綜合課中國(guó)法制史-1

1、綜合課中國(guó)法制史-1一、單項(xiàng)選擇題（總題數(shù)：28,分?jǐn)?shù)：28.00）1.春秋時(shí)期“竹刑”的制作者是A.子產(chǎn)B.鄧析 VC.李悝D.商鞅本題考點(diǎn)為考試分析第一章第三節(jié)中的春秋時(shí)期成文法的公布。法制史的考題很多考查細(xì)化記憶，所 以在做這類(lèi)題目的時(shí)候，最好將選項(xiàng)涉及的知識(shí)點(diǎn)都簡(jiǎn)單回顧，以便達(dá)到理解記憶的效果，上述四人的成 果或事跡分別是：子產(chǎn)鑄刑書(shū)，是我國(guó)歷史上第一次公布成文法；鄧析編訂竹刑；李悝頒布成文法典法 經(jīng)，是中國(guó)歷史上第一部體例比較完備的封建性質(zhì)法典；商鞅在秦國(guó)變法。重要法律人物的作為或成就 一定是考試重點(diǎn)。2.中國(guó)古代婚姻制度中的“三不去”制度是對(duì)丈夫休妻權(quán)的限制，其中“與更三年喪”是指

2、妻子在夫家守 過(guò)三年孝。妻子為之守孝的對(duì)象是A.丈夫B.公婆 VC.自己的父母D.夫家的祖輩本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的西周婚姻制度。按照周代禮制，已婚婦女若有下列三種情形則 可以不被夫家休棄，即所謂“三不去”：“有所娶無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不 去?！逼渲校芭c更三年喪”是指女子入夫家后與丈夫一起為公婆守過(guò)三年之孝，已盡子媳之道，亦不能 休妻?！叭蝗ァ痹谀撤N程度上是對(duì)休妻的限制，但根本上是出于維護(hù)宗法倫理的需要。從邏輯上分析一 下另三個(gè)選項(xiàng)，為丈夫守孝則無(wú)所謂丈夫休妻了，嫁入夫家之后再為自己父母守孝是不合禮法的，再者， 通常守孝都是兒子為父母、或者長(zhǎng)孫為祖父母，

3、對(duì)于已婚婦女而言則首要的是公婆，而且祖輩的概念太寬 泛，所以只能是B選項(xiàng)。類(lèi)似“七出三不去”這樣長(zhǎng)期延續(xù)的具體制度一定是考試重點(diǎn)。.我國(guó)上古史料典籍中的“雷”是指A.慣犯B.偶犯C.故意D.過(guò)失 V本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的西周主要刑法原則。史籍中，過(guò)失被稱(chēng)為“雷”，故意即是“非霄”，慣犯被稱(chēng)為“惟終”，偶犯稱(chēng)為“非終”。古書(shū)上的生僻字的含義以及相關(guān)法律制度，有些只能簡(jiǎn) 單記憶?，F(xiàn)代法律概念在古代的名稱(chēng)是考試重點(diǎn)。.西周時(shí)期對(duì)訴訟已經(jīng)有所區(qū)分，其中“以財(cái)貨相告”稱(chēng)為.訟 V.告.獄.訴本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的西周司法制度。西周時(shí)期將訴訟稱(chēng)為“獄訟”、詞訟，針對(duì)訴 訟案件的性質(zhì)

4、，對(duì)刑事、民事兩類(lèi)訴訟已有所區(qū)分。其中“訟，謂以財(cái)貨相告者”，“獄，謂相告以罪名 者”?！蔼z”與“訟”，大致相當(dāng)于近世的刑事、民事兩類(lèi)訴訟，因其性質(zhì)不同，所以處理的方式也有差 別。審理民事案件稱(chēng)為“聽(tīng)訟”，審理刑事案件叫做“斷獄”。跟當(dāng)代法律制度有對(duì)比的知識(shí)點(diǎn)一定是重 點(diǎn)。.比較完善的贖刑制度最早見(jiàn)于A.禹刑B.湯刑C.呂刑 VD.法經(jīng)本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的西周立法概況中的呂刑。西周經(jīng)成康之治后，至穆王時(shí)國(guó)勢(shì)漸衰，財(cái)政拮據(jù)。周穆王為革新政治，命司寇呂侯作呂刑。它應(yīng)是西周中期具有代表性的法典。呂刑繼承并貫徹了周初明德慎罰的思想，以苗民無(wú)德濫刑而亡國(guó)絕祀的歷史教訓(xùn)說(shuō)明建立法度的重要性，

5、 強(qiáng)調(diào)必須以德教為本，用刑適中（“明于刑之中”），提出懲罰與罪行相符（“其罪惟均，其審克之” “上下 比罪”），結(jié)合具體案情靈活處斷（“刑罰世輕世重” “輕重諸罰有權(quán)”）、案情不能確定時(shí)從輕不從重（“五 刑之疑有赦” “五罰之疑有赦”）等審案原則，還規(guī)定了較為完整的收贖辦法，贖刑由此開(kāi)始制度化?？梢?結(jié)合西周的法律思想的內(nèi)容如明德慎罰、罪刑相符等來(lái)理解和記憶呂刑中的內(nèi)容。禹刑、湯刑分別是夏、商時(shí)期法律的總稱(chēng)，法經(jīng)是李悝在魏國(guó)頒布的成文法，都有其時(shí)代背景的特點(diǎn)，均可結(jié)合 理解。重要法典中的特別或者開(kāi)創(chuàng)性?xún)?nèi)容一定是考試重點(diǎn)。.下列選項(xiàng)中，屬于西周司法官責(zé)任制度的是A.三宥之法B.三風(fēng)十愆C.三赦之

