有關(guān)教育書籍讀后感

1、教育類書籍讀后感1.什么是教育讀后感什么是教育一書是德國著名教育家雅斯貝爾斯所著，通過老師的入門引導(dǎo)和對此 書的閱讀，我對教育的本質(zhì)有了不同于以往的認(rèn)識。我們從小所受的“教育”，其本質(zhì)是一種技能的培訓(xùn)。比如，在小學(xué)時(shí)，老師教我們 怎樣讀漢語拼音，怎樣做加法減法。但就是這些最基本的東西，其教授的方法也并不是循 序善誘的。語言、數(shù)字等作為人們揭示自然，進(jìn)行交流而發(fā)明的一種符號，它本身是非常 抽象的。但兒童由于缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，對于這種抽象符號的理解會很吃力。我記得當(dāng)時(shí)有很 多同學(xué)（包括我在內(nèi)），對于乘法、除法的原理模棱兩可，而老師并不會讓我們?nèi)ダ斫膺@ 其中的原理，只要我們作對題就可以，最后，我不得不采

2、用死記硬背的方法對付這些抽象 的符號?，F(xiàn)在想象，這種做法一方面會傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也不利于學(xué)生創(chuàng)新能 力的提高。為什么這樣說呢？死記硬背的方法固然可以解答我們的考試題目，靈活變通、用公式套就行，但由于我 們沒有理解原理，沒有掌握為什這樣做而不是那樣做，當(dāng)遇到完全陌生的領(lǐng)域時(shí)，就不能 解答了，何談創(chuàng)新呢？這種問題現(xiàn)在已然存在于各種教學(xué)活動中。雅斯貝爾斯在其書中將教育分為了經(jīng)院式教育、師徒式教育和蘇格拉底式教育。經(jīng)院 式教育“僅僅限于傳授知識，教師只是照本宣科，而自己毫無創(chuàng)新精神”，上文所述 的即屬于此。師徒式教育類似于古代孔子的教育形式。而蘇格拉底式的教育，照作者自己 所說，以師生間的平

3、等關(guān)系為基礎(chǔ)，通過老師的引導(dǎo)，“喚醒學(xué)生的潛在力，促使學(xué)生從 內(nèi)部產(chǎn)生一種自動的力量，而不是從外部施加壓力”，斯氏所提倡的正式這種形式的教 育?；氐浇逃谋举|(zhì)。如前所說的“教育”，就其本質(zhì)而言，只能稱作“技能的學(xué)習(xí)”， 就像剛剛出生的雛鷹，必須盡快在“父母”的幫助下學(xué)會飛翔，否則，它無法生存。但人 的教育，應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。我們都知道，人是社會性動物。狼孩的存在說明社會對于一個(gè)人的成長有多重要！ “人不只是經(jīng)由生物遺傳，更主要是通過歷史的傳承而成其為人?！币虼耍ㄟ^教育，了 解歷史，將歷史活動或者說是社會活動與個(gè)人的內(nèi)心活動相結(jié)合，人才能真正融入社會， 產(chǎn)生對于自己和整個(gè)人類群體的認(rèn)同感。雅斯

4、貝爾斯在他的書中說：“教育正是借助于個(gè)人的存在將個(gè)體帶入全體之中。個(gè)人 進(jìn)入世界而不是固守這自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬物注入了新的生氣。如果 一個(gè)人與一個(gè)更明朗、更充實(shí)的世界和為一體的活，人就能夠真正成為他自己。”根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，我認(rèn)為教育必然會伴隨我的一生，同時(shí)，它一定是一種互動的活 動！什么是教育讀后感今夏有幸閱讀了什么是教育一書，本書作者思維開闊、觀點(diǎn)突出。本書作者在書 中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點(diǎn)：“哲思活動是絕對自由的自我存在的特殊表達(dá)”，“原初性的哲學(xué)思考者享用了通過 思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動的存在本身時(shí)，尋找勉強(qiáng)的知 識?！笔裁词墙?/p>

5、育一書中的言論豐富且不乏許多閃光的地方，通過閱讀這本書，些許體 會得以有所心得。每每閱讀有關(guān)書籍時(shí)不免感到只是一遍的閱讀是不夠的，還有待深入的 學(xué)習(xí)。本書作者有著非同一般的論述，閱讀本書不失為提高自己的閱讀功底的一大幫助， 我想隨著工作和生活閱歷的不同，讀書的感悟定會大有不同，我期待在閱讀中有所學(xué)習(xí)有 所收獲，以下僅述一些我的讀書體會吧。我整理了一些書中的言論希望這些論點(diǎn)能夠與大家分享。諸如“對終極價(jià)值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。”又如“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨(dú)立，它要服務(wù)于精神生活的傳 承，這種生活在人們的行為中直接表現(xiàn)出來”“我們生活在形成習(xí)慣的過去之中，不 斷形成和

