六個言之有：我心中的理論好文章

1、六個“言之有”我心中的理論好文章高長武雖然人們常說“文無定法”，但這主要是從文章寫法的角度說的，如果從文章 評判標準的角度看，還是能夠找到一些為人們所普遍認可的共同標準的。“文 章千古事，得失寸心知?！弊鳛橐幻碚摴ぷ髡?，筆者結(jié)合自己的工作體會， 就理論題材的好文章標準談點個人體會，以就教于方家。筆者以為，稱得上理論好文章，至少要做到如下六個“言之有”?！暗摹闭?，標的也。言之有“的”，就是要堅持問題導(dǎo)向，有的放矢，針對性 強。寫文章最忌為寫而寫、無病呻吟，寫理論文章更是忌諱如此。如果一篇理 論文章只是不痛不癢、漫無方向、無的放矢地東拉西扯，沒有任何針對性或者 針對性并不明確，并沒有回應(yīng)、研究、

2、分析、回答、解決問題，甚至沒有提出 什么問題，那這篇文章就寫得毫無意義。作為理論好文章，總要堅持鮮明的問 題導(dǎo)向、樹立有針對性的“靶標”，或是一種觀點、一個材料，或者一種現(xiàn) 象、一個事件，總得針對什么、圍繞什么。而且進一步講，文章所要關(guān)注和針 對的問題，還必須是基于我們正在做的事情，針對理論和實踐探索中遇到的重 大問題、突出問題、重點問題、焦點問題、難點問題、疑點問題、新出現(xiàn)的問 題等，或者至少是與這些問題相關(guān)聯(lián)的一些現(xiàn)象和表征。在這方面，被大家所 熟知的黨的理論創(chuàng)新方面的經(jīng)典篇目，比方新民主主義革命時期的星星之 火，可以燎原論持久戰(zhàn)，社會主義革命和建設(shè)時期的關(guān)于正確處理人 民內(nèi)部矛盾的問題論

3、十大關(guān)系，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期 的解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看在武昌、深圳、珠海、上海等 地的談話要點，中國特色社會主義新時代的關(guān)于堅持和開展中國特色社會 主義的幾個問題在文藝工作座談會上的講話等，無不是堅持了鮮明的問 題導(dǎo)向，做到了言之有“的”，為我們寫好理論文章樹立了光輝典范?！袄怼闭?，道理也。言之有“理”，就是要堅持文以載道、以理服人，做到立 意高遠深邃，觀點守正創(chuàng)新，說理深刻透徹。有沒有說服力是衡量文章好與否 的重要標準。說服力來自哪里？很大程度上靠說得在理、成理。這里有三個關(guān) 鍵點：一是立意要高遠深邃。所謂立意，也就是文章的主題、主旨和主要論 點。立意實際上是文章

4、的綱和魂，綱舉而目張，魂立而形定。只有立意高遠深 邃，說理才能占據(jù)制高點，以居高望遠之勢掌握主動。唐代詩人虞世南的名句“居高聲自遠，非是藉秋風”，以及明末清初學(xué)者王船山的妙論“無論詩歌與 長行文字，俱以意為主。意猶帥也，無帥之兵謂之烏合”，說的都是這個道 理。就理論文章而言，要做到立意高遠深邃，必須善于運用馬克思主義立場觀 點方法、善于從政治高度和歷史深處觀察和分析問題。二是觀點要守正創(chuàng)新。 也就是說，文章既要說正理、駁歪理，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，符合黨的路 線方針政策，遵守黨規(guī)、國法的要求，又要生發(fā)新理、豐富老理，要“詩文隨 世運，無日不趨新”，要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，趕上理論

5、與實 踐創(chuàng)新的步伐，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，仔細研究、深入思考、嚴謹 論述，發(fā)人之所未發(fā)、言人之所未言。三是說理要深刻透徹。也就是讓人讀了 深以為然，覺得就是這個理。萬古勝負在于理，理勝那么事明。在當代中國，理 論好文章所要闡述的道理，概括地講應(yīng)該就是中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主 義為什么行、中國特色社會主義為什么好等深刻道理。當然，在闡述這些深刻 道理時，不能凌空蹈虛、言之無物地說教，而要聯(lián)系一時一地一事的具體實 際、結(jié)合豐富多彩的生產(chǎn)生活實踐，擺事實、講道理，條分縷析、絲絲入扣， 把“大道理”細分和化解為多個“小道理”，以多個“小道理”烘托和論證“大道理”，使“大道理”具體、鮮活、可

