國(guó)學(xué)課件-第十一章《老子》與人生進(jìn)退

1、國(guó)學(xué)基礎(chǔ)曹勝高第十一章老子與人生進(jìn)退俗話說(shuō):人往高處走。但在很多時(shí)候,我們前行的路并不是一帆風(fēng)順,不妨試著往低處走一下,這就是所謂的退一步海闊天空,讓一時(shí)風(fēng)平浪靜。在老子看來(lái),退守不是退讓,而是以柔弱勝剛強(qiáng)、以無(wú)為行有為、以后退為前進(jìn)、以順勢(shì)求發(fā)展,是韜光養(yǎng)晦,是海納百川,是蓄勢(shì)待發(fā)。相對(duì)于孔孟的積極進(jìn)取,老子更了解進(jìn)退、屈伸、剛?cè)岬娜耸乐腔?明白安靜、虛心、自然的養(yǎng)性之法,通曉有容乃大、大智若愚的處世之道。閱讀老子,能使我們?cè)诩姺泵β档纳钪?打開一扇通往樸素、深邃、豁達(dá)、虛靜的思想之門。目錄老子與史家智慧道、德之義退守是大智慧123如何順應(yīng)自然4一、老子與史家智慧與孔子相比,老子的學(xué)問(wèn)是時(shí)

2、代積累起來(lái)的?？鬃永^承的是前代留下來(lái)的典籍,孔子早年并不是跟著哪一個(gè)大家學(xué)習(xí),而是轉(zhuǎn)益多師,包括問(wèn)禮于老子。他的學(xué)說(shuō),來(lái)自于自學(xué)、自悟和自省。老子的學(xué)說(shuō),顯得更為正統(tǒng)。老子的職務(wù)是周朝的守藏吏,相當(dāng)于我們現(xiàn)在國(guó)家圖書館或國(guó)家檔案館的工作人員。在先秦時(shí)期,巫官、史官、樂官常常是世代相傳。因此,老子的學(xué)說(shuō)建立在深厚的史官文化之上。二、道、德之義老子認(rèn)為,道是天地運(yùn)行的根本規(guī)律。和西方哲學(xué)比較,中國(guó)的哲學(xué)更多地看重整體。季羨林曾說(shuō)中國(guó)哲學(xué)只見森林,不見樹木;西方的哲學(xué)是只見樹木,不見森林。這就形成了不同的著眼點(diǎn)。老子道論,是從整體看宇宙、社會(huì)和人生的,認(rèn)為宇宙源于道,天地萬(wàn)物都生于道:“道生一,一生

3、二,二生三,三生萬(wàn)物?！币?后人解釋為太極,其實(shí)就是有和無(wú)的合體;二是指陰陽(yáng);二生三,三是什么呢?陽(yáng)氣上升為天,陰氣下沉為地,陰陽(yáng)和合,沖和而為人。天有日月星辰,地有花草鳥獸,人利用天、地的資源生產(chǎn)制造出萬(wàn)物,從而有了如此繽紛多彩的世界。三、 退守是大智慧老子主張以柔克剛,按照陰陽(yáng)家來(lái)說(shuō),剛決定于柔。老子、莊子都是來(lái)自荊楚學(xué)派。早期人類社會(huì)經(jīng)歷了母系氏族,而后演變成父系氏族。在春秋時(shí)期,與中原文化相比,荊楚文化中更多保留了尚陰柔、重坤德的思想。老子的學(xué)說(shuō)充滿了濃郁的崇尚陰柔的觀念,他認(rèn)為道仿佛母性,能生出萬(wàn)物。郭店楚簡(jiǎn)有 太一生水,認(rèn)為水反復(fù)而生陰陽(yáng),陰陽(yáng)反復(fù)而生四時(shí)。它是用生產(chǎn)化育來(lái)解釋宇宙生成。老子強(qiáng)調(diào)以柔克剛,認(rèn)為柔弱勝剛強(qiáng)。他曾問(wèn)孔子:柔弱和剛強(qiáng)哪一個(gè)更有力量? 孔子回答說(shuō)是剛強(qiáng)。老子說(shuō):人老的時(shí)候,牙齒都掉了,而舌頭卻保存,堅(jiān)硬剛強(qiáng)的東西先滅亡,而柔弱的東西卻長(zhǎng)久保存。四、 如何順應(yīng)自然第一,虛靜致其遠(yuǎn)。第二