“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成PPT實(shí)用課件26

1、第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成 總體概括中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭(zhēng)鳴儒家思想的演變背景：諸子：百家：春秋戰(zhàn)國(guó)形成漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學(xué)明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主張“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”兩宋時(shí)期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝王陽(yáng)明的思想主張李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對(duì)君主專制的批判重點(diǎn)和難點(diǎn)1、重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及主要思想。2、難點(diǎn)：聯(lián)系相關(guān)史實(shí)，判斷百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。基礎(chǔ)知識(shí)（死記硬背）1、“百家爭(zhēng)鳴”的形成原因、含義、表現(xiàn)與

2、意義2、儒、道、法、墨家主要代表和主要思想主張3、孔子的主要思想主張及其評(píng)價(jià)4、孟子的思想主張及其評(píng)價(jià)。5、荀子的主要思想主張6、孔子、孟子、荀子思想的異同一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成1.形成的原因經(jīng)濟(jì)：政治：階級(jí)：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰， 周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)“士”階層活躍和受重用私學(xué)興起，造就大批文士學(xué)術(shù)下移“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”根本原因：社會(huì)大變革春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多學(xué)術(shù)流派或?qū)W者(諸子百家)針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，爭(zhēng)相發(fā)表不同見(jiàn)解，展開(kāi)爭(zhēng)論，形成“百家爭(zhēng)鳴”局面?！鞍偌摇狈褐笖?shù)量多；“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難。一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成1、形成原因2、

3、“百家爭(zhēng)鳴”的含義歷史縱橫：九流：儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家十家：儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家、小說(shuō)家百家爭(zhēng)鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子 3、表現(xiàn)政治思想教育思想天人關(guān)系禮的思想哲學(xué)思想政治思想思想學(xué)說(shuō)思想學(xué)說(shuō)思想特點(diǎn)仁政思想一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義2、形成原因3、表現(xiàn)4、影響（1）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng).（2）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了 中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。（3）推動(dòng)了中國(guó)主流文化思想儒家思想的形成。（4）推動(dòng)了古代社會(huì)進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)的封建社會(huì)的變革儒家思

4、想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了哲學(xué)基礎(chǔ)；法家的變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。思考：你認(rèn)為全球祭孔的原因是什么？1988年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的“巴黎宣言”：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2540年，去吸取孔子的智慧?！?戰(zhàn)爭(zhēng)是殘忍的，人們渴望和平。怎樣避免戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇重演呢？各抒己見(jiàn)：你對(duì)孔子了解多少？他的思想對(duì)今天的我們有什么借鑒價(jià)值？ 孔子提出“推人及人” 、“和而不同” 的命題，這個(gè)命題后來(lái)經(jīng)過(guò)周恩來(lái)的發(fā)揮演變成和平共處五項(xiàng)原則。這已經(jīng)成為國(guó)際上處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，在國(guó)際社會(huì)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。這是儒家思想給世界人民的重大貢獻(xiàn)。二、孔子和早期儒學(xué)

5、1、孔子創(chuàng)立儒家思想孔子 名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。史記-孔子世家：“孔子長(zhǎng)九尺六寸，俗謂長(zhǎng)人而異之。”二、儒家思想的形成及發(fā)展1、孔子創(chuàng)立儒家思想創(chuàng)立： 孔子刪定“六經(jīng)”：詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記易經(jīng)樂(lè)經(jīng)春秋，有記錄言論的論語(yǔ)材料1材料2子曰：“仁者愛(ài)人?！?論語(yǔ)雍也子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?論語(yǔ)顏淵材料31.子曰：“有教無(wú)類?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公2.子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！?論語(yǔ)為政 3.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?！闭撜Z(yǔ)學(xué)而子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣” 論語(yǔ)顏淵知識(shí)點(diǎn)拔二

6、、儒家思想的形成及發(fā)展1、孔子創(chuàng)立儒家思想創(chuàng)立：基本內(nèi)容思想核心：是“仁”，通過(guò)“禮”來(lái)實(shí)現(xiàn)；政治主張：“為政以德”，包含了民本思想；教育思想：主張“有教無(wú)類”，創(chuàng)辦私學(xué)， 打破了官府壟斷。（學(xué)在官府學(xué)在民間）(3)評(píng)價(jià)：開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)，儒家思想后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。 保守思想：恢復(fù)周朝的禮儀制度，“克己復(fù)禮” 。問(wèn)題1、如何看待孔子的“仁”和“德” ？（1）主觀目的：緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。（2）具有進(jìn)步性：A、提高勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。B、有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定(3)在階級(jí)社會(huì)里是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的二、儒家思想的形成及發(fā)展1