6、法D.五過(guò)之疵 V本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的西周主要罪名。本題也可以將另外三個(gè)概念比較記憶：“三宥之法”表明西周在定罪量刑時(shí)考慮到行為人的主觀動(dòng)機(jī)，周禮秋官司刺載有三宥之法：“壹宥日 不識(shí)，再宥日過(guò)失，三宥日遺忘?！薄叭L(fēng)十愆”之規(guī)定，即官吏有巫風(fēng)（庭內(nèi)起舞、沉溺酒歌等）、淫風(fēng)（貪 求財(cái)物、迷戀美色、狩獵不休等）、亂風(fēng)（蔑視圣人教訓(xùn)、拒絕忠直勸告、疏遠(yuǎn)賢德高士、親近庇護(hù)小人等）三類(lèi)惡劣風(fēng)氣以及與之相關(guān)的十種行為者，將受到墨刑等的處罰。“三赦之法”是針對(duì)老幼愚笨者的寬大 處理、赦免其罪，“三赦”：“一日幼弱，二日老耄，三日蠢愚”，此三者除犯故意殺人罪外，一般皆赦 免其罪?！拔暹^(guò)之疵”即司

7、法官的五種罪過(guò)：“惟官”（秉承上意，依仗權(quán)勢(shì)）、“惟反”（利用職權(quán)，報(bào)私恩怨）、“惟內(nèi)”（內(nèi)親用事，暗中牽制）、“惟貨”（貪贓受賄，敲詐勒索）、“惟來(lái)”（接受請(qǐng)托，徇私枉 法）。有特色的具體制度一定是考試重點(diǎn)。.我國(guó)奴隸制的五刑為A.笞、杖、徒、流、徙.昏、墨、賊、贖、鞭C.墨、鼻IJ、荊、宮、大辟 VD.折杖、充軍、刺配、遷徙、凌遲本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中有關(guān)商朝刑事立法中的奴隸制五刑。五刑制度在我國(guó)古代是流傳并發(fā)展變化的：奴隸制五刑為墨、鼻h荊、宮、大辟；曹魏恢復(fù)五刑后，到晉代五刑變?yōu)樗?、徒、笞、罰 金、贖刑；北魏五刑為死、流、徒、鞭、杖；北周五刑為杖、鞭、徒、流、死；隋朝開(kāi)皇律最

8、終形成 封建制五刑為笞、杖、徒、流、死。此類(lèi)在一定沿革基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的制度，一定是重點(diǎn)，而且要特別注 意梳理發(fā)展變化的特點(diǎn)，以便不同時(shí)期比較記憶和區(qū)分。.左傳昭公六年記載：“夏有亂政，而作禹刑”，“商有亂政，而作 A.商刑B.湯刑 VC.呂刑D.九刑本題考點(diǎn)為考試分析第一章第一節(jié)中的湯刑。夏商兩朝的法律總稱(chēng)分別為禹刑和湯刑，都帶有對(duì)祖先 或者朝代建立者的尊敬與懷念之意，故以大禹和商湯的名字命名。.商朝有“三風(fēng)十愆”的規(guī)定，其中三風(fēng)中的巫風(fēng)是指A.庭內(nèi)起舞、沉溺酒歌 VB.貪求財(cái)物、迷戀美色、狩獵不休C.巫蠱亂政、殘害忠良D.蔑視圣人教訓(xùn)、拒絕忠直勸告、親小人遠(yuǎn)賢臣本題考點(diǎn)為考試分析第一章第一節(jié)

9、中的商朝立法概述。對(duì)于古代的這些名詞概念，不能簡(jiǎn)單地以現(xiàn)代 意思揣度，除非古文功底深厚，否則只能細(xì)心識(shí)記。巫風(fēng)雖然帶有“巫”字，但其主要針對(duì)的是官吏只顧 吃喝玩樂(lè)、不理政事；淫風(fēng)則指貪求財(cái)物、迷戀美色、狩獵不休，有點(diǎn)類(lèi)似于今天的生活作風(fēng)層面；亂風(fēng) 則指蔑視圣人教訓(xùn)、拒絕忠直勸告、親小人遠(yuǎn)賢臣，側(cè)重執(zhí)政思想觀念和用人方面。.關(guān)于奴隸制五刑，流行的說(shuō)法認(rèn)為最早源于A.上古祭祀活動(dòng)中的獻(xiàn)俘、殺俘儀式B.原始社會(huì)后期軍法、軍令的積累C.先進(jìn)部落苗民的刑罰7D.夏商時(shí)期的天罰、神判觀念本題考點(diǎn)為考試分析第一章第一節(jié)中的夏商刑事立法。雖然一般的理論都認(rèn)為我國(guó)最早的法律制度是起源于祭祀活動(dòng)、軍法和軍令等，也

10、帶有濃厚的神權(quán)法思想，但是在具體問(wèn)題上還是要細(xì)致地認(rèn)識(shí)和理解， 例如本題中的奴隸制五刑，盡管也與A、B、D三選項(xiàng)密不可分，但是從源頭上來(lái)看還是先進(jìn)苗民的刑罰。.下列關(guān)于奴隸制五刑的說(shuō)法，正確的是A.五刑起源的記載最早見(jiàn)之于孝經(jīng)五刑B.tJ刑的具體做法是斷人之足，或者斬人之趾C.大辟的執(zhí)行方法包括斬首、炮烙、酶、脯等 VD.五刑是上古時(shí)期所有刑罰的總稱(chēng)本題考點(diǎn)為考試分析第一章第一節(jié)中的夏商刑事立法“五刑”。五刑起源最早見(jiàn)于尚書(shū)呂刑； 利刑的具體做法包括斷人之足或剔去膝蓋骨；大辟是死刑的總稱(chēng)，執(zhí)行方法包括斬首、炮烙、酶、脯等； 五刑是上古的“正刑”，而不是所有刑罰的總稱(chēng)，除正刑外，還有鞭撲、流刑、

