《五代史伶官傳序》挖空訓(xùn)練語(yǔ)文試題及答案 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

1、五代史伶官傳序挖空訓(xùn)練語(yǔ)文試題及答案 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí) 五蓮一中2018級(jí)高三語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（13） 審核人：高三語(yǔ)文組使用時(shí)間：第八周 第13課五代史伶官傳序 一、課前復(fù)習(xí)檢測(cè) 1.在答司馬諫議書(shū)中,王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是:舉先王之政，以興利除弊，不為生事。 2.在答司馬諫議書(shū)中,王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：為天下理財(cái)，不為征利。 3.在答司馬諫議書(shū)中,王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是:辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。 4.王安石在答司馬諫議書(shū)中說(shuō),和司馬光

2、議事每不合,主要是政見(jiàn)和方法不同的原因,因此簡(jiǎn)略地寫(xiě)了回信,不再辯解,但是又因?yàn)椤爸啬蠲删龑?shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以”,希望司馬光原諒他。 5.答司馬諫議書(shū)中,“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則,也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。 6.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王不要因?yàn)樽约旱南矏憾p罰不公的句子是：恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。 7.諫太宗十思疏中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽(tīng)取好的意見(jiàn)的兩句是：簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。 8.諫太宗十思疏中用“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”說(shuō)明人們開(kāi)始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。 9在屈原列傳

3、中，司馬遷對(duì)詩(shī)經(jīng)里的國(guó)風(fēng)和小雅進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。 10在屈原列傳中，司馬遷認(rèn)為屈原的離騷對(duì)于道德的廣大崇高，國(guó)家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒(méi)有不作充分反映的的句子是：明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。 二、重點(diǎn)實(shí)詞釋義 嗚呼！盛衰之理，雖(雖然)曰天命，豈(難道)非人事哉(嗎)！原(推其根本，推究)莊宗之所以(的原因)得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 世(世人)言晉王之將終(臨死)也，以(介詞，把)三矢(箭)賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立(扶持推立)；契丹與吾約為兄弟；而皆背(背叛)晉以歸梁。此三者，吾遺恨(遺憾、悔恨)也。與(賜給)爾三矢，爾其

4、(祈使語(yǔ)氣，一定)無(wú)忘乃(你的)父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事(泛指一般屬官)以一少牢(羊、豬各一頭)告廟，請(qǐng)(敬辭，表示恭敬、慎重)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及(等到)凱旋而納(收藏)之。 方(當(dāng))其系(縛，捆綁)燕父子以組(絲帶，絲繩，這里泛指繩索)，函(用匣子裝)梁君臣之首，入于太廟(祖廟)，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎(仇人)已滅，天下已定，一夫夜(在夜里)呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東(向東)出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑(或者)本（考察,探究）其成敗之跡，而皆自于人歟？書(shū)曰：“滿招損，

5、謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫(安樂(lè))可以亡身，自然之理也。 故方(當(dāng)時(shí))其盛也，舉(全，整個(gè))天下之豪杰，莫(沒(méi)有人)能與之爭(zhēng)；及(等到)其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為(被)天下笑。夫禍患常積于忽微(極小的事)，而智勇多困于所溺(所溺愛(ài)的人或物)，豈獨(dú)伶人也哉？ 三、易寫(xiě)錯(cuò)字填空，并翻譯句子 1.(原)莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 翻譯：推究后唐莊宗取得天下和失去天下的根本原因，就可以知道了。 2.此三者，吾(遺恨)也。與爾三矢，(爾)其無(wú)忘乃父之志！ 翻譯：這三件事,是我遺留的還感到悔恨的事情。給你三支箭,你一定不要忘記你父親報(bào)仇的志愿！ 3.其后用兵，則遣從事以一(

6、少牢)告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及(凱旋)而納之。 翻譯：此后莊宗出兵,就派屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，恭敬地取出他父親留下的箭,用錦囊盛著,背著它在軍前開(kāi)路,等到凱旋時(shí)再把箭收藏（在祖廟里）。 4.方其(系)燕父子以組，(函)梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！ 翻譯：當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子,用木匣裝著梁君臣的首級(jí),進(jìn)入太廟,把箭給交還到先王的靈位前,向先王稟告成功的時(shí)候,他意氣驕?zhǔn)?可以說(shuō)豪壯極了! 5.及仇(讎)已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，(倉(cāng)皇)東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。 翻譯：等到仇敵已經(jīng)消滅,天下已經(jīng)平定,一個(gè)人

