河北省廊坊市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題及答案 統(tǒng)編版高一必修上

1、河北省廊坊市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題及答案 統(tǒng)編版高一必修上 河北省廊坊市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題 考生注意： 1本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。 2請將各題答案填寫在答題卡上。 3本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊。 一、現(xiàn)代文閱讀 （一）現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一： 如果說美育是“用”，那么審美便是“體”?！绑w”是“用”得以實(shí)現(xiàn)的依托，美育功能的實(shí)現(xiàn)也應(yīng)以審美活動(dòng)的發(fā)生為前提。王國維認(rèn)為審美是一種無利害性的活動(dòng)，而以審美無利害性為理論依據(jù)的美育，在人由物質(zhì)境界通往道德境界的過程中發(fā)揮著橋梁作用。我們內(nèi)心通常被一己之私

2、利束縛著，然而在審美的時(shí)候，卻能忘記私利，進(jìn)入“高尚純潔之域”，感受到一種“最純粹之快樂”。這說明，審美心靈的純潔高尚排除了個(gè)人利害這一障礙，從而使人更容易接受道德，有助于道德心的養(yǎng)成。不過，美育這方面的作用不是一蹴而就的，需要長期的熏陶和浸染。 在王國維看來，審美不僅有助于道德心的養(yǎng)成，而且還可以培養(yǎng)人的德性。王國維懷疑德性可由倫理學(xué)來養(yǎng)成，正如美學(xué)不能培養(yǎng)出大藝術(shù)家一樣。他發(fā)現(xiàn)叔本華在教育中非常注重“直觀”，重經(jīng)驗(yàn)不重書籍，而道德教育僅靠灌輸理論知識(shí)或直接予以訓(xùn)誡將毫無效果，因?yàn)橥庠诘闹R(shí)和戒律根本不能推動(dòng)人去行動(dòng)，真正的道德源自人的德性。受叔本華的直觀主義教育思想的影響，王國維提倡“時(shí)時(shí)

3、與以直觀之機(jī)會(huì)，使之于美術(shù)、人生上得完全之知識(shí)”，他在論教育之宗旨中說：“道德之本原，又由內(nèi)界出而非外鑠我者?！边@里，“由內(nèi)界出”應(yīng)該不是指出自人的本性，而是指道德源自“人己一體之直觀”，而“非外鑠”指的是枯燥的說教和抽象知識(shí)的傳授。 為人生尋求解脫是王國維倡導(dǎo)美育的重要原因。在他看來，知識(shí)的追求和實(shí)踐行為總是與生活欲望、痛苦相關(guān)聯(lián)的，而藝術(shù)卻能使人從利害中超脫出來；藝術(shù)美優(yōu)越于自然和生活中的美，而面對現(xiàn)實(shí)中的美的事物，只有“天才”才能超出利害。不僅藝術(shù)審美活動(dòng)本身，而且藝術(shù)作品的內(nèi)容也有助于讀者獲得解脫。像紅樓夢這樣的作品，既描寫出現(xiàn)實(shí)人生中的各種痛苦，又提供了得以解脫之道。 王國維還借助孔

4、子和席勒的思想來倡導(dǎo)美育。王國維引用哲學(xué)史家文德爾班的話說；“席勒的最高之理想存于美麗之心，其為性質(zhì)也，不知有內(nèi)界之爭斗，而唯樂于守道德之法則，此性質(zhì)唯可由美育得之?！薄懊利愔摹币簿褪菍徝赖男撵`。審美之所以成為最高的理想境界，是因其既合乎道德法則的要求，內(nèi)心又沒有任何沖突。儒家非常重視美育。王國維指出，孔子的教育是“始于美育，終于美育”的。例如，孔子說詩有“興、觀、群、怨”等功用，提出“興于詩”“成于樂”等主張。不過，對于儒家美育思想，他注重的不是禮樂教化，而是其中的“天然之美”。論語.先進(jìn)記載，孔子要求弟子們講述各自的志向，油然贊嘆曾皙的理想：暮春時(shí)節(jié)，春服已經(jīng)穿好，我會(huì)同五六個(gè)青年，六七

