社會(huì)動(dòng)機(jī)與社交情緒課件

1、 第四章社會(huì)動(dòng)機(jī)與社交情緒 本章主要討論的問題包括：、社會(huì)動(dòng)機(jī)概述、主要的社會(huì)動(dòng)機(jī) 、社交情緒第一節(jié) 社會(huì)動(dòng)機(jī)概述一、社會(huì)動(dòng)機(jī)的概念社會(huì)動(dòng)機(jī)，顧名思義，是驅(qū)動(dòng)人的社會(huì)行為的基本力量。人的社會(huì)行為的發(fā)生和表現(xiàn)，從其外在形式來看，總是與一定的目標(biāo)和方向相聯(lián)系的，而從其內(nèi)在起因來看，則總是由一種或多種動(dòng)力所推動(dòng)和驅(qū)使的。如果說外在的目標(biāo)和方向說明了社會(huì)行為的指向、所要獲取或所要達(dá)到目的，那么，內(nèi)在的動(dòng)力則解釋了社會(huì)行為的為什么問題。社會(huì)動(dòng)機(jī)的研究直接涉及到上述兩方面的內(nèi)容，它是我們理解人類社會(huì)行為的重要途徑之一。 內(nèi)驅(qū)力、需要與動(dòng)機(jī)內(nèi)驅(qū)力是人體維持和恢復(fù)生理平衡狀態(tài)的產(chǎn)物。 生理需要產(chǎn)生的兩個(gè)基本前

2、提機(jī)體內(nèi)生理內(nèi)驅(qū)力的存在 體內(nèi)所存在的這種內(nèi)驅(qū)力必須在個(gè)體的心理上有所映，也就是說個(gè)體要意識(shí)到這種生理內(nèi)驅(qū)力的存在，要感受到體內(nèi)生理不平衡所引起的生理緊張。 動(dòng)機(jī)是引起個(gè)體行為活動(dòng)的直接原因，它揭示了行為活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因和行為活動(dòng)的目標(biāo)方向。 心理內(nèi)驅(qū)力與生理內(nèi)驅(qū)力的區(qū)別心理內(nèi)驅(qū)力是人在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，是后天的、習(xí)得的，因而是可以改變的；而生理內(nèi)驅(qū)力則是先天的、不學(xué)而能的、靠遺傳獲得的。 心理內(nèi)驅(qū)力是社會(huì)化的產(chǎn)物，因而不同社會(huì)生活環(huán)境中的人會(huì)有著不同的、甚至截然相對(duì)的心理需求；但生理內(nèi)驅(qū)力則是生物遺傳的產(chǎn)物。生理內(nèi)驅(qū)力產(chǎn)生于生理不平衡，心理內(nèi)驅(qū)力則產(chǎn)生于由社會(huì)生活環(huán)境所導(dǎo)致的心理不平衡。

3、本能：從麥獨(dú)孤到威爾遜達(dá)爾文：人類的由來：“人的一些社會(huì)性本能，來源雖必然是很早，早到他的原始的時(shí)代，甚至可以更早地追溯到和猿猴難于分辨的他的遠(yuǎn)祖的時(shí)代，卻直到今天還在對(duì)他的一些最好的行為提供動(dòng)力。”麥獨(dú)孤社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論 ：“我們可以將本能定義為一種遺傳的或先天的心理物理傾向。這種傾向決定了人們?nèi)ブX；去注意某種確定的目標(biāo)；去體驗(yàn)知覺這種目標(biāo)所形成的某種特殊的情緒興奮，按與其有關(guān)的某種特定方式行動(dòng)，或者至少要去體驗(yàn)一下這種行動(dòng)的沖動(dòng)?！睂?duì)本能論的反擊不存在確實(shí)的證據(jù)能夠證明麥獨(dú)孤所理解的本能的存在； 這種學(xué)說阻礙了理論的進(jìn)一步發(fā)展，因?yàn)樗凳?，無論什么東西，只要用本能解釋就可以一了百了； 麥獨(dú)

4、孤在20年代以后去了美國(guó)，而美國(guó)的文化氛圍是與本能論格格不入的。社會(huì)動(dòng)機(jī)的非本能論解釋（一）馬斯洛的“需要層次論” 最低層級(jí)的需要是生理需要，這是一種隨生物進(jìn)化階梯的上升而逐漸變?nèi)醯谋灸苡?；最高層?jí)的需要是自我實(shí)現(xiàn)的需要，這是一種隨生物進(jìn)化階梯的上升而逐漸顯現(xiàn)的潛能。從最低到最高一共有五個(gè)層級(jí)，分別為生理的、安全的、社交的、尊重的和自我實(shí)現(xiàn)的需要。 不僅人的需要是呈一層級(jí)而排列的，而且需要的滿足也是按一定順序進(jìn)行的，這一順序表現(xiàn)為一波狀起伏的遞進(jìn)曲線。 一種需要一旦有相當(dāng)?shù)某潭壬媳粷M足后，其對(duì)個(gè)體所具有的重要性就開始逐漸減少，個(gè)體對(duì)這種需要所持有的滿足強(qiáng)度也開始不斷減弱，但這種需要仍存在于個(gè)

