2020年全國(guó)某校考語(yǔ)文試卷（全國(guó)Ⅱ卷）【全國(guó)統(tǒng)一高考語(yǔ)文試卷試題含答案可編輯】

1、（精編）2020年全國(guó)某校考語(yǔ)文試卷（全國(guó)II卷）一、現(xiàn)代文閱讀） 1.閱讀下面文本，完成下列各題。把實(shí)物當(dāng)作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實(shí)上，實(shí)物并不等于原物，我們 需要對(duì)美術(shù)史中原物的概念進(jìn)行反思，對(duì)美術(shù)館藏品的直覺(jué)上的完整性提出質(zhì)疑。 這種反思和質(zhì)疑并不是耍否定這些藏品。恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品 作為歷史材料的潛在意義。一旦美術(shù)史家取消實(shí)物和原物之間的等號(hào)，他們就必須 認(rèn)真考慮和重構(gòu)二者間的歷史關(guān)系。這會(huì)引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)很多以前不曾想到的問(wèn)題，其 核心就是美術(shù)的歷史物質(zhì)性。有研究者追溯郭熙早春圖的淵源，提出這幅卷軸畫(huà)原來(lái)是北宋宮殿一套建筑畫(huà)中 的一幅。鄧椿畫(huà)繼記載，他祖

2、上被賜予一個(gè)宅子，他父親被任命為提舉官時(shí)，朝 廷派遣一個(gè)中官監(jiān)修這所宅第。一天，鄧椿的父親看到裱工用舊絹山水擦拭桌子， 他拿過(guò)來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)竟是郭熙的作品。那位中官說(shuō)：昔神宗好熙筆，一殿專(zhuān)背（即 ，裱，）熙作，上（徽宗）繼位后，易以古畫(huà)，退入庫(kù)中者不止此爾。鄧父請(qǐng)求徽宗賞 賜這些退畫(huà)?；兆诖饝?yīng)了，并派人把廢棄的郭熙壁障整車(chē)?yán)洁囌＿@個(gè)記載透露 了宋神宗時(shí)期皇宮中一殿專(zhuān)背熙作的狀態(tài)，這應(yīng)該是郭熙創(chuàng)作早春圖這類(lèi)大幅 山水時(shí)的狀態(tài)。因此，任何討論這幅畫(huà)的構(gòu)圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先 重構(gòu)這種原始狀態(tài)。這也就是說(shuō)，目前人們?cè)谂_(tái)北故宮博物院看到的早春圖只 是這幅畫(huà)的實(shí)物而非原物。也許有人會(huì)說(shuō)：

3、如果研究者的關(guān)注點(diǎn)是郭熙的筆墨技法 的話，這種研究則似不需要。但是筆墨離不開(kāi)觀看，而觀看必然和繪畫(huà)的形式和空間 有關(guān)。鄧椿的記載還引導(dǎo)我們思考另外一個(gè)問(wèn)題，即郭熙繪畫(huà)的“歷史物質(zhì)性甚至在徽宗時(shí) 期就已經(jīng)發(fā)生了重要變化：從形式上說(shuō)，這些畫(huà)作從建筑繪畫(huà)轉(zhuǎn)變?yōu)榫磔S畫(huà)；從空間 上說(shuō)，它們從皇宮內(nèi)的殿堂進(jìn)入了私人宅第；從功能說(shuō)，它們從宣揚(yáng)皇權(quán)的政治性作 品轉(zhuǎn)化為私家收藏中的純粹山水畫(huà)；從觀賞方式上說(shuō)，它們從要求遠(yuǎn)觀的宏大構(gòu)圖 轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?lì)近視的獨(dú)幅作品。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種歷史物質(zhì)性的轉(zhuǎn)換并非是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫(huà)可能在 它的流傳和收藏過(guò)程中并沒(méi)有發(fā)生形態(tài)上的重大變化，但是各代的藏家在上面蓋上圖 章、

4、寫(xiě)下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類(lèi)操作全面系統(tǒng)化之后，即使形態(tài)未改但也是 面貌已非。那些表面上并沒(méi)有被改換面貌的藝術(shù)品，因?yàn)榄h(huán)境、組合和觀看方式的變化，也會(huì)成 為再造的歷史實(shí)體。一面原來(lái)懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳 列柜里，和幾十面其他同類(lèi)器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅手卷變成了 一幅長(zhǎng)卷，因?yàn)橛^眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動(dòng)的場(chǎng)景所有這 些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動(dòng)機(jī) 和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列一一它的持續(xù)的和變化中的生命。（摘編自巫鴻實(shí)物的回歸：美術(shù)的歷史物質(zhì)性）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確