6、打破習(xí)慣是我們此在生成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，沒有習(xí)慣為底蘊(yùn)，我們的精神的每一進(jìn)步 將是不可能的?！比绱说鹊?，我希望通過以上的摘錄與分享能夠帶給大家閱讀的興趣，同時(shí)希望這樣能 有益于大家共同學(xué)習(xí)共同提高，多少能我們的工作起到一些有益的作用。3.最好的教育在哪里讀后感在精心拜讀了于潔老師的最好的教育在哪里一書后，給我留下了深刻的印象，確 切地說在開始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書中的內(nèi)容深深地吸引住了：這本書從敲開教育的心理 之門，沒有不能教育的學(xué)生，讓不可能變成可能等六方面入手，充分闡述了教師如何更有 效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說

7、：教育的核心，就其本質(zhì)來 說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自 勉，任何教育都不能在他們身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)來。所以說自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如 果孩子失去了信心，就會做什么事都打不起精神來；反之，如果孩子是個(gè)自信的人，那么 他做事就會積極主動，樂于接受挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱?，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自 信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。培根說過：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼 年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣?！睆闹形覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，良好的習(xí)慣已經(jīng)被塑造 為一個(gè)人存放在大腦里取之

8、不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時(shí)教學(xué)過程中，除了 完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)行為習(xí)慣 一旦養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和素質(zhì)，而且對學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都 將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。正如于潔老師所說：“我不是神，但我依然可以做有堅(jiān)持、有耐心、有期待的人”。因?yàn)橛行叛?，所以才會有?jiān)持、有耐心、有期待！最好的教育，就是這樣在各位教師的信仰的支撐下向著希望前行！4.教育漫話讀后感工作后，也在很多的書籍和文章中看到過有關(guān)教育漫話真本書中的只言片語，一 直沒機(jī)會拜讀這部作品。今年，我有幸閱讀了教育漫話一書，獲益很多。教育漫 話是一本飽含哲理而又深

9、入淺出、生動感人的書，這本書所寫的內(nèi)容都是洛克建議他的 紳士朋友愛德華葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。書里 所寫的內(nèi)容是約翰洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。教育漫話是以“紳士教育”為主題，全書一共分為體育保健、道德教育、智育三 個(gè)部分。閱讀之后不禁深深對這位17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和 教育家一一約翰洛克產(chǎn)生佩服之情。書中那些深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的 眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟、去反思。教育漫話書中那些主流的、進(jìn)步的 教育思想，還值得今天的我們?nèi)ダ^續(xù)學(xué)習(xí)和探討。

10、它大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和 個(gè)性，如品行、理性、機(jī)智、優(yōu)雅、禮貌等。約翰洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行和 個(gè)性，是對學(xué)生今后的成長和發(fā)展終身受益的。的確，對于學(xué)生的教育，尤其是在家庭教 育中，很多基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，例如針對孩子的生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度 的形成等。讀過之后，讓我們深刻感受到應(yīng)該教育孩子從小養(yǎng)成哪些終身受益的優(yōu)秀品質(zhì) 和獨(dú)特個(gè)性。一、要注意孩子的身體健康“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪。”這 是教育漫話卷首中的第一句話，也是約翰洛克在教育漫話中的經(jīng)典名言。他在 書中從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行

11、了講述。主張孩子 在幼年時(shí)候起就應(yīng)該鍛煉身體，反對家長對孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)；要堅(jiān)持讓孩子們更多地去走進(jìn) 大自然，多親近大自然，在大自然中多活動，多游泳。他提出身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦，因此，要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛煉 意志；孩子在童年的時(shí)候，不適宜穿太多的衣服，頭部和足部要保持涼爽；在飲食方面要 清淡，多吃一些面食，少吃那些肉膩的食品，不要飲一些烈性飲料；另外，在運(yùn)動、睡 眠、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細(xì)的見解。這些方面在我們?nèi)粘Ｉ钪卸际悄軌驁?jiān) 持讓孩子們?nèi)プ龅?，可是在我們現(xiàn)在的家庭教育環(huán)境下，又有多少家長愿意去讓孩子做 呢？由于大多家庭只有一個(gè)孩子，所以多數(shù)對他們百依百順，從不要求

