追尋教育的本質(zhì)——《每個教師都想學——傳奇教師的經(jīng)典教育故事》之閱讀感悟

1、追尋教育的本質(zhì)每個教師都想學一一傳奇教師的經(jīng)典教育故事之閱讀感悟岳西縣店前中學 王焰明本學期教育局推動全縣教師看教育專著，是件很有意義的事情。要求寫讀書筆記及讀后 感，意在將行動落到實處，防止形式主義走過場。對于抄摘專著要點筆而記之，我就不為了， 這里談點對于這本專著的一點淺薄的感受吧。什么是教育？說法甚多。先不考其初義，廣義來說，我比擬認同中國大百科全書教 育卷（1985年版）的定義：但凡增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動， 都是教育。但我感覺還是少了點什么，比方規(guī)那么意識的培養(yǎng)，亦是教育不可或缺的內(nèi)容呢。那么，教育的本質(zhì)又是什么呢？這兒懶得去關(guān)注那些個不同的觀點，我的理解，毫無

2、疑 問，教育是培養(yǎng)人的活動，從個體成長到相應(yīng)的社會需要來看，竊見以為教育的本質(zhì)（可以 理解為狹義的教育吧）最主要的是教會學生做人，包括優(yōu)良品行之養(yǎng)成（做一個向善而有愛 心、有孝心、有感恩心、有同情心、有責任心的人）和規(guī)矩法紀意識之樹立，培養(yǎng)學生的健 全人格。只有在此基礎(chǔ)上，更廣義的教育（包括諸如知識技能類）才有意義。教育局推介的這本專著每個教師都想學一一傳奇教師的經(jīng)典教育故事在教育的本質(zhì) 上確實做了不少的探索，甚至可以說是這本專著的核心思想理念，那就在接下來的閱讀感受 中兼做一點挖掘，期望有所悟。前言蘇論有所思前言開頭蘇霍姆林斯基所論與當下中國教育在中高考指揮棒下的大一統(tǒng)教育體制有著 沖突的一

3、面。蘇氏所言當然有其道理：（一）“世界上沒有才能的人是沒有的”，很對，但應(yīng)理解為 人才用對了（正確的時間空間）的情況下才對，否那么，才不堪用矣。顯然，任何東西是相對 的，蘇氏這句話有點絕對，但其所謂“才能”未下定義，才能有大小，里面已蘊含相對之義， 因此，就當這句話非常正確，“天賦其才必有用”。有此前提條件，再看接下來的話如何。 （二）“問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特點，為他們的表現(xiàn)和 開展提供充分的條件和正確引導?！蓖耆J同這句話，已經(jīng)局部觸及到教育的本質(zhì)。才者, 材也，姑且以“材”代“才”論之即明，“材”有良劣，優(yōu)質(zhì)直木可造家具器物及樓房建造 之用，此乃良木良材.（

4、才）；一般之彎曲之木亦或無人問津乃至成千年古木之自然風光之不 可或缺，亦或經(jīng)雕琢可能成就上佳之藝術(shù)品；即便不能成就以上之用，亦可充茯苓、食用菌 等之材料之用，甚至碎木屑亦可為壓縮板之材料乃至朽木之為柴火之用呢。足見無無用之材 （才）。而當下教育不用多論，人盡皆知是一個什么狀況，即將具有不同材”（才）用之對象（學 生）按一個模子范式去統(tǒng)一打造，那么前述蘇氏之“（二）”論不就就成了一句空話。學生由 無興趣而厭學，豈可塑成才（統(tǒng)一范式之材.）。再比方說，黃金與泥土各有其用（材），但一 堆黃金種不出禾稼果實，其稀貴之處使其“無用”充當了大用一一裝飾之物及曾經(jīng)的一般等 價物（通貨之用）；而遠無黃金那種高

