魚我所欲也 (7)

1、魚我所欲也孟子 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。 孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。 為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。作者簡介主要思想施仁政民貴君輕人性本善正音不為茍得也（wi，動詞，做，干）所惡（W，動詞，厭惡）簞（dn 古代盛飯用的圓竹器）羹（gng 湯）蹴（c 用腳踢）為宮室之美（wi，介詞，為了）課文朗讀，要求：1.對照朗讀和注釋掃除語音障礙。 2.有不懂的字、句勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下

2、來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。3.參考注釋理解文章大意 。 聽正句所欲有甚于生者如使人之所欲莫甚于生呼爾而與之，行道之人弗受鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之今為所識窮乏者得我而為之萬鐘則不辯禮義而受之是 / 亦不可以已乎魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生命也是我喜愛的東西，大義也是我喜愛的，課文全解魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄魚而選取熊掌。（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取大義。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也

3、。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。生命也是我喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情。死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么一切可以用來躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

4、。通過某種辦法去做就（可以）生存，然而卻有人不采用它；通過某種辦法去做就（可以）躲避禍患，然而卻有人不采用它。這是/因?yàn)椋ㄈ藗儯┧矏鄣臇|西有比生命更（重要的）， （人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠（堅(jiān)守這種品德）使它不致喪失罷了。 1、本文論證的中心是什么？怎樣提出來的？所欲魚、熊掌 取熊掌 二者不可得兼，舍生而取義者也。設(shè)喻：引出：舍生取義 所欲生、義論點(diǎn)：分析第一段2、文章開頭寫“魚”和“熊掌”的作用？這樣寫引起讀者的注意，使說理生動 運(yùn)用了比喻論證，把生命比作魚、把大義比作熊掌

5、，認(rèn)為義比生命更珍貴，生動形象地引出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。分析第一段3“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 4提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？這里的“所欲”應(yīng)指正義的要求，如為了國家利益、為了拯救民族安危的追求，或?yàn)榱苏x的理想和崇高節(jié)操的追求。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如背叛祖國，貪贓枉法，營私舞弊，殺人放火等。分析第一段本段用了哪些論證方法？1、比喻論證生有甚于生不為茍得所惡莫甚于死何不為反面對比論證正面把生命比作魚、把大義比作熊掌所欲莫甚于生何不用死有甚于死有所不避 2對比論證（正反）分析第一段 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之

6、，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。一筐飯食，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）喝叱著給人（吃），（饑餓的）過路人也不會接受；（如果）用腳踐踏過再給人（吃），（即使）乞丐（也）認(rèn)為不值得（接受）。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！萬鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，（這）萬鐘的俸祿對于我（有）什么益處呢？！向?yàn)閷m室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認(rèn)識的貧困的人感激我（的恩德）（而接受它）嗎？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷?/p>

7、妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R窮乏者得我而為之是亦不可以已乎？此之謂失其本心。從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（卻）為了所認(rèn)識的貧困的人感激我（的恩德）而接受了：這種（做法）不也是可以停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。1課文第2段“呼爾而與之，行道之人弗受”用的是一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。貧者不受嗟來之食。 2“一簞食，一豆羹，行道之人弗受；乞人不屑也?！边\(yùn)用什么論證方法？作用？舉例論證，以此為例通俗易懂地證明了“舍生取義、沒有喪失本心”的觀點(diǎn)對比

8、論證，批判“重利輕義、喪失本心”的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了“人不能失去本心，須在利誘時堅(jiān)持大義”的觀點(diǎn)3、運(yùn)用“一簞食、一豆羹呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”與“萬鐘則不辨禮義而受之”這兩方面的事例，采用了什么論證方法？文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 生有甚于生死有甚于死所惡莫甚于死所欲莫甚于生正面反面對比論證一簞食、一豆羹萬鐘舉例論證返回(正面舉例)(反面舉例)對比論證4提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？ 討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。 5、“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻?/p>

9、之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R窮乏者得我而為之”運(yùn)用了什么句式，有什么好處？ 運(yùn)用排比句式。增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。四、小結(jié) 本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。通 假 字“辟”通“避”，躲避 “辯”通“辨”，辨別 “得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思 “與”通“歟”，語氣助詞 “鄉(xiāng)”通“向”，從前孟子的名言1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3.生于憂患,死于安樂。4.得道多助,失道寡助。5.天降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。6.天時不如地利,地利不如人和1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子) 2.生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利 裴多菲) 3.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。