《阿q正傳》教學(xué)課件

1、阿Q正傳 魯迅復(fù)習(xí)與魯迅有關(guān)的文學(xué)常識(shí) 魯迅 ，1881-1936，原名周樹(shù)人，字豫才，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家和思想 家。紹興人。 作品集有： 魯迅的詩(shī)：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。1、阿正傳于1921年至1922年在晨報(bào)副刊上連載，署名為巴人。后收入第一部小說(shuō)集吶喊。2、在吶喊這部小說(shuō)里還塑造了哪些形象？明確：吶喊反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)社會(huì)，特別是在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和小城鎮(zhèn)中的人物形象。如：取名吶喊是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”，搗毀“

2、鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。沒(méi)落知識(shí)分子孔乙己城鎮(zhèn)貧民藥人力車(chē)夫（一件小事）、 飽受凌辱的農(nóng)民故鄉(xiāng)等。時(shí)代背景 阿Q正傳寫(xiě)于中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。 資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了清朝政府，但并沒(méi)摧垮反動(dòng)封建勢(shì)力，中國(guó)社會(huì)依然黑暗混亂，廣大人民尤其農(nóng)民，仍然痛苦不堪。中國(guó)的出路何在？魯迅在苦悶和彷徨中苦苦思索。 直到1917年以后，馬克思主義傳入中國(guó)，魯迅看到了黎明的曙光。這時(shí)的魯迅，經(jīng)過(guò)上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來(lái)的，決心甘聽(tīng)將令，為革命吶喊助威了。 阿Q正傳就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。 魯迅在吶喊自序中曾說(shuō)：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以

3、有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作阿Q正傳的直接原因。 阿Q正傳全文的故事梗概第一章：“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境；第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”著重描寫(xiě)了阿Q的精神勝利法。這三章是小說(shuō)的序幕和開(kāi)端。第四章“戀愛(ài)悲劇”；第五章“生計(jì)問(wèn)題”；第六章“從中興到末路”是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，著重描寫(xiě)了阿Q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”，描寫(xiě)了辛亥革命波及到未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，而假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，致使他對(duì)辛亥革命極度失望。這是小說(shuō)情節(jié)的高潮。第九章“大團(tuán)圓”描寫(xiě)反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺

4、害的悲慘結(jié)局，也是小說(shuō)情節(jié)的結(jié)局。 第一章 序回顧序小說(shuō)難以正名主人公姓氏無(wú)從查考主人公名字不詳主人公籍貫不清楚戲作“正傳”似乎姓趙，稱(chēng)阿權(quán)且叫“Q”四處流浪，無(wú)家可歸地位低下處境悲慘讀課文，掃除字詞障礙 第二章 優(yōu) 勝 記略 思考1：阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？ 阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。舊中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。 阿Q是一個(gè)無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫無(wú)行狀無(wú)家無(wú)固定職業(yè)的流浪雇農(nóng)，是一個(gè)地位卑微的被踐踏者、被侮辱者。思考2：與現(xiàn)

5、實(shí)的社會(huì)地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心世界？自欺欺人自尊自負(fù)妄自尊大 阿Q一方面以進(jìn)過(guò)城而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？ 提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。思考3：（1）面對(duì)尖銳的沖突,阿Q用了什么樣的方式保持內(nèi)心的平衡？ “癩瘡疤”故事中，阿Q被欺辱時(shí)由打人到“自輕自賤”而自鳴得意， “押牌寶”事件中，被偷錢(qián)后通過(guò)打自己耳光來(lái)心滿意足，都說(shuō)明阿Q屢屢遭受失敗，卻從未“失敗” 過(guò)。現(xiàn)實(shí)處境糟糕卻用各種

6、荒唐理由來(lái)獲得內(nèi)心的平衡。 （2）這種方式有什么特點(diǎn)？ 它是一種自欺自賤的方式，屢屢遭受失敗的阿Q卻從未“失敗”過(guò)?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕卻用各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大，是一種自欺自賤。 所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱(chēng)之為“精神勝利法”。思考4：“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思?“他睡著了”有何深意？表面看，“不幸”與“贏”自相矛盾，實(shí)際，阿Q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源了，可見(jiàn)那是怎樣的一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用。作者用這樣

7、的話意在表明，連這樣的失敗都沒(méi)有使阿Q的精神勝利法失效，可見(jiàn)阿Q已經(jīng)“病入膏肓”，無(wú)可救藥了。指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。第三章續(xù) 優(yōu) 勝 記 略 續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略阿精神勝利法的進(jìn)一步表現(xiàn)思考：阿得意了許多年的原因是什么？ 自以為成了趙太爺?shù)睦献?大家仿佛格外尊敬他 看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無(wú)理尋釁，欲欺侮王胡卻被打：記憶中的第一件屈辱(無(wú)所適從)最厭惡假洋鬼子 被假洋鬼子毆打, 生平中的第二件屈辱 (反而覺(jué)得輕松些早已有些高興了) 欺辱尼姑,借以轉(zhuǎn)嫁屈辱 興高采烈 思考2：他又做出了哪些“光輝事跡”？挨打也像榮幸地蒙受恩惠，這個(gè)意思在后文有詳細(xì)的說(shuō)明。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿Q以及

8、看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的結(jié)局。 “蒙”的含義？“得意”什么？ “照例”說(shuō)明什么?“等候”一詞用得妙在何處?“摩著”“戲笑”對(duì)刻畫(huà)阿Q起什么作用?“照例”說(shuō)明阿Q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是一種家常便飯。“等候”一詞，不僅表明阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。摩著，來(lái)回摩擦，用力大概不大，戲笑，極盡阿Q下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬之態(tài)。 與阿Q的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只有“九

9、分得意”?這揭示出一個(gè)怎樣令人深思的社會(huì)現(xiàn)象?“九分”是作者生造的詞，但十分成功，作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：這些看客個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們優(yōu)勝記略先前闊見(jiàn)識(shí)高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相精神勝利法乃立身法寶續(xù)優(yōu)勝記略怕硬篇趙太爺?shù)陌驼萍傺蠊碜拥目迒拾敉鹾呐鰤ζ圮浧{(diào)戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風(fēng)輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂(lè)之道回顧：精神勝利法的形成發(fā)展的歷程其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱

10、。 無(wú)聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。 是羊而同時(shí)又是兇獸，可憎可恨。 “自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（墳燈下漫筆)受踐踏自尊- 反擊怒目主義腹誹戰(zhàn)術(shù)自輕自賤在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦 試分析“精神勝利法”的思想根源及歷史根源。 精神勝利法是被壓迫者最可怕又最可悲的精神病態(tài)，其深刻的思想根源來(lái)自于中國(guó)封建思想文化意識(shí)的長(zhǎng)期奴役； 其歷史根源則與中國(guó)歷史上被壓迫階級(jí)階層長(zhǎng)期遭受壓迫、特別是近代史上屢次遭受外族侵略的屈辱緊密相關(guān)。阿這樣打動(dòng)人心，究竟什么原因？是因?yàn)樗鑼?xiě)一個(gè)鄉(xiāng)下無(wú)賴漢寫(xiě)得太滑稽而令人發(fā)笑嗎？據(jù)此分析作者塑造人物的目的。阿不單單是刻畫(huà)鄉(xiāng)下無(wú)賴漢，其實(shí)是影射中國(guó)民族普遍的劣根性。也不單單教人笑，更包蘊(yùn)著一種嚴(yán)肅的意義。它把中國(guó)民族的劣根性以阿Q的命運(yùn)和性格為載體，形象地展現(xiàn)在讀者面前。目的：畫(huà)出這沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)，暴露國(guó)民的