高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元檢測人民版必修3

1、（時間:60分鐘 滿分：100分）一、選擇題（本大題共15小題，每小題4分，共60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.（2011 安徽文綜）安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。下圖中體現(xiàn)儒家倫理思想的是（）。A.B.C. D.解析：牌坊群體現(xiàn)的是“夫為妻綱”的貞節(jié)觀念，包公祠褒揚的是“君為臣綱”的忠孝意識 ，均屬于儒家“三綱五?！眰惱淼赖碌姆从?，故B項符合題意；迎江寺是佛教建筑，老子廟屬于道 教建筑，均與儒家倫理思想的基本內(nèi)涵不符 ，故排除A、C、D三項。答案：B.高二某班同學在編寫“諸子百家論治國”的歷史短劇時，為扮演老子的同學所設計的臺詞應是（）。“天法道，道法自

2、然”“民為貴，社稷次之，君為輕”“為政以德，愛惜民力”“以法治國，中央集權”解析：老子認為“道”是世界的根本，強調(diào)以因循自然的“無為” “逍遙”為處世方法，故A項符合題意；B項是孟子的觀點,C項是儒家的主張,D項是法家的主張。答案：A.戰(zhàn)國時期，有人說：“圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！边@一觀點實質(zhì)上 主張（）。A.加強對人民的嚴密控制B.對待人民實行寬刑薄賦C.建立專制主義政治體制D.根據(jù)時代變化進行改革解析：“不法其故” “不循其禮”等信息 ，反映了求變圖強的思想意識 ，與法家“事異則備變”的主張一致，故D項符合題意；A、日C三項均與題干材料中的信息及其內(nèi)涵不符。 答案：

3、D.規(guī)范的社會秩序是人類永恒的追求。史載孔子編訂春秋時寓褒貶、別善惡，后世僭越者多懼之。孔子的目的在于宣揚 （）。A.尚賢B.禮治C.君輕民貴D.儒法并用解析：A項屬于墨家思想,C項是孟子的思想主張,D項是漢武帝以后統(tǒng)治階級的治國思想。 孔子 在編訂春秋時，將自己對歷史事件的立場編寫在春秋中 ，其觀點的依據(jù)是西周的禮治， 故B項正確。答案：B.孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛” “非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的 共同社會背景是（）。A.社會長期動蕩不安B.百家爭鳴趨于合流C.奴隸制度全面崩潰D.封建制度逐步建立解析：孔子、墨子和孟子均生活在春秋戰(zhàn)國時期，其主張旨在結束諸侯紛爭、社

4、會動蕩的混亂局勢，故A項符合題意；B項與史實不符，C、D兩項不屬于“共同社會背景”。答案：A6.假如西漢太學生討論“罷黜百家，獨尊儒術”的問題，不可能出現(xiàn)的觀點是（）。A.鞏固了 “大一統(tǒng)”的國家B.儒學成為“立國之本”C.儒學在地方上得以推廣D. 一定程度上禁錮了人們的思想解析：“罷黜百家，獨尊儒術”結束了各派學術思想平等競爭的局面，必然在一定程度上遏制人們的思想，但作為西漢官立學校的太學生在當時不可能認識到這一不利影響。答案：D.董仲舒提出：“受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宜視天如父，事天以孝道也?！边@句話的寓意不包括（）。A. “君權天授”B. “屈君而伸民”C. “天人合一”D

5、. “屈君而伸天”解析：“受命之君，天意之所予也”等信息 ，反映了董仲舒的“君主受命于天”主張 ，蘊涵了 “君權天授” “天人合一” “屈君而伸天”的思想，但沒有體現(xiàn)“屈君而伸民”的意識。答案：B.下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字。這些題字反映了（）。儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容書院注重對學子個人品德的養(yǎng)成儒家傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具理學的偽善和欺騙性A.B.C.D.解析：朱熹的理學體系強調(diào)“仁”是一切道德價值的終極源泉，但以維護專制主義政治制度為根本目的，故A項符合題意；“忠” “孝” “廉” “節(jié)”雖然具有一定的局限性，但不能說明理學的偽善和欺騙性，故排除含的選項。答案：A.“求人不