11、勞役刑等。.下列各選項(xiàng)，不屬于呂刑內(nèi)容的是A.闡述了苗民無(wú)德濫刑而遭受亡國(guó)絕祀的歷史教訓(xùn)，以說(shuō)明建立法度的重要性B.主張“刑無(wú)等級(jí)，法不阿貴”，所以要發(fā)布于眾，讓臣民皆“知所避就”VC.強(qiáng)調(diào)必須以德教為本，用刑適中，懲罰與罪行相符D.規(guī)定了較為完整的收贖辦法，贖刑由此制度化本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的西周立法概況有關(guān)呂刑的介紹。呂刑繼承并貫徹了周 初明德慎罰的思想，以苗民無(wú)德濫刑而亡國(guó)絕祀的歷史教訓(xùn)說(shuō)明建立法度的重要性，強(qiáng)調(diào)必須以德教為本，用刑適中一一從這一基礎(chǔ)出發(fā)，可以設(shè)想?yún)涡讨行塘P不會(huì)嚴(yán)苛，除此之外，具體制度方面規(guī)定了較為 完整的收贖辦法，贖刑由此開(kāi)始制度化。強(qiáng)調(diào)刑無(wú)等級(jí)是戰(zhàn)國(guó)封建地

12、主階級(jí)法律思想的主張，法律要公布 為民所知也是春秋時(shí)期子產(chǎn)鑄刑書(shū)于鼎等之后的事，不可能屬于西周的做法。對(duì)某法典或者制度的特點(diǎn)、 內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，要與其時(shí)代背景以及當(dāng)時(shí)的法律思想特點(diǎn)相結(jié)合來(lái)理解、判斷。.西周時(shí)期的禮儀內(nèi)容可分為五個(gè)方面，通稱(chēng)為“五禮”，其中“冠婚之禮”稱(chēng)為A.吉禮B.賓禮C.嘉禮 VD.婚禮本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的禮與刑的關(guān)系。西周時(shí)期的禮儀內(nèi)容可分為五個(gè)方面，通稱(chēng)為“五禮”，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮是祭祀之禮，古人認(rèn)為祭祀鬼神、祭祀祖先能給自己 帶來(lái)福祉，故稱(chēng)祭祀之禮為吉禮；兇禮是喪葬之禮；軍禮是行兵打仗之禮；賓禮是迎賓待客之禮；嘉禮是 冠婚之禮。冠

13、婚之禮包括成年加冠和結(jié)婚兩方面，因而不只是我們今天所謂的婚禮。止匕外，吉禮和賓禮也 是比較容易混淆的，需要注意具體含義。.瀆職方面的犯罪是西周三大類(lèi)主要罪名之一，典型的罪名就是司法官的“五過(guò)”之疵，五過(guò)之中的“惟 貨”是指A.利用職權(quán)，報(bào)私恩怨B.貪贓受賄，敲詐勒索VC.秉承上意，依仗權(quán)勢(shì)D.接受請(qǐng)托，徇私枉法本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的西周主要罪名。西周的罪名比商朝發(fā)達(dá)，大體可以分為三類(lèi)：一是政治性犯罪，如違抗王命罪；二是破壞社會(huì)秩序、侵犯人身財(cái)產(chǎn)等方面的犯罪，如“寇攘奸完”（劫奪竊盜）；三是瀆職方面的犯罪，如司法官的“五過(guò)”之疵（弊端）：“惟官”（秉承上意，依仗權(quán)勢(shì)）、“惟反” （利

14、用職權(quán)，報(bào)私恩怨）、“惟內(nèi)”（內(nèi)親用事，暗中牽制）、“惟貨”（貪贓受賄，敲詐勒索）、“惟來(lái)”（接 受請(qǐng)托，徇私枉法）。這些罪名很多在今天的刑法中也多有涉及，所以很有可能考到。15.根據(jù)西周民事立法，買(mǎi)賣(mài)奴隸、牛馬等大宗交易必須使用的較長(zhǎng)契券被稱(chēng)為.質(zhì) V.齊I.傅.另I本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的西周民事立法。西周有質(zhì)劑與傅別兩種契約形式，質(zhì)劑是買(mǎi)賣(mài) 契約，所謂“大市以質(zhì)，小市以劑”，即凡買(mǎi)賣(mài)奴隸、牛馬等大宗交易須使用較長(zhǎng)的契券，稱(chēng)“質(zhì)”；買(mǎi) 賣(mài)兵器、珍異等小件物品使用較短的契券，稱(chēng)“劑T。傅別指借貸契約，是解決債務(wù)糾紛的憑證。所謂：“聽(tīng)稱(chēng)責(zé)以傅別?！?“傅”即債券，一分為二稱(chēng)“別”，債

15、權(quán)人執(zhí)左券，債務(wù)人持右券，司法官以其為憑 證審理有關(guān)債權(quán)債務(wù)糾紛案件。了解這些古代法律事物名詞的含義，是分析和理解古代法律文獻(xiàn)的基礎(chǔ)， 必須掌握。.西周時(shí)期審判案件時(shí)，判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚囊环N觀察方式是A.五刑B.五禮C.五聲 VD.五過(guò)本題考點(diǎn)為考試分析第一章第一節(jié)中的西周司法制度。在長(zhǎng)期的司法實(shí)踐中，西周總結(jié)出一套“以五 聲聽(tīng)獄訟求民情”的經(jīng)驗(yàn)，即運(yùn)用察言觀色進(jìn)行審訊，以判斷當(dāng)事人陳述的真?zhèn)?。上述幾個(gè)名詞都是以“五” 為數(shù)的，要注意區(qū)別：五刑指的是我國(guó)古代五種刑罰方式，在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在并不斷發(fā)展；五禮是西 周禮儀的五方面內(nèi)容，具體指吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮；五過(guò)是指“五過(guò)”之疵中司

