在語文課堂教學中浸潤人文性(共6頁)

1、PAGE PAGE 6在語文(ywn)教學中浸潤人文精神(jngshn) 武漢一中 周梅 郵編430022 手機(shu j文精神，是一種以人道、人生、人性、人格為本位的知識意向、價值意向。高中語文教學大綱中明確規(guī)定：“在教學過程中，要進一步培養(yǎng)學生熱愛祖國的語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個性，形成健全人格。”由此可見，在語文教學中一定要浸潤人文精神，滲透情感教育、道德教育。可是在實施新課程標準多年的今天，人文精神浸潤落實得如何？學生的人文精神又如何？一、學生人文精神的缺失今年二月

2、，在由湖北招生考試雜志社和情感讀本雜志社聯(lián)合主辦的“第二屆情感教育高峰論壇”上，來自各教育領域的專家學者就情感教育話題展開熱烈討論。情感教育道德教育正在引起教育者越來越廣泛的注意。筆者就學生情感道德方面進行問卷調(diào)查，并對調(diào)查表分析與總結(jié)，發(fā)現(xiàn)當今高中生存在以下癥狀：（一）中學生閱讀低俗化在調(diào)查之中僅有16%學生喜歡古典文學，70%學生以輕松時尚作為選擇課外讀物的標準；60%學生課外閱讀校園小說、明星報道、卡通漫畫。因而學生語言感悟差，人文積淀少，思想層次不高。（二）中學生學習功利化受社會上一部分人重功能輕本體的價值觀的影響，很多學生學習目的是考高分，對于不能迅速而直接帶來分數(shù)效應的內(nèi)容漠然待之

3、。在名句名篇的背誦中，本著考試能多得分的學生有78%，而認為可提高自己人文修養(yǎng)的學生僅有4%。（三）中學生“自我中心”突出化當今中學生，多為獨生子女，有些像金絲鳥般被人呵護備至，不吹風，不沐雨，少了很多坎坷，多了太多寵護，因而他們更具有獨特的“自我中心”，對周圍缺少關心，對老師缺少尊敬，對父母缺少一份孝心，偶爾向父母、老師問候一聲的占68%，經(jīng)常主動向老師、長輩問候的僅占30%。（四）中學生是非界限模糊化對于金庸筆下人物，87%學生欣賞其講義氣，而對于現(xiàn)實生活中同學舞弊現(xiàn)象，只有26%學生痛恨，40%的人認為(rnwi)無所謂，還有34%的學生能夠理解這種行為，在這些數(shù)據(jù)中，不難發(fā)現(xiàn)我們當今的

4、學生愛憎情感日趨弱化。二、人文(rnwn)精神(jngshn)缺失的緣由 學生存在的這些問題是學生造成的嗎？當然不是。在第二屆“情感教育高峰論壇”論壇上共青團湖北省委副書記陳正祥認為，長期以來，我們強調(diào)的總是知識教育而不是更多關注人本身。在應試教育環(huán)境依然嚴酷的現(xiàn)在，偏重知識教育缺乏情感教育道德教育是青少年教育中薄弱點。語文教師因高考的壓力學校對于分數(shù)的關注窮于應試，總是將優(yōu)美的語言變成僵死的符號，把一篇篇文質(zhì)兼美的文章進行肢解訓練，機械操作，極盡煩碎之能事，結(jié)果是撿了芝麻丟了西瓜，得不償失。三、人文精神的實施語文教材集自然美、情感美、哲理美于一身，語文教學是一門社會科學，人文精神是它的基本屬

5、性。語文教學實際就是語言教學，它飽含主體情感，充滿人生體驗。好的語文教學，需要師生共有一種植根于語言人文精神的人倫情懷、人生體驗、人性感受，激活凝固化的語言，充分施展個性，使情感交融，營造一種蕩氣回腸的人化情境。因此語文教師責無旁貸地應該成為學生精神成長的引領者，重新耕耘好語文課堂這塊“打?qū)W生精神底子”的責任田。如何利用語文教材的審美優(yōu)勢和情感優(yōu)勢，浸潤人文精神，改進學生思想道德建設呢？（一）學習課標，轉(zhuǎn)變思想。課程標準指出，語文課程具有“豐富的人文內(nèi)涵”，要培養(yǎng)學生“愛國主義情感，社會主義道德品質(zhì)”，“積極的人生態(tài)度和正確的價值觀”，較高的“文化品質(zhì)和審美情趣”，“吸取民族文化智慧”等等。因

6、此，我們語文教師要在教學中，將工具性與人文性統(tǒng)一起來，達到三維目標。不只對學生的語文分數(shù)負責，而且對學生的做人負責，對學生的成長負責，對學生的全面發(fā)展負責。（二）聲情并茂，感染學生在文學作品中，文學形象、文學意境中本著促進學生產(chǎn)生認同共鳴的很好的“召喚結(jié)構(gòu)”，但由于這種“召喚結(jié)構(gòu)”蘊藏在字里行間，文學審美經(jīng)驗不足的學生不易感受到，這就需要教師在教學過程中，用自己的言行舉止來營造另一個可行可聞可感的“召喚結(jié)構(gòu)”，把自己的閱讀感受、審美體驗直觀地展示學生面前，以此感染學生。語文教材(jioci)中以情動人的文章很多，在營造特定的情境氛圍的基礎上，教師(jiosh)情動于衷而形顯于外，把無聲的文字變