6、如求己，求己不如求心?！庇梅词?nèi)心的方式獲得天理，與下列哪一觀點的要義最接近（）。A.孟子的“人性本善”B.董仲舒的“天人感應”C.朱熹的“存天理，滅人欲”D.王陽明的“致良知”解析：王守仁認為“致良知”是學以至圣的修養(yǎng)關鍵，是“發(fā)明本心”以求“理”的主要途徑故D項符合題意；A、B、C三項均與“求己不如求心”等信息及其內(nèi)涵不符。答案：D.（原創(chuàng)）明朝重臣海瑞五歲的女兒因為從男性家僮手中接了一塊餅吃，便被海瑞以“男女授受不親”為由關以禁閉，直至餓死。這反映的實質(zhì)問題是 （）。A.海瑞治家極為嚴謹B.儒學地位日趨衰落C.理學嚴重摧殘人性D.社會風氣每況愈下解析：海瑞捍衛(wèi)“男女授受不親”而“餓死”其

7、女 ，實質(zhì)是在維護理學關于“節(jié)”的思想主張故C項符合題意。答案：C.李贄抨擊理學家：“實多惡也，而專談志仁無惡；實偏私所好也，而專談泛愛博愛；實執(zhí)定己 見也，而專談不可自是。”對此，下列評價不正確的是（）。A.挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 B.否定儒家思想C.批判理學家虛偽D.反對絕對權威解析：李贄反對居于思想統(tǒng)治地位的正統(tǒng)理學，實質(zhì)上是對儒家思想在新的歷史條件下的新發(fā)展，故B項符合題意。答案：B.某中學學生在探討“明末清初之際黃宗羲提出工商皆民生之本觀點的根本原因”時眾說紛紜。其中，下列說法中正確的是（）。A.黃宗羲總結實踐經(jīng)驗的結果B.重農(nóng)抑商政策實施的必然C.社會生產(chǎn)關系發(fā)生變化的反映D.統(tǒng)治者轉而重視

8、工商業(yè)的體現(xiàn)解析：黃宗羲認為工商皆本，反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想 ，是明朝末年社會生產(chǎn)關系發(fā)生變化的具體反映，故C項符合題意。答案：C.顧炎武認為，“王（陽明）學末流背離孔門為學宗旨，不習六藝，不綜當彳t之務，而專心于內(nèi) 已非儒學之正宗”。這一主張不能說明顧炎武（）。A.積極提倡經(jīng)世致用思潮B.批判心學脫離社會現(xiàn)實C.認為心學背棄儒學正統(tǒng)D.主張徹底廢除儒家思想解析：顧炎武認為王陽明的心學主張“背離孔門為學宗旨” “已非儒學之正宗”，說明顧炎武并不主張廢除孔孟儒學，故D項符合題意；A、B、C三項均與題干材料中的有效信息相符。答案：D.明清之際，王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也

9、。”這一思想的進步 性在于（）。A.反對君主專制制度B.尊重物質(zhì)運動規(guī)律C.批判官吏腐敗行為D.抨擊中央集權制度解析：王夫之以“循天下之公”為主旨，猛烈抨擊“孤秦” “陋宋”，實質(zhì)是反對君主專制制度，故A項符合題意。答案：A.明末清初，顧炎武、黃宗羲等人在反思和批判舊儒家思想的同時，又繼承了傳統(tǒng)儒家思想的一些精髓。下列能體現(xiàn)這種繼承關系的是（）?！耙蕴煜聻榧喝巍薄胺矠榈弁跽呓再\也”議會至上，實行“眾治”經(jīng)世致用A.B.C.D.解析：和體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家學者和黃宗羲、顧炎武等人“修身、齊家、治國、平天下”的理想和抱負，故C項符合題意；和均與傳統(tǒng)儒家思想不符，故排除A、B、D三項。答案：C二、非選擇題

10、(本大題共2小題，第16小題20分，第17小題20分，共40分。要求：緊扣題意， 條理清楚，邏輯嚴謹，書寫規(guī)范) 16.閱讀下列材料： 材料一 天理流行，觸處皆是。暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理。人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅，未有天理人欲夾雜者。學者須是革盡人欲 復盡天理。朱子語類 材料二 吾心之良知，即所謂“天理”也。致吾心良知之“天理”于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者 ，致知也是合心與理而為一者也。合心與理而為一，則凡區(qū)區(qū)前之所云 皆可以不言而喻矣。王守仁傳習錄答顧東橋書 材料三 理學家將“天理”與“人欲”對立起來，進而以天理遏制人

