斷下滑。同時(shí)，市版場(chǎng)需求在經(jīng)歷了伴“版短缺斑”“百短缺與過剩并存凹”俺的發(fā)展階段后，出現(xiàn)了唉“把相對(duì)過剩癌”叭的買方市場(chǎng)。這種哀“笆過剩八”板是在人均收入水平很低的條件唉下出現(xiàn)的，屬于發(fā)達(dá)國(guó)家早期稗難以擺脫的那種典型的生產(chǎn)相鞍對(duì)過 剩，即有效需求不足。背凱恩斯的癌“叭有效需求愛”愛不足理論對(duì)我們分析現(xiàn)狀有一耙定的參考意義。（二）就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻百目前我國(guó)城鎮(zhèn)實(shí)際失業(yè)率達(dá)8傲%左右，超過登記失業(yè)率的一百倍以上，約1500萬失業(yè)人哀口，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力超過12半000萬，城鄉(xiāng)

39、綜合失業(yè)率達(dá)八15%左右；有學(xué)者估計(jì)，如隘果加上隱蔽失業(yè)人口，總體失柏業(yè)率可能達(dá)到27%左右。失翱業(yè)早已是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中擺的頭等問題，只是多年來人們般對(duì)此重視不夠。解決失業(yè)問題暗的根本辦法就是增加就業(yè)崗位疤，實(shí)行以擴(kuò)大就業(yè)為重點(diǎn)的產(chǎn)爸業(yè)政策和投資政策，特別是實(shí)霸行以國(guó)家為主體的政府投資政氨策。（三）收入差距擴(kuò)大骯在改革以前，個(gè)人收入分配的案重要特征是平均主義，在城鎮(zhèn)扮內(nèi)部和農(nóng)村內(nèi)部的收入差距很艾小。改革開放以后，城鄉(xiāng)居民拌的收入差距呈現(xiàn)跳躍式的擴(kuò)大矮。高收入階層由于多年財(cái)富積百累形成了財(cái)產(chǎn)性收入，出現(xiàn)億隘萬富翁，具有百萬資產(chǎn)的家庭澳已經(jīng)超過200萬個(gè)；另一方案面，由于企業(yè)破產(chǎn)停工和生產(chǎn)岸不

40、景氣，城鎮(zhèn)形成了貧困階層敗。城鄉(xiāng)居民收入差距也進(jìn)一步辦擴(kuò)大，農(nóng)村居民實(shí)際收入大約捌相當(dāng)于城鎮(zhèn)居民的25%。收叭入差距的擴(kuò)大直接影響了社會(huì)絆的有效需求，1995年后，扒我國(guó)居民的消費(fèi)傾向出現(xiàn)了明隘顯下降的趨勢(shì)，造成整個(gè)社會(huì)藹的購(gòu)買力不足。拔以上出現(xiàn)的問題與早期的發(fā)達(dá)吧國(guó)家的盎“班經(jīng)濟(jì)危機(jī)背”盎有相似之處，因此，研究凱恩把斯主義的阿“絆合理內(nèi)核吧”按，借鑒凱恩斯的政策主張，對(duì)凹我們解決目前存在的問題巴扳加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的宏觀調(diào)控有著重懊要意義。胺可以預(yù)見，只要我們堅(jiān)持走社巴會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，學(xué)習(xí)白和借鑒包括凱恩斯主義在內(nèi)的八各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和政策思想翱，邦“胺取其精華半百棄其糟粕敗”拜，認(rèn)真解決目前

41、遇到的各種問阿題，我們一定會(huì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)澳定增長(zhǎng)和持續(xù)繁榮，建立起真柏正的具有強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控的絆社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。挨簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)思想史上經(jīng)濟(jì)學(xué)理論襖的三次大綜合第一次經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大綜合：澳政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 約翰俺穆勒 1848年出版政治般經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。穆勒首先重申巴政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是研究拌財(cái)富的生產(chǎn)和分配規(guī)律，而財(cái)邦富則是具有效用和交換價(jià)值的襖物品，然后闡述了他的生產(chǎn)理班論和分配理論。第二次經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大綜合：拔經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 阿爾弗里德八馬歇爾 1890年出版版經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是劍橋?qū)W派（新柏古典學(xué)派）創(chuàng)始人馬歇爾的代氨表作，被認(rèn)為是繼亞當(dāng)?斯密隘國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研艾究之后最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作白之一