5、高在上的尊貴地位之泥土，雖卑下而有其無上之“實 用”，乃人類生存之基一一食物生產(chǎn)之不可離缺也?？梢?，不能做到如夫子所主張的“因材 施教”之巨大危害，豈不甚明。雖然高中階段一直有文理分科及后來藝體特長招生,而正在施行的新高考下學生增加了 一些自主選擇的組合，但是這些調(diào)整改變都是遠遠不夠的，根本滿足不了現(xiàn)實的諸多需求, 本質(zhì)上也不可能改變應(yīng)試教育固有模式的弊端，而且學生的所謂自主選擇還是要屈服于如何 考取大學、考取好大學、考取名牌大學等等現(xiàn)實功利的需要，而不是立足于長遠而去考慮到 自身興趣、天賦、真正的需要與開展?jié)撃艿降资鞘裁?。記得著名學者秦暉說過：“當一種價值、一種規(guī)那么普遍的被認為是常識時，人

6、們不需要 為它進行論證和辯護?！崩献釉疲骸按蟮缽U，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有忠臣?！碑斚陆逃畴x教育的本質(zhì)，令人堪憂矣！怎么辦？迫切需要好好反 思反思一下了，我想，這應(yīng)該是本次教育局推介閱讀此著的意圖與意義所在，值得點贊。專題一之一點感受“有愛，就有奇跡”，誠然，愛能釋放力量感化人心，教師的愛能翻開學生美好心靈之 窗戶，能點燃喚醒學生向善的靈魂。毫無疑問，有愛心的教育直指教育的本質(zhì)?；繇鬟@位“一生最喜歡小孩子”的著名特級教師的幾個傳奇故事及教育人生很好地詮 釋了其師愛無疆。不過其理想的教師論“沒有教不好的學生，只有教不好的教師”，僅僅是 孤立地看教育，而現(xiàn)實情況

7、要復雜得多，當家庭及社會這兩個一小一大的環(huán)境不能很好的配 合的話，特別是這兩個教育環(huán)境存在問題的話，再好的學校教育也是蒼白無力的。海梅斯埃斯卡蘭特這位創(chuàng)造奇跡的美國教師將四百多名不學無術(shù)的“壞學生”送進世 界頂尖學府，確實令人敬佩，真正的教育就應(yīng)該是喚醒學生的靈魂，“讓學生看到希望” “決 定命運的不是我們的遭遇，而是我們怎么看待自己的遭遇”，誠哉斯論。非裔美國教師馬文柯林斯對教育事業(yè)的忠誠，拒絕高官厚祿，“我只屬于教室”，難 得難得，其傳奇故事和教育人生生動詮釋了其偉大的靈魂一一“沒有孩子是不可救藥的”， “教師說學生會成為什么樣的人，學生就會成為什么樣的人”，“沒有耐心、愛和時間不能 解決

8、的問題”，等等。斯霞這位中國當代著名基礎(chǔ)教育專家的傳奇故事和教育人生詮釋的是其“童心母愛”的 教育理念，讓學生找到自我生命的尊嚴與作為兒童存在的幸福感，“在嚴肅緊張的環(huán)境里學 習，效果遠不如在活潑愉快的環(huán)境里學習”，確乎如此！專題二之一點感想本專題主題“沒有失敗的學生，只有失敗的教育”，這是就真正的理想狀態(tài)的教育即教 育的本質(zhì)而言，從現(xiàn)實情形來看，只能說大致如此，可能要打上一些折扣的，甚至不容樂觀?！罢嬲慕逃迸c當下的中國現(xiàn)實環(huán)境下的以就業(yè)為導向的中高考指揮棒下的“教育” 現(xiàn)狀完全不在一個調(diào)門上?！罢嬲慕逃痹谟趩拘鸯`魂，蘇格拉底這位西哲有言“教育不 是灌輸而是點燃，一萬次灌輸不如一次真正

