傳播學(xué)理論第二講測(cè)試題與答案

1、傳播學(xué)理論第二講測(cè)試題與答案總計(jì)：4大題，51小題，共100分答題時(shí)間:120一、單選題（該大題共15小題，每小題1分。）（）是符號(hào)的外延意義。符號(hào)的字面意義概念符號(hào)所指示的事物的集合符號(hào)的含義之異同對(duì)所指示事物的特征和本質(zhì)屬性的界定關(guān)于艾奧瓦學(xué)派的說(shuō)法不正確的是（）。他們研究象征性互動(dòng)理論他們主張用案例研究、不定性訪談?wù)归_(kāi)對(duì)象征性互動(dòng)理論的研究他們主張用量化方法展開(kāi)對(duì)象征性互動(dòng)理論的研究代表人物是曼福德庫(kù)恩將符號(hào)與現(xiàn)實(shí)世界的事物聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考之際的意義是（）。外延意義區(qū)別性意義指示性意義明示性意義米德認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)群體的態(tài)度可以被稱為（）。特定的他者概化的他者輿論客我不符合自我傳播特性的是

2、（）。是個(gè)體信息系統(tǒng)內(nèi)的傳播活動(dòng)具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性具有生產(chǎn)性和創(chuàng)造性與其他類型傳播毫無(wú)關(guān)系對(duì)于米德的“主我心客我理論，下列不正確的是（）。米德最早從傳播的角度對(duì)人的自我意識(shí)及其形成過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)研究“自我”可以分解“主我”和“客我當(dāng)一個(gè)人作為主我時(shí)，他將按照他人對(duì)他的態(tài)度來(lái)左右自己當(dāng)一個(gè)人作為主我時(shí)，代表了人的沖動(dòng)的傾向和自發(fā)的行為關(guān)于心靈說(shuō)法正確的是（）。是使用具有共同和社會(huì)意義的象征符號(hào)的能力單向地依賴于社會(huì)個(gè)人不必通過(guò)與社會(huì)的互動(dòng)就有心靈存在是對(duì)社會(huì)的外化關(guān)于米德的說(shuō)法正確的是（）。最早從傳播的角度對(duì)人的自我意識(shí)及其形成過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)研究提出了 “鏡中我”理論著有心靈、自我與社會(huì)提

3、出了象征性互動(dòng)理論以下說(shuō)法正確的是（）。布魯默提出了“自我互動(dòng)理論米德提出了 “鏡中我”理論庫(kù)利認(rèn)為自我是由主我客我共同構(gòu)成的。.自我互動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)化通過(guò)他人的角度反思我們自己的能力是（）。人.心靈B-自我C.語(yǔ)言思想按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，文藝作品中人物的內(nèi)心獨(dú)白屬于（）。A-自我傳播狹義的人際傳播群體傳播廣義的人際傳播布魯默的“自我互動(dòng)”理論認(rèn)為（）。A-自我是由主我心客我共同構(gòu)成的B-自我互動(dòng)是與他人的社會(huì)互動(dòng)在頭腦中的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。.自我互動(dòng)會(huì)沿著自己的立場(chǎng)進(jìn)行能夠加工。.自我互動(dòng)通過(guò)想象他人完成對(duì)于自我傳播的意義說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。人需要通過(guò)自我傳播構(gòu)成對(duì)自己的看法人需要通過(guò)自我傳播賦予

4、社會(huì)感知人不能通過(guò)自我傳播構(gòu)成對(duì)外界的看法人需要通過(guò)自我傳播實(shí)現(xiàn)與他人的互動(dòng)約哈里模型中，我知道但他人不知道的自我是（）。開(kāi)放的自我隱藏的自我盲目的自我未知的自我符號(hào)的基本功能沒(méi)有（）。表述和理解功能傳達(dá)功能思考功能D .象征功能二、多選題（該大題共10小題，每小題1.5分。）約哈里之窗的創(chuàng)立者是（）。羅洛夫約瑟夫勒夫特哈林頓英翰姆赫伯特米德米德指出，符號(hào)互動(dòng)中的反應(yīng)要視參加符號(hào)互動(dòng)的人對(duì)符號(hào)意義的共同理解 而定，這意味著人類的行為具有什么性質(zhì)？（）主觀性選擇性不確定性不可預(yù)知性下列關(guān)于“約哈里之窗的說(shuō)法正確的是？（）開(kāi)放區(qū)域是自己了解、他人了解的區(qū)域B-盲目區(qū)域是自己了解、他人不了解的區(qū)域私