6、親起來。這一要求用一個詞概括, 就是深入淺出。“情”者，情感也。文章不是無情物，好文章總是充滿情感的。言之有“情”，就是要以情動人，使理論的味道沁人心脾，與人產(chǎn)生情感共鳴。關(guān)于 言之有“情”對文章的重要性，南北朝時期的文學(xué)評論家劉勰在文心雕龍 中進行過高度概括：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭 暢；此立文之根源也?！币龅窖灾小扒椤?，有兩個關(guān)鍵點特別需要把握： 一是在為什么人、堅持什么、反對什么等立場問題上要旗幟鮮明，不能遮遮掩 掩，更不能站錯了立場。立場問題是一個根本性、原那么性的重大問題。寫理論 文章，必須滿懷對黨和人民事業(yè)的熱愛，旗幟鮮明堅持黨性和人民性的統(tǒng)一， 牢牢

7、堅持以人民為中心，積極服務(wù)黨和國家工作大局，及時回應(yīng)人民群眾在思 想和理論上的疑惑和需要，努力回答人民之問、歷史之問、時代之問、踐之 問。二是在情感表達上要發(fā)自內(nèi)心、真實誠懇。這實質(zhì)上也就是我們經(jīng)常說的 真懂真信真用的問題。理論好文章，應(yīng)該是在堅定共產(chǎn)黨人的理想信念、堅守 共產(chǎn)黨人的精神追求的前提下，在對馬克思主義理論，對黨的基本理論、基本 路線、基本方略，特別是對馬克思主義中國化的最新理論成果，認真學(xué)習研讀 進而真懂真信真用的基礎(chǔ)上，有感而發(fā)、真情流露、自然而然寫就的。而如果 不是真懂真信真用，口是心非、言不由衷、矯揉造作地高談闊論一番，總讓人 覺得“隔”著那么一層，那么，即使從字面看上去再

8、義正詞嚴、再堂皇華麗， 也不可能真正打動人、感染人，也就不能算作好文章?！靶颉闭撸涡蛞?。文章是思維的產(chǎn)物，而科學(xué)思維是需要邏輯和次序的。面 對一個事物，人的思維一開始往往是散亂的、無序的、網(wǎng)狀的，而寫文章的過 程實際上也就是將散亂的、無序的、網(wǎng)狀的思維，進行規(guī)整的、有序的、線狀 的邏輯表達的過程。言之有“序”，關(guān)鍵的要求有兩個：一是邏輯清楚，就是 先說什么、后說什么、怎么說要有層次、順序和章法。好的文章決不是華麗辭 藻的任意堆砌，而需要通過邏輯進行組織串聯(lián)。如果把一個個思想理論觀點比 作一堆珍珠，邏輯就是串聯(lián)這些珍珠的繩子；沒有邏輯這條繩子進行有次序有 章法的串聯(lián)和組裝，那么，這些珍珠的光彩

9、和價值也就得不到有效的呈現(xiàn)。理 論好文章，總是按照清晰的邏輯線條來串聯(lián)整個文章，無論是按照遞進、主次 的邏輯，還是并列、總分的邏輯，無論是按照為什么、是什么、怎么樣的邏 輯，還是提出問題、分析問題、解決問題的邏輯，無論是按照過去、現(xiàn)在、未 來的邏輯，還是按照背景、舉措、效果的邏輯，邏輯線條總是需要清晰明了 的。二是結(jié)構(gòu)合理，就是文章各個局部的搭配和排列既科學(xué)又講究。所謂科 學(xué)，就是各局部比例保持勻稱、防止失衡，要符合文意的需要，統(tǒng)籌兼顧、詳 略得當、“綠肥紅瘦”；所謂講究，就是注意各局部之間過渡自然、前后照 應(yīng)、章法有度。如果簡單地把文章分為開頭、主干、結(jié)尾三局部來看，那么這 三局部的合理結(jié)構(gòu)