9、的喚醒”?？鬃咏逃枷?，主張教育的目的在于 使學生“成人”，進一步的目標那么是使學生成為“君子”，而不是專業(yè)技能的培養(yǎng)。而當下 中國的“教育”恰恰是滿足于圍繞應(yīng)試教育下的答題技能的培訓而已，甚至連專業(yè)技能的培 養(yǎng)都談不上，所謂素質(zhì)教育、學科素養(yǎng)等目標在實際教學中只不過在一片喝彩、口號的鼓噪 過后統(tǒng)統(tǒng)靠邊站。即使從職業(yè)方向上的專業(yè)人才的培養(yǎng)上，現(xiàn)行的學科應(yīng)試技能（巧）千篇 一律，相當一局部學生的天賦可能不在這個方面，這種背景下的教育對這局部學生必然是無 能為力而難有成就的。所謂“大致如此”，即專題一所思考的，教育不是學校孤立的環(huán)境下所能造就的，尤其 是中小學生年齡偏小，處于可塑造階段，學校積日累

10、月經(jīng)年之大功可能毀于家庭、社會的不 良影響甚至失敗教育于一旦，孩子的教育需方方面面的緊密配合方可?？梢?，理想很美好，現(xiàn)實很骨感，可能不那么令人樂觀。當然，本專題主題應(yīng)作為我們教師的理想追求目標，努力朝著這個方向前行，千萬不可 庸碌為之。至于橋本武、于永正、魏書生和李鎮(zhèn)西之傳奇故事與教育人生，就不去做過多評論了。專題三之一點感觸“為了心中的夢想”，此乃目標定位，心中有了夢想，有了目標，然后放飛夢想的翅膀 奔向既定的目標。如此，正如本專題序言所論及“當教師意識到自己并非碌碌無為為現(xiàn)實奔 忙的時候，就能支持下去，矢志不渝地追求，為教育的本真目標而努力?！苯Y(jié)合本人致力教育三十三年，雖有最初幾年有過考研

11、之躁動想法而基于現(xiàn)實考慮（經(jīng)濟 條件有限并喜歡熱愛上了教育事業(yè)）未能踐行外，接下來幾十年便安心靜慮，矢志教育，無 怨無悔，不受外在各種誘惑與刺激，堅守店前中學這方平臺，在三尺講壇上默默耕耘，為心 中所喜之事情而努力工作。我想，唯其如此，正如大學所言“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而 后能慮，慮而后能得，方能如本專題案例中所言及，才有可能進而做到“走進學生心理” （于漪），“讓教學發(fā)揮更大的作用”（孫維剛），“我的腳下永遠是起點”（錢夢龍）， “世上沒有問題孩子”（李圣珍）。當然，對于李圣珍老師的“世上沒有問題的孩子”，應(yīng)該理解為，只有走進學生心中， 沒有解決不了的問題，有問題的孩子也

12、能得到很好的教育，從而變成沒有問題的孩子。其 20條“教育圣經(jīng)”確實是很獨到的見解，是其切身經(jīng)驗的總結(jié)，尤其是第20條“教育必先 教學做人，只有人做好了，升大學、搞創(chuàng)造、有所建樹，不就水到渠成了嗎？ ”而這恰恰是 當下應(yīng)試教育下學校所忽視的教育本質(zhì)方面。記得有劃分人才四個等級之論，一等人才有德 有才，二等人才有德無才，三等人才無德無才，四等人才無德有才。毋庸置疑，德才兼?zhèn)渲?圣賢者方能成就一番偉業(yè)，才能大貢獻于民族國家、造福祉于天下蒼生；有德無才雖成不了 大事，亦可為君子；無德無才者，雖為庸愚之人，但也壞不到哪里去，產(chǎn)生不了多大社會危 害；無德有才者才是最可怕的小人，能敗壞事情，能敗壞大事情，

13、而且其才具能力越大對社 會的危害也就越大，一旦竊居高位那么必定禍亂天下、涂炭生靈。所以說流氓不可怕，就怕流 氓有文化啥?？梢姡擞?，教會學生做人，喚醒學生向善的靈魂，去緊緊抓住教育的本 質(zhì)是多么的重要。專題四之一點異議本專題名稱“傾聽上帝的聲音”，乍一看，仿佛西洋基督宗教之教化宣講，翻其內(nèi)容而 閱之，方知意在表達“傾聽學生的聲音”，那么其意之謂，學生即上帝也。竊見以為此論甚是不妥也。我想，此提法大概套用通常謂之“顧客即上帝”之普遍說法。所謂服務(wù)對象為服務(wù)者的 上帝，乃服務(wù)者之衣食父母，依純物質(zhì)（經(jīng)濟）層面意義上言之，將服務(wù)對象視之為上帝未 有不妥。比之教育，初看起來，沒有學生，教師失去教學