5、密區(qū)域是自己不了解、他人了解的區(qū)域未知區(qū)域是自己不了解、他人不了解的區(qū)域 施拉姆的循環(huán)模式是哪些模式或理論的基礎(chǔ)上提出來(lái)的（）。奧斯古德的理論紐科姆的理論。.申農(nóng)-韋弗的模式費(fèi)斯廷格的理論當(dāng)一個(gè)個(gè)體將自己的情況、狀態(tài)、能力、愿望等信息傳送給他人的時(shí)候，便 形成了自我表露。以下可以作為自我表露評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的是？（）表露的量表露的積極或消極性質(zhì)表露的深度和對(duì)象表露的對(duì)象約哈里之窗包括的區(qū)域有（）。開(kāi)放區(qū)域B-盲目區(qū)域秘密區(qū)域未知區(qū)域認(rèn)知一致性理論的代表人物有哪些（）。海德紐科姆奧斯古德費(fèi)斯廷格符號(hào)互動(dòng)論的理論基礎(chǔ)有（）。需要層次理論“鏡中我”人際交換論主我-客我的觀念下列屬于馬斯洛“需要層次理論內(nèi)容的

6、是？（）生理需要安全需要?dú)w屬和愛(ài)的需要尊重需要小道消息的信息網(wǎng)絡(luò)葡萄藤具有（）特點(diǎn)。信息量小速度快精度低反饋廣三、填空題（該大題共20小題，每小題2分。） TOC o 1-5 h z 魯濱遜在荒島上進(jìn)行的傳播是（）。 （）是象征性互動(dòng)理論的核心。象征性互動(dòng)理論中，使自我的預(yù)期導(dǎo)致個(gè)人按照預(yù)期已經(jīng)實(shí)現(xiàn)為前提采取行動(dòng)，這個(gè)過(guò)程被稱為（）。 在米德看來(lái)，能夠使用具有共同社會(huì)意義的象征符號(hào)的能力是（）。 象征性互動(dòng)理論的目標(biāo)是創(chuàng)造（）。意義是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類以（）形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。 象征性互動(dòng)理論產(chǎn)生的源頭是芝加哥學(xué)派和（）。 傳播的過(guò)程首先表現(xiàn)為

7、（）和（）的過(guò)程。符號(hào)互動(dòng)論是由（）學(xué)派的社會(huì)學(xué)者提出的。依符號(hào)互動(dòng)論觀點(diǎn)來(lái)看，人類生存的世界不僅僅是一個(gè)自然的物質(zhì)世界，而且是一個(gè)人造的（）世界。 TOC o 1-5 h z 通過(guò)他人的角度反思我們自己的能力是（）。約哈里模型中，我知道但他人不知道的自我是（）。 符號(hào)的（）是某種文化環(huán)境中多數(shù)社會(huì)成員共同使用和有著共同 理解的意義。 自我傳播又稱為（）。美國(guó)學(xué)者庫(kù)利認(rèn)為，人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)獲得的；他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等等是反映自 我的一面“鏡子，個(gè)人透過(guò)這面“鏡子來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)和把握自己，形成（）。 主我（）客我，又對(duì)客我作出（），他

8、們共同構(gòu)成了 一個(gè)出現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之上的人格。 ()是人類最基本的傳播活動(dòng)，是人類一切傳播活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。與中國(guó)學(xué)者關(guān)注大眾媒介或媒介化傳播不同，美國(guó)傳播研究的主要方向是：()。約哈里模型中，被他人知道但我不知道的自我是()。 ()是將符號(hào)與現(xiàn)實(shí)世界的事物聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考之際的意義。四、問(wèn)答題(該大題共6小題，每小題5分。)請(qǐng)簡(jiǎn)述皮格馬利翁效應(yīng)的含義馬斯洛的“需要層次理論的基本假設(shè)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)述米德的“主我心客我”理論什么是符號(hào)?簡(jiǎn)述布魯默的“自我互動(dòng)理論你認(rèn)為象征性互動(dòng)理論存在什么問(wèn)題?傳播學(xué)理論第二講測(cè)試題與答案總計(jì)：4大題，51小題，共100分一、單選題BB3. C TOC o 1-5

