部編版高二語(yǔ)文課件《蘭亭集序》

1、王羲之 王羲之（321-379），東晉書(shū)法家、散文家。字逸少，瑯玡臨沂（今山東臨沂）人，后遷居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。出身貴族，性淡遠(yuǎn)，喜山水，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，人稱(chēng)王右軍。書(shū)法博采眾長(zhǎng)，自成一體，后世尊為“書(shū)圣”。所作書(shū)信、雜帖，清新流暢，不同流俗。代表作蘭亭集序，具有獨(dú)特風(fēng)格，為后世盛傳。原有集，已佚。今存王右軍集為明人輯本。 蘭亭集序一名蘭亭序。蘭亭，在今浙江紹興西南，地名蘭渚，渚中有亭，故名蘭亭。東晉穆帝永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月三日，王羲之與當(dāng)時(shí)的名流謝安、孫統(tǒng)、孫綽等40余人會(huì)集此地，暢飲賦詩(shī)，為了紀(jì)念這次盛會(huì)，他們將詩(shī)作匯集起來(lái)，并由王羲之作序，以抒發(fā)聚會(huì)志趣和內(nèi)心感

2、觸，本文即是王羲之為蘭亭會(huì)的詩(shī)集所作的序。王羲之還曾經(jīng)手書(shū)數(shù)本，使之成為不朽的書(shū)法名作，有“天下第一行書(shū)”的美譽(yù)。背景材料晉書(shū)王羲之傳載他在永和九年三月三日偕當(dāng)時(shí)名士孫綽、謝安等四十一人宴集于山陰蘭亭。世說(shuō)新語(yǔ)劉孝標(biāo)注說(shuō)，當(dāng)時(shí)有右將軍司馬孫丞公等二十六人賦詩(shī)，王羲之冠以序文，即此文，系東晉南朝散文一篇代表作。生平與書(shū)法藝術(shù) 王羲之書(shū)法藝術(shù)成就很高，不僅全面精通古代各種書(shū)體，而且創(chuàng)造出一種適應(yīng)時(shí)代需要的新體，并構(gòu)建了一個(gè)完整的風(fēng)格體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。寒切貼 關(guān)于王羲之的傳說(shuō)唐太宗巧賺蘭亭吳道子蕭翼賺蘭亭圖卷 作者勾畫(huà)了山明水秀的自然風(fēng)光，抒發(fā)對(duì)人生的感慨情懷，情景和諧交融。文筆雖平實(shí)沖

3、淡，略寓蒼涼意味，不過(guò)作者不拘一格，以清新樸實(shí)的文筆反映現(xiàn)實(shí)，直抒胸臆，顯示出其獨(dú)特的個(gè)性，使此文歷來(lái)為人所稱(chēng)道。不過(guò)，或許因后世對(duì)蘭亭集序書(shū)帖的過(guò)于推重，反而掩蓋了文中所蘊(yùn)含的魏晉士人在個(gè)性自覺(jué)、人的覺(jué)醒等方面的表現(xiàn)。金圣嘆在天下才子必讀書(shū)中稱(chēng)：“此文一意反復(fù)生死之事甚疾，現(xiàn)前好景可念，更不許順口說(shuō)有妙理妙悟，真古今第一情種也”。交代緣起永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。 蘭亭山水景色之美，流觴曲水之樂(lè)趣，有自然美趣。 此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 文章第

4、一段記敘蘭亭聚會(huì)盛況，并寫(xiě)出與會(huì)者的深切感受。先點(diǎn)明聚會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由，后介紹與會(huì)的人數(shù)之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。接著寫(xiě)蘭亭周?chē)鷥?yōu)美的環(huán)境：“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍”“映帶左右”，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，富有詩(shī)情畫(huà)意。在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，由此順筆引出臨流賦詩(shī)，點(diǎn)出盛會(huì)的內(nèi)容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無(wú)絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達(dá)賞心悅目之情。人生之樂(lè)趣。在敘事中穿插風(fēng)光景色描寫(xiě)，自然流露出作者的胸襟與趣味。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 最后指出盛會(huì)之日正逢爽心恰人的天時(shí)，“天朗氣清”為下文的“仰