7、、孔子創(chuàng)立儒家思想2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的發(fā)展孟子（亞圣）的思想主張 核心： 發(fā)展“仁”思想，提出“仁政”思想； 君民關(guān)系：發(fā)展民本思想，提出“重民”“民貴君輕”思想； 倫理觀：主張“性本善”（仁、義、禮、智即“四心” ）（2)評(píng)價(jià)：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。二、儒家思想的形成及發(fā)展1、孔子創(chuàng)立儒家思想2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的發(fā)展孟子的思想荀子的思想戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家思想的集大成者。 施政綱領(lǐng)： “仁義”和“王道”， “以德服人”；君

8、民關(guān)系：提出君舟民水；在倫理觀：主張“性惡論”。通過(guò)禮儀和法治可改造成君子、圣人。哲學(xué)：“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥钡任ㄎ锼枷?荀子繼承儒家思想，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，同時(shí)也吸收法家思想，主張禮法并施，王霸兼用，但以王道為主。他認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)王道必須先有霸道。荀子打破“儒者不入秦”的慣例，親自到只講霸道的秦國(guó)去考察。他當(dāng)著秦王的面，贊揚(yáng)秦治安政績(jī)和官吏奉公守法。然后荀子勸其更上一層樓，實(shí)行王道，但秦王沒(méi)有接受他的建議。 秦長(zhǎng)期以法家思想治國(guó)，秦國(guó)宰相李斯和秦王嬴政非常欣賞的法家代表韓非，均是荀子的學(xué)生。所以，許多儒家學(xué)者不認(rèn)同荀子是儒家學(xué)者。資料鏈接問(wèn)題2、比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟

9、子荀子同仁的思想民本思想異人性論學(xué)思之窗P6愛(ài)人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論（1）時(shí)代：（2）目的：（3）觀點(diǎn)孔子處于奴隸制瓦解的春秋時(shí)期，孟子、荀子處于封建社會(huì)形成的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?？鬃泳S護(hù)奴隸制為目的；孟子、荀子維護(hù)新興地主階級(jí)利益1、老子及道家 老子是春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。著有道德經(jīng)，充滿著哲理和東方智慧。老子1）創(chuàng)始人道德經(jīng)三、道家和法家2）老子及其道家思想(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認(rèn)為在變幻無(wú)常的世界背后，有不變的“道”存在，“道”是天地萬(wàn)物的本源。人要順應(yīng)“道”而生活。 老子認(rèn)為最理想的社會(huì)，是百

10、姓滿足於原始簡(jiǎn)樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。(2)政治主張：主張“無(wú)為而治”，小國(guó)寡民 老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。(3) 辯證法思想：任何事物有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。 觀點(diǎn)：莊子認(rèn)為：世間萬(wàn)物都是相對(duì)的，人應(yīng)該看破事物間的差異，不做物質(zhì)和欲念的奴隸，便可以達(dá)到精神的逍遙和快樂(lè)。 莊子還認(rèn)為，人應(yīng)該順從自然。 莊子的文風(fēng)對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。逍遙游等2、繼承與發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子(莊周) 3）老子思想的影響：老子的思想博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、以及中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)了深遠(yuǎn)的影響。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家學(xué)說(shuō)中又產(chǎn)

11、生了追求治身(養(yǎng)生)和治國(guó)的黃帝之學(xué)，倡導(dǎo)“無(wú)為而無(wú)不為”的“積極無(wú)為”的哲學(xué)觀。它與老子的說(shuō)統(tǒng)稱黃老之學(xué)。黃老思想是西漢前期(漢高祖到漢武帝時(shí))政治上的指導(dǎo)思想，是休養(yǎng)生息政策的思想基礎(chǔ)。黃老政治使西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，但不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要。新儒學(xué)西漢武帝后百家爭(zhēng)鳴法家流行春秋戰(zhàn)國(guó)法家秦朝黃老之學(xué)西漢前期(武帝前)小結(jié)：從春秋到漢武帝治國(guó)思想是演變經(jīng)過(guò)：2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是法家學(xué)說(shuō)的集大成者韓非 (1)積極變法革新； (2)以法治國(guó)：明法令，嚴(yán)法典； (3)建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合治國(guó)。(“勢(shì)”是君主的政權(quán)、威勢(shì)，即權(quán)威)知識(shí)拓展法家思想的代表：韓非子秦王借法家思想振興