16、法官五種罪過(guò)： 惟官、惟反、惟內(nèi)、惟貨、惟來(lái)。這些有類(lèi)似或者規(guī)律的概念要注意比較、區(qū)分。.構(gòu)成西周基本政治模式的，并且成為確立社會(huì)等級(jí)秩序、維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治工具的制度是A.嫡長(zhǎng)子繼承制B.明德慎罰C.宗法制度 VD.家長(zhǎng)制本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的宗法制度。本題首先可以排除的是明德慎罰和家長(zhǎng)制，前者是 一種法律思想理念，而非制度，后者是強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)在管理家族事務(wù)時(shí)候的主導(dǎo)地位；A、C選項(xiàng)是包含關(guān)系，嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制度在繼承方面的具體制度，它只涉及繼承而不涉及確立秩序和繼承以外的政治模式，因此，準(zhǔn)確地說(shuō)只有宗法制度才符合題干的說(shuō)法。.中國(guó)歷史上第一部初具體例的封建成文法典的編纂者是A.商

17、鞅 B.子產(chǎn) C.鄧析 D.李悝 V 19.歷史上稱(chēng)為“張杜律”的法典是A.北齊律B.晉律 VC.開(kāi)皇律D.九章律本題考點(diǎn)為考試分析第二章第四節(jié)中的晉律。晉律因?yàn)槭怯陕蓪W(xué)大家張斐、杜預(yù)作注，律文 和釋文合為一體作為法律文本通行全國(guó)，故而又稱(chēng)張杜律，需要注意的是：并非是因?yàn)橛蓮堨?、杜預(yù) 二人編訂才這樣命名。北齊律相關(guān)的要點(diǎn)在于形成12篇法典體例，確立作為“十惡”起始的“重罪十條”，確立作為隋唐五刑體系基礎(chǔ)的北齊五刑（死、流、徒、杖、鞭）。開(kāi)皇律要點(diǎn)有：“五刑”的進(jìn)一步確立，確立“十惡”，完善了 “八議”、“官當(dāng)”制度；九章律是漢高祖為彌補(bǔ)“約法三章”不 足而命丞相蕭何編訂的。20.法經(jīng)中規(guī)定殺人

18、、傷人等侵犯他人人身安全犯罪及其刑罰的篇目是A.盜法B.賊法 VC.具法D.雜法本題考點(diǎn)為考試分析第二章第一節(jié)中的 法經(jīng)?，F(xiàn)代用語(yǔ)中“盜”、“賊”總是連用，但是古代“盜” 針對(duì)的是侵犯財(cái)產(chǎn)犯罪，“賊”針對(duì)的是侵犯人身犯罪，故而在法經(jīng)等古代法律文獻(xiàn)中有所區(qū)別。此 處還需要注意的是，對(duì)于法經(jīng)之類(lèi)的重要法律文獻(xiàn)必須從制定或頒布的背景、主要編制者、內(nèi)容、特 點(diǎn)和歷史地位幾個(gè)方面全面理解，這幾方面往往是相互聯(lián)系的，理解時(shí)要注意思考這些聯(lián)系。.西漢法律規(guī)定，朝廷官員“舍天子而仕諸侯”的行動(dòng)構(gòu)成A.出界罪B.阿黨附益罪C.非正罪D.左官罪 V本題考點(diǎn)為考試分析第二章第三節(jié)中的漢代主要罪名。由于漢初景帝時(shí)期的

19、七國(guó)之亂，使得西漢對(duì)危 及統(tǒng)治的各種行為異常敏感，所以在罪名中有很多相關(guān)內(nèi)容，實(shí)際上，西漢的危害中央集權(quán)制的犯罪、危 害君主專(zhuān)制的犯罪、危害皇帝尊嚴(yán)的犯罪以及危害國(guó)家政權(quán)的犯罪本質(zhì)上都屬于維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定的，故而對(duì) 此類(lèi)罪名要重點(diǎn)注意。另一表現(xiàn)就是對(duì)這類(lèi)犯罪的規(guī)定非常之細(xì)，所以在理解的時(shí)候要注意區(qū)分。關(guān)于各 類(lèi)罪名的具體內(nèi)容在此就不贅述了，參考考試分析了解。.南北朝時(shí)期，北朝東魏政權(quán)頒布的法典是A.泰始律B.大統(tǒng)式C.大業(yè)律D.麟趾格 V本題考點(diǎn)為考試分析第二章第四節(jié)中各朝頒布的主要法典。泰始律為西晉頒布，因晉武帝司馬炎 泰始三年年號(hào)命名；大統(tǒng)式為西魏大統(tǒng)年間頒布，以年號(hào)命名；麟趾格由東魏頒布，因

20、其議定于 麟趾殿而得名。對(duì)于各朝主要法典必須有基本的了解，即名稱(chēng)、教材列明的參與人、內(nèi)容要點(diǎn)或特點(diǎn)（無(wú)需全面）、歷史地位等。.在漢文帝十三年的刑制改革中，用以替代刑的刑罰是A.笞三百B.笞五百C.棄市D.髡鉗城旦舂 V本題考點(diǎn)為考試分析第二章第三節(jié)中的文景時(shí)期刑制改革。關(guān)于文景刑制改革，要注意兩者改革的側(cè) 重不同：文帝側(cè)重廢除肉刑，改變行刑方式；景帝則減輕刑罰殘酷程度，側(cè)重減輕量刑。.關(guān)于商鞅變法中的“改法為律”，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.所謂“改法為律”是指將法經(jīng)改為秦律B. “改法為律”突出了法律的普遍性和必行性C.以往法律規(guī)范統(tǒng)稱(chēng)為“法”，“律”自“改法為律”時(shí)出現(xiàn) VD. “改法為律”不只是

21、名稱(chēng)和體例的變化，也帶有打破貴族特權(quán)的內(nèi)涵本題考點(diǎn)為考試分析第二章第一節(jié)中的商鞅變法。改法為律的內(nèi)容就是將魏國(guó)李悝的法經(jīng)改為秦律運(yùn)用于秦國(guó)；“律”的含義為：“均布也”，具有穩(wěn)定、恒常、整齊劃一之意。律又與音律有關(guān)，即所 謂律呂，起著定音于一的作用，故而這一改革突出了法律的普遍性和必行性；普遍性當(dāng)中的一個(gè)重要目的 就是為了讓舊貴族也受法律的制約，因此有打擊貴族特權(quán)的內(nèi)涵；而“律”的出現(xiàn)是在商鞅變法之前，此 時(shí)只是開(kāi)始作為法典名稱(chēng)沿用。25.在秦朝的幾種法律形式中，其內(nèi)容為司法判例，用以彌補(bǔ)法律規(guī)范漏洞的是A.決事比B.廷行事 VC.封診式D.條法事類(lèi)本題考點(diǎn)為考試分析第二章第二節(jié)中的秦代法律形式