12、孩子去做什么。在書中，作者把健康為身體和精神兩個(gè)方面闡述。這兩個(gè)方面都是工作和幸福最為的 基礎(chǔ)的條件?！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一 方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然?！彼裕覀兊募彝ソ逃仨氁Ｕ虾?子的身體和精神健康，用科學(xué)的教育方法來保證孩子的身心健康，讓助孩子了解自身特 點(diǎn)，培養(yǎng)他們自我認(rèn)識能力，學(xué)會傾聽和表達(dá)，客觀地對待自己，學(xué)會控制自己情緒，理 解和支持他人，使孩子的身心得到健康地發(fā)展。二、要讓孩子養(yǎng)成良好的品質(zhì)教育漫話涉及的第二個(gè)話題就是德育。孩子除了有健康的身體，最重要的就是要 有良好的品質(zhì)。洛克先生指出，“教育上難于做到而又具有

13、價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行 惟有德行才是真實(shí)的善德行愈高的人，其它一切成就的獲得也愈容易?！彼跁?說，每一個(gè)一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德 品質(zhì)“應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！蔽覀冊谌粘Ｉ钪?，經(jīng)常看到周圍 一些父母對孩子的教育方式是很錯(cuò)誤的，他們看到孩子犯了錯(cuò)誤卻放縱不管，他們都認(rèn)為 現(xiàn)在孩子還小，他們犯了錯(cuò)誤是可以原諒的，不必過分去指責(zé)他們，責(zé)令孩子改正，孩子 們長大自然就好了。這種想法、做法是非常錯(cuò)誤的，也是最危險(xiǎn)的。我們應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”讓他們養(yǎng)成于遵守約束的習(xí)慣， 免得以后養(yǎng)成錯(cuò)誤的習(xí)慣的時(shí)候，再去糾正就困難了

14、。所以，在對孩子的德育培養(yǎng)過程 中，家長、老師要做好榜樣示范的作用，時(shí)時(shí)事事嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的表率，用自己 的言行去教育他們，感染他們，讓孩子生活在良好環(huán)境中。孩子們的模仿性很強(qiáng)，看到別 人怎么做就喜歡去模仿，這點(diǎn)在對孩子的教育過程中要很好地把握。我們要隨時(shí)隨地用孩 子身邊發(fā)生的那些好的和壞的事情、正確的和錯(cuò)誤的做法來教育他們，同時(shí)告訴他們?yōu)槭?么是好或壞、是正確或錯(cuò)誤，這樣就能夠正確的引導(dǎo)他們。三、要正確對待孩子的學(xué)問孩子有了良好的品質(zhì)，我們該如何正確對待孩子的學(xué)問問題呢？在書中約翰洛克認(rèn) 為：相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。孩子的學(xué)問是應(yīng)該有的，但是相對來說，它應(yīng)該居 于第二位，只能作為

15、輔助更重要的品質(zhì)來用。所以，約翰洛克在本書中把智育放到最后 來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把 讀書看成一種工作?！彼f明在教育過程中不要讓讀書成為孩子的一種負(fù)擔(dān)，如果讀書一 旦成為兒童的負(fù)擔(dān)，那么孩子就會討厭它，哪怕是這個(gè)孩子以前是很喜歡讀書。所以，我 們應(yīng)該讓孩子把學(xué)習(xí)看做是一種快樂的休閑、游戲方式，哪怕把它當(dāng)作是孩子在做了一件 事情以后用學(xué)習(xí)作為對他的獎勵(lì)。在這本書的最后，作者指出了“每個(gè)人的心理都與他的 面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去 教導(dǎo)的?！弊髡咚赋龅尼槍⒆拥慕逃鶕?jù)他們的特色這正是我

16、們倡導(dǎo)的“因材施 教”。教育漫話書中的文字表達(dá)隨意，閱讀起來就像是與一位朋友在交流教育孩子的經(jīng) 驗(yàn)。它不僅是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書，也是當(dāng)今一些學(xué)者所推崇的人 類教育史上最重要的書籍之一。5.愛心與教育讀后感逛書店偶得李鎮(zhèn)西的愛心與教育，斷斷續(xù)續(xù)的讀完，有很多感觸，其中，漫溢書 中的是濃濃的“愛心”，讓我回味和反思。他認(rèn)為有兩類人是不能辦教育的，一是那些急功近利的人，一是商人。急功近利者勢 必追求短期效果，無視教育規(guī)律；商人重利輕義，把教育作為賺錢工具。我想，如果每個(gè) 人都能象李鎮(zhèn)西那樣愛學(xué)生，或者學(xué)到他一半，那我們的教育或許會發(fā)達(dá)得多。我也很愛學(xué)生，尤其愛那些眼睛清純透亮的學(xué)

