統(tǒng)編版新教材《諫太宗十思疏》課件1

1、 第八單元單元人文主題單元學習目標責任與擔當學習古代仁人志士愛國愛民的情懷,以及講責任、敢擔當?shù)木?心懷天下,堅守道義,恪守正確價值觀,增強為中華民族復興而讀書的責任意識。第1課時諫太宗十思疏學習目標 1.把握文章的主要觀點,體會作者的情感。2.分析文章的行文特點。3.賞析文章思慮周詳?shù)乃囆g(shù)特點。作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合魏征(580643),字玄成,巨鹿(今屬河北)人,唐代政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫,封鄭國公,以直言敢諫著稱,是中國史上最負盛名的諫臣。其言論多見于貞觀政要。作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合唐朝初年,唐太宗常以隋朝的暴政為戒,不敢過分使用民力,能夠節(jié)私欲,明賞罰,

2、廣開言路,積極納諫。到了貞觀中期,社會有了較大發(fā)展,人民生活逐漸富裕,加以對外戰(zhàn)爭連連勝利,邊防鞏固,國威遠揚,于是唐太宗漸漸驕奢,他大修廟宇宮殿,四處巡游,勞民傷財。正直的魏征對此深感擔憂,貞觀十一年(637),他一連給唐太宗上了四疏,勸太宗“鑒彼之所亡,念我之所以保”,勵精政道,鞏固統(tǒng)治。諫太宗十思疏便是四疏中的一篇,闡明了要“居安思危,戒奢以儉”的道理。據(jù)說太宗看到奏疏后非常感動,于是寫了答魏征手詔,稱贊他“誠極忠款,言窮切至”,表示從諫改過。作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合疏“疏”是古代臣子向帝王陳述自己意見的一種文體,通稱“奏疏”。與“表”相比,“疏”重在“議事”,而“表”重在“陳情

3、”?！笆琛钡挠猛緩V泛,論諫、勸請、陳乞、待罪、推薦、辭官等均可用疏。著名的如賈誼的論積貯疏等。作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合1.讀準字音 作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合2.成語積累正本清源:從根源上進行改革。居安思危:處在安定的環(huán)境中而想到可能會出現(xiàn)的危難。載舟覆舟:比喻人民能擁戴皇帝,也能推翻他的統(tǒng)治。擇善而從:采納正確的意見或選擇好的方法加以實行。善始善終:事情從開頭到結(jié)束都做得很好。垂拱而治:多用來稱贊帝王無為而治。垂拱,垂衣拱手,古時多指統(tǒng)治者以無所作為、順其自然的方式統(tǒng)治天下。戒奢以儉:戒奢侈,行節(jié)儉。作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合3.通假字振之以威怒“振”同“震”,意義:威嚇

4、。作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合(2)自相矛盾。指前面的說法與后面的說法矛盾，彼此沖突，包括時間、數(shù)量、范圍、動作、位置、狀態(tài)等多方面的矛盾。反對關(guān)系在邏輯學中有兩種含義:(1)劃分不當。主要是指將不同范疇的概念劃為同一范疇或?qū)⒕哂兄鲝年P(guān)系、交叉關(guān)系的概念并列使用。“低頭走路”“抬頭走路”的“路”是現(xiàn)實生活中的路，“上坡路”“下坡路”的“路”是國家的發(fā)展之路，這兩個“路”全然不是一個概念，“上坡下坡”有力反擊了對方的挑釁。4.下列各句中,推斷有誤的一項是()1.魯迅的作品不是一天能讀完的，孔乙己是

5、魯迅的作品，所以，孔乙己不是一天能讀完的。(4)以偏概全。以有限定條件的論據(jù)推論出超出限定條件的結(jié)論，或以片面的論據(jù)推出全面的結(jié)論。最常見的就是數(shù)量上的以偏概全，即由個別推出一般。課時目標 運用邏輯的基本概念及基本規(guī)律解決實際問題解析(1)題中要求的結(jié)果是“沒有辦法殺掉他”,而從材料內(nèi)容來看無論說的是真話還是假話,都難逃一死,所以哲學家所說的話只有讓島上的長老無法判定真假,才能達到活命的目的。如果認為哲學家說的“我將死在錯誤之神面前”是假話,應該在錯誤之神面前將他殺掉,那么他的話又成了真話;如果認為他說的是真話,應該在真理之神面前將他殺掉,那么他的話又成了假話。島上的長老無法判定哲學家所說的話