12、國(guó)家，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果呢？法家理論可得天下而不能治天下。天下大亂，15年便滅亡。歷史啟示？主要學(xué)派的代表人物及思想主張學(xué)派代表主要思想儒家孔孟墨家墨子道家老子莊子法家韓非子“兼愛(ài)” “非攻” “尚賢”“節(jié)儉”、尚同核心是道是世界萬(wàn)物的本原；樸素的辯證法思想；政治上主張“無(wú)為而治”小國(guó)寡民繼承發(fā)展老子的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為 世界是“我”的主觀產(chǎn)物,“齊物”、“逍遙”(無(wú)所恃)；把世界萬(wàn)物看作相對(duì)的變法革新；法治；建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合治國(guó)。問(wèn)題3、儒、法、道三家的主張及聯(lián)系（1）主張：儒家提出德政、禮治和人治，強(qiáng)化道德感化。當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定，步入正常軌道，宜用

13、儒家路線。儒家思想構(gòu)成了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神。法家提倡“一斷于法”，實(shí)行法治。在動(dòng)蕩年代宜用，實(shí)行全國(guó)大一統(tǒng)法家路線能收到奇效。法家思想成為歷史進(jìn)步思想家改革圖強(qiáng)的理論武器。道家提倡順乎自然，“無(wú)為而治”。大動(dòng)蕩后，與民休息，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，以道家路線為宜。道家思想，構(gòu)成了封建傳統(tǒng)思想中的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2）聯(lián)系：三者有互補(bǔ)性，發(fā)展中表現(xiàn)出融合趨勢(shì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。漢武帝時(shí)，董仲舒以儒家思想為基礎(chǔ)，以法為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國(guó)封建統(tǒng)治思想的基本格局。古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”“以德治國(guó)”法家的法治

14、思想“依法治國(guó)”孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛(ài)、非攻平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”“在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)?！?思考與練習(xí)1： 材料一 子貢問(wèn)政。子曰：“足食(糧食充足)，足兵(軍事力量充足)，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡?而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)?！?論語(yǔ) 材料二 “民為貴，社稷 次之，君為輕。

15、是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))而為天子，得乎天子而為諸候，得乎諸候?yàn)榇蠓颉?” 孟子 材料三 “君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！?荀子王制 請(qǐng)回答：(1)三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？民本思想 材料一 子貢問(wèn)政。子曰：“足食(糧食充足)，足兵(軍事力量充足)，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡?而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)?！?論語(yǔ)(2)材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎樣做？仁愛(ài)和取信于民實(shí)行德政(為政

16、以德)(3)材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，依據(jù)這一觀點(diǎn)孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出荀子為什么提出“舟水之喻”？后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出一個(gè)典型事例。民貴君輕仁政 材料二 “民為貴，社稷 次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))而為天子，得乎天子而為諸候，得乎諸候?yàn)榇蠓颉?” 孟子 材料三 “君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。” 荀子王制 2、閱讀下列材料:材料一：若使天下視人之寶若其寶，誰(shuí)竊？視人之身若其身，誰(shuí)賤？視人之家若其家，誰(shuí)亂？視人之國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？ 墨子 材料二：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入湖池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入

17、山林，材木不可勝用也；谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也；養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。孟子回答：（1）材料一反映了什么樣的思想主張？（2）依據(jù)所學(xué)知識(shí)，判斷材料二是哪一學(xué)派的主張？ （1）“兼愛(ài)”、“非攻”思想。 解析：“視人之寶若其寶”、“視人之身若其身”、“視人之家若其家”、“視人之國(guó)若其國(guó)”反映出的是一種沒(méi)有等級(jí)差別的普遍的愛(ài)，是墨家的“兼愛(ài)”思想?！罢l(shuí)攻”反映的是“非攻”思想。 （2）儒家。 （3）相同點(diǎn)：都是為統(tǒng)治者提供治國(guó)的方案（或?yàn)榫S護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)）。不同點(diǎn)：孟子要求統(tǒng)治者以仁愛(ài)之心對(duì)待人民，實(shí)行王道之治；韓非子重視“刑”的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑鎮(zhèn)壓人民反抗，實(shí)行霸道統(tǒng)