17、生，那些心地善良、積極向上、有獨(dú)立 思考能力、善于溝通合作的學(xué)生?？晌覍W(xué)生的愛還沒有達(dá)到他那樣的境界，還沒有達(dá)到 向?qū)W生“還債”的程度。李鎮(zhèn)西在書中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的學(xué)生請他吃什么東西，或在畢業(yè)多 年后給他寫信、寄賀卡、打電話，等等等等。所有這些對一個(gè)老師來說，都是極大的安 慰，也是教師價(jià)值的體現(xiàn)，更是教師非常在乎的東西。由此我想到一個(gè)問題：“愛，真的 不求回報(bào)嗎？”很多人，包括父母、老師、戀人們在發(fā)表愛的宣言時(shí)，都會強(qiáng)調(diào)：“我愛 你，我不期望從你那得到什么！”事實(shí)上，當(dāng)子女忤逆，當(dāng)學(xué)生忘本，當(dāng)情人反目時(shí)，凡 正常人都會有悔不當(dāng)初的感覺，對對方都有許多怨恨，對人生也會生出許多悲觀、痛楚的 幽怨。

18、因此成功的愛的教育，不僅是老師愛學(xué)生，更應(yīng)是“學(xué)生在感受到老師無私的愛 后”，養(yǎng)成一種愛的素養(yǎng)，將“小愛”發(fā)展成“大愛”，將“獨(dú)愛”發(fā)展成“眾愛”，在 這些愛中，當(dāng)然也包括“愛的回報(bào)”！很明顯，在教育這條路上，我還需要不斷的探索，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的思索6.愛的教育讀后感愛是什么？愛，宛如一盞孔明燈，明亮的燈火溫暖著人間，給予了我們信心和希望。 讀了愛的教育這本書，我更是對“愛”的偉大深有感觸。走進(jìn)愛的教育，我仿佛到了愛的天堂，是愛，撥動了心靈的旋律；是愛，讓我們 有勇氣面對挫折，坎坷；是愛，給我們的生命增添了活力和關(guān)懷！愛有很多種，有同學(xué)之間的友愛；有長輩對晚輩的父愛，母愛等。每種不同的愛都令

19、 人無比的溫暖，“愛”是世間多么重要，多么美好的東西?。鄣慕逃?，老師對學(xué)生的愛深深打動著我，老師的愛是無私的，她們?yōu)槲覀冃?勤的奉獻(xiàn)著。人們都說：“同學(xué)們是小苗，老師是培育小苗的辛勤園丁，老師猶如一支蠟 燭，用最溫暖，最明亮的燈光照亮了我們前行的道路，她們不圖回報(bào)，默默的燃燒著自 己！”長輩對晚輩地愛是那樣地令人感動，他們?yōu)榱俗约旱睾⒆幽芎推渌∨笥岩粯樱趰?新地教室里一起學(xué)習(xí)，一起玩耍，為了自己地孩子，拼命工作，干各種各樣地粗活，為了 賺錢來養(yǎng)活自己地孩子，有地把自己累病了，年青地臉變得滄桑了，有地皺紋增多了，手 也變粗糙了。但在孩子們地眼里，無私奉獻(xiàn)地爸爸媽媽是世界上最美地人！所以我

20、們一定 要孝順自己地父母，為他們端上一杯熱茶，為父母捶捶背揉揉肩，父母都會感到非常地欣 慰！在愛的教育這本書中，我們吮吸著愛的乳汁，享受著蘊(yùn)含道理的故事，感受著愛 的芬芳！愛，猶如一股永恒的暖流，流入我的心窩，我一定要好好學(xué)習(xí)，珍惜別人給予自己的 愛，同時(shí)也要給予別人愛，讓我們播灑下愛的種子，讓人間沐浴在愛的陽光里，生根發(fā) 芽，枝繁葉茂！7.教育的奇跡讀后感教育的奇跡這本書主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物以往是父母、教師 眼中的差等生、笨小孩、問題孩子、殘疾孩子等，可是，他們之后卻成功了：牛 頓一被人瞧不起的差等生、愛迪生一不受教師歡迎的糊涂蟲、達(dá)爾文一愛說謊的厭 惡鬼、愛因斯坦一連續(xù)考

