散文教學(xué)內(nèi)容的確定課件

1、散文教學(xué)內(nèi)容的確定謝華麗閱讀教學(xué)以散文為主； 寫(xiě)作教學(xué)大有散文化趨勢(shì)；語(yǔ)文測(cè)試，散文閱讀幾乎成為必選項(xiàng)目。如何把散文教得像“散文”？ 出現(xiàn)頻率最高、百分比最高的教學(xué)內(nèi)容 一是課文第一段的關(guān)鍵句（大多數(shù)教師稱之為“文眼”）“北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜， 來(lái)得悲涼”； 二是課文所描寫(xiě)的故都秋天的5個(gè)場(chǎng)景，大多數(shù)教師稱之為“五幅秋景圖”；三是課文第12 段“議論”的作用；四是課文中故都之秋與南國(guó)之秋的比較；五是補(bǔ)充的“寫(xiě)秋”的詩(shī)文。 故都的秋教學(xué)內(nèi)容分析表核心內(nèi)容頻數(shù)占總樣本（45）個(gè)的百分比文眼4497.8%五幅秋景圖4293.3%議論段的作用3577.7%南北之秋的比較3066.6%補(bǔ)充寫(xiě)

2、秋的詩(shī)文2555.6%六朝以來(lái)，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時(shí)有變化，在某些歷史時(shí)期又將小說(shuō)與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩(shī)歌。現(xiàn)代散文是指除小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。 狹義散文，專指抒情散文。語(yǔ)文課程體系中的“散文” ，取一個(gè)中觀概念：屬于 文學(xué)作品范疇，是那些具有文學(xué)色彩的，形象、情感、審美特點(diǎn)比較明顯，又非小說(shuō)、詩(shī)歌類(lèi)的作品，而不限于狹義的抒情散文。 散文形式自由，取材廣泛，寫(xiě)法靈活，風(fēng)格多樣，重在表現(xiàn)

3、作者對(duì)生活的感 受，具有構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性。包括寫(xiě)人敘事類(lèi)、寫(xiě)景狀物類(lèi)、議論哲 理類(lèi)的散文。短評(píng)、小品、隨筆、特寫(xiě)、游記、書(shū)信、回憶錄等都屬于散文。 既然屬于文學(xué)作品，那么散文研讀，可界定為一種審美閱讀，而不是著眼于 信息篩選和處理的信息式閱讀。 調(diào)查顯示，在當(dāng)代中國(guó)幾乎所有受過(guò)中等教育的人（無(wú)論是不是語(yǔ)文教師） ， 若問(wèn)散文的特征是什么，張口即答“形散神不散” ，可見(jiàn)這句話影響之深。實(shí)際 上，這句話有很大的局限性，我們不能再用它來(lái)概括散文的本質(zhì)特征。 為什么“形散神不散”不能視為散文的本質(zhì)特征？ 不可否認(rèn)，這個(gè)觀念有時(shí)代（60 年代）的烙印，是對(duì)楊朔散文為代表的一 批散文特點(diǎn)的概括。

4、比如荔枝蜜 ，無(wú)論怎樣迂回鋪墊、欲揚(yáng)先抑（ “形散”， ） 最后都?xì)w結(jié)到“歌頌勞動(dòng)人民”的中心上 （ “神不散”。 顯然， “形散神不散” ） 適用于那些千回百轉(zhuǎn)而“卒章顯志”的散文。 從古今中外大量的作品實(shí)際看， “形散”者，未必散，如背影 ，集中回 憶一件往事，并不散。 “神不散” ，又作何解釋？許多優(yōu)秀的散文信筆抒寫(xiě)， 未必有統(tǒng)一的中心。如藤野先生 ，并不是所有文字都為表現(xiàn)藤野先生服務(wù)， 放在朝花夕拾的文集里來(lái)看， 藤野先生集中回憶作者在日本留學(xué)期間的 生活， 而這段生活及其回憶里， 并不是只有藤野先生， 還有留日時(shí)期的各種 經(jīng)歷、 見(jiàn)聞和感受。文中既表達(dá)了對(duì)藤野先生的感激、懷念，也充溢