5、個(gè)少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來。由此，王國維認(rèn)為孔子平日就注重“涵養(yǎng)其審美之情”，也就是追求“天然之美”。處在這種境界中的人可以做到物我一體，因此，道德實(shí)踐并沒有任何強(qiáng)制或勉強(qiáng)，沒有內(nèi)心的沖突；相反，內(nèi)心感受到一種從客，愜意和自足。 王國維對審美中的超然解脫之心和“美麗之心”“天然之美”的共性進(jìn)行了概括，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一是“無希望”，即沒有刻意追求的對象，一切行動(dòng)消除了強(qiáng)制色彩而表現(xiàn)出一種天然之趣；第二是“無恐怖”，內(nèi)心泰然坦蕩，無憂無懼；第三是“無內(nèi)界之爭斗”，即內(nèi)心的從容與和諧；第四是“無利無害”，心靈的超脫，沒有利害得失的計(jì)較；第五是“無人無我”，在

6、審美中主體走出小我和物我對立，而與萬物相融相通。這種審美境界“不隨繩墨而自合于道德之法則”，具有超道德的特點(diǎn)。一個(gè)人能做到這些就是圣人，人人能如此便是理想社會(huì)。 （摘編自左劍鋒王國維論美育與德育的關(guān)系，有刪改） 材料二： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，飽含著豐富的美育思想?！芭d于詩，立于禮，成于樂”的論斷，從中華傳統(tǒng)美育的角度，闡明了詩歌，禮儀，樂舞之間的關(guān)系。朱光潛先生也提出：“要求人心凈化，先要求人生美化?！比绻嗌倌耆鄙倜烙?，就不可能全面發(fā)展。在教育實(shí)踐中，以美育人非一日之功，需要腳踏實(shí)地、久久為功。 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展智能手機(jī)的普及，給美育工作帶來新的契機(jī)。新科技的出現(xiàn)，重新激發(fā)了經(jīng)典作品的活力，

7、讓生活空間與美育空間聯(lián)系更加緊密。對今天的青少年來說，打開電腦或手機(jī)，就能身臨其境般參觀博物館、藝術(shù)館，欣賞藝術(shù)杰作。信息技術(shù)的不斷升級，讓藏于深宮大院的藝術(shù)珍品走入方寸之間的電子屏上，讓靜止的黃術(shù)、書法、雕塑流動(dòng)起來，突破了傳統(tǒng)美育的空間隔閡、技術(shù)限制。與此同時(shí)，新的科技文明也在不斷拓展美育的邊界，互聯(lián)網(wǎng)和虛擬化帶來的沖擊，正在改寫很多藝術(shù)專業(yè)的分類和定義。這些都呼喚新時(shí)代的美育工作者時(shí)刻保持創(chuàng)新意識(shí)、開放意識(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造力。 （摘編自高鵬堅(jiān)持以美育人、以文化人，有刪改） 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.審美和美育是體用合一的關(guān)系，也就是說沒

8、有審美活動(dòng)就不可能實(shí)現(xiàn)美育功能。 B.枯燥說教和抽象知識(shí)傳授不能養(yǎng)成道德，唯有“直觀”審美才能起到這樣的作用。 C.當(dāng)審美達(dá)到理想境界，道德實(shí)踐除遵循道德法則，還能讓人內(nèi)心從容愜意和自足。 D.空間隔閡與技術(shù)限制是過去的青少年對傳統(tǒng)美育難有身臨其境之感的重要原因。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（） A.人由物質(zhì)境界通往道德境界有賴于無利害性的審美活動(dòng)，因而審美心靈也自會(huì)純潔高尚。 B.把能否排除私利作為“天才”的判斷標(biāo)準(zhǔn)使王國維的美育思想充滿理想主義色彩。 C.如果一個(gè)人在道德實(shí)踐中真正地養(yǎng)成了德性，那么意味著這個(gè)人大體具有了真正的道德。 D.以美育人是滴水之功，只要美育工作者腳踏實(shí)

9、地持之以恒，青少年就能得到全面發(fā)展。 3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“天然之美”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（） A.湖南衛(wèi)視變形記角色互換B.武漢抗疫逆行的志愿者 C.李子柒初期拍攝美食短視頻D.楊洋華在故宮修文物 4.請簡要分析材料一的論證思路。 5.請結(jié)合兩則材料，反思今天學(xué)校的道德教育，可以從中得到哪些啟示。 【15題答案】 【答案】1.B2.C3.A 4.材料一的論證思路如下，全文圍繞“美育與德育的關(guān)系”，從三個(gè)層次分析： 第一、二段肯定美育的作用要通過審美來實(shí)現(xiàn)，先指出以無利害性審美為依據(jù)的美育對德育的橋梁作用，“有助于道德心的養(yǎng)成”，引出下文；然后分析無利害性審美可以培養(yǎng)人的德性。 第三、

