中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史導(dǎo)論課件(PPT 127頁(yè))

1、中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史第1頁(yè)，共127頁(yè)。導(dǎo)論：從經(jīng)濟(jì)視角看歷史，以歷史眼光看經(jīng)濟(jì)。第2頁(yè)，共127頁(yè)。1、你如何理解經(jīng)濟(jì)史？2、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)史？3、對(duì)于經(jīng)濟(jì)史資料，你了解哪些？All Rights Reserved3第3頁(yè)，共127頁(yè)。視角：比較 中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究正在“融入世界”，正在突破“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”的藩籬，進(jìn)入更大的空間。應(yīng)從世界史的范圍重新檢討以往的理論基礎(chǔ)，尋找真正適合中國(guó)實(shí)際的模式。All Rights Reserved4第4頁(yè)，共127頁(yè)。推薦書目布羅代爾：15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義，第三卷，三聯(lián)出版社道格拉斯C諾斯：經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷，上海三聯(lián)書

2、店，上海人民出版社約翰希克斯：經(jīng)濟(jì)史理論，商務(wù)印書館保爾芒圖：18世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命，商務(wù)印書館高德步：世界經(jīng)濟(jì)史，人民大學(xué)出版社All Rights Reserved5第5頁(yè)，共127頁(yè)。道格拉斯C諾斯：西方世界的興起，華夏出版社，1999年熊彼特：經(jīng)濟(jì)分析史三卷本，商務(wù)印書館，1991年布勞格：經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，商務(wù)印書館，1992年歷以寧：資本主義的起源比較經(jīng)濟(jì)史研究，商務(wù)印書館，2006年張宇燕、高程：美洲金銀和西方世界的興起，中信出版社，2004年All Rights Reserved6第6頁(yè)，共127頁(yè)。貢德弗蘭克：白銀資本： 重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方，中央編譯出版社2004年王國(guó)斌：轉(zhuǎn)變的中

3、國(guó)：歷史變遷與歐洲經(jīng)驗(yàn)的局限；彭慕蘭：大分流 歐洲、中國(guó)及現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江蘇人民出版社，2003年杰弗里M霍奇遜：經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何忘記歷史的社會(huì)科學(xué)中的歷史特性問題，中國(guó)人民大學(xué)出版社2008年麥迪遜：世界經(jīng)濟(jì)千年史；中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)未來All Rights Reserved7第7頁(yè)，共127頁(yè)?！白x書能由有恒而達(dá)于有成，莫如使其人讀而不厭，那就是時(shí)時(shí)維持讀書的興趣。以人類好奇之性出自天然，本來是沒有不喜歡讀書的，只是由于開始讀書之不得其法，由自動(dòng)變?yōu)閺?qiáng)迫，于是原有的興趣隨而大減，甚且因興趣之日減而致生厭。我以為要維持或恢復(fù)讀書的興趣，惟有鼓起學(xué)生自動(dòng)讀書的心情。依我的見解，首須使學(xué)生發(fā)生對(duì)于

4、讀書的需求，而這種需求要能持久，尤其要有一個(gè)中心的需求，譬如在中等之上學(xué)校的學(xué)生都可使其各自認(rèn)定一個(gè)專題，自行研究，有如大學(xué)生將近畢業(yè)時(shí)撰作畢業(yè)論文一般。照此辦法，一來可以多讀書，二來可以組織思想，三來可以練習(xí)文字；而多讀書的習(xí)慣能由此養(yǎng)成特關(guān)重大，尤其是針對(duì)一個(gè)專題，則讀書選材既有一定目標(biāo)，自然會(huì)翻檢一切有關(guān)系的圖書雜志，以求充實(shí)其資料。如果得不到相當(dāng)資料，正如饑思食、渴思飲，其欲望之濃厚可想而知；如果得到相當(dāng)資料，如淘沙得金，其愉快可想而知。經(jīng)過這樣一番訓(xùn)練，則讀書的興趣，定必油然而生?！蓖踉莆澹何以鯓幼x書王云五對(duì)青年談求學(xué)與生活，遼寧教育出版社第8頁(yè)，共127頁(yè)。梁漱溟：朝話 人生的省悟

5、，百花文藝出版社“師生之間切不要使之落于應(yīng)付，應(yīng)常常以坦白的心相示，而求其相通。如果落于應(yīng)付，則此生活殊無意趣。大概在先生一面，心里要能夠平平靜靜的，不存一個(gè)要責(zé)望同學(xué)以非如何不可的意思，也不因少數(shù)同學(xué)懶惰而有不平之氣。在同學(xué)一面，則更坦白實(shí)在不搪塞、不欺騙、不懶惰。所謂坦白，就是指自己力量盡到而言；雖然自己有短處，有為難處，也要照樣子擺出來。如果力量沒盡到而搪塞飾掩，這是虛偽；如果力量沒盡到而把懶惰擺出來給人看，這便是無恥。這兩者是毀滅生命的鑿子。人生只有盡力，盡力才有坦白之可言。坦白決不是沒有羞惡，沒有判斷，它是要使每個(gè)人從坦白真實(shí)里面來認(rèn)識(shí)自己，來發(fā)揮各自的生命力。每人都能如此，其情必順

6、，其心必通，才不致落于形式的表面的應(yīng)付上，才能夠大家齊心向前發(fā)展，創(chuàng)造！”第9頁(yè)，共127頁(yè)。 學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)All Rights Reserved10閱讀讀書思考 筆記講授課堂作業(yè)結(jié)課論文重點(diǎn)專題討論第10頁(yè)，共127頁(yè)。課程基本目的 歷史觀：歷史的相對(duì)性；歷史包括過去、現(xiàn)在和未來；歷史是一種方法和視角科學(xué)的相對(duì)性不篤信方法論：歷史的歸納法與演繹法相結(jié)合（歷史主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)）歷史地理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程All Rights Reserved11第11頁(yè)，共127頁(yè)。1，“李約瑟之謎”為何出現(xiàn)農(nóng)業(yè)史的角度；2，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想（農(nóng)業(yè)管理制度）的當(dāng)代借鑒；3，氣候變遷與中國(guó)農(nóng)業(yè)演變；4，美洲作物引進(jìn)

7、與西部大開發(fā)；5，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)周期的歷史研究論文題目第12頁(yè)，共127頁(yè)。第13頁(yè)，共127頁(yè)。第14頁(yè)，共127頁(yè)。第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)史基本概念與理論工具(一)基本概念經(jīng)濟(jì)史的考察對(duì)象，是特定時(shí)空范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的演變發(fā)展，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度演進(jìn)及其交互作用的歷程。經(jīng)濟(jì)史是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)范疇闡明經(jīng)濟(jì)規(guī)律在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所表現(xiàn)的具體歷史過程。經(jīng)濟(jì)史是一門兼跨經(jīng)濟(jì)科學(xué)和歷史科學(xué)兩大門類的邊緣學(xué)科。中國(guó)近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史是研究近代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)演變及其規(guī)律的學(xué)科。第15頁(yè)，共127頁(yè)。（二）經(jīng)濟(jì)史的主題第一，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 即人類社會(huì)技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)提高的歷史第二，制度變遷 即人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)制度演變的歷史第三

8、，社會(huì)進(jìn)步 包括人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文發(fā)展兩方面的歷史第16頁(yè)，共127頁(yè)?！叭绻粋€(gè)人不掌握歷史，不具備適當(dāng)?shù)臍v史感，他就不可能指望理解任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?！?熊彼特“歷史在起作用。歷史是經(jīng)濟(jì)學(xué)家材料的一個(gè)重要來源?！?諾斯All Rights Reserved17大學(xué)：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！钡?7頁(yè)，共127頁(yè)。歷史是至關(guān)重要的，人們過去做出的選擇，決定其現(xiàn)在可能的選擇。要理解經(jīng)濟(jì)實(shí)績(jī)隨時(shí)間變化而顯現(xiàn)出來的差異,就需要了解經(jīng)濟(jì)的演變_諾思:,中譯本序第18頁(yè)，共127頁(yè)。生物學(xué)家Richard Levins和Richard Lewontin(1985，P.141)：“事物是