14、（服務(wù)）對象，教師職業(yè)（飯碗）難以 保障，從經(jīng)濟視角來說，學生乃是教師的衣食父母，學生成了教師的上帝，好象如上之理, 仿佛是那么一回事。但深而思之，大謬不然矣，不僅僅是其有悖倫常之理，聽聞起來怪別扭 的，這還不打緊，更重要的是，如此那般的話，視教育為職業(yè)（飯碗）而非事業(yè)，背離了教育 之本質(zhì)，極其有害，很是要不得的。就倫常方面來說,顯然,如此認識師生關(guān)系，于中國傳統(tǒng)文化尊師重教之理念背道而馳。 師生關(guān)系絕不可以簡單地以市場商場類買賣場所之“買賣關(guān)系”來認識、定位和處理，師生 關(guān)系也絕非顧主與顧客關(guān)系，師生關(guān)系是教育者和被教育者的關(guān)系，教師承當著啟發(fā)學生覺 悟、喚醒靈魂的神圣職責。教師的教育工作既

15、是職業(yè)（授業(yè)解惑層面）更是事業(yè)（即傳道層 面）。假如學生是上帝，上帝乃是無所不能的，讓教師情何以堪、理何以容，讓教師如何扮 演其角色，教師豈不成為了多余的存在。當然，作為教師，竭盡全力地履行好為師之責，認真向?qū)W生傳授文化知識，培養(yǎng)學生一 定的技能（特別是中國現(xiàn)實下的解題技能），多多關(guān)心保護學生，幫助解決學生生活及學習 上面臨的一些困感。這不僅是現(xiàn)實需要，也是教師的職業(yè)道德所在。但是，就教育事業(yè)來說，教師自有其傳道的神圣使命，將學生視為上帝的思想，是極其 荒謬不可取的。記得給教師的那頂高大上的漂亮花帽子“教師是人類靈魂的工程師”，近些 年因為教育環(huán)境發(fā)生的一些變化，喊得少了、銷聲匿跡了，漂亮花帽

16、子好像摘掉了，不僅社 會的聲音而且教師本身亦認為這頂帽子是不合適宜的了一一這本身就充分折射出中國當下 教育面臨的嚴重問題及教師面臨的尷尬一一誰都可以對教育及教育者說三道四、指手畫腳。 顯然，教師作教育者，所從事的教育事業(yè)，其本質(zhì)在喚醒學生向善的靈魂，在點燃學生前行 的明燈而不致步入迷途，淺言之，即是教會學生如何做人，教會學生如何做一個對社會有用 的人，培養(yǎng)學生的獨立人格與良好品質(zhì)，塑造學生美好向善求真的靈魂，使學生能夠健康快 樂的成長與開展，這樣子的話，教師教育工作的重要性再怎么強調(diào)也不為過，教師是完全般 配得上“人類靈魂的工程師”這一社會對教師的崇高贊譽的稱號，教師也應(yīng)該努力追求這一 境界，

17、好自為之，千萬不可妄自菲薄。認可教師有這一崇高定位，學生就不可以是上帝了， 我們的社會就應(yīng)該對教育及其教育者保持應(yīng)有的尊重，這才有希望。當然，教師也不是上帝， 也是食人間煙火的而非無所不能之人（神），先干好本職之職業(yè)（端好飯碗），再進而努力 追求并踐行教育事業(yè)，不可以端穩(wěn)飯碗吃飽喝足而夠了夠了的無所追求，要“飯飽”而后有 所靜思以致遠，才無愧于教師一一“人類靈魂的工程師”這一稱號。當然嘍，本“論題”存疑義，并不阻礙專題下的文本內(nèi)容之獨到見解，讀后深以為然, 感觸多多，不免想淺薄幾句：首先，題序所言甚妙：師生相互傾聽乃教育的過程，特別突出教師要努力傾聽學生，了 解其內(nèi)心，這本是教育的初義，也是其