10、，就應(yīng)如我國古代學(xué)者所形象概括的“鳳頭、豬肚、豹 尾”，開頭如鳳頭般美麗奪目、引人入勝，主干如豬肚般充實飽滿、讓人信 服，結(jié)尾如豹尾般簡潔有力、惹人思考。對于講究以理服人、以理制勝的理論 文章來說，更應(yīng)注重按這樣的要求去做。“據(jù)”者，論據(jù)也。一般來說，理論文章屬于議論文體裁，是由論點、論據(jù)、 論證三局部要素組成的。論點是文章所要表達的主要觀點，論摞是用來證明論 點的主要根據(jù)，論證那么是揭示論點和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的具體表述。言之有“據(jù)”，關(guān)鍵的要求有三點：一是論點有論據(jù)支撐。一篇理論文章如果沒有論 據(jù)、全是論點，是很難想象的，那只能算是提綱和要點，不能算作文章。既然 拋出了論點，就需要找論據(jù)支撐

11、，然后再通過論證來說明，這樣才能成其為文 章。二是論據(jù)選擇精當。同一個論點有可能找到許多論據(jù)，這些論據(jù)在一篇文 章中都用上是不現(xiàn)實的，這就需要進行甄別優(yōu)選，選擇最恰當最精華的一那么或 幾那么。三是論據(jù)能夠通過論證有力地證明論點。論據(jù)精選出來后，還要結(jié)合上 下文行文需要放到文中最合適的位置，把它用好用到位。是作為一個整體直接 放進去，還是拆分為幾個小論據(jù)分散到文中，需要仔細斟酌；而且，選出來的 論據(jù)也不一定與上下文的論述恰到好處地契合在一起，往往還需要適當加些勾 連、過渡、評論之類的話語，也是頗費思量?？傊谘灾小皳?jù)”方面，衡量理論文章好與否，不僅要看“有沒有”，更 要看“好不好”。只有做到

12、有本有據(jù)，且論據(jù)選擇精當、運用合理，與整個文章有機融為一體、渾然天成，才是真正的言之有“據(jù)”?！拔摹闭?，文采也?！把灾疅o文，行之不遠?！蔽牟墒俏恼律?、影響力的 保障，沒有文采的文章是流傳不開也傳不遠的。對于理論文章而言，文采的內(nèi) 涵較之其他題材文章更為豐富和廣泛。概有這么幾個要點：一是語言優(yōu)美、善 用修辭。在一些人看來理論是灰色的，但實際上理論是豐富多彩的。在語言表 達上，理論文章不能總是嚴肅呆板的，也需要通過各種修辭方式、精心遣詞造 句而生動活潑起來。舉一個頗具代表性的例子。1930年初，毛澤東同志在回應(yīng) 當時黨內(nèi)軍內(nèi)悲觀情緒、暢想革命樂觀前途時寫了一段人們耳熟能詳?shù)膬?yōu)美文 字，成為經(jīng)典

13、中的經(jīng)典：“我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人 所謂有到來之可能那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東 西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山 之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成 熟了的一個嬰兒?！闭l能否認這段文字的激情飛揚、文采斐然？二是通俗易 懂、簡單明了。再先進科學(xué)的理論，必須為群眾接受和掌握，才可能變成物質(zhì) 力量。這就需要宣傳群眾、加強理論武裝。具體怎么做呢？列寧曾提出理論宣 傳方面的一個著名公式：最高限度的馬克思主義:最高限度的通俗和簡單明了。 我國古代諺語中也有這樣的概括：“真佛只說家常話。”這些凝練生動的話語 啟示我們，理論文章的語言表述必須通俗易懂、簡單明了，防止晦澀艱深、拖 泥帶水。如果不會說家常話、拉實在理，動輒就是宏大敘事、舶來概念、生僻 詞匯、拗口表達，那就算不上理論好文章。三是文氣一以貫通、表述行云流 水。這也是衡量文章是否有文采的一條重要標準。清代學(xué)者劉大楣說：“行文 之道，神為主，氣輔之?！庇形牟傻奈恼?，一定是文氣暢達語貫通、行云流水 勢破竹的，如果文氣不通、表述不暢、氣勢平平，