5、的一項(xiàng)是（）A.美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實(shí)性值得懷疑，因?yàn)閷?shí)物并不等同于原物。 B.宋徽宗的美術(shù)趣味與神宗不同，這都是郭熙為宮廷創(chuàng)作的畫(huà)流出皇宮的原因之一。 C.歷代藏家和帝王在古畫(huà)上蓋章、題跋，導(dǎo)致這些畫(huà)作的原初狀態(tài)已不可考。D.藝術(shù)品在流傳中經(jīng)歷的各種轉(zhuǎn)化和變化，使得它們獲得了更有價(jià)值的生命。參考答案與試題解析(精編)2020年全國(guó)某?？颊Z(yǔ)文試卷(全國(guó)II卷)一、現(xiàn)代文閱讀BCDCB(3)兼顧人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)施綠色扶貧的戰(zhàn)略；利用當(dāng)?shù)刭Y源打造區(qū)域品牌，然后以區(qū)域品牌推動(dòng)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)扶貧。C(2)多年后面對(duì)自己職業(yè)起點(diǎn)時(shí)的人生感慨。帶老館長(zhǎng)后人重游舊地時(shí)，對(duì)老前輩的

6、深切懷念。對(duì)歲月如梭，世事滄桑的生命感悟。(3)堅(jiān)持行業(yè)規(guī)矩。不忘“不遇良工，寧存故物”的古訓(xùn)，為此甚至跟權(quán)威叫板。恪守職業(yè)操守。敬畏與熱愛(ài)自己的職業(yè)，為了一本書(shū)，即使再次失去工作，也認(rèn)為 值得。修書(shū)精益求精。為染藍(lán)絹不斷試驗(yàn)，最終完成修復(fù)任務(wù)。二、文言文閱讀ACC(4)同時(shí)上奏蔡京欺君僭上，禍國(guó)殃民等事?；噬象@恐，采納了進(jìn)言。藥師蠻橫暴戾，對(duì)府中事務(wù)獨(dú)斷獨(dú)行。王安中無(wú)力控制，只是違心順從他，所以藥 師更加驕橫。三、古詩(shī)詞鑒賞B(2)道理：史書(shū)是由人編寫(xiě)的，難以做到絕對(duì)客觀，所以歷史記載與歷史真實(shí)之間存 在差異。啟示：在讀書(shū)時(shí)必須保持批判精神，善于分辨，切忌盲從。四、名篇名句默寫(xiě)(1)糅以為輪

7、，糅使之然也(2)臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥(3)而未嘗往也,而卒莫消長(zhǎng)也五、語(yǔ)言文字運(yùn)用BCD則會(huì)造成聽(tīng)力損失，無(wú)論暴露時(shí)間長(zhǎng)短，如果音量過(guò)大2020年6月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院公布海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案，對(duì) 建設(shè)海南自貿(mào)港作了全面部署和具體安排，這標(biāo)志著海南自貿(mào)港建設(shè)進(jìn)入全面實(shí)施階 段。六、寫(xiě)作【例文】共創(chuàng)同一世界的美好未來(lái)各位嘉賓：大家好！2020年，一場(chǎng)突發(fā)的新冠疫情讓原本高度發(fā)達(dá)的全球一體化進(jìn)程仿佛一下子放慢了腳 步。但是我相信：這根本阻擋不了全人類(lèi)共謀發(fā)展的大趨勢(shì)，更加阻擋不了人類(lèi)命運(yùn) 共同體意識(shí)成為全人類(lèi)的共識(shí)。我們?nèi)詫⒊祟?lèi)美好未來(lái)的星辰大海繼續(xù)努力地前 進(jìn)?？v觀中國(guó)歷史，我們