7、成有聲的語言，作用于聽覺，通過聽覺傳遞于心。把自己的情感體驗不加任何掩飾地表現(xiàn)在學生面前(minqin)，有音調(diào)，有頻率，有色彩，反復誦讀，配樂朗讀，學生會感受到語言的美、音樂的美、畫面的美、情感的美，情和意會形象地流入心田，激起情感體驗，引起內(nèi)心共鳴。如教授古詩歌，常?？上扰錁防收b，讀出詩歌的情味，引導學生體味情，表達情。誦讀完登高,學生表情凝重了；鑒賞完整詩歌，同學誦讀，聲調(diào)悲壯而蒼涼，似乎“艱難苦恨”生于心中。誦讀完李清照聲聲慢，學生置身于濃濃愁霧之中，似乎自己經(jīng)受國破家亡、親人離去的孤獨寂寞之苦，心中油然而生對南宋朝廷懦弱無能的痛恨。有感情地讀完魯迅紀念劉和珍君第四節(jié)，學生一個個對中國

8、進步學生的勇敢佩服不已，對段祺瑞政府行徑，憤恨不已。在一次次情感的洗禮中，豐富了學生的情感體驗，激發(fā)了他們的愛憎分明。讓真善美永駐他們心中，讓假丑惡摒棄在心田之外。在這樣長期優(yōu)美語言的熏陶和感染中，學生的“短視”目光和“短期”行為會漸漸退出學生學習的舞臺。（三）品味語言，發(fā)揮想像近年來，有的教師因急功而虛于貪大，總愛淡化甚至放棄語言感悟，把語文課上成思想品德課，企圖從每一篇文章中直接抽出所謂偉大的思想塞給每一個學生，奢望每一堂課都誓言飄飄，讓學生一下子脫胎換骨，結(jié)果逐末而舍本，兩頭皆空。張志公先生生前有一個精辟的見解，他認為語文教學就是走一個來回，即從“文”到“道”，再從“道”到“文”。后來劉

9、國正先生將它歸結(jié)為：因文解道，因道悟文。文本是以語言文字作為載體而形成的，在語文課堂教學中，我們要抓住文中最有情感含量最能表現(xiàn)內(nèi)心世界的語句咀嚼、推敲。讓其中蘊含的豐富的思想結(jié)晶、喜怒哀樂、摯愛深情綻放出耀眼的火花，使學生身歷其境，感動，共鳴，震撼，從而內(nèi)化為學生的思想感情。學生賞析杜甫登高的頸聯(lián)時，抓住“落木”，感受到葉子枯黃干燥，秋風一吹，隨風飛落。鑒賞王維山居秋暝頸聯(lián)時，緊扣“喧”，讀懂了山村女子的開朗與淳樸的情美。品味詞語，解讀文本，要聯(lián)系自己的閱讀經(jīng)驗，生活經(jīng)驗，開展聯(lián)想與想象，此時此刻，你會深深感受到一個個字站在紙上，有血有肉有生命。文學作品的審美感動是一種想象的產(chǎn)物。黑格爾說人類

10、“最杰出的藝術本領就是想像”。作為語文教師，在課堂中就應培養(yǎng)學生具備通過語言文字而幻化出完美形象的審美想像能力。通過喚醒學生的“心覺”來激發(fā)學生的想像，使學生在自己的頭腦中，按自己的審美標準，對作品所塑造的文字形象、意境進行審美再現(xiàn)，從而產(chǎn)生“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的審美感動。閱讀經(jīng)典作品，讓學生體會(thu)到語言的優(yōu)美凝練，認識到語言的力透紙背，回味無窮，從而提升閱讀質(zhì)量，抵制低俗作品。（四）開發(fā)資源，觸動(chdng)心弦學生是在以電子傳媒為大眾文化消費主要公式的環(huán)境中長大的，生活經(jīng)驗、欣賞習慣、思維方法和文本的距離相當遙遠，因此，品讀具有厚重文化背景、濃郁文化底蘊的文本與欣賞

11、商業(yè)娛樂文化的輕松浮躁直觀迥然不同，學生對文本精神體驗(tyn)的不適應可想而知，在這種情況下，就必須依靠豐富的背景資料和學生易于接受的技術手段與方式拉近學生與文本的距離，以求把握文本最基本的人文內(nèi)涵。學習淚珠與珍珠分析“慈悲淚”與“感恩淚”時，筆者播放任長霞生前為民工作、死后百姓灑淚的紀錄片。在觀看時學生無嘲笑、無調(diào)侃，一個個斂氣屏息，淚珠串串?？赐曛?，紛紛發(fā)言，大談感想。從他們的話語中，感受到了他們對“為人民服務”的平凡與偉大的體悟，聽到了他們要從關心身邊人做起的心聲。這一播一說，勝過教師的千言百語，卻震憾了他們的心靈。合理開發(fā)背景資料，合理使用多媒體，利用學生喜聞樂見的形式，不僅可拓寬