18、本質(zhì)所在。前及教育的本質(zhì)在于點燃、在于喚醒，只 有認真傾聽學生，走進其內(nèi)心，方知如何去點燃與喚醒，從而才能引起學生認真傾聽教師而 產(chǎn)生共鳴，而不可以視學生為機械容器而去不斷的灌輸填裝。次之，所例蔡元培、張伯苓、李吉林和孫雙金這些教育大家與著名教育工作者的傳奇故 事與教育人生，是對以上之理念的很好的詮釋，是彌足珍貴的實踐經(jīng)驗。專題五讀后頗認同本專題“陽光下的綻放”，直指教育的本質(zhì)，題序之謂“一個優(yōu)秀教師對于學生真誠的 愛，能夠喚醒枯萎的心靈。教師要用細致和耐心，讓學生在陽光下綻放?！彪m然傳授知識、培養(yǎng)技能等也是教師教育教學的內(nèi)容，但決不是教育的本質(zhì)。從“教育” 二字來看，“教”應(yīng)為手段，考其本義

19、為教導、催促、引導學習，特指傳授某種知識或技能， 另有使、命令之義?！坝辈攀悄康模坝闭?，育人也，考其義，說文解字：“育, 養(yǎng)子使作善也。，“教育，之義，教會、啟發(fā)，點燃、喚醒，使學生具有向善的靈魂，使 學生成為具有美德的真正的人?？皯n的是，時下教育受社會環(huán)境的影響，在中高考指揮棒下，注重的是手段“教”，忽 視“育”這一目的，將學生培養(yǎng)訓練成擅長考試的機器，一切圍繞應(yīng)試能力與技巧而展開, 造成的問題有目共睹。本專題的意義恰在于此，呼吁回歸教育之本質(zhì)，這樣就能如冰心所言“世界上沒有一朵 鮮花不美麗，沒有一個孩子不可愛。因為每一個孩子都有一個豐富美好的世界，這是學生的 潛能?！狈衲敲?，按中高考

20、應(yīng)試教育下的教學，忽視學生的天賦與差異，必然造成越來越多的 失敗的教育對象。專題所例之梅貽琦、李希貴、劉彭芝、竇桂梅，在“育人”這方面的典范作用值得學習， 很好的踐行了教育的本質(zhì)要求?？梢姡嬲慕逃夷皇窃诮逃谋举|(zhì)上的不懈追求、探 索而取得的一定成果。只是在當下現(xiàn)實環(huán)境下，這種呼吁與吶喊有多少認真傾聽與踐行，恐怕不容樂觀，令人 不免憂慮深深。專題六讀后感觸深從教已三十有三載，對此篇感觸尤深一些，”教師獲得的幸福和財富就是從學生一點一 滴的成長中而來的，而這需要教師心血的澆灌?！保}序）。本專題名“無悔生命的追求”， 所例“守誠之心做教研”（顧泠沅）、“來生仍愿為教師”（陳鶴琴）、“甘為駱

21、駝苦從教” （陶行知）、“第56號教室的奇跡”（雷夫）的這些傳奇故事與教育人生，令人感動而肅 然起敬。正是以他們?yōu)榇淼臒o數(shù)教師的付出，才有了教育的不斷開展及其取得的成就，“無 數(shù)為師者終身無悔于自己的職業(yè)，如春蠶，如蠟燭，如孺子牛般奉獻。”（題序）回首我的從教經(jīng)歷，雖然當初亦有一點猶疑一一短暫的考研之想法，但很快堅定了對教 育的堅守，幾十年如一日的守護在這個當年我高中就讀過的店前中學的這方講臺上，全身心 撲在教育事業(yè)上，講高大上的話沒有意義，問心無愧的是，始終如一做著極其平凡普通的工 作一一中學歷史教育教學工作，并以此為樂趣。幾十年來，對于名氣利益地位這些個外在的 東西始終能夠淡然處之，對于