6、是真是假,所以無法殺掉他。解析：B“中國人都是勤勞勇敢的”和“我們是中國人”這兩個條件得不出“我們是勤勞勇敢的”這個結(jié)論,它們之間沒有因果關(guān)系,且不符合事實。任務(wù)2:辨析日常語言表達中的邏輯錯誤反映一種更不合理的社會邏輯:D.想考大學的人要努力學習,你是想考大學的人,所以你要努力學習。作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合7.特殊句式(1)斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長者也(判斷句)(2)戒奢以儉(介詞結(jié)構(gòu)后置句)(3)雖董之以嚴刑,振之以威怒(介詞結(jié)構(gòu)后置句)(4)樂盤游則思三驅(qū)以為度(省略句)8.文化常識豫游:出游,游樂。帝王秋天出巡為“豫”,春天出巡為“游”。有

7、司:指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職,各有專司,故稱有司。思維導圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯思維導圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯諫太宗十思疏諫太宗十思疏通過對人君應積德義的重大意義及其內(nèi)容和結(jié)果的陳述,揭示了“有善始者實繁,能克終者蓋寡”的根本原因在于人君多昧于“可畏惟人”“載舟覆舟”的真理,如果違背了這條真理,任何英雄好漢都逃脫不了失敗的命運,古今中外概莫能外。思維導圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯【任務(wù)一】 理清行文思路,把握作者觀點1.諫太宗十思疏的中心論點是什么?第2段與中心論點有怎樣的關(guān)系?提示:論點是:思國之安,積其德義,居安思危,戒奢以儉。第2段總結(jié)教訓,從創(chuàng)業(yè)守成、

8、人心向背等方面論述“居安思?！敝?勸君王積其德義。2.魏征認為人君有始無終,天下易取難守的原因是什么?提示:取天下時,憂患深重,竭誠待下;守天下時,躊躇滿志,縱情傲物,濫刑威民。3.魏征認為如何才能做到天下大治?提示:簡能而任,擇善而從,智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭馳,垂拱而治。9、從己向外推的兩條線路的道德要素：孝悌與忠信。排中律的要求是，在同一思維過程中，不能對兩個具有相互矛盾或相互下反對關(guān)系的思想同時予以否定，必須承認其中至少有一個是真的。簡言之，就是要保持思維的明確性。違反排中律要求的基本邏輯錯誤是“兩不可”，即在同一思維過程中，對兩個具有矛盾關(guān)系的概念，或

9、者具有矛盾關(guān)系或下反對關(guān)系的判斷都同時予以否定。(1)同一屬概念之下的兩個在外延上互相排斥，而其外延之和等于其屬概念全部外延的概念之間的關(guān)系。如凡A類的分子都不是B類的分子，并且A類的分子加B類的分子等于C類的分子，則反映這兩個類的概念A與B之間的關(guān)系就是矛盾關(guān)系。如A概念“白”與 B概念“非白”，同是C概念“顏色”之下的兩個種概念，“白”與“非白”的外延是互相排斥的，它們的外延之和與“顏色”第6段:對比小孩子受教化與專制政治統(tǒng)治的區(qū)別。第7段：作者用自身經(jīng)歷作為例證，解釋了鄉(xiāng)土社會中的“調(diào)解”，其本質(zhì)也是一種教化而非訴訟。分析:“你是否已經(jīng)停止了對我的毀謗”這個問題，隱藏著一個前提:對方此前

10、一直在毀謗說話人。對方的回答無論肯定還是否定，都意味著承認這個前提。而這個前提很可能是虛假的?？梢园堰@種錯誤叫作“不當預設(shè)”。不矛盾律的要求是，在同一思維過程中，一個思想及其否定不能同時都是真的。就是說一個思想與其否定互相排斥，不能都真，至少有一假。如果違反這一要求，在同一思維過程中對一個對象既予以肯定，又予以否定，就犯了“自相矛盾”的錯誤。通常人們說的“出爾反爾”“自己打自己嘴巴”等就是對這種錯誤的形象說明。后來，買酒途經(jīng)山神廟時，還祈求“神明庇佑”。生命已危在旦夕，林沖卻仍在幻想，這充分說明他還有隨遇而安的思想。（2）學習邏輯，可以幫助我們進行推理、論證，能夠讓我們化繁為簡，去偽存真，透過

11、紛繁復雜的表象，洞察問題的本質(zhì)。第6段：承接上一段。否定鄉(xiāng)土社會不是無治而治的社會，繼而提出鄉(xiāng)土社會是禮治的社會的觀點。例如臧克家有的人-紀念魯迅逝世十三周年有感中的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著”，在表面的自相矛盾中，隱藏著“精神”和“肉體”這兩個評判人生的角度，含蓄地表達了對精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的景仰，以及對欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷。這句詩看似不合邏輯，有悖常識，實則凝練深刻，引人深思。能有如此突出的表達效果，與詩句“違背邏輯”的表達方式有著密切的聯(lián)系。第1段：闡述“血緣”的定義及其社會基礎(chǔ)。12、因為在中國鄉(xiāng)土社會中并不容易具體指出一個籠罩性的道德觀念來，所

