人教版高中思想政治必修4第一單元《生活智慧與時(shí)代精神》一輪復(fù)習(xí)第一課教學(xué)設(shè)計(jì)

1、r哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)r哲學(xué)就在我們身邊I哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考C生活處處有哲學(xué)V美好生活的向?qū)д軐W(xué)是指導(dǎo)人們生 I活得更好的藝術(shù)r哲學(xué)的本義關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)是系統(tǒng)化理吃化的世界觀I哲學(xué)的任務(wù)，哲學(xué)的含義世界觀的含義哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和叫具體知識(shí)的關(guān)系I維知識(shí)的概況和總結(jié)什么是哲學(xué)基本問題I哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題1哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容生活智慧和時(shí)代精神.白舸爭(zhēng)流的思想哲學(xué)基本問題為什么思維和存在的關(guān) 系是哲學(xué)的基本問題r唯物主:義唯物主義和唯心主義I唯心主義一是人們?cè)谏顚?shí)踐中首先

2、遇到和無法回避的問題二是貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，并決定各種哲學(xué)的性質(zhì)和方向唯物主義的根本觀點(diǎn)唯物主義的三種基本形態(tài)唯心主義的根本觀點(diǎn)唯心主義的兩種基本形態(tài)真正的哲學(xué)都是自己 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的總結(jié)和精有與時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系-真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神的精華社會(huì)變革的先導(dǎo) Y氣精神的精華馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生更新人的觀念，解放人的思想 一預(yù)見未來，指明方向。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是 其自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來源第一單元生活智慧與時(shí)代精神【單元特征】馬克思主義哲學(xué)是我們時(shí)代精神的精華和思想智慧，是人類美好生活的向?qū)?。學(xué)習(xí)馬克 思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使

3、我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造 世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我 們的想象力和創(chuàng)造力。本單元主要是從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)是什么，哲 學(xué)研究的基本問題是什么，馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神精華的重要特點(diǎn)是什么。在以前的 高考中，本單元主要是以選擇題的形式進(jìn)行考查，頻繁考查的知識(shí)有：哲學(xué)的含義、哲學(xué)與 世界觀和方法論、哲學(xué)的基本問題、唯物主義和唯心主義的形態(tài)、馬克思主義中國化的三大 理論成果等。前瞻2017年高考，考生需要注意：1、對(duì)于古今中外著名唯心主義哲學(xué)家的經(jīng) 典論斷，能夠準(zhǔn)確辨別是主觀唯心主義還是客觀唯心主義；2、結(jié)合毛澤東思想、中國特色

4、社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容，說明它們是馬克思主義中國化的理論成果。3、明確唯物主 義和唯心主義的區(qū)別以及哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用?！局R(shí)網(wǎng)絡(luò)】哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主:義哲學(xué)的基 本特征r在實(shí)踐基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。第一課美好生活的向?qū)А究键c(diǎn)掃描】考點(diǎn)1、了解哲學(xué)與生活的關(guān)系考點(diǎn)2、理解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一考點(diǎn)3、理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系考點(diǎn)4、了解真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華【知識(shí)梳理】.哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)的智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外

5、部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步 形成和發(fā)展起來的。一句話，哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問和思考。 哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中。任何哲學(xué)智慧都不是從人們的主觀情緒中 憑空產(chǎn)生的，都是人們?cè)趯?shí)踐中形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的追問和對(duì)世 界的思考。哲學(xué)與我們置身其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們 的學(xué)、工作和生活。哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的 活的靈魂”。哲學(xué)的任務(wù)是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確 的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一1)

6、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：區(qū)別：含義不同:哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；世界觀是人們對(duì)整個(gè)世 界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。形成不同:世界觀通常是自發(fā)形成的；哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果。特點(diǎn)不同:世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都有；世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論 化、系統(tǒng)化的。聯(lián)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。世界觀與方法論的關(guān)系：區(qū)別：(含義不同)世界觀是人們整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)：方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原 則和根本方法。聯(lián)系：世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面，二者不可分割，沒有脫離世界觀的方法論， 也沒有脫

7、離方法論的世界觀。一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣 的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(3)關(guān)于哲學(xué)的含義：從字義上看，哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是文化的活的靈魂：從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀：從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)；從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系(1)區(qū)別：含義不同：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)；具體科學(xué)揭示的是自然、 社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。研究對(duì)象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律

8、；哲學(xué)研究整個(gè)世界的 本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。（2）聯(lián)系：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué) 的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持正確的世界觀和方法論，科學(xué)家 才不至于在研究活動(dòng)中迷失方向。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤、有害的。4、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把 握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)

9、識(shí)成果（2）作用哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)的弊端，對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未 來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量?？傊?，任何反映時(shí)代的歷史人物和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先 導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革?！疽c(diǎn)透析】1、哲學(xué)與世界觀和方法論.世界觀與方法論世界觀：是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。闡釋事物本身的性質(zhì)和狀態(tài)，即是什么，怎么樣？方法論：人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。闡釋人們對(duì)待事物的方法和態(tài)度，即怎么看，怎么做？世

