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1、人教版八上語文第6單元重要考點專項練1.閱讀下面的文言文,完成練習。魯施氏有二子,其一好學,其一好兵。好學者以術干齊侯,齊侯納之,為諸公子之傅;好 兵者之楚,以法干楚王,王悅之,以為軍正。祿富其家,爵榮其親。施氏之鄰人孟氏,同有二子, 所業(yè)亦同,而窘于貧。羨施氏之有,因從請進趨之方。二子以實告孟氏。孟氏之一子之秦,以術 干秦王。秦王曰:當今諸侯力爭,所務兵食而已。假設用仁義治吾國,是滅亡之道。遂宮而放 之。其一子之衛(wèi),以法干衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰:吾弱國也,而攝乎大國之間。大國吾事之,小國吾撫之,*是求安之道。假設賴兵權,滅亡可待矣。假設全而歸之,適于他國,為吾之患不輕矣。遂刖之而還諸 魯。既反,孟氏之

2、父子叩胸而讓施氏。施氏曰:凡得時者昌,失時者亡。子道與吾同,而功與吾異,失時者也,非行之謬也。且天下理無常是,事無常非,先日所用,今或棄之;今之所棄, 后或用之。此用與不用,無定是非也。孟氏父子舍然無慍容。曰:吾知之矣,子勿重言。(節(jié)選自列子說符)【注釋】干:這里是勸說的意思。宮:酷刑的一種。下文的刖也是酷刑的一種。讓:責 問,責備。(1)以下句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項為哪一項A.羨/施氏之有B.孟氏/之一子之秦C.當今/諸侯力爭D.遂/宮而放之(2)解釋文中加點詞的含義。撫:反:慍: 用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。其一子之衛(wèi),以法干衛(wèi)侯。今之所棄,后或用之。(4)選文告訴我們哪些道理?請用

3、自己的話回答。2.洗心亭記(唐)劉禹錫天下聞寺數(shù)十輩,而吉祥尤章章。蹲名山,俯大江,荊吳云水,交錯如繡。始予以不到為 恨,今方弭所恨而充所望焉。既周覽贊嘆,于竹石間最奇處得新亭。彤焉如巧人畫鰲背上物, 即之四顧,遠邇細大,雜然陳乎前,引人目去,求瞬不得。征其經(jīng)始,日僧義然。嘯侶為工,即山求材。槃高孕虛,萬景全來。詞人處之,思出常 格;禪子處之,遇境而寂;憂人處之,百慮冰息。鳥思猿情,繞梁歷根。月來松閑,雕鏤軒墀o石列筍虛,藤蟠蛟螭。修竹萬竿,夏含涼颼。斯亭之實錄云爾。然上人舉如意挹我日:既志之,盍名之以行乎遠夫! 余始以是亭環(huán)視無不適,始適乎目 而方寸為清,故名洗心。長慶四年九月二十三日,劉某

4、記。(選自劉禹錫集)【注釋】吉祥尤章章:吉祥寺尤為著名。弭:消除。槃(p旨n):回旋,彎曲。金 (ben):并,一起。檀(cuT):椽子。墀(chi):臺階。虛(jti):柱子。然上人:指 義然。上人,對僧的尊稱。Ah是月來松閑中閑字的繁體篆書,月色入戶是為喋L請賞析“月來松閑中閑的妙處。 有同學認為,吳均與朱元思書中有鶯飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務者,窺谷忘反一 語,本文中又有憂人處之,百慮冰息之句,此亭可叫息心亭。請你比擬息心“洗心的內(nèi) 涵,說說劉禹錫為何將此亭命名為洗心亭。答案.【答案】B(2)安撫,撫慰。;同返,返回。;生氣,發(fā)怒。(3)他的(另一個)兒子前往衛(wèi)國,用兵法勸說衛(wèi)侯?,F(xiàn)在