22、改行、調(diào)動、行政職位也從不去奔波折騰營求，對于學校安排 的教育教學工作任務(wù)那么是盡其所能承當，認認真真、不折不扣地履行好自己的職責，從不以 物質(zhì)利益考慮所帶班級之帶有競爭性的多寡與選擇，一切圍繞盡心盡力把所帶的班級歷史課 上得更令自己滿意一些?；仡欁约哼@幾十年從教生涯，“無悔生命的追求”，在致力于幾十年的應(yīng)試教育背景下， 也有過一些對于教育本質(zhì)的思考與追求，雖然能力有限而未取得什么成果，但自我感覺確實 做到了無愧于心！顯然，人之為人，畢竟是有感情、有思考、有情緒的動物。這幾十年下來，也有過一些 對于教育現(xiàn)狀的主動以及被動（諸如遠程培訓類的作業(yè)題）的一些思考,其中難免有些牢騷， 主要是近一二十年

23、來，針對我們教師的非教育教學方面的事情很多，讓我們不勝其擾，疲于 應(yīng)對，有時甚至影響到正常的教育教學；不過更多一些的想法還是針對所從事的圍繞中高考 的應(yīng)試教育的教育教學而發(fā)的一些理性思考，特別是從高二下學期以后的高中一年多的復習 教學，主要是反復進行試題的訓練與評講，枯燥乏味，一點意思沒有，完全背離教育的本質(zhì) 與初衷，但現(xiàn)行教育體制及教育之內(nèi)卷又使我們無能為力，無法改變，因此我們每一所學校、 每一位教師、每一名學生必須面對這種殘酷現(xiàn)實，因為中高考成績決定了學生的命運，也決 定了學校的生存，是誰都不敢掉以輕心，馬虎半點都是不可以的，再怎么無耐也必須認真對 待、傾全力應(yīng)對這種枯燥乏味的考練。有針于

24、此，我的做法，要么非正常的高三課程（本來 高三教學較之高一高二輕松得多且獎金等收益頗豐）非不得已不接，要么正常帶上來的高三 的枯燥乏味的教學那么傾全力以赴之偶爾牢騷過后便是適應(yīng)形勢、與時偕行，繼續(xù)努力干，無 怨無悔積極備戰(zhàn)高考。記得2013年遠程培訓作業(yè)題時還整個一篇這類文字高三歷史很無 奈，仍需認真去面對呢。值得點贊之舉不管怎么說,教育局推動廣大教師看看書這一舉措是非常值得肯定的。作為教育工作者, 尤其是我們廣大教師群體，多多閱讀其實是很有必要的，但是我們教師中間真正能夠靜下心 來一年看上幾本書的實屬不多見，這確實是一個大問題。姑且不管此次教育局推介閱讀的這本書對我們教師有多大效果，也許大多

25、是敷衍應(yīng)對一 下，也許翻看了一下而壓根不當回事從而對自己的教育教學未能產(chǎn)生任何積極影響。但是, 從這件事本身來看，是一件具有積極意義的大好事，希望是一個開始，能夠堅持下去，最好 是軟性要求而非硬性規(guī)定，這樣逐漸引導廣大教師喜歡上閱讀，把閱讀變成一種習慣、一種 自覺的行為；能夠提供一批書目供參考選擇，教師通過各種途徑獲得閱讀的體驗與收獲；亦 或鼓勵每年不得少于幾本書的閱讀，只要是正規(guī)書店購買的書即可，這樣子的多一些自由度 的閱讀效果可能會更好些子。就我自身來說，一二十年前曾經(jīng)的一些棋牌籃球音樂閱讀等等的愛好，現(xiàn)如今僅剩一點 點偶爾看看書的愛好了，談不上習慣了，看得太少了，尤其這兩年來因面臨變動頗