10、界觀與方法論緊密聯(lián)系，不可分割：沒有離開世界觀的單獨(dú)的方法論，也沒有離開方法 論的孤立的世界觀；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。如：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移一尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系怎樣：物質(zhì)決定意識(shí)-堅(jiān)持一切從世界出發(fā)。世界是普遍聯(lián)系的f堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（2）哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)與世界觀的區(qū)別：A 一般人的世界觀是不自覺的、零散的、樸素的，缺乏理論的論證：而哲學(xué)是理論化、系統(tǒng) 化的世界觀；B世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。注意以下兩個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。B哲學(xué)

11、是科學(xué)的世界觀和方法論。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)研究某一特定領(lǐng)域事物的性質(zhì)和規(guī)律;而哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的本質(zhì)和最普遍 的規(guī)律，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。如心理學(xué)、邏輯學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等研究各自領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)變化的具體規(guī)律，而哲學(xué)則從這 些具體規(guī)律中概括出一切事物的發(fā)展都是有規(guī)律的。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展；一一認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué) 的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論，對(duì)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。一一輕視 哲學(xué)對(duì)科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法是錯(cuò)誤的。注意以下三個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，可以取代具體科學(xué)。哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。哲學(xué)與具體科學(xué)

12、之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。總結(jié)：哲學(xué)是什么一一關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是具體知識(shí)的概括和 總結(jié)?！菊骖}再現(xiàn)】略【名師心得】誤區(qū)一：哲學(xué)能啟迪智慧，使人聰明，學(xué)好了哲學(xué)就會(huì)使人聰明起來（1）從字義上看，哲學(xué)是一門能使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問，題目的說法有其 正確的一面。 （2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，因而哲學(xué)不僅 有正確與錯(cuò)誤之分，而且還有科學(xué)與非科學(xué)之別。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的哲學(xué)，不僅不能使人聰 明，相反還會(huì)把人們引入歧途。3）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界和方法論，它能信迪智慧、 使人聰明，在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，能使我們?nèi)〉谜J(rèn)識(shí)世界和改造世界的

13、成功。誤區(qū)二：哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世 界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀通常是自發(fā)形成的：哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果。 世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都有；世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的。 誤區(qū)三：哲學(xué)是具體知識(shí)的總和，是具體知識(shí)的基礎(chǔ)。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)；具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具 體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，而不是總和。具體科學(xué)是哲學(xué)的 基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)才是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng) 哲學(xué)的發(fā)展

14、，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)的作用。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可 以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。誤區(qū)四：世界觀就是方法論。世界觀與方法論既有區(qū)別又有聯(lián)系區(qū)別：（含義不同）世界觀是人們整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)；方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本 原則和根本方法。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。【考點(diǎn)演練】一、單項(xiàng)選擇題1、下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的有哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界

15、關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)A、(2)(3) B、(DC、 D、2、關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系，下列說法正確的是哲學(xué)源于生活，又對(duì)人們的生活有指導(dǎo)作用生活需要智慧，需要哲學(xué)哲學(xué)與生活相互影響、相互決定哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A、 B、 C、 D、3,我們之所以要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)，是因?yàn)檎軐W(xué)是使人聰明、給人智慧的一門學(xué)問哲學(xué)家實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)A.B.C.D.4、古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物 的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知：探索哲理的目的就是為脫 出愚蠢。”這句話意在說明

16、哲學(xué)的智裁是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界A.B.C.D.05、“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反， 真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話闡明了自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過程科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展A、 B、C、(2X4) D,6、有關(guān)世界觀與哲學(xué)聯(lián)系的說法中，正確的是A.哲學(xué)和世界觀都可以自發(fā)形成B.世界觀人人都有，但不是每個(gè)人都是哲學(xué)家C.哲學(xué)是關(guān)于

17、世界觀的科學(xué)D.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀7,關(guān)于方法論和“世界觀”的關(guān)系，正確的是A.世界觀決定方法論，方法論決定世界觀B.方法論人人皆有，世界觀只有哲學(xué)家才有C.方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀決定方法論，方法論反映世界觀8、2016年高考前后，一些學(xué)生及家長用敬神、拜佛的迷信方式，祈禱神靈保佑自己或子女 金榜題名。對(duì)于封建迷信，我們必須堅(jiān)決予以抵制，這是因?yàn)槭澜缬^決定著方法論錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途具有封建迷信思想的人缺乏世界觀迷信思想是人腦憑空產(chǎn)生的A.B.C.D,9、哲學(xué)總攬一切，綜括一切，仰觀宇宙之窮，俯究萬類之運(yùn)

18、動(dòng)，觀古今于須輿，撫四海 于一瞬?！边@段話說明A.哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的規(guī)律B.哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)C.哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì)D.哲學(xué)以各門具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)10、哲學(xué)與具體科學(xué)既有區(qū)別，又有聯(lián)系。兩者的聯(lián)系是A、哲學(xué)是從具體科學(xué)中分離出來的“科學(xué)之科學(xué)”B、哲學(xué)源于具體科學(xué)又高于具體科學(xué)C、哲學(xué)是一切具體科學(xué)知識(shí)的總和D、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用11、恩格斯說：人在怎樣程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣程度上發(fā)展起來。” 這說明A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的C.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明二、非選擇題12、牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力 的作用外，還有一個(gè)切線力，這個(gè)“切線力”只能是來自上帝的第一推動(dòng)力”。(1)請(qǐng)說明牛頓的世界觀的根本觀點(diǎn)及其對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響？(2)牛頓研究工作的得失給你的哲學(xué)啟示。13、牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論