8、就會(huì)發(fā)現(xiàn)：中國(guó)始終和世界保持著密切廣泛的聯(lián)系。有些聯(lián)系有 時(shí)甚至能夠改變中國(guó)歷史的進(jìn)程。在商周時(shí)代，很多來(lái)自兩河流域的人類(lèi)族群就曾遷 徙到中國(guó)的腹地，帶來(lái)了很多先進(jìn)的文化與技術(shù)。漢代時(shí)，張騫開(kāi)通了西域的絲綢之 路，不僅帶回來(lái)了很多植物的種子，還讓凱撒穿上了來(lái)自中國(guó)的絲綢。唐代時(shí)以西域 的風(fēng)物為時(shí)尚；宋代時(shí)中國(guó)的海船走遍南洋。馬可波羅在元代時(shí)來(lái)到中國(guó)，開(kāi)啟了歐 洲對(duì)東方的向往。三寶太監(jiān)的寶船多次下西洋，甚至到達(dá)了非洲沿岸。正是由于來(lái)自 美洲的土豆和玉米，使清代的人口大幅增加，活人無(wú)數(shù)中國(guó)的歷史說(shuō)明了：世界一 體化的進(jìn)程從人類(lèi)存在的一刻就已經(jīng)開(kāi)始了！這一進(jìn)程不可阻擋，更不能逆轉(zhuǎn)，因?yàn)?這是全人類(lèi)的

9、福祉和未來(lái)！世界是全人類(lèi)的世界，不是某個(gè)國(guó)家或某個(gè)人的。如果某些國(guó)家或個(gè)人因?yàn)橐患旱乃?利而剝削、欺詐、侵略、蹂蹣其他國(guó)家或個(gè)人的話，那他們必將成為全人類(lèi)的公敵， 而受到全人類(lèi)的唾棄。只有在同一世界的理念下，才能讓經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)慢慢發(fā)展 起來(lái)，才能讓水深火熱中的人們安居樂(lè)業(yè)，才能共同面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。同一個(gè)世界， 同一個(gè)夢(mèng)想，就是要全人類(lèi)共同進(jìn)步，共同走向和諧幸福。盡管在新冠疫情下，我們不得不各自封閉了國(guó)門(mén)。但交通可以封閉，世界人民團(tuán)結(jié)一 心的精神聯(lián)系卻從未斷絕。各國(guó)對(duì)中國(guó)的援助，我們牢記在心；我們也開(kāi)始援助世界 各國(guó)，世界人民的友誼在禮尚往來(lái)中逐步加深。這時(shí)，我們離同一世界的夢(mèng)便更近 了！作為

10、中國(guó)青年，我們有幸能夠生活在這樣一個(gè)偉大的全球一體化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。我 們會(huì)繼承歷史的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用一帶一路人類(lèi)命運(yùn)共同體等先進(jìn)的思路方法，和全世界 的青年人攜起手來(lái)，共同創(chuàng)造更加先進(jìn)、更加幸福、更加和諧的同一個(gè)世界！為人 類(lèi)的未來(lái)，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。希望大家都能認(rèn)同這一現(xiàn)實(shí)，一起攜手，共創(chuàng)未來(lái)!消失吧，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！（2）下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章明確反對(duì)美術(shù)史領(lǐng)域中將實(shí)物當(dāng)作原物的傾向，并提供了新的理解和欣賞美術(shù) 館藏品的思路，富有啟發(fā)意義。B.文章從多個(gè)角度探討了藝術(shù)品在歷史流傳中可能發(fā)生的形式、形態(tài)、功能、環(huán)境、 組合和觀看方式等方面的變化。C.文章

11、第二、三兩段對(duì)畫(huà)繼所記掌故的討論，是為了證明現(xiàn)藏于臺(tái)北“故宮博物院” 的早春圖并非“原物二D.文章末尾一段舉例闡明，一些外表沒(méi)有發(fā)生變化的藝術(shù)品所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化，也可以成 為美術(shù)史研究關(guān)注的課題。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.一件藝術(shù)品的歷史形態(tài)并不會(huì)自動(dòng)地顯現(xiàn)于它的現(xiàn)存狀態(tài)，而是需要通過(guò)深入的歷 史研究來(lái)加以重構(gòu)。B.郭熙的早春圖很可能是北宋宮廷建筑畫(huà)中的一幅，觀看它時(shí)，只留意細(xì)部的筆 墨技法，未必符合其最初的創(chuàng)作狀態(tài)。C.從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)、石刻等，在它們從原址移出轉(zhuǎn)入美術(shù)館陳列后，將不 可避免地被賦予新的屬性和意義。D.考慮到藝術(shù)品普遍經(jīng)歷了“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換，美

