學(xué)問和智能教學(xué)設(shè)計(jì)

1、-. z學(xué)問和智慧教學(xué)設(shè)計(jì)1學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、理解作者觀點(diǎn)把握學(xué)問與智慧的關(guān)系 2、品位作者典雅華美，豐富多彩的語言 3、學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鰳?gòu)造和多重的論證方法 4.學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中以智慧籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問 課文分析： 學(xué)問不能等同于智慧 學(xué)問learning)與智慧，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識(shí)的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域單獨(dú)為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊(yùn)的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的，同時(shí)它可以燭照1人生的前途。 有人以

2、為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人，何曾都有智慧.世界上有不少學(xué)問淵博的人，可是食古不化2，食今亦不化，不知融會(huì)貫穿，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實(shí)在說不上智慧二字。這種人西洋便叫做有學(xué)問的笨伯3，在中國便可稱為兩腳書櫥4或冬烘先生5。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。有一種人，讀書雖然不多，但他對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)歷，運(yùn)用心得，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾6。這樣的人，你能說他沒有智慧嗎. 學(xué)問離不開智慧 學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻7窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)

3、果，亦復(fù)無關(guān)宏旨8這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問題，也能探驪得珠9，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的圍，卻往往甚大。譬如孟德爾10 研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的根底，就是一個(gè)例子。再說進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文11。在達(dá)爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民12的種族.何以不能發(fā)現(xiàn)物競天擇13，最適者存的天演公例.等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎14慨然嘆曰：這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道.于是，他奮身而為達(dá)爾文的牛頭狗15bulldog，為他目16。當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他

4、為牛頓后第一人，他的相對(duì)論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲17，但是他自己卻對(duì)人說：我的創(chuàng)造其實(shí)很簡單，只是你們看不見罷了！他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。 世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳18，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時(shí)可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂燦爛的書。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱19一樣，議論雖多，見解毫無?？v然可以從他得報(bào)導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是博而寡約20，在讀者是勞而無功。這就是英文中所謂晦塞21的書。然而這類

5、的書多極了，讀者要不浪費(fèi)時(shí)間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。讀書得間22，就是智慧的表現(xiàn)。鞭辟入里23豁然貫穿，都不是容易的事。假設(shè)是像諷誦高頭講章24的讀法，則雖讀破五車25，有何用處. 智慧離不開學(xué)問 學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做根底，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好似肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空26的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅

6、的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉27的泉水一般，一串串不斷的從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可珍貴。 假設(shè)把學(xué)問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、構(gòu)造原理，也只可以造成普通應(yīng)用的房子，而決不能造成莊嚴(yán)華美的羅馬圣彼得s或巴黎圣母院Notre Dame教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)的美術(shù)史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧需要以智慧去

7、籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。 運(yùn)用比喻，生動(dòng)地說明學(xué)問與智慧的區(qū)別 整齊的句式讓人瑯瑯上口 運(yùn)用反問，加強(qiáng)自己的語氣 巧創(chuàng)新詞，與食古不化相對(duì)應(yīng)，在幽默進(jìn)展調(diào)侃 旁征博引 正反比照，再度強(qiáng)調(diào)學(xué)問不等于智慧 正反論證 列舉孟德爾和達(dá)爾文作為事實(shí)根據(jù) 文采斐然 由人而及書，不獨(dú)人如此，書亦如是 分類比照 引經(jīng)據(jù)典，詞匯豐富 首尾照應(yīng)，再次點(diǎn)題。 智慧與學(xué)問的關(guān)系是相輔相成的。 描寫細(xì)膩生動(dòng) 大段形象的比喻，可謂妙語如珠 用詞準(zhǔn)確到位，一一遞進(jìn) 課堂教學(xué) 第5課時(shí) 教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動(dòng) 1 導(dǎo)入：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章，由古人的名言導(dǎo)入，思考一下，你認(rèn)為知識(shí)與學(xué)問終究哪一個(gè)更加重要

8、. 思考 2 組織討論 討論交流 3 布置要求：運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)自學(xué)這篇課文。 自主思考質(zhì)疑提問合作解答 聆聽要求，明確目的 4 要求帶著目的認(rèn)真閱讀課文 認(rèn)真閱讀 5 巡回指導(dǎo)如何提煉問題 思考文章中自己不明白或者重要的知識(shí) 6 指導(dǎo) 小組交流自己的問題，再三咀嚼，將問題加以整合和提升 7 組織評(píng)價(jià) 交流、評(píng)價(jià)。明確自己的問題 課后學(xué)習(xí)：將自己的問題進(jìn)展整理，自主思考，嘗試解答 第6課時(shí) 教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動(dòng) 1 總結(jié)上節(jié)課自我閱讀提問的收獲 自我反思 2 將全班的問題歸類后出示 閱讀、思考問題 3 組織學(xué)生根據(jù)文章討論問題 選擇自己能夠答復(fù)的問題思考討論 4 交流、評(píng)價(jià) 發(fā)言 5 總結(jié)，將活動(dòng)提升至如何熟讀精思的高度 總結(jié) 課后學(xué)習(xí)：將課堂上交流的問題記錄下來，進(jìn)展整理 板書設(shè)計(jì) 學(xué)問不能等同于智慧 沒有智