MBA考試論說文寫作范文VIP

1、吸收消化創(chuàng)新 蠶食桑，所吐絲也，非桑也；蜂采花，所釀蜜也，非花也。 這句話既說明了一個淺顯的事實，也揭示了一個刻的哲理，那就是：學習任何事物都不能只是單純地接受，應通過消化、吸收，汲取精華，創(chuàng)造出自己的東西。 這個道理貢穿在我們整個學習過程中。作為學生，學習的目的絕不只是為了解決某一個具體的問題，而是要學會分析問題的方法，并在理解的基礎上深入思考；通過吸收、整理、消化、總結，使之成為自己的知識和本領，并應用于實踐當中。這樣，我們的知識水平才能真正得到提高。反之， 若只一味地教一學一，做老師的記錄員，無異于食桑吐桑，采花吐花，哪里還能有什么提高和進步可言呢? 人的學習如此，國家對技術的引進亦然。

2、我國正處在改革開放時期，大量引進國外先進技術的確能促進我國現(xiàn)代化建設的發(fā)展。但與此同時，絕不能忽視消化吸收的問題。生產(chǎn)的發(fā)展，技術水平的提高不是靠單純機械地學習就能達到的。只有立足于我國的特點和優(yōu)勢，在引進的基礎上消化吸收，加工提煉，改進我們的生產(chǎn)工藝，提高技術水平，創(chuàng)造出適合我國國情的生產(chǎn)方法，從而開發(fā)研制出我們的國優(yōu)產(chǎn)品，才能真正做到洋為中用-即以洋技術促進土生產(chǎn)，從根本上提高我國的生產(chǎn)力水平。因此，引進技術僅是一個學習的過程，還是一個消化吸收從而有所提高和創(chuàng)新的過程，正如蠶食桑吐絲，蜂采花釀蜜一樣。 縱觀歷史，小到個人的成長進步，大到國家的發(fā)展繁榮，乃至整個社會的發(fā)展進程，無時無處不體現(xiàn)

3、著這一哲理的正確性。正如高爾基所說：如果學習只在于模仿，那我們就不會有科學，也不會有技術。試想，當年牛頓若停留在對前人成就的膚淺認識上而不進行深入思考和總結創(chuàng)新，怎會有三大運動定律的產(chǎn)生和物理學的進一步發(fā)展?若人們只滿足于萊特兄弟發(fā)明的簡易飛機又怎么會有今日飛向太空的偉績?而我們的祖國若只是照搬照抄西方的一切制度措施，卻不加以發(fā)展、完善和創(chuàng)新，又怎會取得今天如此巨大的成就?可見，無論是科技的發(fā)展，還是社會制度的完善，都不能脫離開吸收-消化-創(chuàng)新這一指導思想。離開了它，科技不能發(fā)展，社會無法進步，歷史的車輪也就將停滯不前；離開了它，人類社會的前景該是多么的暗淡和可悲。 當今，我們正處在振興中華的

4、關鍵時刻，要想使我們的科技迅速發(fā)展，經(jīng)濟高速前進，在引進國外先進科學技術和管理經(jīng)驗時，尤其需要遵循吸收-消化-創(chuàng)新這一指導思想。 這樣看來，只有在這一哲理的指導下，我們才能不斷提高完善自己，才能創(chuàng)造出更多的絲和蜜，進而推動歷史的進步和發(fā)展。所以，我們在學習、工作和生活中都應恪守吸收、消化和創(chuàng)新這一準則。 蠶和蜂給我們做出了吸收-消化-創(chuàng)新的榜樣，我們要在學習中通過消化、吸收，汲取精華，創(chuàng)造出自己的東西。13、模仿也是一種進步 由東施效孽和邯鄲學步想到的 一說起模仿，有人就會援引東施效顰邯鄲學步的例子，把模仿貶得一無是處。 但這些人恰好忘記了胡服騎射的故事。從某種意義上說，模仿也是一種進步。 創(chuàng)