18、治。 解析：孟子和韓非子都是新興地主階級(jí)的代表人物，都是為封建階級(jí)服務(wù)的。孟子主張實(shí)施仁政，實(shí)行王道之治；韓非子是法家的典型代表，強(qiáng)調(diào)法治，主張實(shí)行霸道。 （3）概括材料二、三在目的上的相同點(diǎn)和統(tǒng)治方式上的不同點(diǎn)。韓非子 材料三：夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)式教學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之為知之，不知為不知”“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不厭，誨人不倦”等。學(xué)習(xí)方法：“溫故而知新，可以為師矣！”選修四第二單元 東西方先哲第一課 儒家文化的創(chuàng)始人孔子【課標(biāo)要求】1、 簡(jiǎn)要概括孔子的生平歸納孔子的理想追求2、

19、孔子思想核心內(nèi)容是什么？3、孔子的教育思想包括哪些內(nèi)容？4、孔子在中國(guó)和世界思想史上的地位和影響（即如何評(píng)價(jià)孔子？）一、孔子的生平活動(dòng)時(shí) 期主 要 活 動(dòng)出生魯國(guó)沒(méi)落貴族, 少年時(shí)代刻苦自學(xué)禮樂(lè)，成為主持祭祀和喪葬禮儀的儒士。 青年時(shí)代收徒授課，創(chuàng)辦私學(xué)中年時(shí)代(1)魯國(guó)從政,名聲大振內(nèi)：出任中都宰、司空、司寇、代理宰相治理魯國(guó) 外：參加夾谷之會(huì)為魯國(guó)贏得外交勝利(2)政治理想難以實(shí)現(xiàn),決意離開(kāi)魯國(guó)晚年時(shí)代周游列國(guó):其政治主張未被采納，再次返回魯國(guó)專心教育、整理古典文獻(xiàn)（儒家六經(jīng)）追求禮樂(lè)的一生二、孔子的主要思想和成就其一、作為政治家的孔子：以德治民（如何評(píng)價(jià)？）其二、作為思想家的孔子，應(yīng)圍繞

20、仁，禮及中庸政治思想等展開(kāi)分析。其三、作為教育家的孔子：教育方法目的、內(nèi)容其四、作為文化人物的孔子：整理六經(jīng)孔子整理和修訂“六經(jīng)”，既奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容A對(duì)中國(guó)：（1）大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)。（2）大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來(lái)。（3）文化人物：“六經(jīng)”是留給中國(guó)最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治理論基礎(chǔ)，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。B 對(duì)世界：對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多

21、國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分，對(duì)歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。三、如何評(píng)價(jià)孔子？孔子學(xué)說(shuō)對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國(guó)，這些國(guó)家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開(kāi)科取士。明清以后，孔子學(xué)說(shuō)傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。謝謝合作！（）禮的思想：禮在孔子思想中占重要地位。孔子以“禮”來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)，主張“克己復(fù)禮”匡正社會(huì)秩序。 禮的實(shí)質(zhì)是什么？（）仁的思想：仁是孔子思想的最核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。仁就是愛(ài)人，體現(xiàn)在政治主張上就是仁德和禮來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)苛政。（理解仁的地位、含義

22、、評(píng)價(jià)？）（）中庸思想：協(xié)調(diào)“禮”與“仁”關(guān)系，對(duì)立因素統(tǒng)一與和諧舊能形成完美的事物。處理任何事情都不偏不倚，恰倒好處。和而不同。1、背景2、目的： 3、主要內(nèi)容：思想家開(kāi)創(chuàng)儒家思想春秋奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，充滿新舊矛盾,違背周禮行為司空見(jiàn)慣?；謴?fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義。1、教育對(duì)象：“有教無(wú)類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。2、教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。3、教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。4、教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋，是我國(guó)第一套完整的教科書(shū)，五經(jīng)在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材。