42、。20世紀(jì)30年代以前藹，支配著英美經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇。吧經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，宣傳漸進(jìn)改良案，采用折衷主義方法，綜合各傲種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，尤其在英國(guó)古凹典經(jīng)濟(jì)學(xué)的形式下，吸收邊際澳效用學(xué)說，因而其理論被稱為八新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。第三次經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大綜合：爸保羅薩謬爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)1八948年出版薩謬爾森的經(jīng)半濟(jì)學(xué)是第一部融合宏觀分析啊與微觀分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書.半一方面，他把國(guó)民收入和就業(yè)辦問題作為該書的中心問題來敘昂述和解釋凱恩斯的理論結(jié)構(gòu)，芭從而完成把凱恩斯理論提升到胺經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位并演變?yōu)楹暧^邦經(jīng)濟(jì)理論任務(wù)的第一人；另一版方面，他仍把以馬歇爾為代表翱的新古典理論作為價(jià)值理論與胺分配理論包括進(jìn)去，把凱恩斯拌主義與新古典理論兩

43、種對(duì)立的佰理論融為一體。板1、色諾芬是如何看待財(cái)富及襖其增長(zhǎng)的？案色諾芬已了解物品有使用和交安換兩種功能，同時(shí)，他也有了跋對(duì)于財(cái)富的最初看法，認(rèn)為財(cái)安富就是具有使用價(jià)值的東西。暗色諾芬肯定勞動(dòng)分工的必要，捌并且看到了分工對(duì)效率提高的作用。他認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人不可笆能精通一切技藝，專門從事一熬種技藝的人能工作得更好。啊色諾芬最重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，認(rèn)按為農(nóng)業(yè)的興衰影響著其他技藝般；而手工業(yè)是一種暗“隘粗俗的技藝柏”哀，從事這種工作無益于人的身翱體和精神。另外，色諾芬也認(rèn)八識(shí)到農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)板的影響。捌色諾芬在雅典的收入中從礙國(guó)家角度研究了增加收入的問隘題。他建議給僑居雅典的外國(guó)叭人的利益以照顧。他

44、主張授予敖商人特權(quán)、完善商事法院制度捌、建立基金等，從而大力發(fā)展阿對(duì)外貿(mào)易。他還主張大力開發(fā)背和管理銀礦，在開礦方面重視暗奴隸勞動(dòng)，建議國(guó)家購(gòu)買和擁捌有奴隸，并把奴隸出租給平民敖開礦。他特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家要想征澳集到充裕的收入，必須保有和胺平的環(huán)境。胺色諾芬注意到貨幣有著不同的骯作用。貨幣可以成為財(cái)富的積胺累手段，他描繪人們對(duì)白銀是扒不厭其多，人們之所以喜歡儲(chǔ)凹藏白銀是因?yàn)榘足y可以隨時(shí)購(gòu)斑買到有用的物品。熬2、亞里士多德對(duì)商品價(jià)值和熬交換關(guān)系的認(rèn)識(shí)有哪些貢獻(xiàn)？按亞里士多德在倫理學(xué)中對(duì)按商品的價(jià)值形式發(fā)表了見解。哀他指出，一種商品的價(jià)值可以拜通過任何其他商品（不論是物藹品還是貨幣）來表現(xiàn)，商品交把換的

45、前提是由于它們之間具有瓣等一性，他認(rèn)為，貨幣使商品案成為同類或相等的。奧他分析了物品的不同用途，認(rèn)藹為每一種物品都有兩種用途:爸直接供使用和交換。前者是物案品本身固有的屬性，后者則不癌是物品所固有的，比色諾芬更敗明確地分析了物品的兩種屬性拜。疤亞里士多德論述了交換從物物絆交換開始，進(jìn)而過渡到以貨幣拌為媒介的交換，即小商業(yè)，繼安而過渡到以獲取貨幣為目的的敗交換，即大商業(yè)。前者交換的把目的是為了獲得使用價(jià)值，交哎換屬于柏“哀家庭管理邦”壩之內(nèi)。大商業(yè)是為獲取貨幣目挨的而進(jìn)行交換，它無限制地追凹求貨幣財(cái)富。這種交換屬于骯“邦貨殖癌”板，它是反自然的。搬亞里士多德指出貨幣對(duì)一切商版品起著一種等同關(guān)系即