12、術(shù)館應(yīng)當(dāng)改變布展方式，還原它 們本來(lái)的環(huán)境、組合和觀看方式。閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：現(xiàn)在，中國(guó)在扶貧攻堅(jiān)工作中采取的重要舉措，就是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略，找到貧根, 對(duì)癥下藥，靶向治療。我們堅(jiān)持中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建省市縣鄉(xiāng)村五級(jí)一起抓扶貧， 層層落實(shí)責(zé)任制的治理格局。我們注重抓六個(gè)精準(zhǔn)，即扶持對(duì)象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、 資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)，確保各項(xiàng)政策好處落 到扶貧對(duì)象身上。（摘自習(xí)近平攜手消除貧困促進(jìn)共同發(fā)展一一在2015減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演 講）材料二：貧困是一個(gè)世界性難題，反貧困是國(guó)際社會(huì)和各個(gè)國(guó)家或地區(qū)面臨的共同責(zé)任，隨著 對(duì)貧困問(wèn)題認(rèn)識(shí)的

13、不斷深入和反貧困實(shí)踐的有效推進(jìn)，貧困概念和反貧困的理論不斷 發(fā)展。精準(zhǔn)扶貧是對(duì)世界反貧困理論的發(fā)展和創(chuàng)新，體現(xiàn)了以人為本、賦權(quán)提能、參 與合作的反貧困思想，并將該思想具體化、可操作化，初步形成了具有中國(guó)特色、體 現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的精準(zhǔn)扶貧理論體系。（摘編自王介勇等我國(guó)精準(zhǔn)扶貧政策及其創(chuàng)新路徑研究）材料三：貴州省江口縣通過(guò)發(fā)掘本地資源與特色文化，尋求經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)環(huán)境高水平 保護(hù)，探索了一條利于形成脫貧長(zhǎng)效機(jī)制的新路。江口縣以天下名岳之宗的世界自 然遺產(chǎn)梵凈山申遺為契機(jī)，創(chuàng)建區(qū)域品牌，打造民族民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和梵凈山地 理標(biāo)識(shí)。梵凈山周邊的自然村落風(fēng)景優(yōu)美，少數(shù)民族居多，這里保留了豐富的

14、人文和 自然資源，因此江口縣引進(jìn)多家旅游企業(yè)，創(chuàng)建景區(qū)、中國(guó)傳統(tǒng)古村落和鄉(xiāng)村旅游示 范點(diǎn)，形成了旅游產(chǎn)業(yè)群。另一方面，江口縣發(fā)展規(guī)?；鷳B(tài)農(nóng)業(yè)，重點(diǎn)扶持生態(tài)茶 和冷水魚(yú)等項(xiàng)目。江口縣引進(jìn)了專(zhuān)業(yè)的企業(yè)，由企業(yè)負(fù)責(zé)研發(fā)、技術(shù)指導(dǎo)、標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證、 茶葉深加工和市場(chǎng)開(kāi)拓，同時(shí)在景區(qū)周邊山區(qū)開(kāi)發(fā)茶園，實(shí)現(xiàn)茶旅互動(dòng)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè) 發(fā)展良性循環(huán)。（摘編自謝玉梅脫貧攻堅(jiān)背景下的設(shè)計(jì)參與扶貧一一基于江口的考察，光明日?qǐng)?bào) 2019年5月8日）材料四：與緬甸、老撾、越南接壤的云南是國(guó)際公認(rèn)的世界茶樹(shù)原產(chǎn)地之一。發(fā)源于青海唐古 拉山脈的瀾滄江在云南省境內(nèi)長(zhǎng)達(dá)1200多公里，這條大河流經(jīng)云南兩岸的山區(qū)正是云 南茶葉的主產(chǎn)區(qū)，這

15、里擁有成片的古茶園，其中不乏樹(shù)齡在數(shù)百年至上千年的古茶樹(shù)。 居住在這一流域的布朗族、傣族、基諾族、拉祜族、伽族等少數(shù)民族世代以茶為生， 創(chuàng)造出了燦爛豐富的民族茶文化。近年來(lái)，云南省把茶產(chǎn)業(yè)作為重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)來(lái)抓，對(duì)以 普洱茶為代表的茶產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)扶持，將其視為促進(jìn)農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)、茶農(nóng)增收的重要途徑。 在政策扶持方面，重點(diǎn)茶產(chǎn)區(qū)各級(jí)政府對(duì)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予政策傾斜，各級(jí)財(cái)政加大對(duì) 茶產(chǎn)業(yè)的投入扶持力度，重點(diǎn)打造區(qū)域品牌，做大做強(qiáng)普洱茶、滇紅茶、滇綠茶三個(gè) 品牌。與此同時(shí)，為解決云南茶葉銷(xiāo)路不暢、困擾茶農(nóng)與消費(fèi)者的賣(mài)難買(mǎi)難問(wèn)題，云 南從省里到市、縣都在努力搭建多種銷(xiāo)售平臺(tái)，通過(guò)走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，助力茶產(chǎn)業(yè)成 長(zhǎng)壯大