5、放棄的,將來或許會用到。(4)天下沒有永遠不變的道理,處理事情要隨機應變。他人的成功經(jīng)驗不能盲目照搬。 做事應適應形勢,抓住機遇。勸說他人時要了解對方的需要。【解析】(4)【參考譯文】魯國的施氏有兩個兒子,其中一個愛好學術,另一個愛好兵法。愛好學術的兒子用學術勸說齊 候(任用他),齊侯接納了他,讓他做諸位公子的老師。愛好兵法的兒子到了楚國,用兵法勸說楚 王(任用自己),楚王非常喜歡他,讓他擔任軍正之職。他們的俸祿讓他們家里發(fā)了財,他們的爵 位使他們的親族顯耀。施氏的鄰居孟氏,同樣有兩個兒子,他們所學的也和施氏的兒子相同,卻被 貧困的生活弄得非常窘迫。他們很羨慕施家的富有,因此便跟隨施氏請教升官

6、發(fā)財?shù)母[門。施氏的 兩個兒子把實情告訴了孟氏。孟氏的兒子便一個跑到秦國去,用學術勸說秦王(任用他)。秦王說: 如今各諸侯國靠武力爭霸,他們所努力從事的是練兵和聚糧。如果用仁義道德來治理我的國家, 這無異于亡國之道。于是將他處以宮刑,驅(qū)逐出境。他的(另一個)兒子前往衛(wèi)國,用兵法勸說 衛(wèi)侯。衛(wèi)侯說:我的國家是個弱小的國家,而且夾在大國中間。對于大國,我們侍奉它;對于小 國,我們安撫它,這才是求得平安的策略。如果依靠用兵的權謀,滅亡的日子也就不遠了。如果讓 你好好地回去,你跑到別的國家去,為他國所用,對我的后患可不小。于是將他處以刖刑再送回 魯國。孟氏的兩個兒子回來后,孟氏父子都跑到施氏家里捶著胸來

7、責問施氏。施氏說:凡事抓住 了時機便會興旺,錯過機會便會招致滅亡。你們學的和我家相同,但結果卻大不一樣,這是因為你 們運用得不合時宜,不是你們的行為有什么錯誤。況且天下沒有永遠正確的道理,也沒有永遠錯誤 的事情,以前所用的,現(xiàn)在有可能被廢棄;現(xiàn)在放棄的,將來或許會用到。用與不用,并沒有一定 的對或錯。孟氏父子豁然明白,不再生氣了,說:我們知道了,您不要再說了。.【答案】(1)“月來松閑令人聯(lián)想到王維的詩句明月松間照,古詩文中的明月山松常常營造出清朗的 氣氛。作者用擬人的修辭手法,以松之閑表現(xiàn)景之清幽與人之清閑,松閑實那么是作者自己內(nèi)心 的觀照。憂人鶯飛戾天者經(jīng)綸世務者指耽于塵世俗務、患得患失之

8、人,或極力追求名利、處心積 慮之人,息心指平息他們的世俗名利之心。始適乎目而方寸為清,四周之景令人的心思變得恬 淡、純潔,洗心指人們都可以在此洗去心靈上的塵埃,重獲心靈的自由和活力。相比擬而言, 洗心更契合劉禹錫積極向上、樂觀開朗的精神氣質(zhì)?!窘馕觥?2)【參考譯文】天下著名的寺廟有數(shù)十等,而吉祥寺名氣尤其大。(吉祥寺)傲立名山,俯瞰長江,西為荊州 山水,東南是吳地風光,山水交織,燦爛如錦繡。起初我以沒到過這里為遺憾,今天來了才彌補了 遺憾,滿足了愿望。在山上四處游覽觀光,贊不絕口,在竹石之間最正確處尋到一座新亭,紅彤彤的 仿佛能工巧匠所畫的整背上的神物。登亭四望,遠近大小景物紛紛呈現(xiàn)在眼前,優(yōu)美的風光讓人目 不暇接。詢問修建此亭的始末,有的人說:有僧義然,發(fā)動僧侶一起動手,因勢象形,就地取材,建亭 于此。該亭盤曲高聳,氣象萬千,山中景象,盡收眼底。詞人置身此地,文思常新,超出平常格調(diào); 僧侶置身此地,遇見此景,心中寂然如一;憂郁的人置身此地,一切煩惱永遠消失。飛鳥思歸,猿 猴依戀,在亭子的梁椽之間,鳥飛猿攀隨處可見。明月照在松林及雕鏤的窗戶和臺階上。巨石上懸 掛著鐘磬的木架,常綠藤就像蛟龍一樣依附纏繞在高大的喬木上。有修竹萬竿,夏季舒爽清涼。這

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