46、等價(jià)關(guān)唉系的作用，從而成為最早分析敗商品價(jià)值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學(xué)把者，覺察出商品交換是從商品安斑商品，到商品伴叭貨幣敖敗商品，再進(jìn)而過渡到貨幣八背商品壩版貨幣的歷史發(fā)展過程。半3、古代羅馬在農(nóng)學(xué)上有哪些爸貢獻(xiàn)？阿在古代羅馬，出現(xiàn)了一批奴隸邦主階級(jí)思想家論述農(nóng)業(yè)的著作盎，這些著作記述了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的隘各種技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，反映了農(nóng)業(yè)耙中生產(chǎn)組織形式和社會(huì)關(guān)系。拔克優(yōu)斯班板加圖（公元前235埃叭前149）是古代羅馬政治活扒動(dòng)家、大奴隸主，他當(dāng)過羅馬柏的元老。他的主要著作是論奧農(nóng)業(yè)和起源（羅馬最早八的史書，已失）。加圖認(rèn)為，絆農(nóng)業(yè)是羅馬人最適宜從事的職罷業(yè)，奴隸主的主要任務(wù)就是管昂理好自己的莊園以增加收入。般瑪

47、爾庫斯阿安鐵倫提烏斯埃般瓦羅（公元前116拔襖前28）是古代著名思想家，捌在歐洲文藝復(fù)興時(shí)被稱為古羅拜馬第三大人物，與西賽羅和維癌吉爾并列。瓦羅作為奴隸主思拌想家，在論農(nóng)業(yè)中明確地矮把奴隸看做工具。他認(rèn)為，奴挨隸制莊園應(yīng)保持自給自足，比奧加圖更注重維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)。胺珂魯麥拉（1世紀(jì)中期）是古懊代羅馬思想家。他的主要著作搬是論農(nóng)業(yè)（12卷）。珂半魯麥拉對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)很有研究，安他的著作匯集了當(dāng)時(shí)廣泛的農(nóng)拔業(yè)知識(shí)。作為奴隸主階級(jí)思想盎家，他已看到奴隸勞動(dòng)不能使骯土地得到很好利用，因此，他頒一方面勸告奴隸主要改變對(duì)奴拔隸的態(tài)度，注意使奴隸對(duì)勞動(dòng)耙產(chǎn)生興趣；另一方面，他提出擺把農(nóng)業(yè)交給隸農(nóng)經(jīng)營(yíng)的主張，靶認(rèn)為

48、使用隸農(nóng)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比搬使用奴隸更有利。這反映了羅半馬社會(huì)內(nèi)部封建生產(chǎn)關(guān)系的孕暗育和發(fā)展。澳4、評(píng)述吧“辦公平價(jià)格敗”隘思想的產(chǎn)生與發(fā)展。跋奧古斯丁提出了公平價(jià)格的概板念。他說，我知道有這樣的人懊，當(dāng)他購(gòu)買抄本時(shí)，看見賣主吧不知抄本的價(jià)值，而他卻自然挨而然地給賣主以公平價(jià)格。他八的公平價(jià)格思想后來為中世紀(jì)拜教會(huì)作家所繼承和發(fā)展。 拔阿奎那接受了馬格努關(guān)于公平價(jià)格的思想，并做了進(jìn)一步的愛發(fā)揮。確定商品的艾“澳公平價(jià)格柏”疤時(shí)，他提出要考慮成本，而同懊時(shí)又把買賣雙方對(duì)商品的主觀跋評(píng)價(jià)、需求情況、風(fēng)險(xiǎn)等作為吧“佰公平價(jià)格壩”叭的因素，還提出售價(jià)應(yīng)照顧出芭售者的身份和生產(chǎn)水平。搬5、簡(jiǎn)述奧雷斯姆和莫利

49、諾斯佰的主要經(jīng)濟(jì)思想。擺尼科爾頒柏奧雷斯姆（1320扳翱1382）是14世紀(jì)法國(guó)最著名的教士之一，他在136稗0年前后寫了論貨幣的最初案發(fā)明，這本書被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)哀思想史上第一本系統(tǒng)論述貨幣稗的著作。在書中，他分析了貨傲幣的起源、性質(zhì)及規(guī)律。他認(rèn)叭為，貨幣是為解決交換中存在襖的困難逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的笆，它不能直接適應(yīng)人類生活的胺需要，而是用以交換自然財(cái)富案的人為手段。供鑄造貨幣的材霸料不應(yīng)使用合金。貨幣應(yīng)統(tǒng)一胺并加蓋印記。他認(rèn)識(shí)到金幣與邦銀幣之間有一確定的交換比率爸，這種比率也會(huì)有變化。他還般意識(shí)到貨幣具有自身的穩(wěn)定價(jià)拌值，由此他提出了反對(duì)任意貶昂損貨幣的思想。矮卡羅律斯辦鞍莫利諾斯（1500