9、相似的：這使得科學(xué)成為可能。事物是不同的：這使得科學(xué)變得必要?！币话阈岳碚搶W(xué)家有時(shí)過分強(qiáng)調(diào)相似性，而忽視區(qū)別。這些問題在社會(huì)科學(xué)中尤其嚴(yán)重。一個(gè)一般性理論可以粗陋地掩蓋在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系中存在的所有歷史和地理區(qū)別。 杰弗里M霍奇遜：經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何忘記歷史的社會(huì)科學(xué)中的歷史特性問題，P.14第19頁(yè)，共127頁(yè)。（三）經(jīng)濟(jì)史與歷史、經(jīng)濟(jì)之關(guān)系第20頁(yè)，共127頁(yè)。什么是歷史？過去曾經(jīng)發(fā)生的事實(shí)歷史學(xué)家描述或考證的過去人類社會(huì)的發(fā)展過程客觀性必然性，整體有規(guī)律可循重要人物的實(shí)踐活動(dòng)主觀性、偶然性，個(gè)別無規(guī)律可循第21頁(yè)，共127頁(yè)。什么是經(jīng)濟(jì)？社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門的總稱物質(zhì)資料生產(chǎn)、分

10、配、交換、消費(fèi)活動(dòng)的運(yùn)行規(guī)律稀缺資源的有效利用第22頁(yè)，共127頁(yè)。1.與歷史學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別主要聯(lián)系：考察對(duì)象在一定程度上的重疊，已往的經(jīng)濟(jì)狀況、發(fā)展軌跡；敘述方法上，重視時(shí)序性，用史料說話。第23頁(yè)，共127頁(yè)。1.與歷史學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別主要區(qū)別：任務(wù)不同，經(jīng)濟(jì)史要通過對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的不斷證實(shí)和證偽，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展；觀念不同，在史學(xué)家的人性判斷中，加入“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)；方法不同，盡可能借用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和分析工具，如發(fā)展階段論、交易成本概念、創(chuàng)新理論、經(jīng)濟(jì)圖表及數(shù)學(xué)模型，但切忌生搬硬套。第24頁(yè)，共127頁(yè)。2.與經(jīng)濟(jì)理論研究的關(guān)系研究對(duì)象和目的大致相同：都是“國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因”，研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

11、、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，探索它們運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供人們?cè)诮鉀Q現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題時(shí)借鑒和利用。第25頁(yè)，共127頁(yè)。2.與經(jīng)濟(jì)理論研究的關(guān)系規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用抽象的經(jīng)濟(jì)范疇形成的邏輯體系去闡明經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。解答應(yīng)該是怎樣（應(yīng)然） ？實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖以一種理論或假說預(yù)測(cè)將來。檢驗(yàn)假說的唯一方法是將假說的預(yù)測(cè)與經(jīng)驗(yàn)相比較。探明實(shí)際是怎樣（實(shí)然）？第26頁(yè)，共127頁(yè)。2.與經(jīng)濟(jì)理論研究的關(guān)系經(jīng)濟(jì)史學(xué)是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)范疇去闡明經(jīng)濟(jì)規(guī)律在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所表現(xiàn)的具體作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論亟需中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的證偽檢驗(yàn)。第27頁(yè)，共127頁(yè)。3.研究經(jīng)濟(jì)史的意義能提供大量的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)；經(jīng)過

12、歷史沉淀的事實(shí)比人們直接感知的事實(shí)可靠；歷史提供的經(jīng)驗(yàn)世界，可對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的假設(shè)和命題進(jìn)行證實(shí)和證偽；用史學(xué)工具更容易找到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈絡(luò)和原因。第28頁(yè)，共127頁(yè)。4.經(jīng)濟(jì)史的研究對(duì)象和任務(wù)經(jīng)濟(jì)史的研究對(duì)象：人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史過程。恩格斯：“人們?cè)谏a(chǎn)和交換時(shí)所處的條件，各個(gè)國(guó)家各不相同，而在同一個(gè)國(guó)家中，各個(gè)時(shí)代又各不相同。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)。它所涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料，它首先研究生產(chǎn)和交換的每個(gè)個(gè)別發(fā)展階段的特殊規(guī)律，而且只有在完成這種研究之后，它才能確立為數(shù)不多的，使用一般和交換一般的，完全普遍的規(guī)律?！钡?9頁(yè)，共127頁(yè)。經(jīng)濟(jì)史的研究任務(wù)：任務(wù)一：道格拉斯C

13、諾斯指出：經(jīng)濟(jì)史研究的任務(wù)，就是“按時(shí)序解釋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其實(shí)績(jī)”。所謂“實(shí)績(jī)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通常所注意的問題，如生產(chǎn)多少、成本與收益的分配等，可用總產(chǎn)出、人均收入等指標(biāo)來說明；所謂“結(jié)構(gòu)”，是指那些我們相信是決定實(shí)績(jī)基本因素的社會(huì)特征，這里包括一個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度、技術(shù)、人口、意識(shí)形態(tài)等；All Rights Reserved30第30頁(yè)，共127頁(yè)。 所謂“按時(shí)序”指經(jīng)濟(jì)史應(yīng)從時(shí)間上解釋結(jié)構(gòu)與實(shí)績(jī)的演變，按照縱向線索研究經(jīng)濟(jì)過程或在某一時(shí)點(diǎn)的狀態(tài)，從中探索規(guī)律；所謂“解釋”意味著在描述之外，有明顯的理論化即被證偽的可能。任務(wù)二：是經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展的材料和基礎(chǔ)。All Rights Reserved

14、31第31頁(yè)，共127頁(yè)。5.經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)第32頁(yè)，共127頁(yè)。經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證工具經(jīng)濟(jì)學(xué)的證偽之風(fēng)，很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)史學(xué)的進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證工具，具有以下優(yōu)勢(shì)： 1、經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗(yàn)或事實(shí)是大量的。經(jīng) 濟(jì)學(xué)家可以利用經(jīng)濟(jì)史提供的事實(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和命題進(jìn)行“試錯(cuò)”研究，檢驗(yàn)理論與實(shí)際是否相符。 2、經(jīng)濟(jì)史最適于經(jīng)濟(jì)學(xué)“溯因法”研究。可以從現(xiàn)存的事實(shí)中，追溯經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的起源。All Rights Reserved33第33頁(yè)，共127頁(yè)。熊彼特：“經(jīng)濟(jì)科學(xué)家與一般對(duì)經(jīng)濟(jì)問題想過、談過和寫過文章的人之間的區(qū)別在于科學(xué)家掌握了三門基礎(chǔ)學(xué)問：歷史、統(tǒng)計(jì)和理論。這三門學(xué)問合在一起

15、構(gòu)成我們所謂的經(jīng)濟(jì)分析。三門基本學(xué)問中，照我現(xiàn)在的愿望，假使我要從頭開始研究經(jīng)濟(jì)，而又只能選擇一門的話，那么我要選擇經(jīng)濟(jì)史。理由有三：首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)獨(dú)特的過程。其次，歷史的敘述不可能是純經(jīng)濟(jì)的，它必然要反映那些不屬于純經(jīng)濟(jì)的制度方面的事實(shí)，因此歷史提供了最好的方法讓我們了解經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的事實(shí)是怎樣聯(lián)系在一起的。再次，我相信目前經(jīng)濟(jì)分析中所犯的錯(cuò)誤，大部分是由于缺乏歷史的經(jīng)驗(yàn)?！盇ll Rights Reserved34第34頁(yè)，共127頁(yè)。曼昆：“雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)家像其他科學(xué)家一樣運(yùn)用理論與觀察，但他們面臨使他們的工作更具挑戰(zhàn)性的障礙：在經(jīng)濟(jì)學(xué)中試驗(yàn)通常是困難的。研究萬