5、造的輝煌常使人贊嘆不已，而模仿和借鑒卻為一些人所不齒，他們說：為什么要模份別人，借鑒別人呢?要干就要拿出自己的一套來!這話聽起來很豪壯，殊不知，如果沒有東施效顰的勇氣，沒有邯鄲學步的追求，連摹仿也沒有，更談不上借鑒，而離開了模仿和借鑒，又何來創(chuàng)造呢? 新中國成立初期，我們從蘇聯(lián)引進技術設備，沒過多久，仿制出的噴氣式戰(zhàn)鷹就巡航在祖國藍天。新中國的航空工業(yè)從無到有，短短幾年就走完了其它航空大國幾十年的發(fā)展路程，與當時世界先進水平已相差無幾。改革開放以后的大量事例也證明了這一點，在高起點上引進關鍵技術設備，是發(fā)展我國工業(yè)和經(jīng)濟的快而省的捷徑，為趕超世界先進水平奠定了基礎。當然，只知道一味地模仿是不行

6、的。齊白石老先生那句名言是很發(fā)人深省的-學我者生，似我者死。沒有自己的東西，你將永遠跟在別人后面亦步亦趨，始終無法趕上別人，更不用說超越了。 借鑒可以說是從模仿通向創(chuàng)造的橋梁。把別人的東西拿來，結合自己的實情做一番比較，以便取人之長，補己之短，或從中吸取教訓。這就比單純模仿要高明-步了。有人說香港人比內地人聰明，我看不然，只是他們更善于借鑒罷了。國際市場上出現(xiàn)了一種新產(chǎn)品，內地一些廠商馬上依樣 畫葫蘆，盡管產(chǎn)品幾可亂真，但終有假冒偽劣之嫌，簦不得大雅之堂，更不用說與人競爭了。香港人則不然，先來一番解剖，再看看可改進之處，使之更加完喜。當改進后的產(chǎn)品問世的時候，已不是先前的翻板，而是一副可以搶占

7、市場的全新面孔了。翻翻日本人的發(fā)家史就可以知道，日本人就是從模仿開始，不斷吸收借鑒，才最終走上創(chuàng)造之路的。 一個民族，如果只滿足于模仿、借簽而不思創(chuàng)造，將永遠落在時代的后面。我們今天的模仿和借鑒，正是為了明天的創(chuàng)造。首鋼人在改革開放以后，不惜下大本錢引進先進技術設備，并不斷加以改進、創(chuàng)新，終于有了自己的一套達到世界先進水平的技術工藝。今天，連美國人也來購買首鋼人的技術專利了，如果人們都能像首鋼人那樣處理好模仿、措鑒和創(chuàng)造的關系，并把注意力集中到如何借鑒、創(chuàng)新上來，那明天的中國該是多么令人神往?。?創(chuàng)造是沒有終極的。每一個創(chuàng)造，從它誕生之日起，就成為他人模仿、借鑒的對象，成為新的創(chuàng)造的起點。人類

8、的文明像一座宏偉的永不合竣工的大廈，每一次創(chuàng)造，都使這座大廈加高了一層。 我們的祖先，曾為建筑這座大廈添磚加瓦，留下了輝煌的業(yè)績，今天和明天的中國人又該如何呢？ 14、生于憂患，死于安樂 兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說到：我沒那么勇敢。我若向下扎根，也許會碰到巖石；我若向上長，也許會傷到我的莖。于是它甘心呆在泥土里。幾天后，它被一只毋雞吃掉了。 同樣的種子，同一片沃土，不同的遭遇，我們能從中得到什么啟示呢?那就是常說的：生于憂患，而死于安樂也。 生長在同一片土地上，一顆種子敢于面對挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開創(chuàng)了一個美好的未來。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，

9、甘心呆在自已的安樂窩里，結果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點出發(fā)，可以看出，因難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人。可見：人生于憂患，而死于安樂也。 早在兩千多年，孟子就寫到：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋古，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。古人更提出了憂勞可以興國，逸豫可一忘身的說法。而李自成由得天下到失天下的過程為上面的說法提供了有力的納佐證。幾乎每個中國人都深知這段歷史，都懂得生于憂患而死于安樂的道理。 可