16、。（摘編自茶產(chǎn)業(yè)托起云南民族地區(qū)脫貧致富夢(mèng)，光明日?qǐng)?bào)2020年2月21日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.精準(zhǔn)扶貧方略是我國(guó)目前扶貧攻堅(jiān)工作的重要舉措，它通過(guò)對(duì)貧困對(duì)象的精準(zhǔn)幫扶, 爭(zhēng)取拔除“貧根:實(shí)現(xiàn)脫貧致富。B.貴州省江口縣把產(chǎn)品研發(fā)、標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證等工作交給專(zhuān)業(yè)的企業(yè)進(jìn)行運(yùn)作，這種做法推 進(jìn)了產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。C.近年來(lái)，云南省充分發(fā)揮其生態(tài)資源、地理資源、勞動(dòng)力資源和交通資源的優(yōu)勢(shì)， 把茶產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)產(chǎn)業(yè)來(lái)抓。D.云南省古茶園區(qū)域擁有獨(dú)特的少數(shù)民族文化資源和自然資源，結(jié)合這兩種資源可以 設(shè)計(jì)出更為精準(zhǔn)的扶貧方案。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分

17、析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二介紹了精準(zhǔn)扶貧的具體內(nèi)容、作用和價(jià)值，據(jù)此可知落實(shí)精準(zhǔn)扶貧 政策是解決我國(guó)當(dāng)前貧困問(wèn)題的有效途徑。B.材料三中，貴州省江口縣通過(guò)打造民族民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和梵凈山地理標(biāo)識(shí)兩項(xiàng) 舉措，探索出了一條利于形成脫貧長(zhǎng)效機(jī)制的新路。C.材料四中，為進(jìn)一步做大做強(qiáng)茶產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、帶動(dòng)茶農(nóng)增收，云南省各級(jí) 財(cái)政加大了對(duì)茶產(chǎn)業(yè)的投入扶持力度。D.通過(guò)材料三、四的對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，云南古茶園如果發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，做好“茶旅”互動(dòng) 的文章，可能會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。（3）貴州省江口縣與云南省民族地區(qū)的精準(zhǔn)扶貧工作內(nèi)容有哪些共通之處？請(qǐng)結(jié)合材 料概括說(shuō)明。閱讀下面文本，完成

18、下列各題。書(shū)匠（節(jié)選）葛亮秋天的時(shí)候，父親接到了小龍的電話。小龍說(shuō)，毛羽，這個(gè)老董，差點(diǎn)沒(méi)把我氣死。父親問(wèn)他怎么回事。他說(shuō)，館里昨天開(kāi)了一個(gè)古籍修復(fù)的研討會(huì)，請(qǐng)了許多業(yè)界有聲望的學(xué)者。我好心讓 老董列席，他竟然和那些權(quán)威叫起了板。說(shuō)起來(lái)，還是因?yàn)轲^里來(lái)了本清雍正國(guó)子監(jiān) 刊本論語(yǔ)，很稀見(jiàn)?？墒菚?shū)皮燒毀了一多半，給修復(fù)帶來(lái)很大難度。省外的專(zhuān)家， 都主張將整頁(yè)書(shū)皮換掉。沒(méi)承想老董跟人家軸上了，說(shuō)什么不遇良工，寧存故物， 弄得幾個(gè)專(zhuān)家都下不了臺(tái)。其中一個(gè)，當(dāng)時(shí)就站起身要走，說(shuō)，我倒要看看，到哪里 找這么個(gè)良工。老董也站起來(lái)，說(shuō)，好，給我一個(gè)月，我把這書(shū)皮補(bǔ)上。不然，我 就從館里走人，永遠(yuǎn)離開(kāi)修書(shū)行。你

19、說(shuō)說(shuō)看，儀器做了電子配比都沒(méi)轍。你一個(gè)肉眼 凡胎，卻要跟自己過(guò)不去，還立了軍令狀。毛羽，再想保他，我怕是有心無(wú)力了。父親找到老董，說(shuō)，董哥，你怎么應(yīng)承我的？老董不說(shuō)話，悶著頭，不吱聲。父親說(shuō)，你回頭想想，當(dāng)年你和夏主任那梁子，是怎么結(jié)下的。你能回來(lái)不容易，為 了一本書(shū)，值得嗎？老董將手中那把烏黑發(fā)亮的竹起子，用一塊絨布擦了擦，說(shuō)，值得。后來(lái)，父親托了絲綢研究所的朋友，在庫(kù)房里搜尋，找到了一塊絹。這塊絹的質(zhì)地和 經(jīng)緯，都很接近內(nèi)府絹。但可惜的是，絹是米色的。老董摸一摸說(shuō)，毛羽，你是幫了我大忙。剩下的交給我。我把這藍(lán)絹染出來(lái)。父親說(shuō)，談何容易，這染藍(lán)的工藝已經(jīng)失傳了。老董笑笑，凡藍(lán)五種，皆可為靛。