22、。秦代的四中法律形式分別是： 律：制定法；令：皇帝針對(duì)具體事項(xiàng)的臨時(shí)法令；法律問(wèn)答：法律解釋?zhuān)环庠\式：審判原則和司法程序等；廷行事：司法判 例。此外還有課、程等。決事比是兩漢時(shí)期的判例；條法事類(lèi)是南宋在敕、令、格、式四種法律形式并行 和編敕的基礎(chǔ)上，將敕、令、格、式以“事”分類(lèi)，統(tǒng)一分門(mén)編纂，形成了條法事類(lèi)這一新的法典編 纂體例。是以事類(lèi)為標(biāo)準(zhǔn)分門(mén)編纂的法規(guī)大全，每項(xiàng)事類(lèi)中同時(shí)收入相關(guān)的敕、令、格、式、申明等，申 明即法律解釋。26.與西周一樣，秦朝也重視對(duì)犯罪故意與過(guò)失的區(qū)別，其中過(guò)失稱(chēng)為A.惟內(nèi)B.不端 VC.非雷D.非終本題考點(diǎn)為考試分析第二章第二節(jié)中的秦代刑事立法。秦代將故意稱(chēng)為“端”

23、，過(guò)失稱(chēng)“不端”。惟 內(nèi)是西周司法官“五過(guò)”中的內(nèi)親用事，暗中牽制；非雷是西周時(shí)期對(duì)故意的稱(chēng)法；非終是西周時(shí)期對(duì)偶 犯的叫法。.漢朝官吏選拔制度中，高級(jí)主管官吏或地方郡守以上官吏在其轄管內(nèi)對(duì)有名望和才德之士，向中央舉薦或自選為屬吏的方式稱(chēng)之為A.察舉B.征召C.辟舉 7D.詔舉本題考點(diǎn)為考試分析第二章第三節(jié)中的漢朝法律制度。察舉是由皇帝下詔責(zé)成中央和地方各級(jí)長(zhǎng)官每年向朝廷推薦賢能之士為官；征召是由皇帝以特定方式“召”選人才，其中經(jīng)過(guò)皇帝面試者稱(chēng)之為詔舉； 辟舉則是相關(guān)官員的推舉或自選人才任用。.漢朝已經(jīng)有比較完備的訴訟制度了，其中公訴稱(chēng)之為A.乞鞫B.讀鞫.告.劾 V本題考點(diǎn)為考試分析第二章第

24、三節(jié)中的漢朝訴訟與審判制度。漢朝的起訴叫“告劾”，其中告（告訴）指當(dāng)事人或其親屬直接到官府控告，類(lèi)似今天的自訴；劾（舉劾）指官吏代表國(guó)家糾舉犯罪，類(lèi)似于現(xiàn)代訴訟中的“公訴”。經(jīng)過(guò)審判的各項(xiàng)程序，事無(wú)可疑后，法官可依據(jù)律令作出判決， 并向被告及其親屬宣讀， 稱(chēng)為“讀鞫”。如果被告及其親屬不服，允許其申請(qǐng)重審，稱(chēng)為“乞鞫”，乞鞫期限為三個(gè)月，期外不聽(tīng)。對(duì)于公訴稱(chēng)“劾”，可以結(jié)合現(xiàn)代的“彈劾” 一詞來(lái)理解，彈劾本質(zhì)上也是一種特殊的公訴形式。二、多項(xiàng)選擇題（總題數(shù)：14,分?jǐn)?shù)：42.00）.在“明德慎罰”思想的指導(dǎo)下，西周實(shí)行的刑法原則有A.寬嚴(yán)適中 VB.誣告反坐C.老幼犯罪減免刑罰 VD.區(qū)分故意

25、與過(guò)失、偶犯與慣犯V本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的“明德慎罰”思想在西周刑罰制度上的反映。就理解記憶而言，可以從明德慎罰的基本內(nèi)涵出發(fā)來(lái)判斷，即選項(xiàng)中哪些是體現(xiàn)了注重道德教化、以適度寬松且謹(jǐn)慎、有針 對(duì)性的方式適用刑罰。顯然 A、C D選項(xiàng)都體現(xiàn)了這些特點(diǎn)，B選項(xiàng)對(duì)誣告者實(shí)行反坐，即其誣告的行為應(yīng)該處以刑罰，顯然是嚴(yán)苛的表現(xiàn)，所以可以聯(lián)想應(yīng)該是秦朝法律制度的特點(diǎn)。重要法律思想在法律制度 上的體現(xiàn)也是考查的重點(diǎn)，可以借此培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力。.下列選項(xiàng)中，屬于春秋時(shí)期公布成文法活動(dòng)的有A.子產(chǎn)“鑄刑書(shū)” VB.鄧析“造竹刑” VC.趙鞅、荀寅“鑄刑鼎”VD.商鞅制“分戶(hù)令”本題考點(diǎn)為考試分

26、析第一章第三節(jié)春秋時(shí)期公布成文法的具體活動(dòng)。商鞅變法發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，所以 肯定可以排除，而 A、B、C選項(xiàng)都是春秋時(shí)期鄭國(guó)和晉國(guó)的頒布成文法活動(dòng)。這種歷史上國(guó)家或者諸侯國(guó) 重大法制活動(dòng)往往具有里程碑意義，如本題涉及的成文法頒布活動(dòng)就是打破了之前以秘而不宣來(lái)保持法律 地位的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)楦臃犀F(xiàn)代法律理念的做法，是法制史上的重大進(jìn)步，因此要從其歷史地位和歷史 作用的角度去進(jìn)行理解。.按照周代禮制，已婚婦女不被夫家休棄的情形包括A.有惡疾B.有所娶無(wú)所歸 VC.與更三年 VD.前貧賤后富貴 V本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的西周婚姻制度。本題具體的知識(shí)點(diǎn)仍然是“七出” “三不去”的規(guī)定。解析見(jiàn)前