26、大的部編 新課程歷史教材的教學，花費了大把大把的時間應(yīng)對新教材的備課特別是課前課件的制作及 課后作業(yè)的處理上，雖然這里頭也涉及到一些閱讀，但沒有了我所理解的那種文字的閱讀, 僅存的這么一點閱讀的愛好有喪失的危險。本學期教育局的這一舉措，無疑對我是一個提醒, 所以5月中旬結(jié)束新教材新課教學任務(wù)后，趕忙重拾這一愛好，一個多月下來，看了兩三本 書。對于教育局推介的這本書談不上精讀、也空泛了一些文字，這里就不再過多的述評了。 我想，僅就這本書來說，雖然一定的閱讀是前提，但是關(guān)鍵不在于閱讀與否或多少，而在于 閱讀后或多或少對于我們廣大教師的教學所施加的積極影響，這才有意義，恐怕亦是教育局 的初衷吧。其實

27、，多多閱讀，多從別人的人生經(jīng)歷與思考所形成的文字中汲取營養(yǎng)，會變得更智慧 一些，會潛移默化地對我們教師產(chǎn)生一些積極的影響，尤其對我們文科教師的教育教學所產(chǎn) 生的影響會更突出一些。人性本相通，書籍的創(chuàng)作者與我們自有共鳴之處，其經(jīng)驗閱歷與人 生智慧肯定會對我們起到一定的正面引導作用，這不僅僅表達在知識面方面，更主要的是由 此會獲得一些特別的收獲，可能使我們的眼界、境界變得不一樣，我們一旦開悟，對生活中、 工作中、文本中（包括學科教育教學內(nèi)容）等的理解會更深刻一些，我們會通透、通達許多， 從而變得更成熟、更理性、更睿智一些。就拿我們教師的教育教學來說，剛參加工作一段時間，上課時的一節(jié)課的教學內(nèi)容很短

28、 的時間就干掉了，沒有多少延伸、拓展與遞進的內(nèi)容闡述，往后那么是愈來愈覺得每一節(jié)課的 教學內(nèi)容總是上不完，尤其是沒有提前撰寫備課筆記（后來逐漸可以事先制作成多媒體教學 課件）來約束一下的話，往往一節(jié)課講不到一點點課文內(nèi)容，規(guī)定的教學任務(wù)完成不了，因 為可能就某個知識點的講解因自己的相關(guān)知識儲藏愈來愈豐富與理解的越來越深刻，可能滔 滔不絕的講授而影響課堂整體內(nèi)容的完成。這也是我們幾十年教學下來，在備課方面經(jīng)歷的 深刻變化，即由最初備課是為了充實課堂內(nèi)容以防課堂上照本宣科（念或背）外沒有什么可 講,開展到往后的備課愈來愈是為了防止課堂漫延太遠而約束一下自己的過分發(fā)揮以保證課 堂教學任務(wù)的完成。我想

29、，這種變化折射的是一種進步，不外是通過不斷的閱讀一一包括對教材及其相關(guān)教 學用書的教學處理以及對其他各類書籍的閱讀，還有對人生、對社會的閱歷之日益豐富，這 也是一種閱讀一一而造成的。其實，我們無時不在閱讀，但是感覺我們對于紙質(zhì)文本書籍的閱讀太缺乏了，而這是不 可替代的閱讀局部，尤其是對于我們廣大教師來說，更是不可或缺的。當下信息時代，是最 好的時代一一獲取信息極其便捷，也是最壞的時代一一巨量信息令人無所適從，相應(yīng)地流行 快餐文化，手機網(wǎng)絡(luò)碎片化的無用而令人上癮的信息閱讀，不但沒有任何積極意義，而且嚴 重影響到我們的身心健康。即使理性地選擇一些有意義的網(wǎng)絡(luò)閱讀，也遠不及紙質(zhì)閱讀那種 不一樣的體驗和韻味、激情與樂趣。紙質(zhì)閱讀能使我們浮躁不安的心靈變得沉穩(wěn)而安靜、沉 思而暢想，