10、四段深入分析王國維倡導(dǎo)美育的原因，先是為人生尋求對利害的解脫，緊接著進(jìn)一步指出美育追求“美麗之心”和“天然之美”，既合乎道德法則要求，又沒有內(nèi)心沖突。 第五段先概括總結(jié)審美中的超然解脫之心和“美麗之心”“天然之美”的共性的具體表現(xiàn)，最后明確超道德的審美境界對于個(gè)人和社會(huì)的意義。 5.要充分認(rèn)識(shí)到美育對于德育的意義，重視在美育中滲透德育； 要加強(qiáng)道德實(shí)踐，讓學(xué)生獲得更多的直觀經(jīng)驗(yàn)，減少或避免理論灌輸與訓(xùn)誡； 要注重平日涵養(yǎng)審美性情，追求“天然”不強(qiáng)制，潤物無聲在漸染； 要充分借助新科技及信息技術(shù)，為傳統(tǒng)美育賦能，密切生活空間與美育空間的聯(lián)系； 包括美育工作者在內(nèi)的學(xué)校教師要有創(chuàng)新和開放意識(shí)，與時(shí)

11、俱進(jìn)，為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和德性創(chuàng)造機(jī)會(huì)。 【解析】 【1題詳解】 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。 B.“唯有才”表述絕對。由文中的“審美不僅有助于道德心的養(yǎng)成，而且還可以培養(yǎng)人的德性”“重經(jīng)驗(yàn)不重書籍，而道德教育僅靠灌輸理論知識(shí)或直接予以訓(xùn)誡將毫無效果，因?yàn)橥庠诘闹R(shí)和戒律根本不能推動(dòng)人去行動(dòng)，真正的道德源自人的德性”可知。 故選B。 【2題詳解】 本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 A.前后句強(qiáng)加因果，同時(shí)“自會(huì)”曲解文意。材料一說的是“以審美無利害性為理論依據(jù)的美育，在人由物質(zhì)境界通往道德境界的過程中發(fā)揮著橋梁作用”“審美心靈的純潔高尚排除了個(gè)人利害這

12、一障礙，從而使人更容易接受道德，有助于道德心的養(yǎng)成”。 B.“使王國維的美育思想充滿了理想主義色彩”無中生有。材料一“藝術(shù)美優(yōu)越于自然和生活中的美，而面對現(xiàn)實(shí)中的美的事物，只有天才才能超出利害”是王國維的觀點(diǎn)，原文沒有評價(jià)。 D.“只要就”表述絕對，不合邏輯。材料二“在教育實(shí)踐中，以美育人非一日之功，需要腳踏實(shí)地、久久為功”強(qiáng)調(diào)的是必要條件，而不是充分條件。 故選C。 【3題詳解】 本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。 A.由文中的“由此，王國維認(rèn)為孔子平日就注重涵養(yǎng)其審美之情，也就是追求天然之美。處在這種境界中的人可以做到物我一體，因此，道德實(shí)踐并沒有任何強(qiáng)制或勉強(qiáng)，沒有內(nèi)心的沖突；

13、相反，內(nèi)心感受到一種從容、愜意和自足”可知，湖南衛(wèi)視變形記中互換的角色更多表現(xiàn)出強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突，不能支持“天然之美”的觀點(diǎn)。 故選A。 【4題詳解】 本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。 材料一共有五段，全文圍繞“美育與德育的關(guān)系”，分為三層。 第一層為第一、二段，肯定美育的作用要通過審美來實(shí)現(xiàn)。第一段“以審美無利害性為理論依據(jù)的美育，在人由物質(zhì)境界通往道德境界的過程中發(fā)揮著橋梁作用”先指出以無利害性審美為依據(jù)的美育對德育的橋梁作用，“審美心靈的純潔高尚排除了個(gè)人利害這一障礙，從而使人更容易接受道德，有助于道德心的養(yǎng)成”引出下文，第二段“審美不僅有助于道德心的養(yǎng)成，而且還可以培養(yǎng)人的德性”分