16、有引力的物理學(xué)家可以在他們的試驗(yàn)室里扔下許多物體以得到檢驗(yàn)他們理論的數(shù)據(jù)。與此相比，并不允許研究通貨膨脹的經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅僅為了得到有用的數(shù)據(jù)而控制一國(guó)的貨幣供給為了尋找試驗(yàn)室試驗(yàn)的替代品，經(jīng)濟(jì)學(xué)家十分關(guān)注歷史所提供的自然實(shí)驗(yàn)，因?yàn)樗鼈兪刮覀兛梢哉f明并評(píng)價(jià)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)理論。”All Rights Reserved35第35頁(yè)，共127頁(yè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)史相結(jié)合目前，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨尷尬與挑戰(zhàn)： “堅(jiān)持理論要用可觀察到的行為來檢驗(yàn)其含義過去不僅沒有探索和檢驗(yàn)這種含義，而且還存在一種傾向，那就是，在看來要受到經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的威脅時(shí)，就重新構(gòu)造理論，以使檢驗(yàn)變得無效（經(jīng)濟(jì)學(xué)家們）并不想面對(duì)事實(shí)的挑戰(zhàn)?！?斯蒂格勒

17、：“效用理論的發(fā)展” “經(jīng)濟(jì)學(xué)者們一直愿意接受空想的理論，對(duì)事實(shí)和數(shù)字漫不經(jīng)心，不愿意檢驗(yàn)他們所要指明的東西的含義”。 張五常：“經(jīng)濟(jì)解釋：讓我們做弄潮兒”All Rights Reserved36第36頁(yè)，共127頁(yè)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的驗(yàn)證，不是依賴于理論對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的相符性，而是依賴于自身邏輯的嚴(yán)密性。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的挑戰(zhàn)要求經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)史相結(jié)合，主動(dòng)訴諸經(jīng)濟(jì)史檢驗(yàn)和修正其理論假設(shè)，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)改革的重要方面。理論總是灰色的，而生命之樹常青。理論既可能被證實(shí)也可能被證偽，而經(jīng)濟(jì)史作為實(shí)證工具，具有客觀性。All Rights Reserved37 經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的關(guān)系： 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史是

18、經(jīng)濟(jì)學(xué)的流，經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源。第37頁(yè)，共127頁(yè)。經(jīng)濟(jì)史學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵在于新理論和方法的應(yīng)用區(qū)分“歷史學(xué)的經(jīng)濟(jì)史”與“經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)史”。從20世紀(jì)20年代開始，以年鑒學(xué)派為代表的新經(jīng)濟(jì)史學(xué)逐步與傳統(tǒng)史學(xué)劃清界限。價(jià)格理論、周期理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論等應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)史的研究中。第38頁(yè)，共127頁(yè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究歷史的三種方法新古典方法（The Neoclassical Approach） 從50年代開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型來解釋歷史上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法（New Institutional Economics）以諾斯為代表。主要研究制度，特別是產(chǎn)權(quán)制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)

19、增長(zhǎng)是制度的一個(gè)函數(shù)?，F(xiàn)已得出三個(gè)結(jié)論： 1、制度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響是根本性的;All Rights Reserved39第39頁(yè)，共127頁(yè)。2、制度隨技術(shù)、人口等因素的變化而變化；3、制度有時(shí)是無效率的，而且低效率的制度可以長(zhǎng)期被鎖定（lock-in）。歷史制度分析（Historical Institutional Analysis） 以 格雷夫?yàn)榇恚饕矛F(xiàn)代博奕論，運(yùn)用歷史資料從微觀上解釋制度的存在和演進(jìn)。如他通過對(duì)公元11世紀(jì)時(shí)，地中海一帶從伊拉克到北非的猶太商人團(tuán)體的信用制度問題的分析，解釋商業(yè)聯(lián)盟產(chǎn)生的必要性。 All Rights Reserved40第40頁(yè)，共127頁(yè)。（1

20、）制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)史的分析工具新制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家進(jìn)一步明確提出，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言制度的變化是外生的變量，對(duì)其具有決定性的影響。過去通常用來說明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力的變化，只是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身，而不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因，制度變遷才是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因。 第41頁(yè)，共127頁(yè)。1961年諾思出版1790-1860年美國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，是運(yùn)用凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)理論，包括國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算法、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要素分析法和經(jīng)濟(jì)計(jì)是分析法，強(qiáng)調(diào)制度因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，是視為新經(jīng)濟(jì)史的代表作。 第42頁(yè)，共127頁(yè)。1968年發(fā)表1600-1850年海洋運(yùn)輸生產(chǎn)率變化的原因由于船運(yùn)制度和市場(chǎng)制度發(fā)生了變化，從而降低海洋運(yùn)輸成本。

21、盡管海洋運(yùn)輸技術(shù)并沒有大的變化，但海洋運(yùn)輸生產(chǎn)率卻大大提高。制度創(chuàng)新或制度變遷能提高生產(chǎn)率和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。第43頁(yè)，共127頁(yè)。經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷 兩組核心概念制度:一種被制定出來的規(guī)則、服從程序和倫理理道德的行為規(guī)范。 產(chǎn)權(quán)理論 國(guó)家理論 意識(shí)形態(tài)理論 三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)史研究框架（一）按照制約的范圍將制度分為制度范圍（或制度結(jié)構(gòu)）和制度安排。 （二）按照契約的法律化的程度，將制度區(qū)分為正式的制度安排和非正式的制度安排。 （三）制度變遷分為誘致性制度變遷和強(qiáng)制性的制度變遷。 第44頁(yè)，共127頁(yè)。西方世界的興起中心論點(diǎn)：有效率的經(jīng)濟(jì)組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，一個(gè)有效率的經(jīng)濟(jì)組織在西歐的發(fā)展正是西方興

22、起的原因所在。有效率的經(jīng)濟(jì)組織：通過制度安排和確立產(chǎn)權(quán)對(duì)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生一種激勵(lì)效應(yīng)。第45頁(yè)，共127頁(yè)。國(guó)家的地位國(guó)家是一種某個(gè)給定地區(qū)內(nèi)，對(duì)合法使用強(qiáng)制性手段具有壟斷性的制度安排。國(guó)家的基本功能是提供法律和秩序，以保護(hù)產(chǎn)權(quán)，其得到的代價(jià)是稅收。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為政府的經(jīng)濟(jì)職能在于保障財(cái)產(chǎn)權(quán)和提供公共產(chǎn)品兩個(gè)方面。第46頁(yè)，共127頁(yè)。新制度學(xué)派：國(guó)家具有制度創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)。它可以實(shí)施產(chǎn)權(quán)制度，并且費(fèi)用要比其他團(tuán)體和個(gè)人建立的保護(hù)系統(tǒng)的交易成本要低得多。同時(shí)，可以對(duì)生產(chǎn)資料的配置施加強(qiáng)制性影響。第47頁(yè)，共127頁(yè)。制度的作用All Rights Reserved48制度秩序穩(wěn)定預(yù)期激勵(lì)和約束信任

