【課件】第5課 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 課件-2023屆高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

1、第五課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融南方開發(fā)東漢三國（220-280）魏吳蜀時(shí)間梳理220221222西晉266-316263魏滅蜀266晉代魏280晉滅吳 西晉版圖（266年316年）1、五胡內(nèi)遷: 東漢以來，居住在我國西部和北部邊疆地區(qū)的許多少數(shù)民族，不斷向內(nèi)地遷徙，其中主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑五族，歷史上稱為“五胡”內(nèi)遷（并非只有這五族，只是他們勢力相對(duì)大些）2、八王之亂（290-306） 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部（宗室諸王展開對(duì)中央權(quán)力的爭奪）發(fā)生了一連串的政治殘殺和戰(zhàn)爭，先后有八個(gè)分封為王的皇族參與其中，歷史16年之久。八王之亂嚴(yán)重破壞了社會(huì)生產(chǎn)，加劇了社會(huì)矛盾。 內(nèi)遷少數(shù)民族卷入其中，

2、并趁機(jī)建立屬于自己的政權(quán)，相互攻伐。316年，西晉最終被內(nèi)遷的匈奴族所滅。短暫的統(tǒng)一之后，進(jìn)入了較長的分裂階段魏晉世家大族分布圖北方民族內(nèi)遷西晉統(tǒng)治集團(tuán)南遷，史稱“衣冠南渡”。公元317年，皇族司馬睿重建晉朝，定都建康（今南京），史稱東晉。十六國大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立；采用中原模式的國號(hào)、年號(hào)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度；實(shí)質(zhì)：少數(shù)民族封建化少數(shù)民族內(nèi)遷影響：弊端：激化民族矛盾，長期的民族戰(zhàn)爭，中原經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)，漢人被迫南遷。積極：促進(jìn)民族交融；為中華民族注入新的活力，豐富了中華文化的內(nèi)容；為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)；北方漢人南遷，促進(jìn)江南的開發(fā)。魏晉南北朝時(shí)期，北方盛行面食且品種豐富，饅頭、炸油餅、胡餅深受內(nèi)

3、地人的喜愛。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.南稻北粟格局的形成B.民族融合加深的產(chǎn)物C.政府政策引導(dǎo)的結(jié)果D.社會(huì)生活的逼迫B【課堂練習(xí)】1.“五胡之亂”“南北對(duì)峙”“北人南遷”是我國某歷史時(shí)期的特征，如果要增加一個(gè)關(guān)鍵詞，最恰當(dāng)?shù)氖茿民族大交融B政治新格局C經(jīng)濟(jì)重心南移D科學(xué)技術(shù)輝煌2.十六國時(shí)期到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，一些北方政權(quán)的君主普遍具有很高的漢文化造詣，例如：匈奴政權(quán)前趙的劉淵“史記、漢書、諸子，無不綜覽”，鮮卑政權(quán)前燕的慕容觥“尚經(jīng)學(xué)，善天文”，氐人政權(quán)前秦的苻堅(jiān)“博學(xué)多才藝”等。這種現(xiàn)象A有利于鞏固儒學(xué)的正統(tǒng)B為統(tǒng)一全國準(zhǔn)備了條件C導(dǎo)致了九品中正制確立D受北

4、魏孝文帝改革影響AB東漢三國（220-280）魏吳蜀東晉（317-420）十六國東魏西魏北齊北周隋宋齊梁陳北朝（439-581）北魏隋朝統(tǒng)一南朝（420-589）滅383年淝水之戰(zhàn)時(shí)間梳理時(shí)代特征：政治上：國家分裂、政權(quán)更迭頻繁；民族上：民族交融（交流）220221222公元376年前秦統(tǒng)一北方西晉266-316263魏滅蜀266晉代魏280晉滅吳公元581年公元589年南下滅陳4204795025775345355575505771、東晉的士族門閥政治 士族：三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層（又稱門閥士族) 。 門閥政治

5、指東晉時(shí)期“門閥士族與皇權(quán)的共治”的歷史現(xiàn)象，是相對(duì)于皇權(quán)政治而言。1、概念：2、形成背景（1）歷史根源：東漢以來，土地兼并嚴(yán)重，豪強(qiáng)地主勢力發(fā)展。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)（3）政治原因：社會(huì)動(dòng)蕩國家分裂、中央集權(quán)削弱，皇族依賴士族的支持（士族是魏晉政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)）（4）制度保障：九品中正制3、特點(diǎn)政治上，按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。經(jīng)濟(jì)上，士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。文化上，崇尚清談（玄學(xué)），占據(jù)高級(jí)文官職位。社會(huì)生活上，不與庶族通婚，甚至坐不同席。4、衰落原因（1）世襲特權(quán)導(dǎo)致士族缺乏執(zhí)掌政權(quán)的能力，日益腐朽（2）統(tǒng)治階層內(nèi)部爭權(quán)奪利（