5、體自身之中。 強(qiáng)化理論強(qiáng)化理論認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)來源于外界施加于個(gè)體身上的強(qiáng)化，這種強(qiáng)化決定了個(gè)體今后行為活動(dòng)的愿望強(qiáng)度和行為活動(dòng)的方向目標(biāo)。強(qiáng)化指的是行為的后果對(duì)行為的影響作用。 強(qiáng)化理論不考慮人的頭腦中所經(jīng)歷的過程和發(fā)生的變化，不考慮個(gè)體自身的內(nèi)部過程對(duì)其外在行為表現(xiàn)的制約作用，而只注重外在行為表現(xiàn)與周圍環(huán)境因素之間的相互作用，并且著眼于環(huán)境因素對(duì)個(gè)體行為表現(xiàn)所具有的影響作用。 社會(huì)動(dòng)機(jī)的非本能論解釋（二）社會(huì)動(dòng)機(jī)的非本能論解釋（三）班杜拉的自我強(qiáng)化論“行為通常是在沒有直接外部強(qiáng)化的情況下進(jìn)行的。雖然有些活動(dòng)是靠預(yù)期的后果來維系的，但絕大多數(shù)活動(dòng)是由自我強(qiáng)化來控制的。在這一過程中，人們?yōu)樽约?/p>

6、確立了某些規(guī)范，并以自我酬賞和自我懲罰的方式對(duì)自己的行動(dòng)做出反應(yīng)?！?自我強(qiáng)化的基本要點(diǎn)有二：（1）強(qiáng)化物完全由個(gè)體自身所掌握和支配，即當(dāng)個(gè)體打算想要自我強(qiáng)化時(shí)，隨時(shí)隨地都有強(qiáng)化物可以使用。（2）強(qiáng)化的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)是由個(gè)體自己確定的，即什么時(shí)候或在什么樣的情況下進(jìn)行強(qiáng)化，以及行為表現(xiàn)的好壞是由自己確定的。 二、動(dòng)機(jī)過程 需要心里緊張動(dòng)機(jī)三、社會(huì)動(dòng)機(jī)的功能1、激活功能2、指向功能3、維持與調(diào)節(jié)功能四、動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與效率的關(guān)系一般而言，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)效率最高第二節(jié) 主要的社會(huì)動(dòng)機(jī)一、親和動(dòng)機(jī)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，每一個(gè)人都有與他人保持往來，建立聯(lián)系、獲取伴侶和友誼的需要，都有與他人保持相處和與群體保持某種

7、關(guān)系的愿望。我們將在人的這樣一些需要和愿望的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)稱為親合動(dòng)機(jī)。 親和需要親和動(dòng)機(jī)親和行為（一）親合與依賴的關(guān)系親合意味著與他人接觸、來往、相處和保持一定關(guān)系的需求，但這并不完全等同于對(duì)他人的依賴。 從相似性上說，親合和依賴都表現(xiàn)出對(duì)他人存在的需要。從區(qū)別性上說，親合對(duì)他人的心理需要在程度上低于依賴，并且依賴動(dòng)機(jī)往往伴隨著個(gè)人的年齡的增長(zhǎng)而減弱，而親合動(dòng)機(jī)則會(huì)維持終生。 （二）親和的作用1、滿足個(gè)體的某些社會(huì)性需要2、獲得信息3、減輕心理壓力4、避免窘境（三）影響親和的因素1、情境因素2、情緒因素3、出生順序二、成就動(dòng)機(jī)成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體追求自認(rèn)為重要的有價(jià)值的工作，并使之達(dá)到完善狀態(tài)的

8、動(dòng)機(jī)。（一）成就動(dòng)機(jī)的重要性1、個(gè)體的發(fā)展，有賴于一定水平的成就動(dòng)機(jī)。2、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)等快速發(fā)展。（二）抱負(fù)水平抱負(fù)水平是個(gè)體從事某種實(shí)際工作前，對(duì)自己可能達(dá)到的成就目標(biāo)的主觀估計(jì)。（三）影響成就動(dòng)機(jī)的因素1、目標(biāo)的吸引力2、風(fēng)險(xiǎn)與成敗的主觀概率3、個(gè)體施展才干的機(jī)會(huì)（四）培養(yǎng)兒童成就動(dòng)機(jī)應(yīng)注意的問題1、家庭教養(yǎng)方式 民主式、專制式、放任式2、強(qiáng)調(diào)成就、追求成就的社會(huì)氛圍。三、權(quán)力動(dòng)機(jī)定義：權(quán)力動(dòng)機(jī)是個(gè)體希望影響和控制他人的心理傾向。分類：積極的權(quán)力動(dòng)機(jī)、消極的權(quán)力動(dòng)機(jī)。影響因素：社會(huì)控制的需求、對(duì)無能的恐懼四、 侵犯動(dòng)機(jī)侵犯概念的確定A.H.巴斯：侵犯是個(gè)體向另一有機(jī)體施加有害刺激的一種行為