23、與合作分工和增長(zhǎng)第48頁(yè)，共127頁(yè)。魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣?，則無損于行；不取其金，則不服贖人矣。 呂氏春秋察微“子路救溺而受牛謝?？鬃釉唬呼攪?guó)必好救人于患。子貢贖人，而不受金于府，孔子曰：魯人不復(fù)贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善。” 淮南子齊俗訓(xùn) 第49頁(yè)，共127頁(yè)。系統(tǒng)論方法在我國(guó)上世紀(jì)八十年代曾經(jīng)盛極一時(shí).認(rèn)為中國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)超穩(wěn)定系統(tǒng),由政治,經(jīng)濟(jì),文化等若干子系統(tǒng)構(gòu)成,兩千年來內(nèi)部的振蕩只引起王朝的更替,結(jié)果是封建模式的復(fù)制,重新歸于穩(wěn)定.也有人說中國(guó)封建社會(huì)

24、是個(gè)封閉系統(tǒng),不能容納外來因素輸入,因而停留在穩(wěn)定狀態(tài)西方學(xué)者中提出中國(guó)具有”傳統(tǒng)平衡”,”高度平衡機(jī)括”等觀點(diǎn)這種理論的主要缺陷是涵蓋面過大而留有不少薄弱環(huán)節(jié)第50頁(yè)，共127頁(yè)。第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科淵源經(jīng)濟(jì)史的存在十分古老，但形成系統(tǒng)的學(xué)科卻很年輕。經(jīng)濟(jì)史作為一門獨(dú)立的學(xué)科，大約是在19世紀(jì)七八十年代建立的。1868年，法蘭西學(xué)院第一個(gè)正式設(shè)立經(jīng)濟(jì)史課程，聘任經(jīng)濟(jì)史教授。1877年，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊納馬施特奈爾格出版論德國(guó)經(jīng)濟(jì)史的資料來源，是世界第一部經(jīng)濟(jì)史著作。本學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀：交叉學(xué)科第51頁(yè)，共127頁(yè)。 19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊俺觥笆穼W(xué)革命”的口號(hào)，提出史學(xué)的任務(wù)是：“探察人間全體之運(yùn)動(dòng)

25、進(jìn)步，即國(guó)民全部之經(jīng)歷，及其相互之間的關(guān)系”。此時(shí)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)史學(xué)尚未形成。 1911年辛亥革命以后，出現(xiàn)研究財(cái)政史、田賦史、鹽務(wù)史、商業(yè)史等論著。二十年代胡適首先發(fā)起的關(guān)于井田制有無的論戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)田制史的研究是種推動(dòng)。 現(xiàn)代意義中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的產(chǎn)生第52頁(yè)，共127頁(yè)。郭沫若中國(guó)古代社會(huì)研究、呂振羽史前期中國(guó)社會(huì)研究、殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)1932年，社會(huì)調(diào)查所：中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史研究集刊、湯象龍、羅爾綱、梁方仲、吳晗、夏鼐、谷霽光、羅爾綱、孫毓棠等，張蔭麟、如梁方仲在該刊發(fā)表一條鞭法，是對(duì)我國(guó)近古田賦制度的總結(jié)性研究。明代戶口、田地及田賦統(tǒng)計(jì)運(yùn)用了統(tǒng)計(jì)學(xué)方法。第53頁(yè)，共127頁(yè)。馬乘風(fēng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史（1

26、937），萬國(guó)鼎中國(guó)田制史（1933）、陳登原中國(guó)田制史（1936）、中國(guó)田賦史（1936）、王孝通中國(guó)商業(yè)史（1936）、馮柳堂的中國(guó)民食政策史（1934）、鄧云特中國(guó)救荒史（1937）、冀朝鼎的中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展。第54頁(yè)，共127頁(yè)。第一份中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史專業(yè)性期刊是： 陶希圣主編的食貨半月刊、（1934-1937），作者有 鞠清遠(yuǎn)、何茲全等。 該刊在組織和推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科發(fā)展方面作出了不可認(rèn)磨滅的貢獻(xiàn)。第55頁(yè)，共127頁(yè)。 上述情況表明：20世紀(jì)20至30年代中期，形成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的高潮。社會(huì)形態(tài)在內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身成為研究對(duì)象，并以近代經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究理論與

27、方法，超越了中國(guó)古代“食貨式”記述的傳統(tǒng)，這些標(biāo)志著獨(dú)立的現(xiàn)代意義的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科正式形成。 中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科正式形成第56頁(yè)，共127頁(yè)。1937年7月爆發(fā)的日本帝國(guó)主義全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭受到了壓抑。郭沫若對(duì)甲骨文、金文進(jìn)一步研究，完善了西周奴隸社會(huì)說和戰(zhàn)國(guó)封建說的體系。侯外廬三十年代埋頭翻譯資本論，（1963年修訂中國(guó)古代社會(huì)史論）。全漢昇的研究重點(diǎn)是唐宋經(jīng)濟(jì)史，中古自然經(jīng)濟(jì)（史語(yǔ)所集刊第10本，1940年）、唐宋帝國(guó)與運(yùn)河。勞榦利用漢簡(jiǎn)材料對(duì)漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的研究；抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究第57頁(yè)，共127頁(yè)。何茲全：東晉南朝的錢幣使用與錢幣問題（史語(yǔ)所集刊第14本）

28、。顧頡剛主持的文史雜志出了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)史專號(hào)”。衛(wèi)聚賢主持的說文月刊、出有山西票號(hào)史。傅衣凌利用明至民國(guó)的契約文書，寫成福建佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)史叢考（福建協(xié)和大學(xué)1944年）。活躍在經(jīng)濟(jì)史壇的還有傅筑夫、萬國(guó)鼎等人。孫毓棠在秦漢經(jīng)濟(jì)史方面、李埏在宋代貨幣史研究方面也取得了成績(jī)。第58頁(yè)，共127頁(yè)。新中國(guó)成立之后的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究第59頁(yè)，共127頁(yè)。中國(guó)古史分期問題戰(zhàn)國(guó)封建說和西周封建說進(jìn)一步充實(shí)和發(fā)展了自己的理論，魏晉封建說異軍突起 ，此外還有春秋封建說 、秦漢封建說 等等。 見中國(guó)的奴隸制與封建制分期問題論文選集（歷史研究編輯部編，三聯(lián)書店1956年）、中國(guó)古史分期問題討論集等論文集中。郭沫若奴隸制時(shí)

29、代（新文藝出版社1952年，人民出版社1954年）李亞農(nóng)中國(guó)的奴隸制與封建制。王仲犖關(guān)于中國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解及封建關(guān)系的形成問題（湖北人民出版社1957年）楊向奎：中國(guó)古代社會(huì)和古代思想研究上下冊(cè)（上海人民出版社1962年，1964年）等。第60頁(yè)，共127頁(yè)。土地所有制形式侯外廬中國(guó)封建社會(huì)土地所有制形式（1954歷史研究）一文引發(fā)了關(guān)于封建社會(huì)土地所有制形式的討論，形成以侯外廬、賀昌群、李埏代表的土地國(guó)有制論、以胡如雷、楊志玖、李文治為代表的土地私有制主導(dǎo)論。歷代土地所有制形態(tài)問題的討論，主要反映在南開大學(xué)編中國(guó)封建社會(huì)土地所有制形式問題討論集上下冊(cè)（三聯(lián)書店1962年）一書中。第61頁(yè)，共

30、127頁(yè)。重要成果有：賀昌群漢唐間封建的土地國(guó)有制與均田制（上海人民出版社1958年），唐長(zhǎng)孺的三至六世紀(jì)江南大土地所有制的發(fā)展（上海人民出版社1957年），韓國(guó)磐的隋唐的均田制度（上海人民出版社1957年），王毓銓的明代的軍屯（中華書局1965年），歷史研究編輯部編的中國(guó)歷代土地制度問題討論集（三聯(lián)書店1957年）等。五十年代初期，王亞南撰中國(guó)地主經(jīng)濟(jì)封建制度論綱（上海人民出版社1954年）胡如雷，撰成中國(guó)封建社會(huì)形態(tài)研究（三聯(lián)書店1979年）。第62頁(yè)，共127頁(yè)。資本主義萌芽 三十、四十年代鄧拓、呂振羽、侯外廬曾探索明末清初資本主義生產(chǎn)方式萌芽，1955年鄧拓有人民日?qǐng)?bào)發(fā)表論紅樓夢(mèng)的社會(huì)