12、學生的視野，彌補其生活閱歷不足，還可讓學生易于接受，使思想道德內(nèi)化。把抽象的語言文字與具體可感的真實事物聯(lián)系起來，把復雜多變的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，從而提高對文學作品的鑒賞能力，提升學生的思想境界。調(diào)查問卷之中，學生認為將愛國主義融入學生喜愛的流行歌曲更易為他們接受，更能激發(fā)他們愛國情懷，也是一個有力的證明。同時，在語文課堂上開設課外閱讀課，以讀者文摘等雜志及名人名家的名著名篇作為閱讀的范本，讓學生自主閱讀、摘抄、點評。在美文的天地中，讓學生發(fā)自內(nèi)心地感悟深沉濃郁地親情、溫馨綿遠地友情、圣潔珍貴的愛情，讓學生感受堅定剛強的意志、多姿多彩的人生。廣泛的閱讀陶冶學生的心靈，啟迪學生的心智，

13、歷練學生的意志，引導學生向真、善、美。（五）鏈接生活，點燃情趣建構(gòu)主義理論認為，人在閱讀過程中，只有在閱讀對象和自己的直接或間接的生活經(jīng)驗產(chǎn)生意義建構(gòu)時，才能形成閱讀者的個人意義，這也正是產(chǎn)生認同和共鳴的基本前提。一個不懂得觀察生活、感受生活的人是無法品味出語文學習樂趣的。但是，學生現(xiàn)在所面臨的教材，其生活內(nèi)容常常同學生的生活實際有一定的距離，因此，幫助學生構(gòu)建課文與生活的橋梁，使課文內(nèi)容與自己的生活經(jīng)驗勾聯(lián)起來，借助生活的精彩還原語文原本的精彩，拉近老師和學生之間的距離，拉近了文本和心靈之間的距離，從而不著痕跡地、輕巧地點燃學生心底對語文對生活的好奇和渴望。有位教師在帶領學生領略淚珠與珍珠的

14、過程中，先講述了自己上完晚自習回到家中，看到女兒還未睡，便呵斥兩三歲的女兒。女兒流著淚告訴媽媽，今天是媽媽的生日，要親手送禮物給媽媽，媽媽也流下了淚。這個生活小故事讓學生熱淚盈眶，也使學生明白了淚珠的珍貴，喚醒了學生的關于眼淚的記憶，滌起他們心中真情的漣漪，讓他們感受到人間的真、善、美。（六）引導(yndo)練筆(lin b)，提升精神(jngshn) 在每周課程或練習中，安排學生寫寫隨筆。隨筆可分為兩種：一是“隨文練筆” ，二是“隨事練筆”?！半S文練筆”就是在潛力領會教材的前提下，引導學生從教材中吸取養(yǎng)料，將閱讀材料作為開啟學生的鑰匙，既為學生開拓一條寫作之路，又使學生洞開心靈之門。因為教材

15、中的課文大都是精品當中的精品，典范當中的典范，不僅給我們以藝術美的享受，而且使我們得到精神的陶冶和思想的啟迪，每一篇都值得我們反復地研讀和鑒賞。在幾年的實踐中，發(fā)現(xiàn)“隨文練筆”可以貫穿在所學課文之中，讓學生自己遨游在文學的海洋，學生自主與文本直接對話，用心靈與作者對話，與作品中的人物及其精神情感對話，讓學生與文章的情感產(chǎn)生碰撞、交流和融合,譜寫感悟與延伸之新篇，共享語言與精神之盛宴。在一定程度上實現(xiàn)了“生命與生命之間的表達與溝通”。這樣的隨文練筆，激活了學生的思維，這無疑塑造精神、培育情感，可謂語言與精神的一次同步提升?！半S事練筆”就是引導學生留心周邊人事，關注國內(nèi)外大事，并對這些人與事抒發(fā)內(nèi)心的真摯感情，表達自己的真實看法。在隨筆中，流露出對老師諄諄教導的感激之情，對父母的愧疚之情，對在地震中受傷受難的生命的同情與哀嘆，也袒露對人情冷漠的憤怒，對惡搞文化之人的批判。字里行間還閃爍著對瓦斯爆炸、雪災發(fā)生等等的冷靜思索，深沉剖析。學生的世界觀、人生觀在這里得以體現(xiàn)。教師如果能充分利用教材與社會進行練筆，那么將有一箭雙雕的效果語言的一次洗禮、情感的一次升華?？偠灾?，在語文的世界里，浸潤人文精神，不僅可以提升素養(yǎng)、陶冶性情，更可以喚醒生命的自覺，收獲生命的感動，提升生命的高