5、觀”、“俯察”提供了有利條件；“惠風(fēng)和暢”又與“暮春之初”相呼應(yīng)。此時(shí)此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽(tīng)之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。把與會(huì)者的感受歸結(jié)到“樂(lè)”字上面，筆勢(shì)疏朗簡(jiǎn)凈，毫無(wú)斧鑿痕跡。 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至； 文章第二段，闡明作者對(duì)人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的“樂(lè)”字，引發(fā)出種種感慨。先用兩個(gè)“或”字，從正反對(duì)比分別評(píng)說(shuō)“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)，一是“取諸懷抱，悟言一室

6、之內(nèi)”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當(dāng)其欣于所遇”時(shí)，都會(huì)“快然自足”，卻“不知老之將至”。 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！這種感受，正是針對(duì)正文“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”的聚會(huì)之樂(lè)而發(fā)，側(cè)重寫(xiě)出樂(lè)而忘悲。接著由“欣于所遇”之樂(lè)引出“情隨事遷”之憂，發(fā)出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆。文章至此，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題。最后引用孔子所說(shuō)的“死生亦大矣”一句話來(lái)總結(jié)全段，道出了作者心中的“痛”之所在。轉(zhuǎn)而寫(xiě)內(nèi)心的感慨。人生短促，樂(lè)事轉(zhuǎn)眼

7、即逝。只能回顧往事求取安慰。這種生滅的悲哀是歷史的永恒。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 說(shuō)明作序的緣由。緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論，從親身感受談起，指出每每發(fā)現(xiàn)“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說(shuō)不清其中原因。接著把筆鋒轉(zhuǎn)向了對(duì)老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭殤”論調(diào)的批判，認(rèn)為那完全是“虛誕”和“妄作”。 東晉時(shí)期的士風(fēng)與士人心態(tài) 魏晉名士崇尚自然的審美情趣與精神風(fēng)貌。六朝文人強(qiáng)烈的生命意

8、識(shí)。東晉時(shí)代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無(wú)主義的清談，莊子認(rèn)為自然萬(wàn)物“方生方死，方死方生”（莊子齊物論），且把長(zhǎng)壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認(rèn)為“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。作者能與時(shí)風(fēng)相悖，對(duì)老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實(shí)中做了進(jìn)一步的推斷：“后之視今，亦猶今之視昔”?；谶@種認(rèn)識(shí)，所以才“列敘時(shí)人，錄其所述”，留與后人去閱讀。盡管將來(lái)“事殊事異”，但“所以興懷，其一致也”。這就從理論上說(shuō)清了所以要編蘭亭詩(shī)集的原因。最后一句，交代了寫(xiě)序的目的，引發(fā)后人感懷。文字收束直截了當(dāng)，開(kāi)發(fā)的情思卻綿綿不絕。文本內(nèi)涵解析文風(fēng)：清雅俊秀創(chuàng)作的秘密：心理的超越歡樂(lè)易逝與人生

9、苦短生命體驗(yàn)與創(chuàng)作中的心理超越王羲之總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)：創(chuàng)作的心理動(dòng)因，是由于珍惜生命，痛惜生命短促與死亡。他認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作中存在著一個(gè)生命與死亡的永恒主題。2. 作者創(chuàng)作此文的心理特征：排遣心理郁結(jié)。期望超越死亡與失落，喚起共鳴。就全文的感情基調(diào)來(lái)說(shuō)，珍惜人生自有其積極意義，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)死亡的悲痛，則是消極的，這反映出六朝文人在動(dòng)亂社會(huì)中比較普遍的對(duì)于生命短促的哀感。文本風(fēng)格分析1完整有機(jī)的結(jié)構(gòu)2簡(jiǎn)潔清雅的文筆3精警自然的議論 這篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(zhǎng)，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語(yǔ)玲瓏剔透，瑯瑯上口，是古代駢文的精品。蘭亭集序在駢文的幾個(gè)方面都有所長(zhǎng)。在句法上，對(duì)仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對(duì)，音韻和諧，無(wú)斧鑿之痕，語(yǔ)言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡(jiǎn)沽，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修禊事”這樣淺顯易懂的典故，這樣樸素的行文與東晉時(shí)代雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)形成鮮明對(duì)照。思考與討論1. 關(guān)于王羲之，你還知道哪些關(guān)于他的事跡或傳說(shuō)？2. 找出文章中至今仍有活力的