高一語文必修下冊背誦篇目（侍坐、阿房宮賦、六國論）理解性默寫匯編 統(tǒng)編版高一必修下

1、高一語文必修下冊背誦篇目（侍坐、阿房宮賦、六國論）理解性默寫匯編 統(tǒng)編版高一必修下 必修下冊理解性默寫 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐論語 1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。” 2、孔子用問句來引導(dǎo)弟子表達(dá)治國思想和措施的句子“如或知爾，則何以哉？” 3、子路表示，對于一個夾在大國之間又“加之以師旅，因之以饑瑾?！钡摹扒С酥畤?，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并規(guī)矩。 4、子路認(rèn)為自己可以把內(nèi)憂外困的千乘之國治理得“可使有勇，且知方也。” 5、孔子對子路治國理念的

2、態(tài)度“夫子哂之?！?6、冉有的政治設(shè)想中要治理什么樣的國家“方六七十，如五六十?！?7、冉有認(rèn)為自己治理國家的效果是“可使足民?！?8、赤在回答中表明自己政治志向的句子是“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。” 9、面對老師的追問，曾皙推脫不愿表達(dá)說道“異乎三子者之撰。”孔子為了打消曾皙的顧慮回答道“何傷乎？亦各言其志也！” 10、曾皙所描繪的盛世圖景是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?11、曾皙在談自己的志向時，描繪了一幅美好的圖景：暮春時節(jié)，“春服既成”，成人和童子十幾人在沂水中洗洗澡，在舞雩臺吹吹風(fēng)，然后“詠而歸”。 12、曾皙在其他三人出去以后

3、追問孔子：夫三子者之言何如？孔子解答到：亦各言其志也已矣！ 13、孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中他嗤笑子路是因為子路：“為國以禮，其言不讓?！?14、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，從“子路率爾而對曰”可以看出。冉有比較謙虛，從他述志時說“如其禮樂，以俟君子?！敝锌梢钥闯?。公西華更謙虛，從“非曰能之，愿學(xué)焉。”中可以看出。曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。”的動作中可以看出。 阿房宮賦【唐】杜牧 1、杜牧在阿房宮賦中表現(xiàn)這座龐大的宮殿依山勢而設(shè)計、結(jié)構(gòu)精巧的特點(diǎn)的句子是：“

4、各抱地勢，鉤心斗角?！薄?2、杜牧阿房宮賦中善于運(yùn)用比喻和比較結(jié)合的句式，極寫秦朝統(tǒng)治者的豪奢，如說“使負(fù)棟之柱”竟然“多于南畝之農(nóng)夫”，而“直欄橫檻”竟然“多于九土之城郭”，無不令人震驚。 3、杜牧阿房宮賦描寫高聳的建筑不計其數(shù)的一句是“矗不知其幾千萬落”，提醒晚唐統(tǒng)治者，對于強(qiáng)秦盛極而亡的歷史，如果后代人只是一味哀嘆而不以史為鑒，那么就會“亦使后人而復(fù)哀后人也”。 4、杜牧在阿房宮賦中運(yùn)用夸張、比喻手法，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，卻又揮霍無度的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？ 5、杜牧阿房宮賦中告誡后人要吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，不要重蹈秦國滅亡覆轍的名句是：“后人哀之而不

5、鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。 6、阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“覆壓三百余里，隔離天日”。 7、阿房宮賦中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”。 8、從最普遍的民心、人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓贰⒍紥炷罴倚?，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家”。 9、文中描寫阿房宮結(jié)局的語句是：“楚人一炬，可憐焦土”！ 10、阿房宮賦中寫走廊曲折，屋檐高聳的句子是：“廊腰縵回，檐牙高

6、啄”。 11、杜牧阿房宮賦中以“一肌一容，盡態(tài)極妍“描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望著皇帝臨幸。 12、阿房宮賦在描寫阿房宮樓閣盤結(jié)交錯、曲折回旋后，緊接著分別用比喻、夸張的修辭手法寫宮殿之多的兩句是“蜂房水渦，矗不知其幾千萬落”。 六國論【宋】蘇洵 1、在六國論中，蘇洵就“弊在賂秦”的觀點(diǎn)可能引發(fā)的疑問而設(shè)問：“六國互喪，率賂秦耶？” 2、六國論中，蘇洵在指出六國賂秦導(dǎo)致滅亡的原因之前，先從反面指出六國的滅亡“非兵不利，戰(zhàn)不善”。 3、在六國論中，蘇洵認(rèn)為六國中沒有賂秦的國家是因為賂秦者而滅亡的，他的理由“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。 4、蘇洵在六國論中提出六國破滅“弊在賂秦”的中心論點(diǎn)后

7、，緊接著從賂秦者的角度對其進(jìn)行闡釋的句子是：賂秦而力虧，破滅之道也。 5、蘇洵在六國論中比較了秦獲得土地和諸侯失去土地的方式后，得出了“秦之所大欲，諸侯之所大患”，本來就不在于戰(zhàn)的結(jié)論。 6、蘇洵六國論中表示，哪怕是尺寸之地，也是先祖?zhèn)兘?jīng)過“暴霜露，斬荊棘”獲得的，極其不易。 7、蘇洵在六國論指出“諸侯之地有限，而暴秦之欲無厭”，所以諸侯奉送給秦的土地越多，秦對諸侯的侵犯就越厲害。 8、在六國論中，蘇洵引用古人之語指出，以地事秦的行為就像抱著柴草來救火，“薪不盡，火不滅”。 9、在六國論中，蘇洵指出諸侯的子孫對先輩辛苦開辟的土地毫不珍惜，將之“舉以予人，如棄草芥”。 10、蘇洵六國論中具體表現(xiàn)

8、秦對諸侯之地貪婪無厭的句子是：奉之彌繁，侵之愈急。 11、蘇洵認(rèn)為戰(zhàn)國時燕國的滅亡與其采用的刺秦策略有很大關(guān)系，他在六國論中說“至丹以荊卿為計，始速禍焉”。 12、蘇洵六國論認(rèn)為，齊國采用“與贏而不助五國”的錯誤策略，五國滅亡后，“齊亦不免矣”。 13、蘇洵六國論中論證賂秦之弊時引用古人之語說“以地事秦，猶抱薪救火”，如果柴草燒不完，火就不會熄滅。 14、在六國論中，蘇洵認(rèn)為燕國不以地賂秦，因此“雖小國而后我”，后因太子丹采用了刺秦的錯誤策略，“始速禍焉”。 15、蘇洵六國論認(rèn)為，燕趙處在其它諸侯國幾乎全部被消滅的時候，智謀和國力孤危，因此兩國“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”。 16、蘇洵六國論中假設(shè)，六國若都能采取正確的策略，那么“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”，與秦相較或許還不可輕易估量。 17、在六國論中，蘇洵感慨道，六國若能用賂秦之地“封天下之謀臣”，用事秦之心“禮天下之奇才”，合力抗秦，則秦國也會擔(dān)心地吃飯也難以下咽。 18、蘇洵在六國論