14、析無利害性審美可以培養(yǎng)人的德性。 第二層為第三、四段，深入分析王國維倡導(dǎo)美育的原因。第三段“為人生尋求解脫是王國維倡導(dǎo)美育的重要原因”先是為人生尋求對利害的解脫，第四段“王國維還借助孔子和席勒的思想來倡導(dǎo)美育”“最高之理想存于美麗之心”“國維認(rèn)為孔子平日就注重“涵養(yǎng)其審美之情”，也就是追求天然之美”“處在這種境界中的人可以做到物我一體，因此，道德實(shí)踐并沒有任何強(qiáng)制或勉強(qiáng)，沒有內(nèi)心的沖突；相反，內(nèi)心感受到一種從客，愜意和自足”緊接著進(jìn)一步指出美育追求“美麗之心”和“天然之美”，既合乎道德法則要求，又沒有內(nèi)心沖突。 第三層為第五段，“王國維對審美中的超然解脫之心和“美麗之心”“天然之美”的共性進(jìn)行

15、了概括，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一是第五是”“這種審美境界不隨繩墨而自合于道德之法則，具有超道德的特點(diǎn)。一個(gè)人能做到這些就是圣人，人人能如此便是理想社會(huì)”先概括總結(jié)審美中的超然解脫之心和“美麗之心”“天然之美”的共性的具體表現(xiàn)，最后明確超道德的審美境界對于個(gè)人和社會(huì)的意義。 【5題詳解】 本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。 結(jié)合材料一“審美不僅有助于道德心的養(yǎng)成，而且還可以培養(yǎng)人的德”“審美之所以成為最高的理想境界，是因其既合乎道德法則的要求，內(nèi)心又沒有任何沖突”概括出：要充分認(rèn)識(shí)到美育對于德育的意義，重視在美育中滲透德育。 結(jié)合材料一“叔本華在教育中非常注重直觀，重經(jīng)驗(yàn)不重書籍”

16、“道德教育僅靠灌輸理論知識(shí)或直接予以訓(xùn)誡將毫無效果，因?yàn)橥庠诘闹R(shí)和戒律根本不能推動(dòng)人去行動(dòng)，真正的道德源自人的德性”概括出：要加強(qiáng)道德實(shí)踐，讓學(xué)生獲得更多的直觀經(jīng)驗(yàn)，減少或避免理論灌輸與訓(xùn)誡。 結(jié)合材料一“王國維認(rèn)為孔子平日就注重涵養(yǎng)其審美之情，也就是追求天然之美”概括出：要注重平日涵養(yǎng)審美性情，追求“天然”不強(qiáng)制，潤物無聲在漸染。 結(jié)合材料二“新科技的出現(xiàn)，重新激發(fā)了經(jīng)典作品的活力，讓生活空間與美育空間聯(lián)系更加緊密”概括出：要充分借助新科技及信息技術(shù)，為傳統(tǒng)美育賦能，密切生活空間與美育空間的聯(lián)系。 結(jié)合材料二“新的科技文明也在不斷拓展美育的邊界，互聯(lián)網(wǎng)和虛擬化帶來的沖擊，正在改寫很多藝術(shù)專

17、業(yè)的分類和定義。這些都呼喚新時(shí)代的美育工作者時(shí)刻保持創(chuàng)新意識(shí)、開放意識(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造力”概括出：包括美育工作者在內(nèi)的學(xué)校教師要有創(chuàng)新和開放意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和德性創(chuàng)造機(jī)會(huì)。 （二）現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。 孤獨(dú)樹（節(jié)選） 馬金蓮 打袼褙子算是老手藝了，窩窩梁的婦女沒有不會(huì)的。把破舊衣裳拆洗整理成大小不一的布片曬干，再熬一馬勺油渣糊糊，晾溫，就可以打袼褙子了。木匠奶奶把小木桌兒搬到窗邊，到一口箱子里找紙。打袼褙子最理想的紙是幅張較大的報(bào)紙，但山里人生活簡樸，加上窩窩梁這地方僻遠(yuǎn)，莊里都是土里刨食的老農(nóng)民，十個(gè)里頭九個(gè)半是文盲，沒人舍得花錢訂