20、天工開(kāi)物里寫(xiě)著呢，無(wú)非法、蓼、馬、吳、寬。 這造靛的老法子，是師父教會(huì)的。我總能將它試出來(lái)。此后很久，沒(méi)見(jiàn)著老董，聽(tīng)說(shuō)這藍(lán)染得并不順利。老董家里，沙發(fā)套和桌布、窗簾， 都變成了靛藍(lán)色。這是讓老董拿去當(dāng)了實(shí)驗(yàn)品。中秋后，我照舊去老董家練書(shū)法。父親拎了一籠螃蟹給他家。老董說(shuō)，毛羽，今天放 個(gè)假。我?guī)Ш⒆映鋈ネ嫱?。老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了個(gè)軍挎。父親笑笑，也沒(méi)有多問(wèn)，只是讓 我聽(tīng)伯伯的話。老董就踩著一輛二八型的自行車(chē)，帶著我，穿過(guò)了整個(gè)校園。老董踩得不快不慢，中 間經(jīng)過(guò)了夫子廟，停下來(lái)，給我買(mǎi)了一串糖葫蘆。我問(wèn)老董，伯伯，我們?nèi)ツ睦锇?？老董說(shuō)，咱們看秋去。也不知騎了多久，我們?cè)跂|郊一處

21、頹敗的城墻處停住了。這里是我所不熟悉的南京。蕭瑟、空闊，人煙稀少，但是似乎充滿了野趣。沿著水塘, 生著許多高大的樹(shù)。枝葉生長(zhǎng)蔓延，彼此相接，樹(shù)冠于是像傘一樣張開(kāi)來(lái)。我問(wèn)，這 是什么樹(shù)？老董抬著頭，也靜靜地看著，說(shuō)，橡樹(shù)。老董說(shuō)，這么多年了。這是壽數(shù)長(zhǎng)的樹(shù)啊。老董說(shuō)，我剛剛到南京的時(shí)候，老師傅們就帶我到這里來(lái)。后來(lái)，我每年都來(lái)，有時(shí) 候自己來(lái)，有時(shí)和人結(jié)伴。有一次，我和你爺爺一起來(lái)。你爺爺那次帶了畫(huà)架，就支在那里。老董抬起胳膊，指了指一個(gè)地方。那里是一人高 的蘆葦叢，在微風(fēng)中搖蕩。你爺爺說(shuō)，這是個(gè)好地方，有難得的風(fēng)景啊。他說(shuō)這個(gè)話，已經(jīng)是三十年前了。老董的目光，漸漸變得肅穆。他抬起頭，喃喃說(shuō)，老

22、館長(zhǎng)，我?guī)暮笕藖?lái)了。我問(wèn)，伯伯，我們來(lái)做什么呢？老董俯下身，從地上撿起一個(gè)東西，放在我手里。那東西渾身毛刺刺的，像個(gè)海膽。 老董說(shuō)，收橡碗啊。我問(wèn)，橡碗是什么呢？老董用大拇指，在手里揉捏一下，說(shuō)，你瞧，橡樹(shù)結(jié)的橡子，熟透了，就掉到地上， 殼也爆開(kāi)了。這殼子就是橡碗。這時(shí)候，忽然從樹(shù)上跳下來(lái)個(gè)毛茸茸的東西。定睛一看，原來(lái)是一只松鼠。它落到了 地上，竟像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子。看到我們，便慌慌張張地跑遠(yuǎn) 了。老董說(shuō)，它也識(shí)得寶呢。我問(wèn)，橡碗有什么用呢？老董這才回過(guò)神，說(shuō)，撿回去洗洗干凈，在鍋里煮到咕嘟響，那湯就是好染料啊。哪 朝哪代的舊書(shū)，可都補(bǔ)得贏嘍。我們這些人啊，一年也盼中秋