9、反應(yīng)。 J.多拉德和N.E.米勒：侵犯是以傷害另一生命機(jī)體為目的的一種反應(yīng)。 班杜拉 ：侵犯是一個(gè)十分復(fù)雜的事物，它包括造成傷害的行為、破壞性的影響以及社會(huì)標(biāo)定過程。 （一）侵犯的構(gòu)成傷害行為、侵犯動(dòng)機(jī)、社會(huì)評(píng)價(jià)注：反社會(huì)行為、親社會(huì)行為1988年在美國(guó)阿肯薩州發(fā)生校園槍擊案，兇手只有11歲和13歲 補(bǔ)充：侵犯的特征侵犯意圖和動(dòng)機(jī)的存在，它是一種有意使他人遭受傷害的行為。 侵犯不僅包括傷害他人身體的行為，也包括企圖在心理上傷害他人的行為。所以，暴力傷害他人身體的行為是侵犯行為，辱罵誹謗、毀人名譽(yù)的行為同樣也是侵犯行為。 一種行為是否屬于侵犯還以行為被施予者和社會(huì)的判定為前提。 二、侵犯的原因先

10、天與后天之辯：習(xí)性學(xué)K.洛倫茲：侵犯的動(dòng)因是本能的，生而就有的，這種本能的能量在機(jī)體內(nèi)部是可以不斷積蓄的，達(dá)到一定的水平后就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榍址傅膬?nèi)在沖動(dòng)而釋放出來，從而引發(fā)侵犯行為。 阿德里：遠(yuǎn)古非洲人類祖先的攻擊性迫使他在尋求食物的過程中走上了吃肉以至吃人的道路，而智人所以產(chǎn)生，正是因?yàn)槟戏焦旁骋呀?jīng)成為殺人者。因?yàn)橛檬^作為投擲的工具，用木頭或骨頭作大棒，使他們站立起來，并刺激了手、肌肉、視力和大腦的發(fā)展，這樣人對(duì)武器的需要正是其捕獵本能的表現(xiàn)。 挫折-侵犯假說侵犯始終是挫折的一種后果，侵犯行為的發(fā)生總是以挫折的存在為先決條件，而挫折的存在也必然會(huì)導(dǎo)致某種形式的侵犯。 社會(huì)學(xué)習(xí)論在現(xiàn)實(shí)生活中，人們

11、常常是通過對(duì)他人行為進(jìn)行觀察和模仿來學(xué)習(xí)和形成一種新的行為方式的，這在人們對(duì)社會(huì)生活中的各種行為表現(xiàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)尤為如此。 雙親是兒童早年最初的行為范式。所以，在侵犯行為方面，兒童未來的侵犯行為極大地依賴其雙親如何對(duì)待他及雙親之間如何對(duì)待。 體育與侵犯侵犯的消除及其控制班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的價(jià)值 從社會(huì)學(xué)、犯罪學(xué)和法學(xué)的角度說，通過社會(huì)制裁、鄉(xiāng)規(guī)民約等正式或非正式機(jī)制對(duì)侵犯行為加以外在控制； 從教育學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的角度說，通過社會(huì)教化使人們能夠?qū)ψ约旱男袨檫M(jìn)行有效的內(nèi)在控制。 （三）侵犯的影響因素1、情緒喚起水平2、道德發(fā)展水平3、自我控制能力4、社會(huì)角色與群體5、大眾傳媒的影響五、利他行為與親

12、社會(huì)行為利他主義：泛指把社會(huì)利益放在個(gè)人利益之上，為了社會(huì)利益犧牲個(gè)人利益的生活態(tài)度和行為原則。親社會(huì)行為：最早使用“親社會(huì)行為”一詞的是美國(guó)學(xué)者威斯伯，代表所有的與侵犯等否定性行為相對(duì)立的行為，如同情、慈善、分享、協(xié)助、捐款、救災(zāi)和自我犧牲等。 旁觀者效果拉塔內(nèi)和達(dá)利：“在緊急情況下，有許多人在場(chǎng)足以成為比感情冷漠和情感上的疏遠(yuǎn)更重要得多的制約介入行動(dòng)的決定因素。” 在緊急情況下，他人在場(chǎng)會(huì)起到抑制作用； 其他旁觀者的無動(dòng)于衷會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生“別人不管，我為什么要管”的暗示； 他人的冷漠會(huì)使你產(chǎn)生情境沒有什么危急的錯(cuò)覺； 他人在場(chǎng)會(huì)“削弱”我們自身的責(zé)任感，即產(chǎn)生“責(zé)任分散”的結(jié)果。 旁觀者效果和器官捐獻(xiàn)（一）利他行為的性質(zhì)1、利他行為是一種親社會(huì)行為2、利他行為是一種以人為對(duì)象的社會(huì)行為3、利他行為是由利他動(dòng)機(jī)引起的（二）利他的原因1、社會(huì)生物學(xué)的觀點(diǎn)2、社會(huì)規(guī)范論的觀點(diǎn)（三）利他行為的影響因素1、外部因素：自然因素、社會(huì)因素、時(shí)間壓力、利他的對(duì)象的特點(diǎn)2、利他者的心里特征：心境、內(nèi)疚、人格3、利他技能 第三節(jié) 社交情緒一、社交情緒的概念社交