18、閱報(bào)紙，所以他們的生活里一般很難見到報(bào)紙。 箱子里壓了滿滿一箱書。有小學(xué)一到五年級的小本書，有初中和高中的大書，有厚的，也有薄的，有嶄新的幾乎沒有翻閱過的，也有翻得卷邊發(fā)毛破舊不堪的。木匠奶奶不識(shí)字，只會(huì)寫自己的名字和從1到10十個(gè)洋碼號(hào)數(shù)字。這些書上的字兒她自然是一個(gè)都不會(huì)認(rèn)，但是她愛書。這一箱子書是兒子馬向虎念過的。從他念小學(xué)一年級開始，每一學(xué)期，每一年，所有的書，只要兒子不弄丟，帶回家里來了，她都捋平壓展，一本不少地收藏起來。兒子小學(xué)留過一次級，高中出來沒考上，又補(bǔ)習(xí)了一年，前后加起來，他一共念了十三年書。十三年里用過的書，沉甸甸壓了一大箱子。 那十三年，娃沒少吃苦。窩窩梁這莊子太偏了，

19、默默藏在群山最深處，八歲那年小虎子就背上了花書包，每天爬上彎彎曲曲的山路到梁后的小學(xué)去念書。初中更難，要到鄉(xiāng)中學(xué)住校。娃歲數(shù)小，背個(gè)鋪蓋卷兒，步行十五里路才能到鄉(xiāng)上。高中在縣上的回民中學(xué)住校，路途就更遙遠(yuǎn)了。兒是娘的心頭肉，她心里疼娃，但又實(shí)在幫不上忙，只能給娃多做幾雙鞋，鞋底納得厚厚的，讓娃走山路舒坦點(diǎn)，給娃烙干糧時(shí)，多多地放清油和苦豆粉，用盡了心思，只為兒子啃這些干糧的時(shí)候能夠覺得香一點(diǎn)，好吃一點(diǎn)。 復(fù)讀了一年又沒考上大學(xué)，馬向虎帶回一個(gè)落榜的消息，接著就進(jìn)了他自己住的偏房，倒頭大睡，好像又一次高考落榜，讓他攢了幾座山的瞌睡，怎么都睡不醒。 “拿我們的血汗錢白糟蹋哩，十三年吶，光他背的饃疙

20、瘩就有幾口袋了，他對得起我們嗎？”老漢跳著腳，給老婆子抱怨。 木匠奶奶不敢接老漢的茬，心里火燒一樣難受，兒子不吃不喝一口氣睡了兩天兩夜，她當(dāng)娘的心疼吶。娃從小性子悶，有話愛裝在心里頭，高考連著兩年沒考上，這打擊有多大，她當(dāng)娘的能不知道嗎？全看在眼里，急在心里呀。 她去廚房打一碗荷包蛋，她一邊打一邊落了淚。眼淚落進(jìn)碗，散開在油花里，她看見那油花沉下去又浮上來，像一朵一朵泛著亮光的花兒在盛開，她擦干淚，端起碗走向偏房。 “做啥去？”老漢躥過來攔住她，“你給他端吃的？還是荷包蛋!” 木匠奶奶發(fā)現(xiàn)老漢的眼仁子都是紅的，額頭的老筋硬繃繃跳起一層，一條條像暴露在泥土外面的老樹根。 “娃兩天兩夜水米沒打牙，

21、你就是再心狠，還能不叫娃吃飯了？”木匠奶奶一邊后退，一邊小心護(hù)著碗。 “吃！你還有心給他吃好的？他還有臉吃？老子我敲打了幾十年木頭，我圖個(gè)啥？盼個(gè)啥？就是他考上啊考個(gè)大學(xué)，端一碗國家飯，給咱老馬家長個(gè)臉，也給他自己爭口氣！可他我”他越說越氣，氣沖上臉，躥上頭，臉紅成一片布，頭發(fā)叢里的鋸末子灰塵一樣唰啦啦往下掉。老漢的怒火噌噌往上冒，邊罵，邊甩出一根剛剛鋸下的木頭板子。 “啪”木板子砸到了碗上。 碗應(yīng)聲落地。 蛋湯橫飛，四枚白玉一樣的荷包蛋在碎裂的瓷片間亂滾。 木匠奶奶忙忙彎下腰拾雞蛋，黑狗早就躥過來，叼一顆，滾燙，吐出來，趕緊去叼另一顆，它貪婪地一口氣叼遍了四顆，才發(fā)現(xiàn)不能一口全吞下去，就飛快