10、生活在競爭日趨激烈的時代里的中國人，是否真正地意識到了生存的危機與挑戰(zhàn)?看看身邊一些含著棒棒糖的小皇帝們，靠他們怎樣建設祖國的明天，怎樣使中國在國際競爭中立于不敗之地啊?而當代很多家長卻口口聲聲再苦也不能苦了孩于，為他們營造了不必櫛風沐雨的溫室，就真的是保護了他們嗎? 我們這代青年人也是否應該考慮，我們又該如何對待自己的人生呢？有人說：痛苦是嚴格的老師，留給我們那么多思索；挫折是碩大的磨刀石，使我們的青春變得鋒利。人活在逆境中并不可怕，可怕的是自已的怯懦。 那些溺愛孩于的家長們，別把孩子養(yǎng)成溫室的花朵；那些貪圖安逸的年青人們，別甘心置身于安樂的角落。從古至今，置之死地而后生，貪圖安逸被滅亡就是

11、鐵一樣的道理。 讓我們去做闖過暴風雨的花朵吧！只有這樣的人，才有資格見到美麗的彩虹。畏懼困難而貪圖安逸，最終的下場就與那個躲在泥土里的種子的下場一樣。 15、大膽創(chuàng)新，敢辟新路 切蘋果歷來都是豎著切，人們從來都如此，誰也不曾想過橫著切，而且還會認為橫著切是錯的?？墒且粋€6歲的孩子卻橫著把蘋果切開了，因為他腦子里沒有橫著切是錯的這樣的框框。于是人們就看到了蘋果的橫斷面上的那個由果核組成的五角星。 可見，如果不改個切法，人們永遠也發(fā)現(xiàn)不了這個五角星的，所以，這個小事告訴我們，做事不要被固有的思維定式所束縛，另辟蹊徑，別有洞天。 故事中的這位孩子的父親，對孩子的切法大喊切錯了，這不正是當今一些被固有

12、的思維定式所束縛的代表嗎？他們不知道另辟蹊徑，別有洞天，因此，不能創(chuàng)新有所進步。所以，改革者就一定要拋棄舊觀念，舊做法，大膽創(chuàng)新，另辟新路。在思考問題的時候敢于從新的角度入手，只有這樣，才能出現(xiàn)新的結果，才能有所進步。 在我們的生活中，常有這樣的情況，一些做事方法經(jīng)過人們多年的重復，在人們頭腦中固定下來，大家墨守成規(guī)，不再想著另選一種方法，因而事情永遠是老樣子。其實這些舊有的方法，也許并不是最好的，只不過大家都這么做而已。在這種時候，想要發(fā)展進步，這種舊有的觀念就成了絆腳石，它會阻礙我們的前進。 舉個圓珠筆的例子說吧。圓珠筆剛發(fā)明的時候，芯里面裝的油較多，往往油還沒用完，小圓珠就被磨壞了，弄得

13、使用者滿手都是油，很狼狽。于是很多人開始想辦法延長圓珠的使用壽命，用過不少特殊材料來制造圓珠，但是珠子仍然在筆芯中的油沒用完時就壞掉了。因而很多人認為圓珠筆將被淘汰。就在這時候，有人拋棄了改進圓珠的作法，改換思路，把筆芯變小，讓它少裝些油，使油在珠子沒壞之前就用完了。于是，問題解決了，圓珠筆大行于世。由此可見，在某些時候，舊的思維定式不能解決問題，就一定要改換想法，另辟路徑。 改革開放的現(xiàn)實也能說明這個問題。如果我們總抱著市場經(jīng)濟不是社會主義這樣的陳腐觀念，堅持搞計劃經(jīng)濟，行嗎?總認為集體企業(yè)不能兼并國有企業(yè)，行嗎?正因為我們敢于沖破舊的思維定式，大膽改革才有了今天的大好局面，才使我國的經(jīng)濟從

14、死胡同里走了出來。 俗話說別一條道跑到黑，應該給我們些啟發(fā)。它雖說通俗，卻一樣在告訴我們：另辟路徑，別有洞天。 讓我們向孩子學習，敢于沖破條條框框，做個會另辟路徑的革新者！小議財富的主人 愛因斯坦面對高薪坦然拒絕，不是因為他只知物理不知金錢，而是因他是一名真正的主人財富的主人。當我們擁有金錢財富時，不就是財富的主人么？非也！折腰換來的五斗米，是你的財富，用手中的權利換來金錢，也是你的財富，但是你卻不是這些財富的主人，只是這些財富的奴隸。成為財富的奴隸的人，無法獲得真正的快樂。金錢可以買來物質，卻獲不得幸福，最新的調查顯示，收入越高的人群，幸福感越低。隨時財富的增加，防備的心理也越來越重，人與人