31、背景和歷史意義，指出18世紀(jì)上葉產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)方式萌芽，引起了強(qiáng)烈反響。多數(shù)學(xué)者同意產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)方式萌芽，但在具體時(shí)間上認(rèn)識(shí)不同，有唐元說；元代說；明代中期說；清代說等。 集中于中國(guó)資本主義萌芽問題討論集、 中國(guó)資本主義萌芽問題討論續(xù)集等書中。第63頁(yè)，共127頁(yè)。王亞南，廈門大學(xué); 梁方仲，中山大學(xué)尚鉞，中國(guó)人民大學(xué); 李劍農(nóng)，唐長(zhǎng)孺，武漢大學(xué)谷霽光，江西大學(xué); 傅筑夫，南開大學(xué)、人大 彭信威的貨幣研究、楊寬的古史、陳述的契丹經(jīng)濟(jì)史、戴裔煊的鹽史研究、張家駒的經(jīng)濟(jì)重心南移研究、史念海的歷史經(jīng)濟(jì)地理研究、孫毓堂的秦漢紡織研究等方面，都獨(dú)具特色。第64頁(yè)，共127頁(yè)。評(píng)價(jià) ：（1949

32、-1966） 一方面，成就不能低估，若干重大問題的討論促進(jìn)了相關(guān)問題的研究； 另一方面，也限制了中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的全面展開及獨(dú)立研究：1、研究工作發(fā)展不平衡：重視生產(chǎn)關(guān)系，忽視生產(chǎn)力；重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，忽視上層建筑的反作用；重視生產(chǎn)與分配，忽視流通與消費(fèi)；重視漢民族與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，忽視少數(shù)民族、落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)； 2、教條主義、簡(jiǎn)單化普遍存在，特別是“左”的思想對(duì)史學(xué)的干擾嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了史學(xué)的正常發(fā)展。第65頁(yè)，共127頁(yè)。改革開放以來的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究第66頁(yè)，共127頁(yè)。1、研究隊(duì)伍的擴(kuò)大、陣地的增加和有關(guān)論著的大量涌現(xiàn) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究室中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所經(jīng)濟(jì)

33、史研究室地方社會(huì)科學(xué)院如上海、廣東、山西都有機(jī)構(gòu)大學(xué)如廈門大學(xué)、中山大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院、河北大學(xué)、云南大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)大學(xué)、江西師范大學(xué)、人民大學(xué)、南京師范大學(xué)也先后成立了經(jīng)濟(jì)史研究所、室或教研室。第67頁(yè)，共127頁(yè)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)（掛靠中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所）1986年成立。廈門大學(xué)歷史系主辦中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所主辦中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究商業(yè)史、農(nóng)業(yè)史、水利史、鹽業(yè)史、海交史都有自己的學(xué)術(shù)團(tuán)體和專業(yè)刊物。 第68頁(yè)，共127頁(yè)。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論著目錄，收錄了1900-1984年上半年包括大陸和港臺(tái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論著近二萬種，數(shù)量以文革后出版者為多；中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究編輯部編1

34、986-1995年中國(guó)經(jīng)濟(jì)史專著和論文索引（載中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究1996-1997年聯(lián)合增刊），僅大陸的論著亦近二萬種。這表明1986年以來發(fā)表的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論著，其數(shù)量約略相當(dāng)以至超過前此85年有關(guān)論著的總和。 第69頁(yè)，共127頁(yè)。2、經(jīng)濟(jì)史研究的資料基礎(chǔ)更為廣闊和雄厚首先是整理出版了大批經(jīng)濟(jì)史的文獻(xiàn)檔案資料。檔案方面，如明實(shí)錄經(jīng)濟(jì)史資料選編（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年）、清實(shí)錄經(jīng)濟(jì)史資料農(nóng)業(yè)編（北京大學(xué)出版社1990年）、清代乾嘉道巴縣檔案選上下冊(cè)（四川人民出版社1989年）、自貢鹽業(yè)契約檔案契約選輯（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1985年）、整套的民國(guó)檔案以及根據(jù)乾隆刑科題本、孔府檔案編的資料等。第

35、70頁(yè)，共127頁(yè)。文獻(xiàn)資料方面，傅筑夫、王毓瑚收集各種古籍中的經(jīng)濟(jì)史資料，陸續(xù)出版。其他斷代經(jīng)濟(jì)史資料有謝國(guó)楨明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史資料選編上中下三冊(cè)（福建人民出版社1980年）、王永興隋唐五代經(jīng)濟(jì)史料（中華書局1987年）；專題史資料有彭雨新清代土地開墾史資料（武漢大學(xué)出版社1992年）。主要的農(nóng)書都已整理校釋出版。歷代食貨志均有整理校釋者，其中以梁太濟(jì)等的宋史食貨志補(bǔ)正（杭州大學(xué)出版社1994年）最為精審。第71頁(yè)，共127頁(yè)。對(duì)歷史文獻(xiàn)的數(shù)字資料進(jìn)行深加工而成為一代巨著的則有梁方仲的中國(guó)歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)（上海人民出版社1980年）?？脊挪牧稀ǔ鐾翆?shí)物和文字材料，如農(nóng)作物、工具、城址

36、、甲骨文、金文、秦漢簡(jiǎn)牘、敦煌吐魯番文書等，被廣泛運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)史研究，與文獻(xiàn)記載相印證，不斷刷新、匡正或深化人們的認(rèn)識(shí)，使研究增添了的活力和動(dòng)力。其中云夢(mèng)秦簡(jiǎn)對(duì)秦代土地制度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究、出土文物簡(jiǎn)帛對(duì)包括楚國(guó)經(jīng)濟(jì)史在內(nèi)的楚學(xué)和漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究、敦煌、吐魯番文書對(duì)唐代經(jīng)濟(jì)史研究的推動(dòng)作用最為顯著。第72頁(yè)，共127頁(yè)。民間文書、族譜、碑刻和社會(huì)調(diào)查、習(xí)俗調(diào)查、民族調(diào)查著名的徽州文書，已出版徽州千年文書契約（花山文藝出版社1993年）、明清徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)史料叢編一、二輯（中國(guó)社科院歷史所編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1985年、1990年）。上海、蘇州、佛山、北京等地有關(guān)經(jīng)濟(jì)史的碑刻資料亦已整理出版。五十

37、年代全國(guó)人大常委會(huì)和國(guó)務(wù)院民族事務(wù)委員會(huì)組織的大規(guī)模少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查的有關(guān)資料亦出版。 第73頁(yè)，共127頁(yè)。1980年秋在北京舉行的“自宋至1900年中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)史”中美學(xué)術(shù)討論會(huì)。施堅(jiān)雅的關(guān)于中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)模式的理論黃宗智對(duì)中國(guó)明清以至近現(xiàn)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的研究 用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來研究經(jīng)濟(jì)史，強(qiáng)調(diào)計(jì)量研究和經(jīng)濟(jì)分析，力圖使中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)更加精密化。另一些學(xué)者注重把社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的方法運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)史研究中，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與文化的互動(dòng)關(guān)系，實(shí)行社會(huì)史與經(jīng)濟(jì)史的結(jié)合。3、學(xué)術(shù)思想空前活躍和理論方法的多元化趨向第74頁(yè)，共127頁(yè)。施堅(jiān)雅模式施堅(jiān)雅（G. William Skinner，1925-2008