5、著一個(gè)弱國(guó)子民的 恥辱感，而這正是促使魯迅棄醫(yī)從文之人生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。文章劈頭一句“東京也 無(wú)非這樣”的“也”字，已然流露了深深的失望情緒。所以，教讀藤野先生 ， 如果按照“形散神不散”的路數(shù)來(lái)分析，一切材料（ “形” ）都聚焦到“懷念藤 野先生”的中心（ “神”，不僅牽強(qiáng)，而且容易忽略作者更為復(fù)雜深刻的內(nèi)心 ） 感受。 眾所周知，越是優(yōu)秀的作品，越有咀嚼不盡的內(nèi)涵與細(xì)膩駁雜的感受。比如 散步 ，把“中心”歸納為“親情”“和諧”“孝道”“責(zé)任”“生命” 都有一定道理。 這哪是一個(gè)“神”字聚得？現(xiàn)代閱讀觀強(qiáng)調(diào)： 積極的閱讀， 尤其是文學(xué)作品的閱讀，應(yīng)有更多的開(kāi)放性與個(gè)人體驗(yàn)。 “形散神不散”的分析

6、 框架卻往往既簡(jiǎn)化了作者也愚化了學(xué)生， 把作品豐富的意蘊(yùn)簡(jiǎn)化、窄化、 抽 象化、 概念化為“一言以蔽之”的“中心思想” ，實(shí)屬可悲！ 已有無(wú)數(shù)論者撰文指出， “形散神不散”充其量只能概括部分散文的特點(diǎn)， 如果要套用這個(gè)說(shuō)法，還有很多散文“形不散神散” “形神都不散” “形神俱 散” ?？磥?lái)，如果“形散神不散”的說(shuō)法有一定的合理性，對(duì)部分散文具有解釋 力，它也只是從選材、布局、結(jié)構(gòu)的角度揭示了部分散文的形式特征。但形式特 征本身就不足以代表一種文體的本質(zhì)， 正如我們不能用“分行排列”的形式來(lái) 概 括詩(shī)歌的本質(zhì)一樣。 散文的本質(zhì)特征貴在有“我” 。 現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所

7、表現(xiàn)的個(gè)性，比以前 的任何散文都來(lái)得強(qiáng)。現(xiàn)代的散文，更帶有自敘傳的色彩。郁達(dá)夫 散文姓“散”(散行成體)名“文”(文學(xué))字“自我” 。劉錫慶 張曉風(fēng)認(rèn)為，讀者在閱讀散文時(shí)，希望讀到如下東西：1希望讀到好的文筆，好的修辭。 2希望讀到對(duì)人生的觀察和體悟。 3希望隱隱如對(duì)作者，想知道作者的生活、見(jiàn)識(shí)和心境。 4希望收獲到“感性的感動(dòng)” ，也希望讀到“知性的深度” 。 散文教學(xué)時(shí)，我們理應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生批文入情，努力訓(xùn)練學(xué)生細(xì)讀文本、品味語(yǔ) 言的能力。方法舉隅 1特別注意題目。 2注意開(kāi)頭結(jié)尾的語(yǔ)句。 3注意議論抒情的語(yǔ)句。 4注意細(xì)致傳神的動(dòng)詞。 5注意精心照應(yīng)和反復(fù)的語(yǔ)句。 6注意有特點(diǎn)的句式，包括結(jié)