15、的距離也越來越遠。這一切都是金錢財富的錯么？亦非也！財富的本身并沒有對錯，關鍵是看，你是否真正成為了財富的主任？！駕奴你的財富，做財富真正的主人，你才是真正擁有了財富。愛因斯坦面對高薪毫不貪婪，而是按需所取，潛心研究。這是因他清楚地知道，什么是他人生真正的追求。我們現(xiàn)在的一些企業(yè)家，在賺取利潤的同時，也不忘回報社會捐贈善款，也正是金錢主人的表現(xiàn)。怎么樣才能成為財富真正的主人！那就要求我們凡事不以利當頭，而是要以善為先。要懂得多付出多索取。無論你在行業(yè)內取得多輝煌的成績，都離不開整個社會給你的幫助。當你認識到成就反金錢并不是你一個人獨立創(chuàng)造的時候，當你開始懷有一顆感恩的心的時候，當你為追求社會進

16、步而非個人私利而努力的時候，比時，你自然成為了財富的主人。當然，我們說做財富的主人，那還是要擁有財富的。愛因斯坦拒絕了16000美元的月薪 時，海河司要求了3000美元的薪水。當你擁有了正確的金錢觀時，自然不會做作地拒絕應得的收入了。人不為財死，鳥不為食亡，真正成為我們財富的主人，我們會創(chuàng)造更多的財富！3、大膽創(chuàng)新，敢辟新路 切蘋果歷來都是豎著切，人們從來都如此，誰也不曾想過橫著切，而且還會認為橫著切是錯的?？墒且粋€6歲的孩子卻橫著把蘋果切開了，因為他腦子里沒有橫著切是錯的這樣的框框。于是人們就看到了蘋果的橫斷面上的那個由果核組成的五角星。 可見，如果不改個切法，人們永遠也發(fā)現(xiàn)不了這個五角星的

17、，所以，這個小事告訴我們，做事不要被固有的思維定式所束縛，另辟蹊徑，別有洞天。 故事中的這位孩子的父親，對孩子的切法大喊切錯了，這不正是當今一些被固有的思維定式所束縛的代表嗎？他們不知道另辟蹊徑，別有洞天，因此，不能創(chuàng)新有所進步。所以，改革者就一定要拋棄舊觀念，舊做法，大膽創(chuàng)新，另辟新路。在思考問題的時候敢于從新的角度入手，只有這樣，才能出現(xiàn)新的結果，才能有所進步。 在我們的生活中，常有這樣的情況，一些做事方法經(jīng)過人們多年的重復，在人們頭腦中固定下來，大家墨守成規(guī)，不再想著另選一種方法，因而事情永遠是老樣子。其實這些舊有的方法，也許并不是最好的，只不過大家都這么做而已。在這種時候，想要發(fā)展進步

18、，這種舊有的觀念就成了絆腳石，它會阻礙我們的前進。 舉個圓珠筆的例子說吧。圓珠筆剛發(fā)明的時候，芯里面裝的油較多，往往油還沒用完，小圓珠就被磨壞了，弄得使用者滿手都是油，很狼狽。于是很多人開始想辦法延長圓珠的使用壽命，用過不少特殊材料來制造圓珠，但是珠子仍然在筆芯中的油沒用完時就壞掉了。因而很多人認為圓珠筆將被淘汰。就在這時候，有人拋棄了改進圓珠的作法，改換思路，把筆芯變小，讓它少裝些油，使油在珠子沒壞之前就用完了。于是，問題解決了，圓珠筆大行于世。由此可見，在某些時候，舊的思維定式不能解決問題，就一定要改換想法，另辟路徑。 改革開放的現(xiàn)實也能說明這個問題。如果我們總抱著市場經(jīng)濟不是社會主義這樣

19、的陳腐觀念，堅持搞計劃經(jīng)濟，行嗎?總認為集體企業(yè)不能兼并國有企業(yè)，行嗎?正因為我們敢于沖破舊的思維定式，大膽改革才有了今天的大好局面，才使我國的經(jīng)濟從死胡同里走了出來。 俗話說別一條道跑到黑，應該給我們些啟發(fā)。它雖說通俗，卻一樣在告訴我們：另辟路徑，別有洞天。 讓我們向孩子學習，敢于沖破條條框框，做個會另辟路徑的革新者！4、他沒盡到責任 商朝的大臣箕子能從紂王想用象牙筷子這么小的一件事上看出其發(fā)展后所帶來的嚴重后果，真是聰明得很。 對于箕子的聰明是否值得稱頌呢?不，他根本不應受到贊美，他并沒有完成自己的責任。 像箕子作為君主時代的大臣就應竭盡全力去輔佐自己的主子。然而他并沒有意識到身上的責任。