6、3）戰(zhàn)爭頻繁，庶族地主以軍功崛起（4）科舉制、均田制的推行（動(dòng)搖了士族的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)） 司馬睿（晉元帝）從東渡到登基，主要依賴了王導(dǎo)、王敦兄弟的大力支持。在此期間，王導(dǎo)聯(lián)合南北士族，運(yùn)籌帷幄，政令己出，王敦則總掌兵權(quán)，專任征伐。這說明當(dāng)時(shí)（ ）A.外戚獨(dú)攬國家大權(quán)B.門閥政治制約皇權(quán)C.中央集權(quán)受到削弱 D.國家處于四分五裂B東晉的士族門閥政治措施：中央委任中正官為人才評(píng)定等級(jí)，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。標(biāo)準(zhǔn)：從初創(chuàng)時(shí)的重視家世、道德和才能，演變?yōu)槲鲿x時(shí)期主要看重家世門第。知識(shí)鏈接：魏晉南北朝 九品中正制（魏王曹丕推行）到了魏晉時(shí)代，居然倒退到全憑中正官作出一個(gè)模糊評(píng)語的地步。既然不

7、能量化考核，必然沒有考核標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果就是“說你行你就行，不行也行?！?喻大華帝制往事積極：評(píng)價(jià)消極：背景：東漢末年政治與社會(huì)秩序大亂，失去鄉(xiāng)里清議的基礎(chǔ)；地方豪族控制選官權(quán)將選官權(quán)收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)。世家大族把持選官大權(quán)，形成門閥士族政治；靠門第世襲為官的士族日益腐敗，缺乏行政能力，逐漸沒落。知識(shí)鏈接：隋唐宋元明清背景：經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隋煬帝建立進(jìn)士科，科舉制度正式形成?？泼磕昱e行，明經(jīng)和進(jìn)士最受重視制舉皇帝自設(shè)科目考試選人科舉制（605-1905年）階級(jí)：寒門庶族地主勢力上升（希望打破門閥士族壟斷政治的局面，積極要求參政）政治：加強(qiáng)中央集權(quán)的需要：九品中正制導(dǎo)致士族壯大，不利于中央

8、集權(quán)；打擊門閥士族勢力，擴(kuò)大封建統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)。士族沒落，九品中正制無法繼續(xù)；鎖院制度糊名與謄錄制度宋代元朝明清科舉制進(jìn)一步完善，科舉成為選拔官員的主要途徑。部分保留了蒙古傳統(tǒng)；科舉時(shí)斷時(shí)續(xù)，錄取人數(shù)不多，官員中科舉出身比例不高“取士不問家世”分為鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試；參加考試的主要是國子監(jiān)和府、州、縣學(xué)的學(xué)生等；僵化：考試內(nèi)容為四書五經(jīng)；八股取士；實(shí)現(xiàn)南北卷制度。打破門第限制，擴(kuò)大選官范圍,擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。知識(shí)鏈接：隋唐宋元明清科舉制（605-1905年）積極影響消極影響使出身社會(huì)中下層的讀書人通過相對(duì)公平的考試參與政權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ);提高官員文化素質(zhì);促進(jìn)文化教育的發(fā)展（唐詩）;把選官權(quán)從地

9、方士族手中收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)。為西方文官制度提供了借鑒。忽視了實(shí)用性的學(xué)問，不利于科技發(fā)展和創(chuàng)新八股取士嚴(yán)重禁錮了人們的思想。知識(shí)鏈接：隋唐宋元明清科舉制（605-1905年）2、江南開發(fā)表現(xiàn)原因土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙都有明顯進(jìn)步農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了商業(yè)的進(jìn)步，南方城市繁榮南方社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定。北方人口南遷，帶去了充足的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。南方統(tǒng)治者采取了一系列有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。南方（雨量充沛，氣候溫潤，土地肥沃）發(fā)展農(nóng)業(yè)的自然條件優(yōu)越。促進(jìn)了民族交融，為南北統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使我國南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向平衡，為

10、后世經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)。（注意：重心仍在北方）影響經(jīng)濟(jì)重心的南移魏晉南北朝唐安史之亂后奠定基礎(chǔ)（南方發(fā)展）開始南移完成南移（南方成為經(jīng)濟(jì)重心）南宋（2014重慶高考3）戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，北方一直是全國的經(jīng)濟(jì)重心，但是到了魏晉南北朝時(shí)期，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)獨(dú)占鰲頭的局面不復(fù)存在了，原本落后的江南經(jīng)濟(jì)區(qū)獲得了顯著發(fā)展，使長期以來的南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性與懸殊性縮小了。這說明魏晉南北朝時(shí)期()A江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速超過北方 B江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的新格局初步形成C中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的優(yōu)勢地位不復(fù)存在 D全國的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方B宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來被視為海上保護(hù)神的媽祖、被視為婦幼保護(hù)神的臨水夫人等，