8、構(gòu)復(fù)雜的復(fù)句的邏輯層次。 7注意運(yùn)用了排比、比喻、反復(fù)等修辭手法的語(yǔ)句。 （無(wú)論教師還是經(jīng)過(guò)調(diào)教的學(xué)生， 都對(duì)修辭方法很敏感， 但要注意： 講修辭， 不要停留于辭格的辨認(rèn)，而要重點(diǎn)品味它的含義和效果。比如：講排比，要讀出 排比的層次、遞進(jìn)關(guān)系；講比喻，要體會(huì)喻體的特征。 ）8注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、獨(dú)詞句、獨(dú)句段。 9注意敘事散文中的景物描寫(xiě)。10、“簡(jiǎn)筆與繁筆” ， “非邏輯性語(yǔ) 言” ， “數(shù)量詞與襯字的使用” 當(dāng)前散文教學(xué)的問(wèn)題 1.散文教學(xué)不符合散文體式。 對(duì)散文的文體特征把握不準(zhǔn)確，把散文教成小說(shuō)，教成說(shuō)明文、議論文。當(dāng) 然，這類(lèi)現(xiàn)象似乎已有減少的趨勢(shì)。在此，更值得提醒的是，語(yǔ)文教師在教學(xué)中

9、應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)科特色，要把語(yǔ)文課上出“語(yǔ)文味” ，切莫耕了別人的田，荒了自 己 的地，千萬(wàn)不要把語(yǔ)文課上成其他什么學(xué)科的課。 2.散文教學(xué)不考慮當(dāng)下閱讀文本的具體特性。 把“這一篇”散文教得像“這一類(lèi)”散文，或?qū)⑺械纳⑽慕坛赏活?lèi)散文。 散文“貴在有我” ，對(duì)于作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)，切忌標(biāo)簽化的概括，要把握每一位作者、每一篇散文情思的獨(dú)特與深刻。散文是文學(xué)作品，是抒發(fā)作者的情感的，而不是解說(shuō) 文本中所涉及的對(duì)象的，它是作者個(gè)人化的言說(shuō)產(chǎn)物，是作者眼中心中特殊情境 中的獨(dú)特的感覺(jué)。因此，我們必須思考：學(xué)習(xí)散文，是把重點(diǎn)放在散文所描寫(xiě)的 對(duì)象上，還是放在通過(guò)對(duì)象的描寫(xiě)所抒發(fā)的作者的情感上呢？換句話說(shuō)，

10、是看 “景”看“物” ，還是看體察景物的那個(gè)人、那個(gè)人的心情呢？ 散文教學(xué)的關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生往“這一篇” “散文里”走， 往“這一篇散文”所傳達(dá)的“作者的情感經(jīng)驗(yàn)里”走。 沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，明確語(yǔ)文文本解讀的邊界，讓語(yǔ)文回歸本位。 一切文學(xué)皆人學(xué)。 散文的研讀絕不是信馬由韁， 散文的解讀惟有立足于 “人” 的解讀，方可成就邊界。對(duì)文本解讀邊界的確定即是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定，這 個(gè)過(guò)程本身就是一個(gè)還語(yǔ)文本來(lái)面目的過(guò)程。也只有敞開(kāi)文本解讀的邊界，才能重塑語(yǔ)文課堂。 散文教學(xué)內(nèi)容確定的依據(jù)一、研究文本特性，確定教學(xué)內(nèi)容1、這是一篇抒情散文。“秋情”2、這是一篇郁達(dá)夫的抒情散文。郁達(dá)夫?qū)识贾锏莫?dú)特

11、感受3、這是一篇郁達(dá)夫以個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)自己獨(dú)特情感的抒情散文。體會(huì)郁達(dá)夫的表達(dá)方式與表現(xiàn)風(fēng)格根據(jù)學(xué)情確定教學(xué)內(nèi)容根據(jù)調(diào)查，91.5%的學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和情感基本把握47%學(xué)生認(rèn)為難以理解的是“作者對(duì)清靜悲涼的態(tài)度”。“郁達(dá)夫個(gè)性化語(yǔ)言中表達(dá)的審美情趣”上饒縣二中 謝華麗可選擇的教學(xué)內(nèi)容文章結(jié)構(gòu)“景”和“情”和諧統(tǒng)一 繪秋的角度選取典型事物遣詞造句的技巧獨(dú)特的審美情趣個(gè)性化的語(yǔ)言烘托對(duì)照手法調(diào)動(dòng)不同感官，動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景技巧和諧的色彩感和畫(huà)面美知人論世不同詩(shī)文的比較閱讀賞秋景品秋味走近郁達(dá)夫故都的秋 郁達(dá)夫 在郁達(dá)夫的心中，故都的秋與別處有何不同？故都的秋破院清秋 秋槐落蕊 秋蟬殘鳴 秋雨話涼 秋