23、，不求分月餅吃螃蟹， 就盼橡碗熟呢。我聽(tīng)了恍然大悟，說(shuō)，原來(lái)是為了修書(shū)啊，那咱們趕快撿吧。老董到底把那塊藍(lán)絹染出來(lái)了。據(jù)說(shuō)送去做光譜檢測(cè)，色溫、光澤度與成分配比率， 和古書(shū)的原書(shū)皮相似度接近百分之九十。也就是說(shuō)，基本完美地將雍正年間的官刻品 復(fù)制了出來(lái)。因?yàn)楸镜匾患颐襟w的報(bào)道，老董成了修書(shū)界的英雄。圖書(shū)館要給老董轉(zhuǎn)正，請(qǐng)他參與 主持修復(fù)文瀾閣四庫(kù)全書(shū)的工作，老董搖搖頭，說(shuō)，不了，還是原來(lái)那樣吧，挺 好。(有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.小龍與“我”父親毛羽的電話，既介紹了本文故事發(fā)生的起因，表現(xiàn)了書(shū)匠老董的性 格，也為情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。B.“老董穿了

24、一件卡其布的工作服，肩膀上挎了個(gè)軍挎”“踩著一輛二八型的自行車(chē) 是老董生活現(xiàn)狀、職業(yè)習(xí)慣的表現(xiàn)。C小松鼠跳到地上，“像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子”，渲染了此處的生 機(jī)與野趣，烘托了老董的童心與快樂(lè)。D.“儀器做了電子配比都沒(méi)轍; 老董卻用傳統(tǒng)工藝修復(fù)了罕見(jiàn)典籍，說(shuō)明在科技發(fā)達(dá) 的今天傳統(tǒng)技藝仍有用武之地。(2)本文畫(huà)線部分表達(dá)了老董怎樣的心情？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。(3)老董的匠人精神主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀)閱讀下面文本，完成下列各題。王安中字履道，中山陽(yáng)曲人。進(jìn)士及第，歷秘書(shū)省著作郎。政和間，天下?tīng)?zhēng)言瑞應(yīng)， 廷臣輒箋表賀，徽宗觀所作，稱為奇才。他日，特

25、出制詔三題使具草，立就，上即草 后批：可中書(shū)舍人。未幾，自秘書(shū)少監(jiān)除中書(shū)舍人，擢御史中丞。開(kāi)封邏卒夜跡盜 盜脫去民有驚出與卒遇縛以為盜民訟諸府不勝考掠之慘遂誣服安中廉知之按得冤狀即 出民抵吏罪時(shí)上方鄉(xiāng)神仙之事,蔡京引方士王仔昔以妖術(shù)見(jiàn),朝臣戚里寅緣關(guān)通。安 中疏請(qǐng)自今招延山林道術(shù)之士，當(dāng)責(zé)所屬保任;并言京欺君僭上、蠹國(guó)害民數(shù)事。上 悚然納之。已而再疏京罪,上曰：本欲即行卿章，以近天寧節(jié)，俟過(guò)此，當(dāng)為卿罷 京。京伺知之，大懼，其子攸日夕侍禁中,泣拜懇祈。上為遷安中翰林學(xué)士，又遷承 旨。宣和元年，拜尚書(shū)右丞；三年，為左丞。金人來(lái)歸燕，謀帥臣，安中請(qǐng)行。王楠 贊于上，授慶遠(yuǎn)軍節(jié)度使、河北河?xùn)|燕山府路

26、宣撫使、知燕山府，遼降將郭藥師同知 府事。藥師跋扈，府事皆專(zhuān)行，安中不能制，第曲意奉之，故藥師愈驕。靖康初,言 者論其締合王楠、童貫及不兒察郭藥師叛命，罷為觀文殿大學(xué)士、提舉嵩山崇福宮； 又責(zé)授朝議大夫、秘書(shū)少監(jiān)、分司南京，隨州居住；又貶單州團(tuán)練副使，象州安置。 高宗即位，內(nèi)徙道州，尋放自便。紹興初，復(fù)左中大夫。子辟章知泉州，迎安中往， 未幾卒，年五十九。安中為文豐潤(rùn)敏拔，尤工四六之制?；兆趪L宴睿謨殿，命安中賦 詩(shī)百韻以紀(jì)其事。詩(shī)成，賞嘆不己，令大書(shū)于殿屏，凡侍臣皆以副本賜之。其見(jiàn)重如 此。（節(jié)選自宋史王安中傳）（1）下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚

27、出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/ 安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/B.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/ 安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/C.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/ 安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/D.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/ 安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/（2）下列對(duì)文中畫(huà)線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.方士，又稱方術(shù)士，指中國(guó)古代好講神仙方術(shù)、從事巫祝術(shù)數(shù)活動(dòng)的人。B.保

28、任，意思是擔(dān)保或擔(dān)保者，文中特指因向朝廷推薦人才而負(fù)擔(dān)保責(zé)任。C禁中，又稱禁內(nèi)，指皇室宗族所居之處，因所居宮室嚴(yán)禁隨便進(jìn)出得名。D.四六之制，即駢文，因在發(fā)展中逐漸成為相對(duì)整齊的四六句式而有此稱。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安中進(jìn)士出身，具有敏捷才思。他隨眾向朝廷表賀瑞應(yīng)，徽宗稱他為奇才，又出 題專(zhuān)門(mén)考查，隨即任命他為中書(shū)舍人，不久又擢升為御史中丞。B.王安中彈劾蔡京，得到皇上采納。蔡京投皇上所好，弓I薦道術(shù)之士，擾亂朝廷，他 陳奏蔡京之罪，要求懲治，蔡京恐懼，其子蔡攸也哭請(qǐng)皇上寬恕。C.王安中外放任職，仕途屢遭坎坷。金人前來(lái)歸順，他自請(qǐng)燕山府任職，與遼降將郭

29、 藥師共事；靖康初，因此前的行事備受指責(zé)，仕途隨之沉浮不定。D.王安中詩(shī)文兼擅，受到皇上器重。他極有文采，為文厚實(shí)脫俗，曾受命賦詩(shī)百韻以 紀(jì)盛宴，徽宗高度贊揚(yáng)，下令書(shū)于大殿屏風(fēng)，將副本賜給侍臣。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。并言京欺君僭上、蠹國(guó)害民數(shù)事。上悚然納之。藥師跋扈，府事皆專(zhuān)行，安中不能制，第曲意奉之，故藥師愈驕。三、古詩(shī)詞鑒賞）5.閱讀下面文本，完成下列各題。讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時(shí)熙游猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟形所傳非粹美，丹青難寫(xiě)是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵?！咀ⅰ亢谏趺擅?，糊涂。糟粕：這里用來(lái)指代典籍，也作糟魄，莊子天 道：然則君之所讀

30、者，古人之糟魄已夫。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.這首詩(shī)從大處著眼，并非是針對(duì)某個(gè)具體的歷史事件、歷史人物而作。B.歷代高人賢士一世奔忙，建功立業(yè)，但無(wú)法避免身后湮沒(méi)無(wú)聞的可能。C.歷史人物在其所處的時(shí)代已經(jīng)難免被誤解，在世俗的傳言中更會(huì)失真。D.頸聯(lián)的上下兩句反復(fù)陳說(shuō)，表明詩(shī)人的觀點(diǎn)，堪稱這首詩(shī)的警策之語(yǔ)。(2)這首詩(shī)闡述了一個(gè)什么樣的道理？對(duì)我們有何啟示？四、名篇名句默寫(xiě)).名篇名句默寫(xiě)。(1)荀子勸學(xué)中舉例說(shuō)，筆直的木材如果“，就會(huì)彎曲到符合 圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)暴曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤?2)歐陽(yáng)修醉翁亭記中稱出游時(shí)的食物都可來(lái)自山間，肥美的魚(yú)從溪水中捕撈出, 所謂

31、“, 而用泉水釀制的美酒，口味甘洌。(3)蘇軾赤壁賦中發(fā)議論說(shuō)，江水不停地流去，；月亮?xí)r圓 時(shí)缺，五、語(yǔ)言文字運(yùn)用).閱讀下面文本，完成下列各題。1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料四大發(fā)現(xiàn)之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富， 甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)、田獵、氣 象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨 文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，寧夏都發(fā)現(xiàn) 了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字。尚 書(shū)多士記載惟殷先人，有冊(cè)有典，甲骨文有典冊(cè)律(筆)這樣的文字，說(shuō)明 殷人祖先常規(guī)的書(shū)寫(xiě)

32、材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)寫(xiě)工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)腐爛，似乎無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而 商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。()，甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的六書(shū)的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟 的文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的, 受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)和體裁所限，甲骨文 不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)。(1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.以及容易尚且然而B(niǎo).乃至容易仍然雖然C.以及易于仍然然而D.乃至易于尚且雖然（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由于相較于鑄造的青銅器銘文，用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難.用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，這是相較于鑄造青銅器銘文而言的C.由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文D.用刀在龜甲和