11、這些崇拜得到朝廷認(rèn)可，后世影響不斷擴(kuò)大。這反映出A朝廷不斷鼓勵(lì)海洋開發(fā) B女性地位逐漸得到提高C東南沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響力上升D統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致C1、東晉的士族門閥政治2、江南開發(fā)3、兩晉、南朝的戶籍制度：黃籍、白籍、土斷 選一P99北魏孝文帝改革 鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來，于439年統(tǒng)一北方。 北魏在中原建立政權(quán)后,所面臨的最大問題就是如何處理這一廣大地區(qū)的民族關(guān)系,其中包含如何對(duì)待漢族的先進(jìn)生產(chǎn)方式、漢族的文化問題。 節(jié)選自：白壽彝中國通史 5世紀(jì)后期，北魏孝文帝拓跋宏在位，主持改革。背景：北魏統(tǒng)一北方； 民族交融成為歷史潮流； 馮太后的支持、孝文帝改革的決心平城（山西大同）洛陽

12、經(jīng)濟(jì)軍事文化政治保守勢力強(qiáng)大，不利于改革措施的推行氣候惡劣，生產(chǎn)條件差，不能滿足需要易受強(qiáng)敵“柔然”威脅，不利于控制中原相對(duì)落后的少數(shù)民族文化東周、東漢、曹魏、西晉之都，利于爭取漢族地主地處黃河之南，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)利于控制中原，并舉兵南下征服“南齊”先進(jìn)的漢族文化，數(shù)個(gè)朝代之都經(jīng)濟(jì)均田制、租調(diào)制促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展政治遷都洛陽：更近距離的融入漢民族俸祿制：整頓吏治以三長制取代宗主督護(hù)制推動(dòng)政權(quán)封建化文化風(fēng)俗順應(yīng)了北方民族交往交流融合的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾；為以后北方統(tǒng)一南方與隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。穿漢服、改漢姓、講漢話、通漢婚；尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校宗主督護(hù)制北魏初期，在地方上實(shí)行宗

13、主督護(hù)制。地主豪強(qiáng)把宗族、佃戶組織起來，修筑塢堡，割據(jù)一方。政府由于無力消滅豪強(qiáng)勢力，被迫承認(rèn)其合法性，地方的賦稅、徭役也由他們代管、征收。他們往往隱瞞戶籍，借機(jī)逃避賦稅。三長制設(shè)鄰長、里長、黨長三長，直屬州郡，負(fù)責(zé)清理戶口和田畝，征發(fā)徭役和兵役。（五家為一鄰，設(shè)鄰長；五鄰為一里，設(shè)里長；五里為一黨，設(shè)黨長。）VS地方政權(quán)掌握在國家手中，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于國家征收賦稅徭役。北魏：少數(shù)民族政權(quán)封建化經(jīng)濟(jì)：均田制、租調(diào)制政治：俸祿制、三長制、漢族封建統(tǒng)治制度民族關(guān)系：易服裝、改漢姓、講漢話、通婚姻；尊儒崇經(jīng)，生產(chǎn)方式農(nóng)耕化社會(huì)制度封建化 生活方式漢族化局限性：全面推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個(gè)民

14、族的獨(dú)立性、主體性；失去尚武的民族精神，削弱了軍事力量，最終導(dǎo)致其走向滅亡?！吧w帝優(yōu)于文學(xué)，惡本俗之陋，欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國勢之衰，實(shí)始于此。一傳而宣武，再傳而孝明，而鼎祚移矣。蓋徒欲興文治以比于古帝王。不知武事已漸弛也。” 趙翼廿二史剳記卷十四魏孝文遷洛知識(shí)鏈接：三國兩晉南北朝時(shí)期的思想文化P42-441思想上 佛道興盛，儒學(xué)正統(tǒng)地位受沖擊，三教開始交融 魏晉玄學(xué)2文學(xué)藝術(shù)文學(xué):建安文學(xué) 田園詩 南朝駢文 南北朝民歌書法:王羲之 “書圣” 蘭亭集序繪畫:顧愷之 繪畫理論：“以形寫神”石窟藝術(shù):云岡石窟 龍門石窟 敦煌莫高窟(開鑿于魏晉南北朝)3科技南朝 祖沖之 圓周率北朝 賈思勰齊民要術(shù)現(xiàn)存最早、最完整農(nóng)書東漢魏吳蜀三國（220-280）西晉北方南方東晉（317-420）十六國宋齊梁陳南朝（420-589）北朝（439-581）北魏東魏西魏北齊北周滅 三國兩晉南北朝是封建國家大分裂，民族大交融時(shí)期，也是政治、經(jīng)濟(jì)、文化大變革時(shí)期，上承秦漢帝國、下啟隋唐帝國，為隋唐的大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。 政治上：國家由長期分裂、政權(quán)頻繁更迭走向新的大一統(tǒng)，各民族政權(quán)的制度創(chuàng)新為