7、在夜間呼喊,作亂的人便四方響應(yīng),他匆忙向東出逃,還沒(méi)有看到叛軍,手下的士卒就潰散了,君臣相對(duì)而視,不知道到哪里去。 6.書(shū)曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，(逸豫)可以亡身，自然之理也。 翻譯：尚書(shū)上說(shuō):“驕傲自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害,謙虛謹(jǐn)慎能得到好處?！睉n慮辛勞可以使國(guó)家興盛,安閑享樂(lè)可以使自身滅亡,這是自然的道理啊。 7.故方其盛也，(舉)天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其(衰)也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。 翻譯：因此當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候,全天下的豪杰,沒(méi)有誰(shuí)能跟他抗?fàn)?等到他衰敗的時(shí)候,幾十個(gè)伶人圍困他,就可以使他喪命,使國(guó)家滅亡,被天下人恥笑。 8.夫禍患常積于(忽微)，而智勇多困于所(

8、溺)，豈獨(dú)伶人也哉？ 翻譯：禍患常常在極小的事上積累而成,而智勇之人往往被自己溺愛(ài)的人或物困擾,難道只有伶人才如此嗎？ 四、理解式名句默寫(xiě) 1.(2020山東?？?歐陽(yáng)修五代史伶官傳序通過(guò)李存勖的興亡總結(jié)出“，”的道理,這也就是尚書(shū)所說(shuō)的“滿招損,謙得益”。 2.五代史伶官傳序中,作者在陳述莊宗得、失天下的具體過(guò)程,并引用“，”這句名言后,得出了“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”的歷史教訓(xùn)。 3憂政勤民可以富國(guó)強(qiáng)兵,安逸享樂(lè)自會(huì)招災(zāi)亡身,對(duì)此歐陽(yáng)修在五代史伶官傳序中告誡統(tǒng)治者“，”。 4.五代史伶官傳序中“，”與“生于憂患,死于安樂(lè)”所表達(dá)的意思異曲同工。 5.五代史伶官傳序借莊宗困于伶人而亡國(guó)警

9、戒后人的句子是“， ,豈獨(dú)伶人也哉? 6.如果要告誡人們注重細(xì)節(jié),防微杜漸,避免“積羽沉舟,群輕折軸”之患,可以借用歐陽(yáng)修五代史伶官傳序中“，”這兩句話。 7.玩物喪志會(huì)喪失理智,而防微杜漸才能避禍趨吉,對(duì)此歐陽(yáng)修在五代史伶官傳序中沉痛警示我們“，?！?8.歐陽(yáng)修在五代史伶官傳序中評(píng)論莊宗的盛衰,以“莫能與之爭(zhēng)”和“身死國(guó)滅,為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果,引出“，”的教訓(xùn),諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn),意味深長(zhǎng)。 1.憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身2.滿招損謙得益3.憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身4.憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身5夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺6.夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺7.夫禍患

10、常積于忽微而智勇多困于所溺8夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺 五、【強(qiáng)化訓(xùn)練】伶官傳序默寫(xiě). 1.伶官傳序中，作者否定“得”“失”的難易都是由人事決定的句子是：豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？ 2.伶官傳序引用尚書(shū)中的話“滿招損，謙得益”，結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí)，得出結(jié)論是“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也?！? 3.孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修伶官傳序中意思與之相近的一句話是：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。. 4.伶官傳序借莊宗困于伶人而亡國(guó)警戒后人的句子是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？”. 5.伶官傳序中，從“原莊宗之所以得天下，

11、與其所以失之者”可以知道盛衰之理在于人事。. 6.伶官傳序中，晉王將終時(shí)提及三個(gè)仇人的情況是：梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。. 7.伶官傳序中，作者以感嘆詞起筆，接著語(yǔ)用反問(wèn)，提出中心論點(diǎn)的句子是:嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!這一嘆一問(wèn)，為全文定下了嘆惋的基調(diào)。. 8.伶官傳序中，莊宗出兵打仗及凱旋之時(shí)，用“其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之”來(lái)表示對(duì)父親的敬重及對(duì)其遺愿的重視。. .9.古人云：謀事在人，成事在天。一個(gè)人不努力肯定是不成功的。歐陽(yáng)修在伶官傳序中說(shuō)：“雖曰天命，豈非人事哉！” 10.伶官傳序中，作者引尚書(shū)之語(yǔ)與史實(shí)相對(duì)照的句子是：滿招損，謙得益。. 11.伶官傳序中，作者寫(xiě)莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，在寫(xiě)法上欲抑先揚(yáng)，其中先“揚(yáng)”的句子是“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功”，從而表現(xiàn)他意氣的壯大。. 12.伶官傳序中，莊宗之父以三箭與其子來(lái)明其志的句子是：與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！. 13.伶官傳序中，作者指出應(yīng)注重生活的小事，不要過(guò)于沉迷于所鐘愛(ài)之事的句子是：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！. 14.伶官傳序