23、教育家孔于思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系的是 “仁者，愛(ài)人” 貴賤有“序” “己所不欲，勿施于人” “有教無(wú)類 A B、 C D孔子由“仁”進(jìn)而提出統(tǒng)治者要“仁政”，這種思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是 A滿足新興地主階級(jí)的政治需要 B抑制統(tǒng)治者的暴政 C成為各國(guó)變法的理論依據(jù) D奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)練一練下列關(guān)于“仁”的理解不正確的是 A是孔子政治思想的核心 B、體現(xiàn)了人道主義和對(duì)百姓的關(guān)心愛(ài)護(hù) C“仁者愛(ài)人” D、包含的“仁愛(ài)”思想是人人平等的，普遍的愛(ài)例題：閱讀下列材料： 材料一 克己復(fù)禮（規(guī)范）為仁，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿行，非禮勿動(dòng)。天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出。天

24、下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一，指出孔子的政治傾向。孔子所說(shuō)“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？（2分）（1）維護(hù)奴隸制度（1分）。實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序（1分）。材料二 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。以上材料引自論語(yǔ)材料三 夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。 韓非子（2）概括材料二、三在目的上的相同之處和方式途徑上的不同點(diǎn)。（6分）材料四 在中國(guó)的王道（儒家思想），看上去好像是和霸道（法家思想）相對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟。魯迅關(guān)于中國(guó)的二、三事3）材料四說(shuō)明了什么？（2分）（

25、3）法、儒兩家都體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，是統(tǒng)治人民的工具。（2分）（2）同：都為統(tǒng)治階級(jí)提供治國(guó)方案或維護(hù)統(tǒng)治的利益（2分）。 異：孔子以德治民，反對(duì)苛政和刑殺（2分）；韓非子主張用嚴(yán)刑重罰治國(guó)（2分）1、快樂(lè)總和寬厚的人相伴，財(cái)富總與誠(chéng)信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無(wú)論你覺(jué)得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無(wú)論你覺(jué)得自己多么不幸，

26、永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無(wú)限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺(jué)得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說(shuō)你的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠稹２槐睾ε?，不要后退，不須猶豫，難過(guò)的時(shí)候就一個(gè)人去看看這世界。多問(wèn)問(wèn)自己，你是不是已經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有時(shí)驅(qū)車去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ);老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來(lái)是

27、黃金，抓不起來(lái)是流水。9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無(wú)是處，會(huì)更失敗。1、快樂(lè)總和寬厚的人相伴，財(cái)富總與誠(chéng)信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無(wú)論你覺(jué)得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無(wú)論你覺(jué)得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些

28、路可以讓你風(fēng)光無(wú)限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺(jué)得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說(shuō)你的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過(guò)的時(shí)候就一個(gè)人去看看這世界。多問(wèn)問(wèn)自己，你是不是已經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有時(shí)驅(qū)車去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ);老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來(lái)是黃金，抓不起來(lái)是流水。14、成長(zhǎng)是一場(chǎng)和自己的比賽，不要

29、擔(dān)心別人會(huì)做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最終你相信什么就能成為什么。因?yàn)槭澜缟献羁膳碌亩€(gè)詞，一個(gè)叫執(zhí)著，一個(gè)叫認(rèn)真，認(rèn)真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運(yùn)。只要在路上，就沒(méi)有到不了的地方。16、你若堅(jiān)持，定會(huì)發(fā)光，時(shí)間是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，將人生的不可能都變成可能。17、人生，就要活得漂亮，走得鏗鏘。自己不奮斗，終歸是擺設(shè)。無(wú)論你是誰(shuí)，寧可做拼搏的失敗者9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無(wú)是處，會(huì)更5、別著急要結(jié)果，先問(wèn)自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來(lái)了

30、。6、你沒(méi)那么多觀眾，別那么累。做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對(duì)你好，你要爭(zhēng)氣，圖日后有能力有所報(bào)答，別人對(duì)你不好，你更要爭(zhēng)氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐氣。8、奮斗的路上，時(shí)間總是過(guò)得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實(shí)地一步一步的朝著目標(biāo)前進(jìn)，最后的結(jié)局交給時(shí)間來(lái)定奪。9、運(yùn)氣是努力的附屬品。沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)力的原始積累，給你運(yùn)氣你也抓不住。上天給予每個(gè)人的都一樣，但每個(gè)人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運(yùn)的人，你必須很努力，才能遇上好運(yùn)氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來(lái)掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時(shí)間只是過(guò)客，自己才是主人，人生的路無(wú)需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚(yáng)帆，便會(huì)有八面來(lái)風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開(kāi)始。12、不管做什么都不要急于回