22、地吃掉一顆，嗚咽著再搶另一顆。木匠奶奶氣得抹眼淚。四顆雞蛋呢，就這樣悄沒聲地沒了，她心疼吶。 “死老漢！”她一邊撿碎瓷，一邊抹淚。 一直關(guān)閉的偏房門開了，門里走出馬向虎來。他明顯痩了，嘴皮上起了一層白痂，本來就痩，站在門口風(fēng)一吹，單薄得更像個(gè)紙剪的人兒。 6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（） A.木匠奶奶是個(gè)文盲，但是這并沒有妨礙她對書的喜愛，因此她總是將兒子從小學(xué)到高中帶回來的書都小心地整理好，存放起來。 B.雖然馬向虎的求學(xué)道路非常艱難，但木匠奶奶總是盡力幫助兒子。納厚鞋底和多放清油、苦豆粉等細(xì)節(jié)體現(xiàn)了她的愛子心切。 C.因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力大，在學(xué)校睡眠嚴(yán)重不足，所以高考再次落榜后的

23、馬向虎回家之后也不理會(huì)父母，不吃不喝一口氣睡了兩天兩夜。 D.為了緩解兒子高考失利后的痛苦，熟悉兒子脾氣性格的木匠奶奶，并沒有像丈夫那樣大發(fā)脾氣，而是去給兒子做了好吃的飯食。 7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（） A.開頭對窩窩梁打袼褙子這門老手藝的介紹，屬于社會(huì)環(huán)境描寫，它表明了窩窩梁百姓生活非常貧窮的狀態(tài)，同時(shí)引出了相關(guān)人物。 B.小說運(yùn)用了語言、神態(tài)和動(dòng)作等描寫手段，將木匠老漢看到妻子給兒子做了荷包蛋后越來越生氣的情態(tài)、心理變化，展現(xiàn)得細(xì)膩生動(dòng)。 C.題目“孤獨(dú)樹”內(nèi)蘊(yùn)豐富，既象征著窩窩梁地處偏僻，和外面的世界缺乏正常溝通交流，又暗示了馬向虎高考落榜后無處傾訴苦楚。 D.

24、小說寫四枚荷包蛋被黑狗吞吃這一細(xì)節(jié)，特意將黑狗叼吃雞蛋的畫面放大，和木匠老漢咒罵的畫面形成對比，增強(qiáng)了悲劇意味。 8.節(jié)選部分木匠奶奶、木匠老漢對待馬向虎的態(tài)度有怎樣的異同？ 9.結(jié)尾段是怎樣刻畫馬向虎這一人物的？這樣寫的作用是什么？ 【69題答案】 【答案】6.C7.D 8.相同點(diǎn)：都對馬向虎通過求學(xué)改變命運(yùn)寄予厚望，但馬向虎的落榜又讓他們都感到失望。不同點(diǎn)：木匠奶奶心疼孩子，擔(dān)心孩子因?yàn)楦呖嫉氖《辶松眢w；木匠老漢則對孩子高考的失敗感到氣憤以至絕望。 9.運(yùn)用肖像（細(xì)節(jié)）描寫和夸張的修辭手法刻畫馬向虎這一人物。 作用：通過對馬向虎瘦削的身形和嘴皮上的白痂的描寫，生動(dòng)形象地刻畫出高考落榜

25、對他的打擊之嚴(yán)重；與前文他落榜回家后就將自己關(guān)進(jìn)了偏屋的情節(jié)相呼應(yīng)，內(nèi)容完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 【解析】 【6題詳解】 本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。 C從文中“好像又一次高考落榜，讓他攢了幾座山的瞌睡，怎么都睡不醒”可知，馬向虎回家倒頭大睡的原因是他高考再次落榜，文中沒有提到他在學(xué)校睡眠嚴(yán)重不足。 故選C。 【7題詳解】 本題考查學(xué)生對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。 D“和木匠老漢咒罵的畫面形成對比”表述錯(cuò)誤，和黑狗叼吃雞蛋形成對比的畫面應(yīng)該是馬向虎吃不上荷包蛋。 故選D。 【8題詳解】 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。 相同點(diǎn)： 小說第二段“箱子里壓了滿滿一箱書