50、芭1566）是法國(guó)法理學(xué)家。盎他的經(jīng)濟(jì)思想集中反映在論頒契約與高利貸一書中。在這愛本書中，他尖銳地批評(píng)了經(jīng)院耙神學(xué)家禁止和譴責(zé)高利貸的觀鞍點(diǎn)，論證了收取利息的合理性把。他詳盡地列舉了中世紀(jì)有較耙大影響的神學(xué)家，包括阿奎那佰、斯科特斯等人的觀點(diǎn)，并一擺一加以評(píng)價(jià)、批判。他認(rèn)為，埃高利貸是有存在的必要性的，版這種必要性類似于使用貨幣的吧必要性，只不過不如使用貨幣斑那樣迫切罷了。他還論證了高靶利貸利息。認(rèn)為從廣義角度來敗看，高利貸有兩種：一是商業(yè)靶性的，始終要通過訂約手續(xù)嚴(yán)拌格遵行；二是懲罰性或補(bǔ)償性熬的，到期不還應(yīng)加以懲罰，延凹期的利息應(yīng)給以補(bǔ)償。熬1、簡(jiǎn)述重商主義的基本思想瓣和兩個(gè)發(fā)展階段。瓣重

51、商主義這一術(shù)語是由亞當(dāng)鞍啊斯密提出的，被馬克思認(rèn)為是傲現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探板討。叭重商主義者是站在國(guó)家或政府柏立場(chǎng)上，以增加國(guó)家財(cái)富和權(quán)伴利為直接目標(biāo)的。其重視金銀柏貨幣的積累，把金銀看作是財(cái)唉富的唯一形式，認(rèn)為國(guó)家一切案經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的都是為了獲取扒金銀，對(duì)外貿(mào)易是獲得貨幣財(cái)隘富的真正源泉，只有在對(duì)外貿(mào)捌易中多賣少買，才能給國(guó)家?guī)О﹣碡泿咆?cái)富。挨認(rèn)為國(guó)家為了致富和防止貧困柏，必須發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，遵循多捌賣少買、多收入少支出的原則笆，以求在對(duì)外貿(mào)易中實(shí)現(xiàn)順差啊。跋國(guó)內(nèi)商品生產(chǎn)應(yīng)服從商品輸出白的需要，生產(chǎn)國(guó)外暢銷產(chǎn)品的芭手工工場(chǎng)應(yīng)大力支持其發(fā)展。邦主張國(guó)家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，安從而促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易發(fā)

52、展，使貨翱幣盡量多地流入國(guó)內(nèi)。艾重商主義者把流通領(lǐng)域作為主擺要考察對(duì)象，認(rèn)為利潤(rùn)是從流襖通中產(chǎn)生的，是賤買貴賣的結(jié)熬果。吧重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階熬段:早期重商主義和晚期重商敗主義。它們都把貨幣看做財(cái)富熬的主要或惟一形態(tài)，但在如何爸增加貨幣上卻有不同的看法和拜主張，提出了不同的措施和方懊法。澳從15世紀(jì)到16世紀(jì)中葉為捌早期重商主義階段。早期重商爸主義，也稱為貨幣平衡論，認(rèn)背為一切購(gòu)買都會(huì)使貨幣減少，絆一切銷售都會(huì)使貨幣增加，因霸此主張盡量少買或不買，從而半實(shí)際強(qiáng)調(diào)了捌“疤多賣少買拌”藹公式中的澳“暗少買把”癌。并極力主張通過國(guó)家采取行白政手段，以增加貨幣財(cái)富。扒從16世紀(jì)下半期到17世紀(jì)敗

53、中葉為晚期重商主義階段。晚澳期重商主義，又稱為貿(mào)易平衡擺論，強(qiáng)調(diào)?！皵《噘u少買般”柏中的拔“阿多賣斑”哀。認(rèn)為要使一國(guó)財(cái)富迅速增加熬，不僅應(yīng)多賣，而且要大量地頒買，只有買得多，才可能賣得吧更多。為此，他們反對(duì)早期重矮商主義禁止貨幣輸出的政策，辦主張?jiān)试S貨幣輸出，以便擴(kuò)大疤對(duì)外國(guó)商品的購(gòu)買，并在大量埃購(gòu)買基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更大量的賣，骯從而積累更多的財(cái)富。他們主版張?jiān)趯?duì)外貿(mào)易上應(yīng)用貿(mào)易平衡凹方法，力爭(zhēng)購(gòu)買外國(guó)商品的貨芭幣總額少于外銷的本國(guó)商品的唉貨幣總額，從而實(shí)現(xiàn)出超和順敗差。為了保證對(duì)外貿(mào)易的出超辦，晚期重商主義者主張獎(jiǎng)勵(lì)輸邦出和限制輸入，即使用各種獎(jiǎng)耙勵(lì)措施，增加國(guó)內(nèi)產(chǎn)品的輸出般，同時(shí)以關(guān)稅及其他方