27、面單選第 2題。.關(guān)于中國(guó)法律的起源，下列說(shuō)法能成立的有 TOC o 1-5 h z A.中國(guó)早期法律兼有國(guó)法和宗法的雙重性質(zhì)VB.中國(guó)古代刑法主要由軍隊(duì)法令發(fā)展而來(lái)，禮制則由祭祀儀式發(fā)展而來(lái)VC.中國(guó)古代法起源于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上VD.中國(guó)古代刑法、行政立法等公法發(fā)達(dá)，跟小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的家長(zhǎng)制聯(lián)系緊密V本題考點(diǎn)為考試分析第一章第一節(jié)中的中國(guó)法律起源的特點(diǎn)。中國(guó)古代法律起源的特點(diǎn)有三個(gè)： 第一,與宗法制度緊密結(jié)合，這主要是指統(tǒng)治者利用宗法血緣關(guān)系構(gòu)建等級(jí)秩序，并在此基礎(chǔ)上管理國(guó)家； 第二,刑始于兵，禮源于祭祀，這是法律制度和規(guī)則的具體來(lái)源或者說(shuō)歷史淵源；第三，這一法律的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是

28、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)特點(diǎn)和宗法制又導(dǎo)致家長(zhǎng)制的主導(dǎo)地位，從而使得公法發(fā)達(dá)成為 我國(guó)古代法制的特點(diǎn)。綜上，A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)均正確。33.關(guān)于“禮不下庶人，刑不上大夫”，下列說(shuō)法不能成立的是A. “禮”不是為庶人制定的，他們不可能按貴族的禮儀行事B.庶人以下的人日日忙于勞動(dòng)生產(chǎn)，所以不需要受禮的約束VC.刑罰不是針對(duì)貴族的，貴族犯罪不受刑罰處罰VD.貴族享有刑法上的特權(quán)，一般的犯罪能夠獲得寬宥本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的西周禮與刑的關(guān)系。禮不下庶人，絕對(duì)不意味著庶人不受禮的 約束，實(shí)際上庶人受的約束更加嚴(yán)苛，只是在某些時(shí)間或者情況下庶人參與得少所以不可能完全按照禮來(lái) 行

29、事；刑不上大夫也不意味著貴族不受刑罰處罰，而只是兩方面的特權(quán)：（1）享有某些特權(quán)，對(duì)于一般的犯罪可以寬宥，如果觸犯了統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，也還是會(huì)受到刑罰處罰；（2）對(duì)貴族的刑罰會(huì)考慮到其身份， 一般不施以侮辱性刑罰，以便維護(hù)貴族的尊嚴(yán)。34.關(guān)于“禮”，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.禮是中國(guó)古代社會(huì)中長(zhǎng)期存在的、維護(hù)血緣宗法關(guān)系和等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總 稱(chēng)B.禮最早是氏族社會(huì)祭祀鬼神的儀式，是人們自愿遵守的習(xí)慣，所謂“奉神人之事通謂之禮”C.禮始于“周公制禮”，周公在武王死后的攝政期間，深切認(rèn)識(shí)到禮的社會(huì)政治作用，因而在立國(guó)之初 便進(jìn)行了制禮活動(dòng)VD.周禮是西周法律的總稱(chēng)，即所謂禮典，

30、它規(guī)范和調(diào)整著西周時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、教育、婚姻、家庭等社會(huì)生活的各個(gè)方面V本題考點(diǎn)為考試分析第一章第一節(jié)中的周公制禮。周公制禮是在夏商實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)禮制進(jìn)行折中損 益，融合周族禮制進(jìn)行的制禮活動(dòng)，因此，禮并不是屬于周公制禮， 而是在夏商時(shí)期就有了， C選項(xiàng)錯(cuò)誤；周禮雖然涉及西周?chē)?guó)家、社會(huì)的很多方面，但它只是西周時(shí)期法律規(guī)范的重要形式之一，而不是西周法律 的總稱(chēng)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。A、B選項(xiàng)是正確表述。.西周的刑法帶有濃重的等級(jí)色彩，其中最顯著的表現(xiàn)之一就是同罪異罰的刑法原則，下列各選項(xiàng)屬于這一原則制度表現(xiàn)的是 TOC o 1-5 h z “凡殺人者唯王之同族或有爵者，殺之于甸師氏”，即貴族

31、犯死罪一般不當(dāng)眾行刑V“公族無(wú)宮刑”，應(yīng)處宮刑者，由貴族們議決減免VC.關(guān)于八辟之法的規(guī)定，亦公開(kāi)賦予特定身份者享受減免刑罰的特權(quán)VD.有“三赦”之法：“一曰幼弱，二曰老耄，三曰蠢愚，此三者除犯故意殺人罪外，一般皆赦免其罪 本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的西周刑事立法原則。西周刑法雖然以明德慎罰、德教為先作為 基本理念，但是宗法等級(jí)制度仍是其重要內(nèi)容，所以在刑法原則上有同罪異罰規(guī)定，表現(xiàn)主要有貴族犯死 罪不當(dāng)眾行刑，貴族不適用宮刑和八辟之法三方面，而 D選項(xiàng)“三赦”之法指的是矜老恤幼，對(duì)老、幼、 智力障礙者減免刑罰，反映的是明德慎罰理念，不涉及宗法等級(jí)問(wèn)題。.古代對(duì)監(jiān)獄的稱(chēng)呼很多，下列各選項(xiàng)