20、既然有那個擔心，為何不諫？既然有那種遠見，為何不說?紂王是個昏君，眾所周知，但又有誰一生下來就想殺人。想用象牙筷子時的紂王想必并不是無藥可救的，但他的大臣們卻無人阻擋，無人曉之以理，動之以情，終于一發(fā)不可收拾。可見，商朝的滅亡與箕子的知法犯法和隔岸觀火有關，他有著不可推卻的責任?？鬃訉λ牡茏诱f：陳力就列，不能者止。而箕子呢，危而不持，顛而不扶，并沒有做到防微杜漸，能算個稱職的大臣嗎？也許箕子也曾好言勸過紂王，紂王卻不聽。如果是這樣，箕子就更應該受到歷史的譴責。既然自己力量不夠，為何不號召群臣；既然一兩遍無用，為何不反復進諫；既然好言不行，為何不以死相諫，這樣即使不能勸住紂王，也起碼給群臣作個

21、榜樣，不至于后來愈演愈烈，終至亡國。 能否完成責任反映了一個人對理想的追求程度。只要矢志不渝，縱然沒有完成自己的責任，他的一生也是值得肯定的。像岳飛、文天祥等許許多多名垂青史的英雄，他們并沒有完成時代賦予他們的責任，但在我們心中，他們仍是不朽的英雄。相反，對那些只作出也許是科學的預言的而并無實際做法的人，我們給予的也只是鄙夷和不屑。 誰都知道，責任指的一個人所應做的事。一個醫(yī)生如果不去救死扶傷，一個教師如果不好好去教書育人，一個軍人如果好好不去保家衛(wèi)國，一個學生如果不好好去好好學習，為建設美好的明天積蓄力量僅只明白自己的責任是什么，能說他盡到責任了嗎？現(xiàn)實生活中這類現(xiàn)象恐怕不是個別的。 我們否

22、定箕子的作法，但他畢竟有著自己階級的局限性-保全自己；他雖有預言，但不敢犯上的思想束縛了他，使他并沒有完成自己的責任。但，今天，在我們的社會中，是不是就沒有這樣的干部了呢?回答是有，而且不少。他們或明哲保身，或尸位素餐，或壓制后進，或同氣相連。有他們，我們的社會很難快速發(fā)展。 我們應該以山呼海嘯之勢震醒他們，讓他們明白自己身上的責任，發(fā)揮自己的光和熱，率領億萬群眾在社會主義大道上快速前進，讓我們的國家更加富強。 祖國富強，是我們每個人的責任。 5、尊重給人自尊 有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地

23、解釋自己忘取筆了，末了說：你跟我都是商人，你有東西要賣。幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。 這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。 故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因為他懂得尊重他人。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成*的起點，僅僅是紐約商人簡短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路?？梢姡鹬厮耸侵匾?，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個人的人生道路。英國著名女作家舒拉布魯姆的成

24、*得益于作文教師對她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞：永遠不要后悔你所做過的任何事，它們全是經(jīng)驗。甚至讓你出過丑，那也是寶貴的經(jīng)驗，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。 尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎? 人與人之間如此，國與國之間也應互相尊重。國家無論大小、強弱，都擁有自己的主權與尊嚴，強國與弱國應友好相處，平等相待。各國在維護本國國格的同時，也應尊重別國。 尊重他人，也要尊重自己。商品經(jīng)濟的浪潮中，不少人拜倒于金錢，忘記了自