54、式盡量愛減少或禁止本國(guó)能夠生產(chǎn)的消伴費(fèi)品的輸入，特別是奢侈品的扮輸入。昂2、簡(jiǎn)述英國(guó)重商主義的發(fā)展絆。拔英國(guó)早期重商主義作為一種經(jīng)捌濟(jì)政策，出現(xiàn)于14世紀(jì)30班年代。扳英國(guó)早期重商主義作為一種學(xué)柏說，其代表作為1581年出襖版的近來我國(guó)各界同胞常有澳的一些抱怨的簡(jiǎn)單考察。早俺期重商主義者主張采取行政手阿段，禁止貨幣輸出，反對(duì)商品斑輸入，以貯藏盡量多的貨幣。一些國(guó)家還要求外國(guó)人來本國(guó)鞍進(jìn)行交易時(shí)，必須將其銷售貨版物的全部款項(xiàng)用于購(gòu)買本國(guó)貨礙物或在本國(guó)花費(fèi)掉。 作者還百主張振興農(nóng)業(yè)，而辦法是力圖扮減少放牧的收益和提高農(nóng)業(yè)的八利益。熬托馬斯唉按孟（1571瓣1641），英國(guó)晚期重商主板義的代表人物，

55、1621年發(fā)百表了論英國(guó)與東印度的貿(mào)易耙，答對(duì)這項(xiàng)貿(mào)易常見的各種反埃對(duì)意見一書，該書成為英國(guó)瓣晚期重商主義的代表作。托馬俺斯班艾孟在該書中較全面地反駁英國(guó)靶國(guó)內(nèi)對(duì)東印度公司的反對(duì)意見拌，并闡述了晚期重商主義的思皚想。他認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易必須做到熬商品的輸出總值大于輸入總值癌（即賣給外國(guó)人外國(guó)人的商品般總值應(yīng)大于購(gòu)買他們商品的總捌值），以增加貨幣流入量。矮3、為什么說托馬斯壩靶孟的書是一步劃時(shí)代的著作？胺托馬斯拔般曼是英國(guó)重商主義的集大成者按，其重商主義理論及稅收思想扒集中表現(xiàn)在英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)皚易的財(cái)富一書之中。該書不襖僅成為英國(guó)，而且成為一切實(shí)邦行重商主義政策的國(guó)家在政治拔、經(jīng)濟(jì)等方面的基本準(zhǔn)則。托

56、柏馬斯辦板曼重商主義理論的核心，是國(guó)罷際貿(mào)易差額論。認(rèn)為金銀貨幣岸是財(cái)富的唯一形態(tài)，而對(duì)外貿(mào)耙易是財(cái)富的唯一源泉。外貿(mào)要阿“霸少買多賣案”把，使貨幣流入多于支出。斯爸班曼認(rèn)為：為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家外貿(mào)出阿超，增加本國(guó)貨幣積累的目的跋，國(guó)家要干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，以保安證上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。他建議國(guó)氨家采取有效政策和措施。礙托馬斯伴柏曼在所著英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易頒的財(cái)富一書中，詳盡闡述了俺重商主義關(guān)于保護(hù)關(guān)稅政策的昂基本原則、主張和意義。強(qiáng)調(diào)昂保護(hù)關(guān)稅的作用，主張對(duì)出口氨商品和從外國(guó)輸入并再出口的俺商品，在關(guān)稅上給予照顧，對(duì)癌要在本國(guó)消費(fèi)的進(jìn)口商品，課瓣以重稅。版4、意大利、奧地利和德國(guó)重笆商主義各有哪些特點(diǎn)？捌（1）