12、以凡是要具體說明時，不得不回到“孝悌忠信”這一類道德要素。名實的分離思維導圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯【任務(wù)二】 品味文章語言,分析論證方法4.諫太宗十思書的語言整散結(jié)合,多用比喻,請談?wù)勂浔磉_效果。提示:駢散結(jié)合,華美流暢。整散結(jié)合,相得益彰。整句多用對偶,音韻和諧,朗朗上口;多用排比句式,鋪排羅列,勾連而下,氣勢不凡。散句意到筆隨,筆力遒勁,酣暢淋漓。多用比喻,生動形象,言簡意賅,有說服力。5.諫太宗十思疏主要運用了什么論證方法?提示:比喻論證固本木長、浚源流遠、載舟覆舟、奔車朽索。對比論證“竭誠”與“傲物”,胡越為一體”與“骨肉為行路”等。思維導圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯6

13、.魏征以善諫著稱,為什么他的進諫大都能被唐太宗接受呢?請談?wù)勊M諫的手段、方法。提示:盡臣子之責,謙恭誠摯。顯諫臣之智,委婉得體。說理透徹,語言簡練,比喻形象生動,正反論述對比有力,引經(jīng)論典有理有據(jù),令人信服,充分展現(xiàn)“能上、善上、敢上”的進諫藝術(shù)。思維導圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯魏征在諫太宗十思疏中強調(diào)以德治國,在我們今天強調(diào)健全法制的背景下,它還有時代意義嗎?提示:觀點一:無論什么時代,對天下黎民竭誠相待都是治國的根本,“以德治國”仍是我們要遵循的重要經(jīng)驗。觀點二:本文中魏征反復強調(diào)“積德”,以“積德”來獲取民心。這對任何時代來說都是有其積極意義的。我們今天強調(diào)依法治國,并不排斥德

14、治,但是德治如果沒有法律的支撐,就失去了依托而成為空洞的口號;而只強調(diào)法治沒有了教化,社會也就變成了一個黑暗的暴政世界。因此德治和法治應該結(jié)合起來。思維導圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯思維導圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯思維導圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯思維導圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯思維導圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯思維導圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯思維導圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯13、鄉(xiāng)土社會中家的主軸是父子、婆媳，被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。它們都違背了邏輯。著名黨史研究專家金沖及先生的向開國領(lǐng)袖學習工作方法2016年由三聯(lián)書店出版。這本書很

15、有特色。它把人物與思想、理論與實踐、歷史與當代有機結(jié)合起來,很好讀也很耐讀。它是中華人民共和國成立以來最有吸引力的一本書。每一個讀者只要讀了這本書,就會有一種愛不釋手的感覺。在當今這個信息井噴和工作壓力巨大的時代,能一口氣讀完一本書不是一件容易的事。第8段：作者又補充一個例子，證明鄉(xiāng)土社會往往采用“調(diào)解”這樣的教化方式。4.概念的外延之間有哪幾種關(guān)系?(2)自相矛盾。指前面的說法與后面的說法矛盾，彼此沖突，包括時間、數(shù)量、范圍、動作、位置、狀態(tài)等多方面的矛盾。重點：分析林沖思想性格的發(fā)展變化及社會意義。第1段：開篇回顧上一篇的論述觀點，并引出本篇將要論述的問題。(5)否定失誤 (6)主客倒置重

16、點：分析林沖思想性格的發(fā)展變化及社會意義。分析小說的人物形象我們要學會在原文中尋找線索，作者塑造的形象十分把握分寸，不使人物的品格有所跌落，也讓英雄的形象變得有血有肉、生動形象。金圣嘆曾經(jīng)這樣評價過林沖這一形象：“林沖自然是上上人物，寫得只是太狠，看他算得到，熬得住，把得牢，做得徹，都使人怕?！边@是這樣的形象才能在梁山泊中好漢中立有一席之地，雖然最后沒有擺脫“身世悲浮梗，功名類轉(zhuǎn)蓬”的結(jié)局，但是他的反抗更有了代表性的意義。老師希望同學們能以林沖作為小說水滸傳的切入點，品味經(jīng)典作品帶給我們的精神力量。先看案例看似風平浪靜，但是陸虞候等人對林沖的迫害并沒有停止，派林沖看守草料場本是這伙人的詭計，想置林沖于死地，林沖是什么態(tài)度？第七章思維導圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯思維導圖文章主旨文本研讀多維探究文白對譯12、西洋家庭夫婦是主軸，經(jīng)營生育事務(wù)，家庭成了獲取生活上的安慰的中心。第11段：進一步從鄉(xiāng)土社會的特點指出，鄉(xiāng)土社會的政治是無為的。男女有別第5段：指明鄉(xiāng)土社會的維持與現(xiàn)代不同，并舉出幾個無為而治的社會思想的例證，進而闡述鄉(xiāng)土社會并非無治而治的社會。易犯的邏輯錯誤活動一 發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤李小二說如果林