38、），1925年2月14日出生于美國(guó)加州奧克蘭，1954年于美國(guó)康奈爾大學(xué)獲人類學(xué)博士學(xué)位，先后任哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)助教、康奈爾大學(xué)人類學(xué)副教授、教授，1965年起任斯坦福大學(xué)人類學(xué)教授，1990年起任加州大學(xué)戴維斯分校人類學(xué)教授。1950年至1951年到中國(guó)四川考察，1977年考察中國(guó)城市市場(chǎng)。1980年當(dāng)選為美國(guó)科學(xué)院院士，1983年至1984年任美國(guó)亞洲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1987年至1989年任斯坦福大學(xué)巴巴拉布朗寧人文科學(xué)教授。作品中譯本有中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版）、中華帝國(guó)晚期的城市（中華書局2000年版），并發(fā)表大量研究中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)科學(xué)研究、農(nóng)村和

39、農(nóng)民、人口、民族、海外華人的論文。施堅(jiān)雅模式(Skinnerian Model)是美國(guó)著名中國(guó)學(xué)家施堅(jiān)雅在20世紀(jì)6080年代提出的一套研究中國(guó)明、清社會(huì)歷史的理論模式。在理論與方法上，它融合了經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等多種人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的理論與方法。 1977年提出將中國(guó)劃分為九大經(jīng)濟(jì)區(qū)的體系。（華北區(qū)、西北區(qū)、長(zhǎng)江上游、長(zhǎng)江中游、長(zhǎng)江下游、東南沿海區(qū)、嶺南區(qū)、云貴區(qū)、滿洲區(qū)）建構(gòu)了各個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)等級(jí)結(jié)構(gòu)。它由若干個(gè)層次組成: 基層市鎮(zhèn)、中介市鎮(zhèn)、中心性市鎮(zhèn)、地方性城市、中等城市、區(qū)域性城市、區(qū)域性大都會(huì)。結(jié)構(gòu)的最高發(fā)展形式則是26個(gè)大城市貿(mào)易體系。 施堅(jiān)雅

40、的貢獻(xiàn)在于突破了地方史研究主要囿于行政區(qū)域空間的局限，提出了以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的區(qū)域研究的理論。第75頁(yè)，共127頁(yè)。此外，許多學(xué)者分別把歷史地理學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、歷史人口學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等與經(jīng)濟(jì)史研究結(jié)合起來，形成一股多學(xué)科交叉融匯及其理論方法相互滲透的潮流。亦分亦合，并行不悖。許多經(jīng)濟(jì)史研究者巳不滿足于籠統(tǒng)的定性敘述，在條件許可的情況下，總是盡可能作些量化分析，并出現(xiàn)一批計(jì)算歷代畝產(chǎn)、勞動(dòng)生產(chǎn)率、商品流通量和物價(jià)變遷趨勢(shì)的論著。 第76頁(yè)，共127頁(yè)。流通也漸成熱門，單一的生產(chǎn)決定論受到質(zhì)疑，一些學(xué)者認(rèn)為流通或市場(chǎng)需求也是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力之一 ；經(jīng)濟(jì)史的研究范圍涵蓋了社會(huì)再生產(chǎn)中的生產(chǎn)、流通、分配

41、、消費(fèi)諸環(huán)節(jié)。部門史、專題史、區(qū)域史、民族史的研究均巳展開。在近代經(jīng)濟(jì)史研究繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，獨(dú)立的古代經(jīng)濟(jì)史研究得到加強(qiáng)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史學(xué)科從無到有地建立起來，斷代的、跨代的、貫通古今和中外對(duì)比的研究都在進(jìn)行?？梢哉f，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)進(jìn)入了一個(gè)全方位發(fā)展的新階段。第77頁(yè)，共127頁(yè)。本時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的主要?jiǎng)酉?、熱點(diǎn)（一）建國(guó)以來若干重大問題研究討論的繼續(xù)和深入上海人民出版社1981年出版明清資本主義萌芽研究論文集、江蘇人民出版社1982年出版中國(guó)資本主義萌芽問題討論集、許滌新、吳承明主編的多卷本的中國(guó)資本主義發(fā)展史陸續(xù)問世，第一卷就是中國(guó)資本主義萌芽。李文治、魏金玉、經(jīng)君健合著的明清時(shí)代的農(nóng)業(yè)資

42、本主義萌芽問題（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1983年），顧準(zhǔn)提出中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤不可能生長(zhǎng)出資本主義來第78頁(yè)，共127頁(yè)。有的學(xué)者從反對(duì)西歐中心論，主張歷史多線發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)中國(guó)資本主義萌芽的存在提出質(zhì)疑。林甘泉等中國(guó)封建土地制度史第一卷（中國(guó)社科出版社1990年）、趙儷生中國(guó)土地制度史1981、 李埏、武建國(guó)的中國(guó)古代土地國(guó)有制史（云南人民出版社1997年）。斷代土地制度史和各別具體田制的研究如徐喜辰的井田制研究（吉林人民出版社1982年）、武建國(guó)的均田制研究（云南人民出版社1992年）、朱紹侯的秦漢土地制度和階級(jí)關(guān)系、魏晉南北朝土地制度和階級(jí)關(guān)系（中州古籍出版社1988年）、第79頁(yè)，共12

43、7頁(yè)。傅衣凌的明清封建土地所有制論綱（上海人民出版社1992年）李文治明清封建土地關(guān)系的松解（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993年）章有義明清徽州土地關(guān)系研究（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1986年）第80頁(yè)，共127頁(yè)。楊國(guó)楨明清土地契約文書研究（人民出版社1988年）等。1978年10月，歷史研究等單位在長(zhǎng)春召開了古史分期問題的討論會(huì)田昌五的古代社會(huì)斷代新論（人民出版社1982年）林甘泉的中國(guó)封建土地制度史第一卷第81頁(yè)，共127頁(yè)。魏晉說頗有發(fā)展之勢(shì)，何茲全推出中國(guó)古代社會(huì)（河南人民出版社1990年）陳連慶也圍繞這一主張發(fā)表了一系列論文。唐長(zhǎng)孺晚年著作魏晉南北朝隋唐史三論（武漢大學(xué)出版社1992年）西周封

44、建說在新時(shí)期的代表作是趙光賢的周代社會(huì)辨析（人民出版社1980年） 第82頁(yè)，共127頁(yè)。馬曜、繆鸞和的西雙版納傣族份地制與西周井田制比較研究王德培西周封建制考實(shí)（光明日?qǐng)?bào)出版社1998年）金景芳的中國(guó)奴隸社會(huì)史（上海人民出版社1983年）陳振中青銅生產(chǎn)工具與中國(guó)奴隸制社會(huì)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993年）。張廣志奴隸社會(huì)不是人類歷史發(fā)展的必經(jīng)階段（青海人民出版社1988年），胡慶鈞主編的早期奴隸制的比較研究（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1996年）。 第83頁(yè)，共127頁(yè)。（二）新的討論熱點(diǎn)問題的出現(xiàn)-對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)及其近代化道路的再認(rèn)識(shí)關(guān)于中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)的問題。與之糾結(jié)在一起的所謂亞細(xì)亞生產(chǎn)方式

45、的“停滯性”，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、封建化過程、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史地位、游牧民族侵?jǐn)_與中原社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系、地理環(huán)境的影響、中央集權(quán)專制主義國(guó)家作用及文化傳統(tǒng)等問題的認(rèn)識(shí)。白鋼編著中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)問題論戰(zhàn)的由來與發(fā)展（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年）“李約瑟難題”（近代科學(xué)為什么不能在中國(guó)產(chǎn)生）引發(fā)關(guān)于中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題的討論，在相當(dāng)大的程度上就是由此引發(fā)出來的。第84頁(yè)，共127頁(yè)。中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)研究一書（中國(guó)史研究編輯部編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1985年）。主流的觀點(diǎn)認(rèn)為是封建地主制經(jīng)濟(jì)，以土地私有、租佃制、小農(nóng)經(jīng)營(yíng)等為特點(diǎn)?；蛘J(rèn)為是高度發(fā)展的封建經(jīng)濟(jì)典型；或認(rèn)為是早