25、尊。為了錢，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當然難以得到他人尊重。同時，一些人因為有幾個錢，便目中無人，自認為有錢便是爺，他們同不自尊的人一樣，無法體會到受人尊重的快樂。因為他們不明白：尊重他人，也就是尊重自己。 總之，對自己，對他人，人與人，國與國，都應學會尊重，正如普希金的一句話：尊重別人吧，你會使別人的快樂加倍，也能使別人的痛苦減半。 我們一齊來努力，讓世界充滿尊重！ 6、知識的力量 50年代，美國海軍次長金波爾阻撓錢學森回國，他在給美國移民局的電報中聲稱：我寧可把這家伙槍斃，也不讓他離開美國。那些對我們來說極為寶貴的情況，他知道得太多了。無論在哪里，他都抵得上5個師。

26、 在這里，金波爾井非小題大作，而是精明到家了。他深知知識-這人類智慧結晶的超人力量。 前人的詩中有驚天動地滄溟水一句，倘若用以形容知識的力量，真是再恰當不過了。裝備精良的5個美軍師，舉袂成云，不是妄喻吧?這5個師一旦進入某個地帶，戰(zhàn)爭隨之爆發(fā)，世界為之震驚，不是謬說吧?有人又以為金波爾小題大作，錢學森一介儒生，如何能同裝備精良的5個師相比?其實他們忽視了一個重要的地方，那就是錢學森的頭腦-充滿過人知識的頭腦。一旦這些知識轉化為物質力量時，它的威力就并不亞于5個師了，豈僅袂成云震驚世界可擬呢? 兵法云：敵失，我不得，已我得之利。所以他才有狠狠的槍斃之語。待得錢學森回國之后，這位空氣動力學家的知識

27、便成為了中國導彈學科的基石，中國的導彈開始了揚威世界的時代!金波爾之言并非杞人憂天! 縱觀歷史，從遠古到今天，人類的生活經(jīng)過了天翻地覆的變化，滄海桑田，實不過喻。而每一次變化，無不有知識的巨大力量的推動。有人評價第一次工業(yè)革命時說：(工業(yè)革命)把過去和將來劃分為兩個不同的世界?？梢娖渥饔弥?。這次革命，最突出的特點就是動力的革命，而這動力的變革，竟僅是以瓦特的一臺蒸汽機-瓦特利用自己掌握的知識和經(jīng)驗制造的改良蒸汽機為代表。一臺蒸汽機，導致了一個人類歷史的驚天動地的變化，一個新的時代-蒸汽時代。在這個時代，英國的生鐵產(chǎn)量僅過60年就從1740年的10000余噸，猛增到25萬噸。世界的生產(chǎn)力得到了

28、驚人的發(fā)展。而這，不夸張地說，就是由一位英國工人頭腦中的知識的釋放產(chǎn)生的。 延及近代，電器革命、計算機革命，無不體現(xiàn)知識的力量，而這種力量的強度，就像滾雪球一般，以乘方的速度猛增。知識越來越左右人們的生活和發(fā)展?？梢韵胍?，現(xiàn)在的錢學森們所掌握的知識能，遠遠超出5個師的力量的十倍、百倍而不止。 知識賦予人們的力量是無窮的，人們又該如何應用這力量呢? 知識的發(fā)展是雙向性的，因而其巨大作用也是雙向性的。40年代起，人們就掌握了打開核秘密的金鑰匙，這時的核知識就如同一張白紙，看人們染上什么顏色了。有人染上了死的黑色，德、美利用核知識研制殺人的武器原子彈；有人染上了生的紅色，開始研究核能的生活應用。 在

29、原子彈把廣島、長崎夷為平地之后，美國的報告云：小男孩(即其中一枚原子彈的名稱)的蘑菇云在島嶼上空出現(xiàn)后，人們才真正懂得什么叫做驚天動地了。接著核武器的產(chǎn)量突飛猛進，在80 年代，竟達到全世界平均每人可攤上3噸核彈的數(shù)量。世界風云變幻，岌岌可危。而另一方面，人們利用核知識發(fā)展核能的應用，又給人們的生活帶來了巨大的變化。它解決了能源缺乏的問題之一，使世界的經(jīng)濟進入新時代，有人稱為核動力時代。 當年的金波爾僅從錢學森歸國一事就知道他的知識將給中國帶來什么樣的變化，那是因為知識之偉大是令人嘆為觀止的。而這驚天動地滄溟水般的知識的力量，正是人類的真正力量。我們應用它是造福于人類，還是為禍于人類?人是在造就自己，還是在毀滅自己?這難道真像莎士比亞所 說的-這還是個問題嗎?說“勤” 中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