26、。有小學(xué)一到五年級的小本書，有初中和高中的大書，有厚的，也有薄的，有嶄新的幾乎沒有翻閱過的，也有翻得卷邊發(fā)毛破舊不堪的。從他念小學(xué)一年級開始，每一學(xué)期，每一年，所有的書，只要兒子不弄丟，帶回家里來了，她都捋平壓展，一本不少地收藏起來。兒子小學(xué)留過一次級，高中出來沒考上，又補(bǔ)習(xí)了一年，前后加起來，他一共念了十三年書。十三年里用過的書，沉甸甸壓了一大箱子”，這段文字?jǐn)⑹隽四窘衬棠贪褍鹤幼x的書都收藏了起來，馬向虎一共讀了十三年的書，可見木匠奶奶、木匠老漢是支持馬向虎讀書的，希望他能通過求學(xué)改變命運(yùn)。 “拿我們的血汗錢白糟蹋哩，十三年吶，光他背的饃疙瘩就有幾口袋了，他對得起我們嗎？老漢跳著腳，給老婆子

27、抱怨”“木匠奶奶不敢接老漢的茬，心里火燒一樣難受”，這是描寫了馬向虎沒考上大學(xué)后木匠奶奶、木匠老漢的心理，可見他們對馬向虎的落榜是都感到失望的。 不同點(diǎn)： “兒子不吃不喝一口氣睡了兩天兩夜，她當(dāng)娘的心疼吶。娃從小性子悶，有話愛裝在心里頭，高考連著兩年沒考上，這打擊有多大，她當(dāng)娘的能不知道嗎？全看在眼里，急在心里呀”“她去廚房打一碗荷包蛋，她一邊打一邊落了淚。眼淚落進(jìn)碗，散開在油花里，她看見那油花沉下去又浮上來，像一朵一朵泛著亮光的花兒在盛開，她擦干淚，端起碗走向偏房”，為了緩解兒子高考失利后的痛苦，熟悉兒子脾氣性格的木匠奶奶，做了好吃的飯食給兒子，可見木匠奶奶心疼孩子，擔(dān)心孩子因?yàn)楦呖嫉氖《?/p>

28、弄垮了身體。 “做啥去？老漢躥過來攔住她，“你給他端吃的？還是荷包蛋!”“木匠奶奶發(fā)現(xiàn)老漢的眼仁子都是紅的，額頭的老筋硬繃繃跳起一層，一條條像暴露在泥土外面的老樹根”“吃！你還有心給他吃好的？他還有臉吃？老子我敲打了幾十年木頭，我圖個(gè)啥？盼個(gè)啥？就是他考上啊考個(gè)大學(xué)，端一碗國家飯，給咱老馬家長個(gè)臉，也給他自己爭口氣！可他我他越說越氣，氣沖上臉，躥上頭，臉紅成一片布，頭發(fā)叢里的鋸末子灰塵一樣唰啦啦往下掉。老漢的怒火噌噌往上冒，邊罵，邊甩出一根剛剛鋸下的木頭板子”，木匠老漢得知兒子沒考上大學(xué)大發(fā)脾氣，將木匠奶奶給兒子做的荷包蛋都打翻了，可見木匠老漢則對孩子高考的失敗感到氣憤以至絕望。 【9題詳解】

29、 本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法和分析人物形象作用的能力。 手法： “他明顯痩了，嘴皮上起了一層白痂”這是對馬向虎肖像的描寫，“本來就痩，站在門口風(fēng)一吹，單薄得更像個(gè)紙剪的人兒”運(yùn)用了夸張的手法。 作用： 內(nèi)容上，結(jié)尾段落主要是對馬向虎人物形象的描寫，通過對馬向虎瘦削的身形和嘴皮上的白痂的描寫，寫出了他兩天兩夜沒吃沒喝的形象，生動(dòng)形象地刻畫出高考落榜對他的打擊之嚴(yán)重。 結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾段落情節(jié)上的作用主要是和上文的情節(jié)相呼應(yīng)。前文寫到“復(fù)讀了一年又沒考上大學(xué)，馬向虎帶回一個(gè)落榜的消息，接著就進(jìn)了他自己住的偏房，倒頭大睡，好像又一次高考落榜，讓他攢了幾座山的瞌睡，怎么都睡不醒”，他落榜回家后就將

30、自己關(guān)進(jìn)了偏屋，結(jié)尾描寫了他走出偏屋的情節(jié)，前后情節(jié)相互呼應(yīng)，使內(nèi)容更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。 二、古代詩文閱讀 （一）文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 寶繪堂記 蘇軾 君子可以寓意于物、而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂?！比皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。 凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏撸魰c畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復(fù)壁，皆以兒戲害其國兇此身。此留意之禍也。 始吾少時(shí)嘗好此二者家之所有惟恐其失之