46、熟的封建經(jīng)濟(jì)；或認(rèn)為是變態(tài)的封建經(jīng)濟(jì)；另一些學(xué)者，如王毓銓，強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控馭，認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)力經(jīng)濟(jì)；第85頁(yè)，共127頁(yè)。秦暉則以關(guān)中土地改革前農(nóng)村的實(shí)證材料對(duì)地主經(jīng)濟(jì)論提出批評(píng)，認(rèn)為封建社會(huì)是自然經(jīng)濟(jì)下以人的依附關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法共同體。在“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”討論中強(qiáng)調(diào)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其與封建專制政體的相互依存者，大體可歸入此類。港臺(tái)和海外有些學(xué)者則把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)視為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（如趙岡、許倬云）。第86頁(yè)，共127頁(yè)。對(duì)明清以后的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、特別是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，是有所發(fā)展呢，還是停滯倒退或“有增長(zhǎng)而無發(fā)展”呢，是孕育和產(chǎn)生了新的因素呢，還是封建末世的一片黑暗呢，國(guó)內(nèi)外學(xué)者仍有較大的分歧。雖然關(guān)于資本主義萌

47、芽的討論已經(jīng)沉寂，但在探討傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與近代化的過程中，明清時(shí)代如何定位，仍然是不可回避的、而且必然會(huì)繼續(xù)引起爭(zhēng)論的重要問題。至于中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)的原因，地主制經(jīng)濟(jì)“典型”論者強(qiáng)調(diào)其生命力和堅(jiān)韌性，地主制經(jīng)濟(jì)“早熟”論者則強(qiáng)調(diào)它的不成熟性與“彈性”。第87頁(yè)，共127頁(yè)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：是新時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究和討論的熱點(diǎn)之一；1993年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究編輯部召開了關(guān)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)這方面的討論作了一個(gè)小結(jié)。有的學(xué)者呼吁把經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、農(nóng)民問題研究等結(jié)合起來，建立中國(guó)的農(nóng)民學(xué)（田園詩(shī)與狂想曲序言）。第88頁(yè)，共127頁(yè)。地主階級(jí)：對(duì)作為封建社會(huì)主導(dǎo)階級(jí)的地主階級(jí)的系統(tǒng)研究，出版了

48、中國(guó)封建地主階級(jí)研究（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年）王曾瑜的宋朝階級(jí)結(jié)構(gòu)（河北教育出版社1996年）、陳高華元史研究論稿（中華書局1991年）經(jīng)君健的論清代等級(jí)制度（中國(guó)社會(huì)科學(xué)1980年第6期）。 第89頁(yè)，共127頁(yè)。傳統(tǒng)社會(huì)中的商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)市場(chǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等問題。吳承明、方行、李根蟠對(duì)自然經(jīng)濟(jì)作比較寬泛的理解，秦暉認(rèn)為中國(guó)封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)屬“偽商品經(jīng)濟(jì)”第90頁(yè)，共127頁(yè)。中國(guó)市場(chǎng)史、尤其是對(duì)清和近代傳統(tǒng)市場(chǎng)的研究發(fā)展迅速，巳成為新時(shí)期經(jīng)濟(jì)史研究中心之一。吳承明的研究起了倡導(dǎo)作用。其中專著有龍登高宋代東南市場(chǎng)研究（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年）、陳春聲市場(chǎng)機(jī)制與社會(huì)變遷（中

49、山大學(xué)出版社1992年）、姜守鵬明清北方市場(chǎng)研究（東北師范大學(xué)出版社1996年）等。第91頁(yè)，共127頁(yè)。（三）經(jīng)濟(jì)部門與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域歷史的研究農(nóng)業(yè)史的研究較有基礎(chǔ)。萬國(guó)鼎，在金陵大學(xué)。五十年代主持中國(guó)農(nóng)科院農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室工作時(shí)，繼續(xù)完成了這一工作；農(nóng)業(yè)部組織農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)室等單位對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)書進(jìn)行系統(tǒng)整理?？妴㈣さ凝R民要術(shù)校釋（農(nóng)業(yè)出版社1982年初版，1998年再版）農(nóng)業(yè)考古半年刊、中國(guó)農(nóng)史、農(nóng)史研究、當(dāng)代農(nóng)史研究、古今農(nóng)業(yè)等相繼創(chuàng)刋。第92頁(yè)，共127頁(yè)。梁家勉主編的中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史稿（農(nóng)業(yè)出版社1989年）、游修齡中國(guó)稻作史（中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1996年）、李根蟠、盧勛中國(guó)南方少數(shù)民族原始農(nóng)業(yè)形態(tài)（農(nóng)

50、業(yè)出版社1987年）、李伯重唐代江南農(nóng)業(yè)的發(fā)展（農(nóng)業(yè)出版社1990年）、16201850年間江南農(nóng)業(yè)的發(fā)展（英國(guó)麥克米蘭公司1998年）第93頁(yè)，共127頁(yè)。畝產(chǎn)和勞動(dòng)生產(chǎn)率的研究，寧可，趙岡，郭松義的論著較有代表性，貫通各代的則有吳慧的中國(guó)歷代畝產(chǎn)研究（農(nóng)業(yè)出版社1985年）。與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的農(nóng)田水利史也取得許多成果，如彭雨新、張建民的明清長(zhǎng)江流域農(nóng)田水利研究（武漢大學(xué)出版社1993年）等。第94頁(yè)，共127頁(yè)。 工業(yè)史的研究：鹽業(yè)史，對(duì)四川井鹽生產(chǎn)技術(shù)史研究的突破和批判對(duì)榷鹽制度的研究；同時(shí)亦與四川自貢井鹽歷史檔案的開發(fā)利用分不開。成立了鹽業(yè)史學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦了鹽業(yè)史研究郭正忠的中國(guó)鹽業(yè)史古代編

51、（人民出版社1997年） 宋代鹽業(yè)史（人民出版社1990年）、彭久松的中國(guó)契約股份制（成都科技大學(xué)出版社1994年）第95頁(yè)，共127頁(yè)。 棉紡織史研究嚴(yán)中平著有中國(guó)棉業(yè)之發(fā)展（1289-1937） ；范金民江南絲綢史研究（農(nóng)業(yè)出版社1993年）。礦冶業(yè)史的研究楊寬中國(guó)古代冶鐵技術(shù)發(fā)展史（上海人民出版社1982年）釀酒史的研究，李華瑞宋代酒的生產(chǎn)和征榷（河北大學(xué)出版社1995年）等 第96頁(yè)，共127頁(yè)。商業(yè)史研究商業(yè)史學(xué)會(huì)相繼創(chuàng)辦了平準(zhǔn)學(xué)刋貨殖商業(yè)與市場(chǎng)研究，先后出了十大本。商幫史研究成績(jī)最著，中國(guó)十大商幫（張海鵬等著，黃山書社1993年）、徽商研究（張海瀛等著，安徽人民出版社1995年）等

52、專著還有劉秀生清代商品經(jīng)濟(jì)與商人資本（中國(guó)商業(yè)出版社1993年）、第97頁(yè)，共127頁(yè)。姜錫東宋代商業(yè)信用研究（河北教育出版社1993年）、張忠民前近代中國(guó)社會(huì)商人資本與社會(huì)再生產(chǎn)（上海社會(huì)科學(xué)院出版社1996年）、范金民明清江南商業(yè)的發(fā)展（南京大學(xué)出版社1998年）吳慧主編的四卷本中國(guó)商業(yè)史由中國(guó)財(cái)經(jīng)出版社出版。第98頁(yè)，共127頁(yè)。人民交通出版社等組織出版各地區(qū)的交通史、公路史、航運(yùn)史、港口史等。中外交通史和對(duì)外貿(mào)易史專業(yè)刊物海交史研究。海外華僑、華人經(jīng)濟(jì)及其與母國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，也吸引著不少研究者。 交通史研究第99頁(yè)，共127頁(yè)。財(cái)政金融史，如 ：張澤咸：唐五代賦役史草，中華書局欒成顯：明