12、棗奇景 在“庭院清秋”一圖中，你能從郁達(dá)夫所寫(xiě)的秋景中感受到他心中的“清、靜、悲涼”嗎？ 從這個(gè)文段來(lái)看，你覺(jué)得郁達(dá)夫是個(gè)怎樣的人？ 根據(jù)本文的感情基調(diào)，為下列景物加上合適的定語(yǔ)。陶然亭（ ）的蘆花釣魚(yú)臺(tái)（ ）的柳影西 山 （ ）的蟲(chóng)唱玉 泉 （ ）的夜月潭柘寺（ ）的鐘聲故都的秋破院清秋 秋槐落蕊 秋蟬殘鳴 秋雨話涼 秋棗奇景 作者如此深?lèi)?ài)故都的秋，那為什么又覺(jué)得它是悲涼的呢？（提示：身世、遭遇、時(shí)代風(fēng)云等） （1）北平市內(nèi)外的新綠，瓊島春陰，西山挹翠諸景里的新綠，真是一幅何等奇?zhèn)サ耐夤馀傻拿町?huà)！但是這畫(huà)的框子，或者說(shuō)這畫(huà)的畫(huà)布，現(xiàn)在卻已經(jīng)完全掌握在一只滿長(zhǎng)著黑毛的巨魔的手里了！北望中原，究

13、竟要到哪一日才能重見(jiàn)得到天日 ？ （2）所以在北京住上兩三年的人但是一年半載，在北京以外的各地除了在自己幼年的故鄉(xiāng)以外去一住，誰(shuí)也會(huì)得想起北京，再希望回去，隱隱的對(duì)北京害起劇烈的懷鄉(xiāng)病來(lái)。這一種經(jīng)驗(yàn)，原是住過(guò)北京的人，個(gè)個(gè)都有，而在我自己，卻感覺(jué)得格外的濃，格外的切。最大的原因或許是為了我那長(zhǎng)子之骨，現(xiàn)在也還埋在郊外廣誼園的墳山，而幾位極要好的知己，又是在那里同時(shí)斃命的受難者的一群。 （3）五六百年來(lái)文化所聚萃的北平，一年四季無(wú)一月不好的北平，我在遙憶，我也在深祝，祝她的平安進(jìn)展，永久地為我們黃帝子孫所保有的舊都城!” （4）不過(guò)令人愁?lèi)灥呢毧啵我耘c我這樣有緣？使人生快樂(lè)的富裕，何以總與我絕

14、對(duì)的不來(lái)接近？ （5）院子里有一架葡萄，兩棵棗樹(shù)，去年采取葡萄棗子的時(shí)候，龍兒站在樹(shù)下兜起大褂，仰著看樹(shù)上的我，我摘下一顆，丟入他的大褂兜里，他的哄笑聲要持續(xù)到三五分鐘。今年的這兩棵棗樹(shù)，結(jié)滿了青青的棗子，風(fēng)起的半夜里，老有極熟的棗子辭枝自落。女人和我，在這樣的時(shí)刻，最怕聽(tīng)的就是滴答的墜棗之聲。 現(xiàn)在去北京遠(yuǎn)了，去龍兒更遠(yuǎn)了，自家只一個(gè)人，只是孤苦伶仃一個(gè)人，再這里繼續(xù)一生中大約是完不了的漂泊。 你覺(jué)得郁達(dá)夫是個(gè)怎樣的人？練習(xí)對(duì)于秋色、秋景、秋天的校園，你的感受如何？用一段文字來(lái)描述一下你身邊的秋味。選擇其他寫(xiě)秋的詩(shī)文，試著去走近、去感受風(fēng)景背后的那個(gè)人。郁達(dá)夫于1945年在蘇門(mén)答臘失蹤，據(jù)推測(cè)郁達(dá)夫是為日本憲兵所殺害