32、屬于商朝對(duì)監(jiān)獄的稱(chēng)呼的是A.圜土 VB.鈞臺(tái)C.囹圄 VD.大獄本題考點(diǎn)為考試分析第一章第一節(jié)中的夏商司法制度。商朝對(duì)監(jiān)獄的稱(chēng)呼包括圜土、囹圄、菱里，鈞 臺(tái)是夏朝對(duì)監(jiān)獄的稱(chēng)呼，大獄是后世甚至當(dāng)代對(duì)監(jiān)獄的稱(chēng)呼，也只重大案件。.關(guān)于商王盤(pán)庚發(fā)布的各類(lèi)法律，下列說(shuō)法正確的是 TOC o 1-5 h z A.在出師平叛時(shí)發(fā)布帶有軍紀(jì)的“盟誓”VB.針對(duì)如何處置叛亂部落首領(lǐng)發(fā)出的“令”C.在遷都到殷之后發(fā)布“誥”指示臣子不要再有返回故都之意以安定民心VD.針對(duì)新都城王宮位置的挑選發(fā)布“命”V本題考點(diǎn)為考試分析第一章第一節(jié)中的湯刑。商朝的不成文的習(xí)慣法和王發(fā)布的“誓” “誥” “命” 等同樣具有很高的法律

33、效力。其中，“誓”的內(nèi)容偏重于出兵打仗前的盟誓，主要是發(fā)布軍令或宣布軍紀(jì)， 大體相當(dāng)于后來(lái)的軍法。“誥”的內(nèi)容偏重于王或權(quán)臣對(duì)大臣、諸侯或下屬官吏發(fā)出的命令、指示或訓(xùn)誡。 “命”則是王針對(duì)具體事情發(fā)布的命令。.關(guān)于西周“以德配天”、“明德慎罰”思想，下列說(shuō)法可以成立的是A.它是在夏商兩代“天討”、“天罰”的神權(quán)法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，否定了天命觀念B.它是西周初期統(tǒng)治階層的基本政治觀點(diǎn)，對(duì)西周的政治生活、法律實(shí)踐都有指導(dǎo)作用VC.它強(qiáng)調(diào)道德教化的重要性，主張審慎而有區(qū)別地對(duì)待刑罰及因時(shí)制宜地制定和適用刑事政策VD.它是我國(guó)古代法律思想史上的重大進(jìn)步，為后世“德主刑輔”法律思想的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

34、 本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中西周“明德慎罰”的立法指導(dǎo)思想。這一思想是理解西周法律制 度的基礎(chǔ)理論，所以必須全面掌握。這一思想雖然有很大的進(jìn)步性，但是有兩個(gè)點(diǎn)是不可能改變的：一是 對(duì)天命的態(tài)度不可能完全改變；二是不可能動(dòng)搖宗法等級(jí)觀念和制度。這是其時(shí)代的局限性，在認(rèn)識(shí)任何 思想或觀點(diǎn)的時(shí)候都要注意時(shí)代局限性。.西周時(shí)期婚姻制度的主要內(nèi)容包括下列A.父母之命，媒妁之言VB. 一夫多妻制C.同姓不婚 VD. “七出”、“三不去V本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的西周婚姻制度。西周婚姻制度主要包括：一夫一妻制，同姓不 婚，“父母之命，媒妁之言”，六禮，七出 （去），三不去等五個(gè)方面內(nèi)容，對(duì)于這

35、些制度中的具體規(guī)定也 要了解，很有可能出選擇題。 B選項(xiàng)錯(cuò)在將“一夫一妻多妾制”理解成了一夫多妻制，中國(guó)歷史上長(zhǎng)期采 取的都是一夫一妻，妾是沒(méi)有妻的地位的，簡(jiǎn)單地把老婆很多理解成為一夫多妻是不恰當(dāng)?shù)摹?漢朝法律中體現(xiàn)儒家指導(dǎo)思想的制度和原則主要有A.親親得相首匿 VB.春秋決獄 VC.上請(qǐng) 7D.秋冬行刑 V本題考點(diǎn)為考試分析第二章第三節(jié)中的儒家指導(dǎo)思想和原則的體現(xiàn)。本題的關(guān)鍵是理解上述選項(xiàng)是如何體現(xiàn)儒家思想的：親親得相首匿指三代直系血親和夫妻之間對(duì)一般犯罪可以相互隱匿罪行，而不會(huì)因此 而受刑，這是儒家重視家庭觀念中親親觀念的體現(xiàn)；“春秋決獄”是指以儒家經(jīng)典（主要是公羊春秋的精神和事例作為司法

36、審判的根據(jù)，顯然體現(xiàn)了儒家指導(dǎo)思想；“上請(qǐng)”，是指對(duì)于一定范圍內(nèi)的官僚貴 族及其子孫犯罪，不交普通司法機(jī)關(guān)處理，而是奏請(qǐng)皇帝裁決，給予其減免刑罰優(yōu)待的特權(quán)制度。凸顯出了儒家所強(qiáng)調(diào)的禮制宗法等級(jí)或封建等級(jí)制度一一但是，嚴(yán)格地說(shuō)，“上請(qǐng)”制度是在漢高祖時(shí)期、亦即黃老思想在漢朝主導(dǎo)的時(shí)候，所以“上請(qǐng)”是否是儒家思想的體現(xiàn)值得商榷和研究；秋冬行刑是董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)的具體運(yùn)用，也與儒家重農(nóng)抑商觀念相一致。.漢代法律規(guī)定的對(duì)外貿(mào)易的違禁物包括A.絲綢B.馬匹 VC.兵器 VD.銅錢(qián) V本題考點(diǎn)為考試分析第二章第三節(jié)中的漢朝對(duì)外貿(mào)易立法。漢朝政府重視對(duì)外貿(mào)易，借此緩解與匈奴 矛盾，并發(fā)展與西域各國(guó)關(guān)系