11、欲、約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。理學將傳統(tǒng)儒學的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應該看到，理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責任與歷史使命的文化性格。中國文化史概述 請完成：(1)依據(jù)材料一概括指出朱熹的主要觀點，并結合所學知識說明其理學貢獻。(6分)(2)材料二反映了王守仁的哪些主張 ？他與朱熹的主張是否存在本質(zhì)區(qū)別？為什么？(6分)(3)結合材料三和所學知識，簡要談談你對宋明理學的基本認識及應采取的正確態(tài)度。(8分)解析：第(1)問中的“思想觀點”可依據(jù)材料一中“天理存，則人欲亡”等信息進行概括，“理學貢獻”可從理學體系及其直接作

12、用等方面進行提煉；第(2)問中的“主張”可結合材料二中“吾心之良知，即所謂天理也”等信息進行歸納，“觀點及理由”可結合朱熹、王守仁 思想主張的主要目的進行分析；第(3)問中的“基本認識”可聯(lián)系材料三中“以天理遏制人欲”等信息進行一分為二地分析，“正確態(tài)度”可從批判與繼承的角度進行思考。答案：(1)主要觀點：“天理”無處不在；“存天理，滅人欲”。理學貢獻：全面總結了北宋以來 的理學成就，建立了龐大而嚴密的理學體系 ，其思想發(fā)展成為官方正統(tǒng)儒學。(2)主張：“天理”就是人的“良知”；每個人都有“良知”；人們應當“致良知”以求 “理”。觀點及理由：兩者沒有本質(zhì)差別，都壓抑、遏制人的自然欲求，維護封建

13、君主專制統(tǒng)治。(3)基本認識：宋明理學以維護專制主義政治制度為目的，壓抑、扼殺人白自然欲求，但它重視人的主觀意志力量，凸顯了人性的莊嚴。正確態(tài)度 ：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存 真。(如答其他且符合題意，同樣正確) 17.閱讀下列材料： 材料一 是以其(君主)未得之(天下)也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn) 業(yè)，曾不慘然，日我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，日此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則 ，為天下之大害者，君而已矣！ 材料二 古者以天下為主，君為客。凡君之所畢世而經(jīng)營者 ，為天下也。今也以君為主，天下為 客，凡天下之無地而

14、得安寧者，為君也。以上材料均摘自黃宗羲明夷待訪錄原君 材料三 或日：臣不與子并稱呼？日：非也。父子一氣，子分父之身而為身。故孝子雖異身，而能日近其氣，久之無不通矣；不孝之子分身而后，日遠日疏，久之而氣不相似。君臣之名 ，從天下而 有之者也。吾無天下之責 ，則吾在君為路人。出而仕于君也 ，不以天下為事，則君之仆妾也；以 天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子，故不可變者也。黃宗羲明夷待訪錄原臣 請完成：(1)依據(jù)材料一指出，黃宗羲認為“君主”和“百姓”是什么關系？這反映了他的什么思想傾向？(4分)(2)材料二主要反映了黃宗羲怎樣的思想主張？他的這一思想主張具有怎樣的內(nèi)在局限性？(6分)依據(jù)材料三概括指出，黃宗羲認為“君臣”關系與“父子”關系存在著怎樣的不同？(4分)(4)綜合上述材料并結合所學知識簡要說明，黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的民本思想有什么主要不同？(6分)解析：第(1)問中的“關系”可結合材料一中“以博我一人之產(chǎn)業(yè)”等信息進行歸納，“思想傾向”可聯(lián)系所學知識直接說明；第(2)問中的“思想主張”可依據(jù)材料二中“古者以天下為主，君為客”等信息進行判斷，“內(nèi)在局限性”應運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點進 行分析；第(3)問可結合材料三中“夫父子，故不可變者也”等信息進行思考；第(4)問屬于比較式問題，關鍵在于找準兩者在前提、主張等方面的比較點。答案：(1)關系