9、h z BDCAAABACCBD二、多選題BCABCDADACABCDABCDABCDBDABCDBD三、填空題26.空1.自我傳播 27.空1.象征符號(hào)28.空1.自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言29.空1.心靈30.空1.共享的意義31.空1.符號(hào)32.空1.艾奧瓦學(xué)派33.空1.符號(hào)化空2.符號(hào)解讀34.空1.芝加哥35.空1.符號(hào)36.空1.自我37.空1.隱藏的自我38.空1.明示性意義39.空1.內(nèi)向傳播40.空1.鏡中我41.空1.導(dǎo)致空2 .反應(yīng)42.空1.自我傳播43.空1.修辭與演講44.空1.盲目的自我45.空1.指示性意義四、問(wèn)答題暗示在本質(zhì)上，人的情感和觀念會(huì)不同程度地受到別人下意識(shí)的

10、影響。人們 會(huì)不自覺(jué)地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。他人的期望導(dǎo) 致我們真的像期望中那樣成果或失敗。馬斯洛提出的一個(gè)基本預(yù)設(shè)是，最迫切的需要才是激勵(lì)人的行動(dòng)的主要原因 或動(dòng)力。米德最早從傳播的角度對(duì)人的自我意識(shí)及其形成過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)研究。他提 出的自我概念是符號(hào)互動(dòng)論的核心。作為區(qū)別于身體的自我”,米德認(rèn)為自我 可以分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個(gè)方面，即“主我和“客我”（Me）。他 認(rèn)為，完整的自我，既是主我”又是客我”，兩者都包括在“自我”中，并在特定情 景中互相支持，其他人的態(tài)度構(gòu)成了有組織的客我”，然后，一個(gè)人就作為主我” 對(duì)這種客我做出反應(yīng)。當(dāng)一個(gè)人作為“客我時(shí)，他將

11、按照他人對(duì)他的態(tài)度來(lái)左右 自己，或?qū)ψ约鹤鞒龇磻?yīng)。他的自我評(píng)價(jià)是他所設(shè)想的他人對(duì)他的評(píng)價(jià)的結(jié)果， 是按照有意義的他人和整個(gè)共同體的觀點(diǎn)來(lái)設(shè)想和認(rèn)識(shí)自我。當(dāng)一個(gè)人作為主我 時(shí)，他會(huì)意識(shí)到自己是一個(gè)主體，它代表了人的沖動(dòng)的傾向和自發(fā)的行為，它是 不可計(jì)算的、創(chuàng)造的和不可預(yù)測(cè)的。自我是一個(gè)主我與客我不斷互動(dòng)的過(guò)程， 體現(xiàn)了自我傳播的社會(huì)性、雙向性和互動(dòng)性。符號(hào)（sign）是用來(lái)指稱或代表其他事物的象征物。是傳播者和接受者之間的 中介物，是信息的外在形式或物質(zhì)載體。一個(gè)符號(hào)包括用什么來(lái)代表和代表的 是什么兩個(gè)方面，即符號(hào)的形式和內(nèi)容或符號(hào)具和符號(hào)義，符號(hào)學(xué)中稱之為能指 和所指”。能指和所指的結(jié)合具有任意性，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)過(guò)程中約定俗成的。 符號(hào)一般可以分為語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)。符號(hào)是傳播賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)，沒(méi)有符 號(hào)，人類的傳播活動(dòng)和一切社會(huì)交往都無(wú)從進(jìn)行。布魯默在1969年出版的象征互動(dòng)論一書(shū)中提出：人能夠與自身進(jìn)行互動(dòng)， 即自我互動(dòng)。他認(rèn)為，人是擁有自我的社會(huì)存在，人在將外界事物和他人作為認(rèn) 識(shí)對(duì)象的同時(shí)，也把自己本身作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。在這個(gè)過(guò)程中，人能夠認(rèn)識(shí)自己， 擁有自己的觀念，與自己進(jìn)行溝通或傳播，并能夠?qū)ψ约翰扇⌒袆?dòng)。布魯默指出， 這種與自身的互動(dòng)在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是與他人的社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)在化，也就是與他人的 社會(huì)聯(lián)系或社