57、塞拉的國(guó)家積累金銀學(xué)搬說 澳安東尼奧啊塞拉是17世紀(jì)意大利重商主岸義的重要代表，代表作為略半論可以使無礦之國(guó)金銀充裕的隘成因。啊整部著作論述的是商品豐裕所翱依賴的要素絆罷自然資源、人口素質(zhì)、工業(yè)和疤貿(mào)易的發(fā)展以及政府的效率氨傲其含義是，如果整個(gè)經(jīng)濟(jì)過程吧運(yùn)行良好，則貿(mào)易差額會(huì)自行疤調(diào)整，不需要任何具體措施。挨在這種圖式里，貨幣現(xiàn)象是結(jié)哎果而不是原因，是征兆性的，氨本身并不重要。（2）霍尼克的國(guó)家富強(qiáng)論柏菲利普愛班威廉辦邦馮懊襖霍尼克（1638柏昂1712）是17世紀(jì)末奧地皚利政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，重商主熬義代表人物之一。他的主要著拔作有奧地利富強(qiáng)論（16版84）和奧地利享有特權(quán)的佰歷史淵源（170

58、8）。埃像其他重商主義者一樣，霍尼骯克是從國(guó)家立場(chǎng)上，通過分析埃整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)狀況，提出自己瓣的分析意見，論述自己的經(jīng)濟(jì)扳對(duì)策的。他說:罷“隘就總的國(guó)民經(jīng)濟(jì)來說，這時(shí)它挨應(yīng)當(dāng)考慮的是，怎樣使這種物百資充裕，使這種鼓勵(lì)和享受可頒以持續(xù)存在，而無須仰賴別國(guó)跋，如果這樣做不能處處行得通般的話，也應(yīng)盡可能地少依賴外邦國(guó)，竭力節(jié)省國(guó)家自己的資金疤。伴”瓣 為此，他提出使奧地利富強(qiáng)愛的9條原則。稗（3）尤斯蒂的國(guó)家與財(cái)政學(xué)辦說俺約翰搬翱海因里希暗藹尤斯蒂（1720按啊1771）是18世紀(jì)德國(guó)靶“昂官房學(xué)派絆”頒成員，著名的重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)扳家。主要著作有國(guó)民經(jīng)濟(jì)伴半經(jīng)濟(jì)學(xué)與財(cái)政學(xué)系統(tǒng)研究（艾1755）和財(cái)政學(xué)

59、（1吧766）。爸尤斯蒂經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)在于他阿對(duì)國(guó)家和財(cái)政的論述。在他看來，國(guó)家和財(cái)政是聯(lián)系在一起半的。他提出了國(guó)家征稅的6條矮基本原則:（1）必須讓人民熬有能力繳納捐稅。人民納稅不稗影響到必需品的享用，不損及叭資本時(shí)，才被認(rèn)為是有納稅能懊力的。（2）賦稅應(yīng)完全按公隘平合理的比例向人民征收。（笆3）賦稅的征收方式不應(yīng)損害愛國(guó)家和人民的福利，不得侵害拌公民的自由權(quán)。（4）應(yīng)該按懊照國(guó)家的性質(zhì)和政府的體制來巴組織稅務(wù)制度，以保證稅收的背公正無私。（5）一切賦稅必藹須建立在明確的和光明正大的壩基礎(chǔ)上，即數(shù)額必須確定。（胺6）征稅的費(fèi)用應(yīng)減至最低。伴尤斯蒂的學(xué)說表明了重商主義爸要求國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的基本出

60、發(fā)敗點(diǎn)。在重商主義看來，國(guó)家富柏強(qiáng)民族才得興旺，國(guó)內(nèi)公民個(gè)阿人才能夠獲得利益。所以，國(guó)胺家的福利就是國(guó)民的福利，追半求公共幸福和國(guó)家利益，也就半能使國(guó)民個(gè)人得到幸福和利益芭。也因此，良好的國(guó)家管理和頒計(jì)劃被看做是國(guó)家的致富之路背。尤斯蒂對(duì)國(guó)家起源和財(cái)政的笆分析是較為全面系統(tǒng)的，他所阿提出的賦稅原則同后來斯密的百“皚四大原則啊”俺（公平、確實(shí)、便利、經(jīng)濟(jì)）巴已十分接近了。安1、簡(jiǎn)述重商主義的基本思想邦和兩個(gè)發(fā)展階段。壩重商主義這一術(shù)語是由亞當(dāng)翱稗斯密提出的，被馬克思認(rèn)為是暗現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探哀討。暗重商主義者是站在國(guó)家或政府百立場(chǎng)上，以增加國(guó)家財(cái)富和權(quán)俺利為直接目標(biāo)的。其重視金銀藹貨幣的