53、代黃冊(cè)研究，中國(guó)社科。李錦繡：唐代財(cái)政史稿，北京大學(xué)出版社。第100頁(yè)，共127頁(yè)。人口因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用葛劍雄等撰寫六卷本中國(guó)移民史（福建人民出版社1997年）；葛劍雄等撰寫六卷本中國(guó)人口史；李中清、郭松義主編清代皇族人口行為和社會(huì)環(huán)境（北京大學(xué)出版社1994年）經(jīng)濟(jì)史關(guān)系密切的宗族、家族史的研究。人口史研究第101頁(yè)，共127頁(yè)。（四）區(qū)域經(jīng)濟(jì)史、民族經(jīng)濟(jì)史和城市史的研究 區(qū)域經(jīng)濟(jì)史 徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)史，徽州學(xué)研究章有義明清徽州土地關(guān)系研究（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年）、葉顯恩明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1986年）第102頁(yè)，共127頁(yè)。有的學(xué)者提出在沿海社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究

54、的基礎(chǔ)上，把沿海經(jīng)濟(jì)史、海洋漁業(yè)史、對(duì)外貿(mào)易史、華僑華人經(jīng)濟(jì)史、海疆史等結(jié)合，建立海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科 。少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史的研究也有較快的發(fā)展.第103頁(yè)，共127頁(yè)。城市史1995年開了中國(guó)古代城市史學(xué)術(shù)討論會(huì)城市經(jīng)濟(jì)史是城市的重要組成部分，研究?jī)?nèi)容包括城市經(jīng)濟(jì)功能、和工商業(yè)、市場(chǎng)、人口等。在城市史研究中，既有單個(gè)城市的研究，也有同類城市（如運(yùn)河城市、沿海城市、邊塞城市）的研究，還有對(duì)中國(guó)城市發(fā)展史的宏觀考察和中西城市發(fā)展比較研究。第104頁(yè)，共127頁(yè)。有的學(xué)者把城市經(jīng)濟(jì)史和區(qū)域經(jīng)濟(jì)史聯(lián)系起來，把城市作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的中心地，或從中心城市與其周圍城市的關(guān)系中進(jìn)行研究，提出“首都圈”等概念。唐宋以來

55、市鎮(zhèn)的興起，是學(xué)界最感興趣的問題之一，出現(xiàn)了樊樹志明清江南市鎮(zhèn)探微（復(fù)旦大學(xué)出版社1990年）、傅宗文宋代草市鎮(zhèn)（福建人民出版社1989年）等著作。第105頁(yè)，共127頁(yè)。（五）綜合性的跨代與斷代經(jīng)濟(jì)史研究、經(jīng)濟(jì)史學(xué)理論與方法的研究漆俠的宋代經(jīng)濟(jì)史上下冊(cè)（1987、1988），漆俠、喬幼梅的遼夏金經(jīng)濟(jì)史（1994）和高敏的魏晉南北朝經(jīng)濟(jì)史上下冊(cè)（1996）。由周自強(qiáng)（先秦）、林甘泉（秦漢）、寧可（隋唐）、陳高華（元）、王毓銓（明）、方行、經(jīng)君健、魏金玉（清）分別主編的各卷亦已完成第106頁(yè)，共127頁(yè)?？绱C合研究中國(guó)封建時(shí)代經(jīng)濟(jì)史的專著，八十年代初有傅筑夫的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論叢中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史（

56、1-5卷）。近年出版的有田昌五、漆俠主編的四卷本中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史（齊魯書社、臺(tái)灣文津出版社聯(lián)合出版，1997年）。胡如雷的中國(guó)封建社會(huì)形態(tài)研究。第107頁(yè)，共127頁(yè)。對(duì)經(jīng)濟(jì)史研究的理論方法以嚴(yán)中平、吳承明為代表。嚴(yán)中平的科學(xué)研究方法十講（人民出版社1986年），提出了破“四就”（就中國(guó)論中國(guó)、就近代論近代、就經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)、就事論事）、立“四新”（新問題、新觀點(diǎn)、新方法、新材料）的口號(hào)。第108頁(yè)，共127頁(yè)。吳承明的市場(chǎng)近代化經(jīng)濟(jì)史論（云南大學(xué)出版社1996年），對(duì)傳統(tǒng)的近年引進(jìn)的有關(guān)經(jīng)濟(jì)史的理論方法，用馬克思主義的辯證觀進(jìn)行全面的評(píng)介，指出任何經(jīng)濟(jì)理論在歷史長(zhǎng)河中都變成一種分析方法；強(qiáng)調(diào)發(fā)

57、展觀、內(nèi)因論和交換、流通、市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)史研究中的作用，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科自身的理論建設(shè)推進(jìn)了一步。第109頁(yè)，共127頁(yè)。臺(tái)港地區(qū)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究臺(tái)港地區(qū)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的重要特點(diǎn):臺(tái)港史學(xué)界與西方學(xué)術(shù)界的聯(lián)系和交流比較多，有些學(xué)者取得了外籍，但仍在臺(tái)、港兼職或講學(xué)。在這種氛圍下，一些學(xué)者較早把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)學(xué)的理論和計(jì)量方法等運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究，較早把研究重心由經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第110頁(yè)，共127頁(yè)。注意臺(tái)灣地方經(jīng)濟(jì)史的研究、注意中國(guó)與海外經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的研究。八十年代以后，臺(tái)港地區(qū)與大陸學(xué)者的聯(lián)系、交流和合作逐漸加強(qiáng)，重視大陸學(xué)者研究成果的評(píng)介和出版。 第111頁(yè)，共127頁(yè)。臺(tái)港地區(qū)

58、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究學(xué)術(shù)活動(dòng)與期刊1993年召開“中國(guó)環(huán)境史國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，中心之一是環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。近年，中央研究院由院士王業(yè)鍵、劉翠溶牽頭，舉行中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的雙周研討會(huì)。臺(tái)灣、香港沒有專門的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史刊物，有關(guān)研究成果主要在上述各研究機(jī)構(gòu)的集刊。第112頁(yè)，共127頁(yè)。最重要的是歷史語(yǔ)言研究所集刊）和各大學(xué)的歷史學(xué)報(bào)上發(fā)表。1971年，?？嗄甑氖池洀?fù)刊，主編仍為陶希圣。復(fù)刊后的食貨改為月刊，以“采用社會(huì)科學(xué)的理論和方法，致力于中國(guó)歷史與社會(huì)的研究”相號(hào)召，內(nèi)容從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史擴(kuò)展到整個(gè)史學(xué)，從以古代為主擴(kuò)展到包括近現(xiàn)代，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的論文仍占相當(dāng)?shù)姆萘俊?第113頁(yè)，共127頁(yè)。港臺(tái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科研究隊(duì)伍港臺(tái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科開創(chuàng)者和帶頭人是全漢昇。1949年以后，他先后在臺(tái)灣中央研究院歷史語(yǔ)言研究所、臺(tái)灣大學(xué)、香港中文大學(xué)新亞研究所任職。他的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到明清經(jīng)濟(jì)史上來，從貨幣、銅銀幣材、物價(jià)變動(dòng)、國(guó)內(nèi)外貿(mào)易、人口移動(dòng)等多方面探討，把明清經(jīng)濟(jì)史的研究推展到一個(gè)新的境界；而對(duì)清代糧價(jià)史研究用力最勤。同時(shí)他還