21、試不及格的愚笨兒，這些不好的頭銜根本沒有影響他們成 才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個(gè)學(xué)生都要充滿愛，賞識他 們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵(lì)他們。對教師來說，沒有什么比愛心更重要的。教育家夏丐尊 說：教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情 感，沒有愛，也就沒有教育。著名認(rèn)知心理學(xué)家霍華德加德納認(rèn)為，每個(gè)人都有其特殊的智能綜合形式和理解世 界的方式，如語言的、邏輯的、數(shù)學(xué)的、空間的、音樂的、身體的和內(nèi)省的。每個(gè)人都有 其不一樣的學(xué)習(xí)風(fēng)格，有些人對視覺反應(yīng)極敏銳有些人對語言比較敏感，有些人則敏于觸 覺。由此可見，每個(gè)孩子都有著自我的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，他

22、們都會以自我獨(dú)特的方式來展示自 我特有的天賦，所以，多加觀察孩子，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對 性的指導(dǎo)和訓(xùn)練，使每個(gè)孩子的天賦潛能能得到最大程度的發(fā)揮。每個(gè)孩子都有閃光點(diǎn)，作為一名教育工作者需要具有伯樂的眼光，賞識每一個(gè)孩子， 多給孩子一些寬容，讓他們在教師愛的眼光中充滿自信，健康地成長；或許我們真誠的愛 會創(chuàng)造教育的奇跡呢！8.守望教育讀后感在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情景下，怎 樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢讀劉鐵芳教授的守望教育一書，令我 們有了豁然開朗的感覺。書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者

23、對道德教育沉 重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了 惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常 生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教 育，教育目標(biāo)要下移、資料要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。異常是他提到的以美德 故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。每個(gè)人的童年，都應(yīng)當(dāng)是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日 常生活中不必須能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的 熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是

24、他不會不明白 安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童經(jīng)過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些 大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。“美德故事也許不如道學(xué)家的道德推理來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比道 德推理更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、 感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令?！敝?身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決 的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。 美麗溫情的美德故事，應(yīng)當(dāng)是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人

25、，或許會反感以講 道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，可是又和人類的理智、道 德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育 人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎作為教師，最可貴的是能夠堅(jiān) 持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感 受這個(gè)世界的美麗、歡樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！9.給教師的提議讀后感讀過了蘇霍姆林斯基給教師的提議，書中的第11條思考新教材是上課的一個(gè)階 段給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說在課堂上要

26、給學(xué)生留出必須的思考時(shí)間，讓學(xué)生思 考，學(xué)生才能把知識理解透，掌握好。蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨日上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué) 的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今日上課時(shí)，你瞧，班 上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在 完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨日上課時(shí)，并沒有察覺到這些困難呀。這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知 識，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理 解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思

27、考什么呢那里指 的是要思考教材中的一些點(diǎn)，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識的因果關(guān) 系，新舊知識的聯(lián)系等。那里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作 業(yè)。我對實(shí)際作業(yè)的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在 實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識，掌握知識。這條提議就是說要在課堂上給學(xué)生留出必須的空白，學(xué)生能夠用這些空白來思考自 我不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。10.探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)讀后感讀了一書。我認(rèn)為，探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)一書，無論是促進(jìn)我的課題研究還 是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中

28、的一些觀點(diǎn)：1、什么是科學(xué)？通?？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn) 代科學(xué)誕生的標(biāo)志。2、探究式科學(xué)教育過程的特點(diǎn)探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：(1)探究式科學(xué)教育過程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心；(2 )探究式科學(xué)教育過程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)；探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献?；探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。3、什么是探究？美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活 動，他包括：進(jìn)行觀察；提出問題;通過閱覽書籍

29、和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的 知識；制定調(diào)查研究計(jì)劃;根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評價(jià)已經(jīng)知道的知識;用多種手段來搜集、 分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測；交流結(jié)果。探究需要對假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用 批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。4、要正確理解探究式科學(xué)教育探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí) 過程在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫助學(xué)生更好地 掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標(biāo)學(xué)探究活動集中探討一個(gè)問 題，而不是想學(xué)生提出一大堆問題，或是不明確的科學(xué)問題。討論是發(fā)展兒童思維的過程; 討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽別人意見、對比不同意見，學(xué)會尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不同意見 的過程;討論是培養(yǎng)學(xué)生語言和表達(dá)能力的過程;討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭辯和進(jìn)取的過程。雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者 來說，絲毫不過時(shí)。作為一名新教師，讀完此書，可以說是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧 為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與你面對面地交流一樣。書中每一 條談一個(gè)問題，有生動的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教 學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來，有益于教師