37、。但是出于國(guó)防或者經(jīng)濟(jì)考慮，在互市時(shí)候有違禁品規(guī)定，例如馬匹，主要 出于國(guó)防考慮，西漢在對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中騎兵是其劣勢(shì)，所以禁止馬匹外售；兵器也是為了防止增強(qiáng)匈奴及 西域各國(guó)軍力；銅錢(qián)則是出于經(jīng)濟(jì)上的通貨穩(wěn)定考慮。42.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)的立法指導(dǎo)思想主要包括A. 一斷于法 VB.刑無(wú)等級(jí) VC.輕罪重刑 VD.明德慎罰本題考點(diǎn)為考試分析第一章第一節(jié)中的戰(zhàn)國(guó)立法思想。對(duì)于立法思想或法律思想的學(xué)習(xí)可以結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)理解：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的特點(diǎn)是封建地主階級(jí)開(kāi)始占據(jù)歷史舞臺(tái)，他們要打破奴隸制貴族的等級(jí)特 權(quán)，所以提出了強(qiáng)調(diào)法的重要地位的“一斷于法思想”和“刑無(wú)等級(jí)”思想，同時(shí)又由于對(duì)法的過(guò)度重視 而認(rèn)為

38、如果對(duì)輕罪施以重刑就可以通過(guò)暴力威懾來(lái)防止重罪的出現(xiàn)，故而A、B、C選項(xiàng)正確；明德慎罰是西周時(shí)期的法律思想，是有鑒于夏商亡于暴政而提出的，所以它不可能跟戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重視刑法、刑罰并存。三、分析題（總題數(shù)：2,分?jǐn)?shù)：20.00）43.材料：牧牛爭(zhēng)訟案。三月甲申日，伯揚(yáng)父在周王的面前宣布對(duì)牧牛的判決，說(shuō)：“牧牛 ！過(guò)去你任職的 時(shí)候，竟敢和你的長(zhǎng)官爭(zhēng)訟違背自己曾立下的誓言。今天，你必須再立信誓。你只有恪守自己的誓言，才 能重新?lián)喂俾殹０凑漳愕淖镄?，我本?yīng)鞭你一千，施以墨刑?，F(xiàn)在我寬恕你，鞭你五百，罰金三百牧牛于是向其長(zhǎng)官立誓說(shuō)：“從今以后，我不敢再和你爭(zhēng)訟，不再以各種大小事擾亂你?！?問(wèn)題：上述材

39、料反映了西周的哪些法律制度或法律問(wèn)題。牧牛爭(zhēng)訟案反映出西周法制的如下規(guī)定或問(wèn)題：第一，伯揚(yáng)父在周王面前宣判，說(shuō)明西周時(shí)期的大官僚、大貴族的紛爭(zhēng)可以直接在周王面前被宣判，說(shuō)明周王也享有司法方面的權(quán)力。第二，牧牛受罰的原因是違背了誓言，這說(shuō)明誓言或者約定是有法律上的約束力的，違反了約定會(huì)受到刑罰處罰。第三，從牧牛被判的刑罰可以看出，西周的刑罰有墨刑、鞭刑、罰金等。第四，最后對(duì)牧牛的寬大處理可以看出：“刑不上大夫”，貴族享有某些特權(quán)，其一般犯罪可以獲得寬宥。解析本題考點(diǎn)為考試分析第一章第二節(jié)中的西周法律制度相關(guān)要點(diǎn)。此類(lèi)材料題的答題，首先要確定材料和問(wèn)題所指向的朝代或者時(shí)期，然后再根據(jù)掌握的知識(shí)去分

40、析材料，看相關(guān)制度或規(guī)定、法律問(wèn)題在材料中涉及哪些，然后再作答即可。因秦法經(jīng)，就增三篇，而具律不移，因在第六。罪條例既不在始，又不在終，非篇章之義。故（新律）集罪例以為刑名，冠于律首。晉書(shū)刑法志上述文字材料記錄了漢、魏時(shí)期法典體例發(fā)展演變的情況，請(qǐng)分析材料并結(jié)合中國(guó)法制史的有關(guān)知識(shí)回答下列問(wèn)題：. “舊律”在篇目上增加了哪三篇 ？（分?jǐn)?shù)：2.50）“舊律”即漢九章律在秦律基礎(chǔ)上增加的三篇是規(guī)定戶(hù)籍、田賦、婚姻之事的戶(hù)律，規(guī)定徭役征 發(fā)、城防守備之事的興律，以及規(guī)定牛馬畜養(yǎng)和驛傳之事的廄律。. “舊律”在篇目體例上存在什么問(wèn)題？（分?jǐn)?shù)：2.50）“舊律”的體例問(wèn)題在于具律在篇章中居于中間位置，不

41、能突出其法典總則的地位及總則作用的發(fā)揮。(3), “新律”在篇目體例上有哪些主要變化？這種變化說(shuō)明了什么問(wèn)題？(分?jǐn)?shù)：2.50)新律的體例變化包括：首先，刪繁就簡(jiǎn)，增加篇目至18篇，擴(kuò)充了法典的內(nèi)容，又刪削了某些條文；第二, 將舊律中的具法改為刑名，置于律首，突出了法典總則的性質(zhì)和指導(dǎo)作用。(4),漢魏之后，晉律在法典的篇目體例上又是如何演變的？(分?jǐn)?shù)：2,50)晉律在篇目體例上的發(fā)展主要有：一是從刑名中分出法例篇，完善了刑律總則的內(nèi)容；二是精簡(jiǎn) 律令，律文和字?jǐn)?shù)均較漢律大為精簡(jiǎn)；三是將律和令明確分開(kāi)，“律以正罪名，令以存事制”，解決了漢 以來(lái)律令混雜、矛盾的局面；四是增加律注，并與法典本文合為一體，律注與法條具有同等的法律效力。解 析本題考點(diǎn)為考試分析第二章第三、四節(jié)中的漢朝九章律、新律(魏律)、晉律在篇章體例上的不斷發(fā)展，從這些發(fā)展中我們可以得出的認(rèn)識(shí)有：總則應(yīng)該前置；條文和內(nèi)容在發(fā)展中不斷增加、細(xì)化、精簡(jiǎn)，由此也可